阿Q形象的现实意义论文
《阿q正传》的阿q形象和讽刺艺术-毕业论文
【标题】《阿Q正传》的阿Q形象和讽刺艺术【正文】《阿Q正传》是鲁迅的代表作，发表以后在赢得广大读者的同时又掀起彻底反帝反封建的新民主主义革命高潮。
小说主要是写一个落后的不觉悟的农民阿Q，通过阿Q的悲剧遭遇，揭示了民族劣根性中的软弱，愚昧与不彻底的小弄思想。
阿Q和一切不朽的文学典型一样是说不尽的。
不同时代，不同民族，不同层次的读者从不同的角度，侧面去接近它，有着自己的发现和发挥，从而构成了一部阿Q的接受史，这个历史过程没有，也不会终结。
即便是在当下，被经济大朝冲斥下的市场经济时代对阿Q形象的研究，依然有着重大的现实意义，对阿Q精神的分析和解读，依然可以给我们带来新的启示和指导作用。
下面笔者就从民族劣根性的典型形象、精神分析、以及鲁迅对阿Q的态度对这部小说作新的解读和阐释。
一鲁迅笔下的阿Q是一个高度典型化的人物形象，他是农民带决不仅仅是农民，而是民族劣根性的集中代表，然而阿Q身上的这种性格又远远超出了民族和国界，它是整个人类人性的某些弱点的集合，不同民族的人，都能从阿Q身上看到自己的影子。
鲁迅对阿Q不仅仅作为一个农民形象来描写，还写出了阿Q身上的“精神胜利法”。
便之成为国民劣根性的集中代表。
阿Q是一个靠出卖劳动力为生的雇农，他生活在半殖民地半封建的旧中国，受着最深重的压迫和剥削。
他上无片瓦，只能寄住在土谷祠里；下无寸土，只能靠打短工度日。
他甚至连连姓也没有，因为未庄有赵太爷在，阿Q就不准姓赵，说了姓赵就要挨打受罚。
阿Q十分勤劳能干，他“割麦便割麦，撑船便撑船”。
然而他辛勤的劳动却连一个人的温饱都无法维持。
在赵太爷、钱太爷这些地主老财们的压迫之下，阿Q被逼得连破庙也住不成，短工也无处做，被剥削得只剩下身上穿的一条“惩一儆百”的对象枪杀了。
阿Q的一生是受压迫、受剥削、受凌辱、受残害的悲惨的一生。
阿Q受到这样深重的压迫，理应起来反抗和斗争，但是阿Q却没有觉悟。
阿Q 的不觉悟表现在他不能正视自己被压迫被剥削的地位，当他受到欺辱和凌辱的时候，他不是正视显示，相反的却用“精神上的胜利法”来安慰自己，把失败当作“优胜”，从精神上进行自我安慰和陶醉。
分析阿Q正传及其意义（论文）
分析阿Q正传及其意义（论文）分析《阿Q正传》的批判精神与现实意义鲁迅先生创作的《阿Ｑ正传》，主要是以其具体生动的人物形象、入木三分的刻画分析及对社会的清醒认识，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”，作者希望“揭出病苦，引起疗救的注意”，达到治病救人、改造国民性的目的，体现了深刻的主题，有着伟大的现实意义。
小说的内容，博大而精深，并且无一不闪耀着作者智慧的光芒。
现在我从作品中所反映的女性观、传统习惯、革命观、奴隶性及看客态度几个方面来加以分析。
一、女性观自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。
大抵前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施；而在做史论时则是后者的一套论调了，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊！男人对女人，一面是轻蔑，一面是追求，连屈辱不堪的阿Ｑ面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。
在几千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑。
这种男尊女卑的封建思想影响至今：招生招工上的男女不平等，家庭婚姻中对女性的暴力虐待，近年讨论的“让女人回家去”等等，无一不是歧视女性的观念在当今的表现；反腐题材的影视文学中腐败分子的腐败来自贪污，而贪污却大都是为了某个女人，总之还是女人惹的祸。
真是“中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了”啊！这种观念，从某种角度来说，充分体现出以男权为中心的思想，男权社会从维护自己利益的角度出发，将所有的罪孽都归属于女人，所有的失误都归罪于女人，女性的地位便随男权的日益增强而一天天沦落了。
二、传统习惯“从来如此，便对么？”作者借阿Ｑ这一人物对这个问题作了阐释。
在阿Ｑ眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿Ｑ的逻辑是墨守成规，反对变革，排斥异己。
