部编人教版语文八年级上册第21课孟子主要思想
部编版八年级上册语文第二十一课《孟子二章》教案及知识点2篇
1.部编版八年级上册语文第二十一课《<孟子>二章》教案：《生于忧患，死于安乐》教学目标：1）理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义。
2）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
教学难点：1）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
教学时数：2课时教学过程：第一教时一、导入新课：大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。
越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。
沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。
越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?二、资料简介：孟子与《孟子》孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。
游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。
继承孔子的'学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。
宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。
思想事迹大都见于《孟子》一书。
《孟子》文章向来以雄辩著称。
读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。
出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。
他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
三、初读课文，整体感知：1、学生自读课文。
八上语文《孟子》三章重点内容整理(超全超细)
得道多助，失道寡助选自《公孙丑下》【孟子】名轲，字子舆，邹人。
战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。
与孔子并称“孔孟”。
是孔子孙子子思的再传弟子。
（1）主要思想孔子：“仁”孟子：“仁政”“民贵君轻”（2）称号孔子：至圣孟子：亚圣（3）四书：南宋朱熹将《大学》《中庸》《孟子》《论语》合成为“四书”五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》天时不如地利，地利不如人和。
天时：有利于作战的天气、时令。
地利：物质条件的优势。
人和：作战时人心一致、内部团结。
三里之城，七里之郭，之：结构助词，的。
城：城墙，指内城。
郭：外城环而攻之环：围而：连词，表顺承。
而不胜。
而：连词，表转折。
夫环而攻之，必有得天时者矣，夫：句首发语词，表示将要发表议论。
然而不胜者，然：如此，这样。
者：……的原因。
是天时不如地利也。
是：代词，这。
城非不高也，池非不深也，城：城墙。
池：护城河。
兵革非不坚利也，米粟非不多也，兵革：泛指武器装备。
兵，兵器。
革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
委而去之，是地利不如人和也。
委：放弃。
去：离开。
委而去之：弃城而逃。
故日：域民不以封疆之界，域：名词用作动词，限制在疆域内，居住。
以：凭借，靠。
固国不以山溪之险，固：形容词用作动词，巩固。
威天下不以兵革之利。
威：形容词用作动词，威慑。
得道者多助，失道者寡助。
得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。
寡助之至，亲戚畔之；之：动词，到。
至：极点。
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
畔：同“叛”，背叛。
多助之至，天下顺之。
顺：归顺。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，以：介词，凭借。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。
故君子有不战，战必胜矣。
君子：这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
小结：【中心论点】天时不如地利，地利不如人和【结论】得道者多助，失道者寡助富贵不能淫选自《滕文公下》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
人教版八年级上册(2017部编版)第21课《孟子二章-富贵不能淫》教案
-传统文化价值观的传承：如何将孟子的传统文化价值观与学生的现实生活相结合，让学生在实践中体会和传承，是教学的难点。
-例如：教师可以设计一些课堂活动，如角色扮演、小组讨论等，让学生在互动中体验孟子的思想，并将其运用到日常生活中。
四、教学流程
（一）导入新课（用时5分钟）
