《孟子》第四课《乐民之乐,忧民之忧》

水到渠成 今王与百姓同乐则王矣
实行仁政，与民同乐，可王天下
乐民之乐，忧民之忧
第三则
自主学习
放于琅琊 fǎng yá 秋省敛而助不给 xǐng jǐ 睊睊 juàn 慝 tè 徵招 zhǐ sháo
问题归纳
1、解释下列加点词的意义。
①遵海而南
（遵：沿着。）
②秋省敛而助不给：（省：视察。不给：不足。）
课文层次及内容初步理解
第一层：庄暴向孟子讨教“王之好乐， 则何如？”
第二层：孟子缓解齐宣王的窘态，借 题发挥
第三层：孟子通过引导及描述讲解 “与民同乐”的道理。
问题探讨
1、读第一层：庄暴见齐王，王语暴 以好乐，暴为何未有以对也?这样写有什 么好处？
正面引出论题，且以庄暴无言以
对齐王，说明此论题的难度，反衬孟
孟 子 是 棵 大 树
孟子思想的现实意义
孟子强调治国要爱民、与民同忧同 乐, 在现代社会中,我们要借鉴历史上的经 验教训,吸取孟子以民为本思想的精华,不 断培养热爱人民的思想情感,相信人民,依 靠人民。
党的十九大报告中指出：“人民是历 史的创造者，是决定党和国家前途命运的根 本力量，必须坚持人民主体地位，坚持立党 为公、执政为民，践行全心全意为人民服务 的根本宗旨，把党的群众路线贯彻到治国理 政全部活动之中，把人民对美好生活的向往 作为奋斗目标，依靠人民创造历史伟 业。”“以人民为中心”，是中国共产党人 永恒的价值底色。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然 有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’ 今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣 然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何能田猎也？’ 此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！
假如大王在这奏乐，百姓们听到大王鸣钟击 鼓、吹箫奏笛的声音，都眉开眼笑地相互告诉说： ‘我们大王或许没病没灾吧，要不怎么能奏乐 呢？’假如大王在这里围猎，百姓们听到大王车 马的声音，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互 告诉说：‘我们大王或许没病没灾吧，要不怎么 能围猎呢？’这没有别的原因，是和民众一起娱 乐的缘故。 倘若大王与百姓一起娱乐，那么就会 受到天下人的拥戴！”
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴 未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之 好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王 尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非 能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
庄暴进见孟子，说：“我被大王接见，大王 把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有话应答。” 接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”孟子说： “如果大王非常喜好音乐，那齐国也许就差不多 了！几天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾 经把爱好音乐的事告诉过庄暴，有这回事吗？” 宣王变了脸色，他说：“我并不是喜好古代圣帝 明王的音乐，只不过喜好世俗的音乐罢了。
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由 古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐， 与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与 少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”
孟子说，“如果大王非常喜好音乐，那齐国恐 怕就差不多了！现在的音乐与古代的音乐差不 多。”宣王说：“能让我知道是什么道理吗？孟 子说：“独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起 欣赏音乐快乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如 与他人一起欣赏音乐更快乐。孟子说：“和少数 人一起欣赏音乐快乐，与和多数人一起欣赏音乐 快乐，哪个更快乐？ 宣王说：“不如与多数人 一起欣赏音乐更快乐。
人，多数人 今王鼓乐于此 名词作动词，弹奏、敲出
则王矣 名词作动词，成就王业，取得天下
合作探究
辨析下列句子的句式特点，并把它们译 成现代汉语。
1. 暴见于王， 我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）
2. 王语暴以好乐， 齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）
3. 何以能鼓乐也？ 凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）
③为诸侯度（ 度：法度，准则。）
④民乃作慝 （ 慝：邪恶。）
⑤师行而粮食（ 师：众人。）
⑥人不得，则非其上（ 非：责怪，非难。）
问题归纳
2.归纳词类活用现象。
①乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其 忧。
（乐、忧：形容词意动用法，以……为欢乐， 以……为忧愁。）
②出舍于郊
（舍：名词活用为动词，居住。）
高中语文选修《先秦诸子选读》第二单元《孟子》选读
乐民之乐，忧民之忧
【学习目标】 1、学习第一则选文和第三则选文的思想 内容。积累文言知识。 2、把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的 思想及其现代意义。 【学习重点】 1、掌握文中重要的实词、虚词和特殊的 文言句式。 2、学习对比手法在说理中的作用。 【学习难点】
以天下”的主旨更加突出。
合作探究
思考：孟子“与民同乐”的思想在当时能否
实现？为什么？
针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现 实，孟子继承并发展了孔子的“仁政”思想，使 之成为一种政治思想体系。它对两千年来的中国 封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子 的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点， 但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担， 减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一 定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在 下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自 己的这种权利呢？这种思想不过是空想而已。
太平景象这两幅画面，其作用是什么？
避免直接的、枯燥的说教。通过 描写来说理，形象，生动，直观，通 过对比说理，更加突出观点，在议论 文中可以借鉴使用。
孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？
引入话题 →转换话题 →直切正题 →得出结论
投其所好
好乐
请君入瓮 由谈乐(yuè)而言乐(lè)
形象生动 正反对照引出与众乐乐
课文结构分析理解
中心句：乐以天下，忧以天下。
第一层：借回答齐宣王问题，提出 论题
第二层：借景公和晏子的对话，来 讲解君民相乐的道理。
本段总结：孟子借景公和晏子对话 阐明君子应“乐以天下忧以天下” 的道理。
这三则材料的核心思想是什么?