探究阿 Q 精神的深层意义
探究阿 Q 精神的深层意义《阿Q正传》是鲁迅的代表作之一，它以辛亥革命前后的中国农村为背景，塑造了阿Q这个不朽的艺术形象。
阿Q精神作为一种独特的精神现象，自其诞生以来，便引起了广泛的关注与讨论。
它不仅仅是一个文学概念，更是深入反映了特定历史时期的社会风貌与国民心理，对我们理解人性、社会以及文化等方面都有着重要的启示意义。
本文将深入探讨阿Q精神的内涵、表现形式、形成原因及其在不同时代的意义与影响。
阿Q精神，简单地说就是一种自我安慰的精神，学者将其概括为：阿Q的自嘲、自解、自我陶醉等种种表现。
其核心是精神胜利法，即在面对挫折、失败、屈辱等困境时，不是通过实际的行动去改变现状、争取胜利，而是通过在精神层面上的自我调节、自我麻痹来获得一种虚假的心理满足，从而使自己在看似不利的处境中找到一种“胜利”的感觉。
这种精神胜利法具有多方面的表现。
例如，阿Q常常以“我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西！”来自我安慰，尽管他实际上生活穷困潦倒，但通过这种对过去的虚幻美化，在心理上获得了一种优越感。
他在被别人打时，会用“儿子打老子”这样的想法来为自己开脱，将失败转化为一种“胜利”。
而且，阿Q 还善于通过自轻自贱来达到精神上的平衡，比如当他被要求承认自己是“虫豸”时，他不但不反抗，反而觉得自己是第一个能够如此“自轻自贱”的人，仿佛这也是一种“特殊的才能”，从而在精神上获得了一种奇特的“胜利感”。
阿Q是一个极卑微的人物，但他却有着强烈的自尊自大心理。
他对未庄人全不放在眼里，甚至认为赵太爷进了学也没什么了不起，还幻想自己的儿子将来会比别人阔得多。
然而，当他面对强势的对手或遭受挫折时，又会立刻表现出自轻自贱的一面。
比如在被闲人揪住辫子在墙上碰头，要他自认为“人打畜生”时，他就马上说：“打虫豸，好不好？我是虫豸,还不放么？”这种自尊自大与自轻自贱的极端表现，在阿Q身上奇妙地融合在一起，形成了一种看似荒谬却又真实存在的精神状态。
阿Q在与人打架吃亏时，心里会想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样……”然后便心满意足地回去了。
阿q对当代年轻人的启迪作文
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鲁迅笔下的阿Q，真的挺有意思！他那“精神胜利法”，说白了就是咱们有时候遇到事儿，心里告诉自己“没事，我能行”，这其实是种自我安慰。
现在社会压力大，咱们年轻人有时候也得学学阿Q，别太往心里去，心态得放平。
说阿Q“自欺欺人”，其实也不一定就是坏事。
谁还没点自我保护的小伎俩呢？咱们年轻人，也得学会在复杂的社会里，一边真诚待人，一边给自己留点余地。
有时候，这种“自欺欺人”反而是个好事，让咱们更加宽容，更加包容。
阿Q那“革命观”，简直就是对咱们年轻人的一个提醒。
现在社会变化快，咱们得有个开放的心态，去面对各种变革。
别一听到“革命”就激动，真正的革命得有思考，有信念。
咱们在追求个人梦想的同时，也别忘了关心社会，为咱们的社会贡献一份力量。
阿Q这形象，真的就像个镜子，照出了咱们年轻人心里的各种想法。
有时候，咱们也得学学他，不管遇到啥事儿，都得有颗坚韧不拔的心。
生活嘛，总会有挑战，但咱们得用智慧和勇气去面对。
在阿Q的启发下，咱们年轻人得学会在困难中找希望，在挫折中成长，活得更加积极、更加精彩！。
阿q人物形象分析论文
阿Q人物形象分析论文引言《阿Q正传》是鲁迅先生创作的一部现实主义小说，揭示了近代中国社会的黑暗与封建道德的虚伪。
该小说以阿Q这个让人又爱又恨的人物为中心展开，既展现了他的可笑之处，又表现了他内心的扭曲和尊严的侵犯。
本文旨在对阿Q人物形象进行深入分析，从阿Q的性格特点、行为举止以及社会背景等多个方面，探讨其在文学作品中的代表意义。
阿Q的性格特点阿Q是一个具有泛化特征的人物形象，他的性格特点既具有个体特征，又具有普遍代表性。
首先，阿Q狭隘自私、自视甚高，对自己的形象有着极强的控制欲和虚荣心。
他总是试图通过夸夸其谈和自我吹嘘来增强自己的自尊心。
其次，阿Q 心胸狭窄，缺乏同情心和善良感。
他对他人的苦难和困境漠不关心，甚至会幸灾乐祸地加以嘲笑和嘲讽。
最后，阿Q缺乏责任感和奉献精神。
他只关心自己的利益和享乐，从不为社会和集体做出任何贡献。
阿Q的行为举止阿Q的行为举止体现了他的性格特点，也体现了当时社会的黑暗面。