同学们，今天我们将要学习的是《孟子二章-富贵不能淫》这一章节。在开始之前，我想先问大家一个问题：“你们在日常生活中是否遇到过因为财富地位而改变自己行为原则的情况？”这个问题与我们将要学习的内容密切相关。通过这个问题，我希望能够引起大家的兴趣和好奇心，让我们一同探索富贵与仁义之间的关系。
1.讨论主题：学生将围绕“富贵与仁义在实际生中的应用”这一主题展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考。
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
3.文化传承与理解：深入挖掘孟子思想中的传统文化价值观，增强学生对中华优秀传统文化的认同感和自豪感，培养传承和弘扬中华文化的意识。
4.审美鉴赏与创造：通过感悟孟子散文的优美词句和深刻内涵，提升学生的审美情趣，激发文学创作兴趣。
5.价值观养成与行为引导：使学生理解富贵不能淫的道理，培养正确的道德观念和价值观，指导实际行为，成为有道德、有修养的人。
部编版八年级上册语文第二十一课《孟子二章》教案及知识点
【导语】孟⼦宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔⼦“道统”的⼈物，元朝追封为“亚圣”。
以下是为⼤家精⼼整理的内容，欢迎⼤家阅读。
1.部编版⼋年级上册语⽂第⼆⼗⼀课《⼆章》教案：《富贵不能*》 第⼀课时 学习⽬标： 1、了解孟⼦相关的⽂学常识。
2、通过反复诵⽂章，培养⽂⾔语感。
3、初步感知，疏通⽂意，理解内容并初步感知“⼤丈夫”。
学习重点：反复诵读⽂章，培养⽂⾔语感 学习难点：初步感知理解“⼤丈夫” 教学过程： ⼀、导⼊： 1、在《煮酒论英雄》中，刘备谦恭的询问曹操“谁才是真正的英雄”，两⼈就此话题进⾏了讨论。
那么在战国时期，同样景春也谦恭的询问孟⼦“什么是⼤丈夫？”并展开讨论，那么，古往今来，提到“⼤丈夫”这个词，出现在你脑海⾥的⼈物是谁？你的评判标准是什么呢？（学⽣⾃由回答观点和想法） 那么，这节课我们就⼀起来看看亚圣孟⼦⼼中对于“⼤丈夫”的标准是什么。
（板书：富贵不能*） 2、出⽰本节课的学习⽬标（PPT） ⼆、审题辨体 理解⽂章的标题《富贵不能*》确定⽂章的体裁： 富：富裕 贵：显贵，禄位⾼ 富贵：旧指有钱财、有地位 *：按古语正解，应译为“过分”，即富贵权势不能使⾃⼰的⾔语举⽌过分，超越常理。
另⼀种解为“迷惑”，即不受富贵权势所迷惑，明道⽽⾏正。
题解：由题⽬我们可以明确孟⼦的观点和⽴场。
这是⼀篇议论⽂，议论⽂三要素：论点，论据，论证 三、了解作者（PPT展⽰） 1、出处（课下注释中，出处以及对于《孟⼦》的介绍） 2、作者：孟⼦（约前372—前289），名轲，邹⼈。
战国时期思想家，儒家学派的代表⼈物之⼀。
被称为“亚圣”，继承了孔⼦的“仁、义、礼”并扩展了“智”。
四、读⽂识字 1.快速浏览，⾃由朗读（整体通读⽂章，划分停顿，注意字⾳） 2.教师范读，学⽣⾃我纠正读⾳、停顿（强调“冠”和“⼥”的读⾳） 3.⾃由朗读⼀遍，初步感知⽂章 五、理解内容 1.学⽣分⼩组研读翻译整篇⽂章 参考书下注释，疏通⽂章⼤意。
人教版语文八年级上册(2017部编版)第六单元第21课《《孟子》二章》教案
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与仁政或忧患意识相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动。这个活动将演示仁政和忧患意识在现实生活中的应用。
四、教学流程
（一）导入新课（用时5分钟）
同学们，今天我们将要学习的是《孟子》二章。在开始之前，我想先问大家一个问题：“你们在日常生活中是否遇到过需要帮助他人或得到他人帮助的情况？”（举例说明）这个问题与我们将要学习的孟子思想密切相关。通过这个问题，我希望能够引起大家的兴趣和好奇心，让我们一同探索孟子仁政和忧患意识的奥秘。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解孟子仁政和忧患意识的基本概念。仁政是指孟子提倡的以民为本的政治理念，忧患意识是指对困难和挑战保持警惕并积极应对的心态。它们是孟子思想的核心，对我们今天的生活仍具有指导意义。
2.案例分析：接下来，我们来看《孟子》二章中的具体内容。这些内容展示了孟子如何在实际中应用仁政和忧患意识，以及它们如何帮助我们解决现实问题。
举例：《生于忧患，死于安乐》一文中，孟子提出的忧患意识对当代学生的成长有何启示。
（4）文化背景：了解孟子及其儒家思想在当时历史背景下的影响，以及其对后世的意义。
举例：讨论孟子为何强调“得道多助，失道寡助”，这一观点在春秋战国时期的历史背景下有何特殊意义。
在教学过程中，教师应针对以上重点和难点内容，采用讲解、讨论、举例等方法，帮助学生深入理解《孟子》二章的核心知识，确保学生能够透彻理解教材内容。
举例：解释“得道”一词在文中的具体含义，以及它如何体现孟子的仁政思想。
2024年八年级语文上册第六单元第21课《孟子二章》教案新人教版
本节课的核心素养目标主要有三个方面：文言文阅读能力、文化传承与理解、道德观念的形成。
首先，通过学习孟子二章，提高学生的文言文阅读能力，让学生能够理解并运用文言文的基本语法规则，掌握常用的文言文词汇，具备阅读和理解文言文的能力。
其次，通过孟子二章的学习，使学生能够了解孟子的思想观点，理解仁政、性善论等概念，认识孟子在中国传统文化中的地位和影响，培养学生对中国传统文化的认同和传承意识。