与民同乐
这三则材料写法上的共同点是什么？
对比
请结合文章说一说对比手法的好处？ 采用对比手法可使“乐以天下，忧
子论辩术的高明。
问题探讨
2、齐宣王“变乎色”说明什么？
齐王变了脸色，是因为喜好的不是 先王之乐，只是世俗之乐。 他知道孟 子是主张先王之乐反对世俗之乐的， 他尊敬孟子，担心孟子说自己喜欢俗 乐，而荒于国事。
问题探讨
3、孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子 不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景和人人 都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的
孟子说，“那就让我来为大王讲讲娱乐吧！假如大王 在这里奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音， 都愁眉苦脸地相互诉说：‘我们大王喜好奏乐，为什么使 我们到了这种最痛苦的地步呢？父亲和儿子不能相见，兄 弟和妻儿分离流散。’假如大王在这里围猎，百姓们听到 大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉 说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们到了这种最痛 苦的地步呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离Fra Baidu bibliotek 散。’这没有别的原因，是不和民众一起娱乐的缘故。
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、 管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何 使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王 田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙 頞相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父 子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。
“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝 儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先 王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯 曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职， 述职者述所职也。无非事者。
“ 从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝
儛两座山去游览，然后沿着海岸向南行，直至 琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡 游相比呢？’晏子回答说：‘问得好呀！天子 到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯 所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述 职就是向天子陈述自己履行职守的情况。这些 活动没有不是国家大事的，没有不和政事有关 的。
问题归纳
3.分类列举本文出现的文言句式。
①宾语前置句： 吾何修而可以比于先王之观也 吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？ ②介词短语后置（状语后置）句： 齐宣王见孟子于雪宫 乐以天下，忧以天下 吾欲观于转附、朝儛
齐宣王见孟子于雪宫。王曰： “ 贤者亦有此乐 乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而 非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓 之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟 君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发 补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴 招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者， 好君也。”
顺流而下忘记返回叫做流；逆流而上忘记返回叫 做连；追赶野兽不知道满足或节制叫做荒；喜欢 喝酒不知道满足或节制叫做亡。古代圣贤君王既 无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的 行为，只有您自己选择了。’齐景公听了晏子的 话非常高兴，在国都内大力做准备，然后出去驻 扎在都成之郊。于是开始开仓取粮赈济贫困的人。 又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐 曲！’这就是《徴招》、《角招》。其中的歌词 说：‘喜欢国君有什么过错呢？’‘畜君’，就 是喜爱国君的意思。”
齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有 在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”
孟子回答说：“有。百姓要是得不到这种快乐，就 会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对 的；可是作为百姓的领导人却不与民同乐也是不对的。 国君以百姓的快乐为快乐，百姓也会以国君的快乐为快 乐；国君以百姓的忧愁为忧愁，百姓也会以国君的忧愁 为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧 愁，这样却不能够使天下归服，是没有过（这种情况） 的。
领悟孟子“与民同乐”的思想，学习 其关注民生疾苦的情怀。
乐民之乐，忧民之忧
第一则
自主学习
生字认读
王语暴以好乐 yù 庶几 shùjī
有诸 zhū
独乐乐 yuèlè
孰乐 lè
臣请为王言乐 Wèi lè
管籥之音 yuè 疾首蹙頞 cù è
羽旄 máo
则王矣 wàng
问题归纳
独乐乐，与人乐乐 名词作动词，欣赏音乐 与少乐乐，与众乐乐 形容词作名词，少数
春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰： “吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？ 一游一豫，为诸侯度。”今也不然。师行而粮食， 饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方 命虐民， 饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。 春天视察耕种的情况，见百姓缺粮就补助他们； 秋天视察收获的情况，见百姓歉收就救济他们。 夏朝的谚语说：“我们的王不巡游，我们如何能 够休息？我们的王不游乐，我们如何能够得到救 助？一巡游一游乐，都可以成为诸侯的榜样。” 现在可不是这样了。国君一出游就兴师动众，征 集粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得 不到休息。百姓侧目而视，都批评埋怨，于是他 们就为非作歹了。（这种出游）违背王应当遵循 的政教残害百姓，大吃大喝如同水流一样（没有 穷尽）。真是流连荒亡，成为诸侯所担忧的。