首先，在讲解《孟子二章》的思想观点时，应更加注重与学生的实际生活相结合，引导学生运用孟子的思想观点分析现实生活中的问题，并提出合理的解决方案。其次，在组织小组讨论时，应更加关注每个学生的参与程度和思考过程，鼓励每个学生积极表达自己的观点和看法，提高学生的思考能力和表达能力。最后，在课堂管理方面，应更加严格要求学生的纪律，营造良好的学习氛围，确保每个学生都能在课堂上得到充分的学习和锻炼。
6. 根据学生的作业表现，及时调整教学方法和策略，以更好地满足学生的学习需求。
内容逻辑关系
①《孟子二章》的核心思想：
- 性善论：孟子认为人性本善，人们天生具有仁、义、礼、智等美德。
- 仁政思想：孟子主张君主要行仁政，以德治国，关注民生福祉。
- 教育观念：孟子强调教育的重要性，认为通过教育和修养可以发展人的善性。
- 孟子思想观点在个人修养方面的应用，如如何培养自己的仁爱之心，做到关爱他人、尊重他人。
- 孟子思想观点在社会和政治方面的应用，如如何运用仁政思想来解决社会问题，促进社会和谐。
- 孟子思想观点在教育方面的应用，如何通过教育来培养学生的道德品质和社会责任感。
教学反思与总结
1. 教学反思：
在教学过程中，我采用了讲授法、讨论法、案例分析法等教学方法，通过讲解、提问、小组讨论等方式激发学生的学习兴趣和主动性。同时，利用多媒体设备、教学软件等现代化教学手段，提高教学效果和效率。在课堂管理方面，我注重营造轻松、民主、和谐的学习氛围，鼓励学生积极参与课堂活动，表达自己的观点和看法。
人教部编版八年级语文上册第21课《孟子二章》知识点整理汇总(附专题训练)
人教部编版八年级语文上册第21课《孟子二章》知识点整理汇总《生于忧患死于安乐》（附专题训练）一、文学常识 本文选自《孟子•告子下》。
孟子，名轲，字子舆。
战国时期思想家、教育家，孟子继承并发扬了孔子的儒家思想，主张“仁政”及“逆境出人才”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。
（孔子是至圣先师）。
《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”二、重点词和句子翻译 1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
所以动心忍性，曾益其所不能。
重点词：苦，“使……痛苦”劳，“使……劳累”饿，“使……受饥饿” 空乏，使……受到贫困之苦”（形容词的使动用法）拂：违背。
逆，不顺。
乱：扰乱。
所以：用这些办法曾：通“增”增加。
翻译：所以上天将要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。
用这些方法使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。
2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。
作，奋起，指有所作为。
征：征验。
喻：明白，了解。
翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
重点词：入：指国内。
出：指国外。
拂：通“弼”读bì，辅佐。
恒：常。
翻译：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。
（熟记通假字：①曾：通“增”增加衡：同“横”，梗塞，指不顺。
③拂：通“弼”读bì，辅佐三、一词多义1.于：①征于色：在②舜发于畎亩之中：从2.拂：①行拂乱其所为：拂：违背。
逆，不顺②入则无法家拂士通“弼”读bì，辅佐3.安：①死于安乐：安逸②安居而天下熄安静4.行：①行天下之大道：行走②行拂乱其所为：行动5.发：①舜发于畎亩之中：兴起，指被任用②发于声：显露、流露四、问题理解1.理解内容后填空（1）文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。
人教部编版八年级语文上册第21课《孟子二章—生于忧患死于安乐》知识点梳理及课内外阅读
《生于忧患死于安乐》知识点梳理及课内外阅读一、文学常识本文选自《孟子•告子下》。
孟子，名轲，字子舆。
战国时期思想家、教育家，孟子继承并发扬了孔子的儒家思想，主张“仁政”及“逆境出人才”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。
（孔子是至圣先师）。
《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”二、重点词和句子翻译1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
所以动心忍性，曾益其所不能。
重点词：苦，“使……痛苦”劳，“使……劳累”饿，“使……受饥饿”空乏，使……受到贫困之苦”（形容词的使动用法）拂：违背。
逆，不顺。
乱：扰乱。
所以：用这些办法曾：通“增”增加。
翻译：所以上天将要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。
用这些方法使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。
2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。
作，奋起，指有所作为。
征：征验。
喻：明白，了解。
翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
重点词：入：指国内。
出：指国外。
拂：通“弼”读bì，辅佐。
恒：常。
翻译：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。
（熟记通假字：①曾：通“增”增加衡：同“横”，梗塞，指不顺。
③拂：通“弼”读bì，辅佐三、一词多义1.于：①征于色：在②舜发于畎亩之中：从2.拂：①行拂乱其所为：拂：违背。
逆，不顺②入则无法家拂士通“弼”读bì，辅佐3.安：①死于安乐：安逸②安居而天下熄安静4.行：①行天下之大道：行走②行拂乱其所为：行动5.发：①舜发于畎亩之中：兴起，指被任用②发于声：显露、流露四、问题理解1.理解内容后填空（1）文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。
孟子整体思想观点总结
孟子整体思想观点总结孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子思，是中国战国时期的哲学家、教育家和政治家。
他是儒家学派的重要代表，被尊称为“孟子”，并成为了后世儒家思想的主要源泉之一。
孟子的整体思想可以概括为以下几点：天命观：孟子强调人与天的关系。
他认为人是天地之间万物的精华，人与天之间存在着某种联系。
人作为天地之子，应当遵循天的道德规范，尊崇天命，并追求完善自己的品德和礼仪。
他提出了“性善论”，认为人的本性是善良的，只需要通过教育、修养和自我调适来培养和发展自己的善良本性。
仁爱观：孟子强调人与人之间的关系。
他认为人与人之间应该相互关爱、扶持和帮助。
他提出了“仁”的概念，即人的基本道德准则。
仁是一种慈爱和善良的心态，是人对他人的关心和关爱，同时也是人与人之间和谐相处的基础。
孟子认为，只有通过实践仁德，人才能够达到真正的道德境界，并且能够构建一个和谐的社会。
海纳百川观：孟子主张宽容和包容的态度。
他认为各种不同的意见和观点都应该被尊重和宽容，不应该排斥和歧视他人。
他提出了“兼爱”的概念，即人应该不分种族、地域和身份地对待他人，尊重他人的利益和需求。
他提出了“天下为公”的观念，认为天下是公共的，万民是平等的，统一的国家应该以和平、善良和公正为原则。
教育观：孟子强调教育的重要性。
他认为教育是培养人的品德和能力的最有效的途径。
他提出了“性与教”的理论，认为人的本性是善良的，但需要通过正确的教育来培养和发展。
孟子的教育思想主张培养学生的道德品质和智慧能力，使他们能够成为有益于社会和国家的人才。
孟子认为，教育不仅仅是灌输知识，更重要的是培养学生的品行和价值观。
民权观：孟子主张民主和民权。
他认为国家的统治应该以人民的利益为依据，政府应该依靠人民的支持和授权才能行使权力。
他主张君主应该遵循仁德和公正的原则来统治，只有得到人民的认同和支持，国家才能够长久稳固。
孟子提出了“民为贵、社稷次之、君为轻”的观点，认为人民的利益应该放在首位，国家和君主的利益应该排在其后。
最新人教部编版语文八年级上册第21课《孟子二章》
生于忧患 死于安乐
朗读课文
一、注意下列加点字的读音及释义
• 畎（ quăn）亩 ： 田间水沟 傅说（ yuè ） • 曾（ zēng ）益： 增加 胶鬲（ gé ） • 拂（ bÌ）士：辅佐君王的贤士 拂（ fÚ ）乱
二、写出文中三个通假字的本字和意思。
曾： 衡： 同“增”，增加 拂 ：同“弼”，辅佐，辅弼
物与语言，说明复杂的道理。
（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章， 推荐读得好的同学,班级展示） 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再 进行小组交流，有不明白的问题班级内进行 互助学习）
（二）、你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级展 示 1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其 精髓？
孟子的思想：
性本善 行王道
施仁政 民贵君轻Βιβλιοθήκη 走近作者孟子（约前372一前
289），名轲，字子舆， 邹（现在山东邹城市）人， 战国时期思想家、教育家， 是儒家思想的代表人物，
地位仅次于孔子，被尊为
“亚圣”，后世常把孔子 和他以“孔孟”并称。
写作特点
其文气势充沛，感情洋溢， 逻辑严密；
尤长于譬喻，用形象化的事
筑墙的劳作之中 被起用 疏通文意 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼 狱官 海滨(隐居的地方) 盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，
“所以……” 指示代词，这。 使……痛苦。 使……劳累 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其
同“增”，增加。 使„„贫困。 违背 体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其 所不能。 使（他的）心触动（警觉）， 使（他的）性格坚忍起来。
部编版语文八年级上册《孟子》三章_1
： “ 士
曰 ： “
之，子 何而谓 ？之齐
文 ：
而 境 已 师 弃 ”楚宣
言 之 之 不 之 游王
他 内 。 能 。 者曰
。 不 ” 治 ” ，：
治
士
比“
，
，
其王
则
则
反之
如
如
也臣
之
之
，，
何
何
则有
？
？
冻托
”
”
馁其
其妻
妻子
子于
，其
则
路正。身也有
。
真的义弃自话己可孟译
《
可住是自认诋的能子文
孟
悲所人己为毁人同说：
子
啊不们。不礼，他：
·
！住最仁能义不有“
离
”，正是守，可什自
娄
舍确人仁这能么己 弃的们行叫同话戕 正道最义自他说害
上 》
确路安，己有；自
的。心这戕所自己
道空的叫害作己的
路着归自自为抛人
不安宿己己。弃，
走全，抛；说自不
，
·
切设他结后的 而问”论类思 意，。中推路先 已慢利而下，以 独慢用无去得两 至道对言，出个 ”来话以使两设 。，体对齐个问
引论，宣不， 人辩只王言使 入文好陷而齐 彀的“入喻宣 ，特顾自的王 “点左我结顺 辞，右否论着 不奇而定，自 迫妙言的而己
王 曰 王 曰 王 如友孟 例
顾 左 右
： “ 四
曰 ： “
子善于辩论的特点。
显穷不古 译
达志古
《
达困得代 文
则，之
孟
时时志的 ：
兼修人
子
·
使洁时人
善身，
部编本八年级上册人教版语文21-《孟子》二章
丈夫之冠（ ɡuàn ）
不能淫（ yín ）
通假字
往之女家（ 通“汝”，你 ）
戒之曰（ 通“诫”，告诫 ）
字词释义
指的是有钱财、有地位。
富贵不能淫
与孟子同时代的人，纵横家。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
战国时期魏国人，纵 战国时期魏国人，纵横家， 横家，曾在秦国为相， 秦惠王时为相，游说六国连 横以服从秦国。 又曾佩五国相印。
安居而天下熄（ 与民由之（ 古义：遵循；今义：介词，从 ）
）
丈夫之冠也
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。
用在主谓之间，取 消句子的独立性
之
结构助词，的
用在主谓之间，取 消句子的独立性
往送之门，戒之曰（ 必敬必戒（ 形容词，谨慎 ）
）
判断句： 妾妇之道也（“也”表判断）
任于……”一段话说明了什么道理？
常常犯错误。
通“横”，梗 塞，不顺。
表现在脸色上。意思是憔 悴枯槁，表现在脸上。征， 表现。色，脸色。
了解，知晓。
指在国内。
指在国外。
常处安逸快乐之中 可以使人死亡。
造就人才的客观（外部）条件是什么？
造就人才的主观（内部）条件是什么？
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒 亡。”这句论述了什么道理？怎样理解这句话？
居住。
住所。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大
朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。
道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
得，实现。得志：得，实现。 独自走自己的道路。
孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己 的话作答。 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站 立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天 下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时， 就同人民一起走这条正道；不能实现理想时， 就独自行走在这条正道上。
孟子的思想主张总结
孟子的思想主张总结孟子（约公元前372年－公元前289年）是中国战国时期的思想家、教育家、政治家，被尊称为孟子。
他是儒家学派的代表人物之一，他的思想以“仁政”和“性善”为核心，深深地影响了中国古代思想和教育。
孟子的思想主张可以总结为以下几点：1. 仁政：孟子强调政治家的责任是实施仁政，以促进社会的和谐与稳定。
他认为，一个政府应该以仁德为基础，善良的领导者应该关心人民的生活，并为人民谋求福祉。
仁政是通过道德和善良的行为来影响和统治人民，而不是通过武力和恶势力。
2. 尊重人性：孟子相信人性的善良本质。
他认为人们内在的本性是善良的，每个人都有潜力成为一个有德行的人。
他的思想与墨子的悲观主义思想相反，墨子认为人性本恶，人们需要通过教育和传统的规则来管理自己的行为。
孟子主张培养和发展人的潜力，以使其能够成为一个道德高尚、有德行的人。
3. 人类关系：孟子主张人际关系的和谐与互助。
他认为人与人之间的关系应该是基于互惠和共同利益的，他强调人们应该关心别人的困境，并努力为他人带来帮助和福利。
他认为人们之间的互助是社会和谐和繁荣的基础。
4. 教育：孟子非常重视教育的重要性。
他认为教育是人类成为德高行远的人的基础。
他主张通过教育培养学生们的德行和智慧，使他们成为有贡献和影响力的社会成员。
他鼓励人们努力向上，并通过教育来改善自己的生活和社会地位。
5. 修身齐家治国平天下：孟子主张理想的人应该从自身做起，修身养性，塑造德行高尚的个人品质。
然后，他们应该关心自己的家庭，通过正确的道德教育来影响家庭成员。
最后，他们应该参与公共事务，并以他们的道德和责任感为政府和社会做出贡献。
6. 天命观念：孟子相信天命的存在，他认为每个人都有与生俱来的使命，应该根据自己的能力和潜力来履行这个使命。
他主张人们应该积极主动地追求自己的目标，并通过道德行为来实现自己的使命。
总的来说，孟子的思想主张注重人性的善良本质和人与人之间的和谐关系，主张追求道德和善良的行为以实现仁政。
部编版八上《〈孟子〉三章》课文详解
部编版八上《〈孟子〉三章》课文详解部编版八上《〈孟子〉三章》课文详解课前预习一、作品梗概《孟子》是“四书”之一。
它是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
《孟子》的显著特点，一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩而色彩鲜明，富有说服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。
二、作者简介孟子，名轲，战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
知识重点得道多助，失道寡助一、全文展示天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
二、主题概述本文论证了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，阐述了“得道者多助，失道者寡助”的思想。
三、文言知识积累（一）通假字亲戚畔之（“畔”同“叛”，背叛）（二）古今异义1.池非不深也古义：护城河；今义：水池，池塘。
2.兵革非不坚利也古义：兵器；今义：军人，军队。
3.委而去之古义：离开；今义：从所在地到别的地方。
4.固国不以山溪之险古义：国防；今义：国家。
（三）一词多义天时不如地利（有利形势）兵革非不坚利也（锋利，锐利）（四）词类活用1.域民不以封疆之界（名词作动词，限制在疆域内，居住）2.固国不以山溪之险（形容词作动词，巩固）3.威天下不以兵革之利（名词作动词，震慑）（五）特殊句式1.判断句是天时不如地利也。
（“……也”表示判断）2.双重否定句城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。
（“非不……也”相当于现代汉语“不是不……”）（六）成语积累得道多助：坚持正义就能得到多方面的支持与帮助。
部编人教版初中语文八年级上册第二十一课孟子二章 复习要点
21 孟子二章复习要点一、重点字词诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
天下熄：指战争停息，天下太平。
焉：怎么，哪里。
丈夫之冠：冠，行冠礼。
父命之：父亲给以训导。
命，教导、训诲。
戒：告诫。
女家：这里指夫家。
女，同“汝”，你。
戒：谨慎。
夫子：这里指丈夫。
正：准则，标准。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的位置——义。
这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
与民由之：与百姓一同遵循正道而行。
由，遵循。
独行其道：独自走自己的道路。
《孟子•尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。
”淫：惑乱，迷惑。
这里是使动用法。
移：使改变，始动摇。
屈：使屈服。
发：起，指被任用。
畎（quǎn）亩：田间、田地。
举：任用、选拔。
版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。
筑，捣土用的杵。
士：狱官。
心志：意志，感情。
饿其体肤：意思是使他经受饥饿（之苦）。
饿，使……受饥饿。
空乏：资财缺乏。
这里是动词，使他受到贫困（之苦）。
拂：违背。
所以：用这些办法。
动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。
曾益：增加。
曾，通“增”。
恒：常常。
过：犯错误。
衡于虑：思虑堵塞。
衡，通“横”，梗塞、不顺。
作：奋起，指有所作为。
征于色：表现于脸色。
意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。
喻：通晓。
入：指国内。
法家拂（bì）士：法家，守法度的大臣。
拂士，辅佐君主的贤士。
拂，通“弼”，辅佐。
出：指国外。
然后：这样以后。
生于忧患：因有忧患而得以生存。
死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。
二、文学常识《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
孟子（前372——前289），名轲，字子舆。
邹人，战国中期思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。
三、主要内容及中心思想《富贵不能淫》义正词严地驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正地大丈夫的标准作了明确的说明和界定。
孟子的思想主张
孟子的思想主张
孟子的思想主张可以总结为以下几点：
1. 仁政：孟子强调君主应该实施仁政，以保护百姓的利益，确保社会的和谐与稳定。
他认为君王所承担的责任是为了给人民一个安居乐业的环境，并强调施行仁政的重要性。
2. 人性善良：孟子主张人性本善，认为人天生具有善良的本性。
他认为人们都具备了同情心和良知，如果给予适当的教育和培养，人们就能够行善。
3. 教育的重要性：孟子非常重视教育，他认为人们通过教育可以培养和发展自己的良知，并成为有道德感的人。
他主张通过教育来塑造人的品德和人格，使之能够获得正确的道德观念和行为准则。
4. 王者之道：孟子认为君主应具备德才兼备的品质，以成为贤君行善政。
他主张君王要以身作则，以德为先，并以仁爱之心对待臣民。
他认为只有实施仁政，关心人民的福祉，才能有效统治国家。
5. 天命观念：孟子相信天命观念，认为君王应该尊重天命，以臣民的福利和天命为准则来治理国家。
他认为圣人可以根据天命之心来执行君主的责任，并通过君主的行为来昭示上天的旨意。
孟子的思想主张强调了仁政、人性善良、教育的重要性、王者
之道和天命观念等方面。
他的思想影响了中国传统文化，并对未来的政治、伦理和教育理论产生了深远影响。
八年级上册语文第二十一课《-孟子-二章》教案及知识点
八年级上册语文第二十一课《孟子二章》教案及知识点一、教学目标1.知识目标1.理解孟子对人性的看法，明确天性和后天修养的关系；2.理解孟子关于仁爱的思想，明确仁爱是人类彼此之间应有的关系；3.理解孟子提出的三纲五常思想，明确女德、男德等传统道德观念对社会的作用。
2.能力目标1.通过阅读理解孟子的思想；2.培养学生对待他人关心、关爱的态度；3.引导学生探究传统道德观念对当代社会的重要性。
3.情感目标1.引导学生从孟子的思想中发掘既能指导个人的行为，亦能构建和谐社会的精神财富；2.培养学生仁爱的态度，关爱他人。
二、教学重点1.孟子对仁爱、人性等问题的思考；2.传统道德观念对社会的作用。
三、教学难点1.如何理解其思想中的“性善”和“性恶”；2.如何探究孟子思想与当代社会的联系。
四、教学过程1.引入通过引发学生的思考，引导学生了解什么是人的天性，以及人的天性是否可以改变。
2.学习核心2.1. 孟子对人性的思考1.师生交流，回顾先秦诸子对于人性的看法；2.学生以小组形式进行讨论，了解孟子对“性善”和“性恶”的观点；3.师生交流，总结孟子对人性的判断，明确修养在人生中的重要意义。
2.2. 孟子对仁爱的思考1.师生交流，了解“仁爱”指的是指什么；2.学生以小组形式进行讨论，了解孟子对仁爱的看法；3.师生交流，引导学生了解仁爱在个人与社会建设中的重要性。
2.3. 传统道德观念对社会的作用1.师生交流探究孟子提出的“三纲五常”思想；2.学生以小组形式，探究传统道德观念在当代社会中的作用；3.师生交流，引导学生了解道德行为规范对现代社会稳定和谐的作用。
3.拓展延伸1.学生以个人或小组为单位，讨论现实生活中的仁爱行为，并记录下来；2.学生导出对个人行为的道德规范，并探究道德规范对个人发展的重要性。
4.教学总结1.总结孟子对人性、仁爱和道德的思考，并理解三者之间的关系；2.鼓励学生关注当代社会中仁爱行为的存在；3.引导学生坚持美好道德行为，建设和谐社会。
八年级上册孟子知识点总结
八年级上册孟子知识点总结孟子知识点总结孟子是中国先秦时期著名的思想家，他的思想思想被视为儒家的重要派别之一。
在孟子的思想中，最为突出的是他对仁德、人性、修身、治国等方面的深刻探究。
下面将对孟子的主要思想进行总结。
一、仁爱思想孟子的主要思想之一是仁爱思想。
他认为“天下之事、恒如是。
自上不敬，而下不安；自下不宽，而上不亲”。
孟子认为，只有尊重他人，理解他人的需求和感受，才能促进社会和谐。
因此，他提出了“仁”的理念，认为仁爱是最基本的道德标准，是人与人之间最基本的关系。
二、人性本善孟子强调，人性本善。
他认为，人们都有良心，只要接受良好的教育和激励，就能发挥自己的潜力，成为一名有益于社会、做好事的人。
他表示，“吾善其义而已矣，其仁如发，其知如知人”。
三、修身养性孟子认为，人们都应该追求道德美德，修身养性。
为此，他提出了“博爱、制礼、尚义”的教育方针。
他认为，通过学习、实践、体验这些美德，人们可以将这些美德渗透到自己的心灵深处，并体现在自己的行为中。
这样，就能更好地提高自己的道德修养和品质。
四、治国思想孟子的思想也非常注重治国。
他认为，治国的根本目标是让人民过上幸福安康的生活。
只要统治者注重民生，遵循仁义思想，保障公正，严格管理，并引导人民树立正确的道德观念，就能够实现良好的国家治理。
五、官制思想孟子强调官制在治理国家和社会中的重要性。
他认为，官员必须合格、公正、负责，有良好的道德品质和专业能力，才能胜任管理工作。
孟子汲取了周朝官员制度的优点，提出了“尊王、爱民、知礼”的理念，认为官员需要尊重君主，爱护人民，做到不骄不躁。
六、天命思想孟子的天命思想认为，天命是人类社会发展的根本规律，也决定了每个人的命运。
他认为，天命虽然已经注定，但人们的努力和奋斗可以影响和改变自己的命运，重要的是要在自己的生命中准确定位，追随自己内心的目标去谋求成功。
总之，孟子是中国文化历史上一个重要的儒家思想家。
他提出的仁爱、人性本善、修身养性、治国思想、官制思想、天命思想都深刻影响了中国的文化、道德和社会发展。
八年级上册孟子知识点
八年级上册孟子知识点孟子是我国古代儒家思想的代表人物之一，其思想对中国历史、社会和文化产生了深远的影响。
在八年级上册的课程中，我们将学习孟子的一些重要思想，包括天道、仁义、王道等。
下面是对这些知识点的详细探讨。
一、天道孟子的天道思想是儒家思想的核心之一。
他认为，人类的天性是善的，而这种天性的根源就在于天道。
这里的天道并不是指上帝，而是指一种广义的超自然力量，类似于万物生长和发展的本能。
孟子认为，人类应当遵从和尊重天道，这样才能达到人类的最高境界。
二、仁义除了天道，孟子的另一个核心思想就是仁义。
他认为，人类之间应该互相尊重、和谐相处，这就是仁；而贯彻这种道德准则，则是义。
孟子认为，仁者爱人，惟善者能为善，所以只有在实践中践行仁义，才能体现出真正的美德和价值。
三、王道孟子追求的是一个理想国家的模型，即“王道”国家。
这个国家不是由法规来管理，而是由良好的道德和价值观来引导。
孟子认为，王道的实现需要一个有德者来领导，这个有德者应该是有道德、智慧和仁爱心的贤者。
孟子认为，只有把王道贯彻到每个国民的思想和行动中，才能达到国泰民安的境界。
四、立身处世除了上述三个核心思想外，孟子还讲究立身处世的道理。
他认为，一个人首先要有自尊、自爱的心态。
同时，一个人也需要正确的世界观和价值观，才能正确地面对社会和人生。
在孟子看来，个人的修养和道德品质，在一定程度上影响着整个社会的道德和价值观。
总之，孟子的思想大大影响了中国古代文化和思想，这种影响一直延续到今天。
八年级上册的孟子课程，涉及了孟子的重要思想和原则，这不仅对我们的思想观念和认知模式产生了深刻的影响，也有助于我们更好地理解中国古代文化的根源。
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孟子主要思想
《史记》说孟子有著述七篇传数世，《汉书·艺文志》说有十一篇。
东汉末赵岐说孟子有《性善辩》、《文说》、《孝经》、《为政》四篇外书，则十一篇当是在七篇外又加外书四篇。
赵岐认为外书四篇内容肤浅，与内篇不合，当是后人所作。
流传至今的《孟子》，即赵岐所说的内篇。
全书虽非孟子手笔，但为孟子弟子所记，皆为孟子言行无疑。
从书中看出孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主张性善论。
以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。
人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。
因而他要求人们重视内省的作用。
在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。
仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。
”他从历史经验总结出“暴其民甚，则以身弑国亡，”又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。
强调发展农业，体恤民众，关注民生，他在《寡人之于国也》中说：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”[8] 他又提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民，“诸侯之宝三，土地、人民、政事。
”君主如有大过，臣下则谏之，如谏而不听可以易其位。
至于像桀、纣一样的暴君，臣民可以起来诛灭之。
他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家；而应该行仁政，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，实行王道就可以无敌于天下。
在价值观方面，他强调舍身取义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”强调要以“礼义”来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”
民本思想
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。
孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。
到五代十国的后蜀时，后蜀主
孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。
到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。
传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
仁政学说
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。
仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。
这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
孟子说：“夫仁政，必自经界始”。
所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。
孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。
每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。
孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。
孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。
孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。
孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。
孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。
但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，。