首先，他常常通过武力欺凌他人来显示自己的强壮和优越感。
无论是在与小D打斗时，还是在广场上公然斗殴，阿Q总是以自己的胜利来彰显自己的力量和威严。
其次，阿Q经常玩弄文字游戏，利用奇怪的解释和扭曲的逻辑来掩饰自己的失败和不堪，从而维护自己的尊严。
他对待名誉和尊严的追求甚至超过了任何物质利益。
最后，阿Q在自我认同和认同感方面表现出极大的缺失。
他没有明确的人生目标和追求，缺乏自我认同的确定性，经常陷入自我怀疑和自卑的情绪中。
阿Q的形象意义阿Q作为《阿Q正传》的主角，代表了一个特定社会环境和一种特殊情境中的人物类型。
他既是一个封建社会底层人物的形象，也是一个被压迫者的代表。
阿Q的出现揭示了当时社会的无可救药的黑暗和道德虚伪，展现了社会中的各种不公正和剥削。
同时，阿Q也是一个具有普遍代表性的人物形象，他代表了所有在困境中挣扎的个体，他们一方面被压迫，另一方面又渴望通过各种手段来取得尊严和自尊心的满足。
阿Q的形象意义还体现在对当时社会现象的批判和对个人意识觉醒的呼唤上。
就阿q精神请谈一谈你的看法写一篇作文
就阿q精神请谈一谈你的看法写一篇作文阿Q精神，这个词大家肯定都不陌生吧。
阿Q是我们小时候看过的一部小说《阿Q正传》中的主人公，他虽然是个小人物，但他的精神却让我们至今都难以忘怀。
那么，阿Q精神究竟是什么呢？就让我来给大家谈谈我的看法吧。
阿Q精神是一种乐观向上的精神。
阿Q虽然经常被人欺负，但他从不气馁，总是用一种“今天不行，明天再战”的态度面对生活。
这种精神在我们现实生活中也是非常值得学习的。
比如，我们在工作中遇到了困难，不要轻易放弃，而是要相信自己，勇往直前，总会找到解决问题的方法。
阿Q精神是一种自嘲的精神。
阿Q常常把自己说得一无是处，但他却在这种自我贬低中找到了一种安慰。
这种精神告诉我们，我们要学会自我调侃，不要总是把自己看得太重，这样才能更好地面对生活中的挫折。
比如，我们在面试中被问到了一个不会的问题，这时候我们可以适当地调侃一下自己，说：“这个问题我还真不会，不过我会去请教一下我的朋友们。
”这样既能化解尴尬，又能让自己显得风趣幽默。
阿Q精神是一种自娱自乐的精神。
阿Q虽然身处困境，但他总能找到一些让自己快乐的事情来做。
比如，他在田里捉蚂蚁、抓蝴蝶，或者在村头和别人打架。
这种精神告诉我们，我们要学会在困境中寻找快乐，不要让生活中的烦恼影响到我们的心情。
比如，我们在工作中遇到了压力，可以下班后去健身房锻炼一下，或者和朋友聚个餐、唱个歌，这样就能让自己的心情变得更好。
阿Q精神是一种不服输的精神。
阿Q虽然经常被人打败，但他却从不向命运低头。
他总是说：“我不怕你们！”这种精神告诉我们，我们要有一颗勇敢的心，不要轻易认输。
比如，我们在学习上遇到了困难，不要怕失败，要勇敢地去尝试，只有这样才能取得成功。
阿Q精神是一种非常有意义的精神。
它教会了我们要乐观向上、自嘲、自娱自乐、不服输。
我们在现实生活中不能完全像阿Q那样活法，但是我们可以在遇到困难时多想想阿Q的精神，相信自己一定能够战胜一切困难。
所以，让我们一起努力吧，让我们的生活充满阿Q精神！。
浅谈阿Q精神的现实意义
浅谈阿Q精神的现实意义1000字阿Q精神是一种被认为具有中国特色的文化现象，源自于鲁迅先生的小说《阿Q正传》。
阿Q精神具有“不服输”的意味，意味着个体在逆境中坚强、生存、发展和抵御挫折的一种心态和生存哲学。
它不仅仅是一种文化现象，还具有现实意义。
首先，阿Q精神可以激发人们的勇气和战斗力。
在现代社会中，一些人面临着来自生活、工作、环境等各方面的挑战和压力，难免会感到迷茫、退缩。
这时，阿Q精神就能够鼓舞人们的精神，让他们激发出自信心和勇气，不畏艰难、不放弃努力，真正成为自强不息、自信自重的人。
其次，阿Q精神还可以培养人们的乐观精神和自我调节能力。
在生活中遇到挫折和困难时，如果没有乐观的心态和良好的自我调节能力，就很难坚持下去。
而阿Q精神强调的是个体无论何时都要保持积极向上的精神状态，从而能够找到解决问题的方法并坚定地推动前行。
这种乐观精神和自我调节能力无论在生活还是是工作中，都具有非常重要的现实意义。
最后，阿Q精神还可以促进人们的自我提升和进步。
它既强调不屈不挠的精神，又注重不断自我调整和提高。
这种精神不仅能够增强一个人的忍耐力和适应性，还能够让人们学会独立思考，提升自己的能力和水平。
在现代社会中，只有不断提高自己的能力和水平，才能够在竞争激烈的环境中立于不败之地。
总之，阿Q精神的现实意义是多方面的，它能够激发人们的勇气和战斗力，培养人们的乐观精神和自我调节能力，促进人们的自我提升和进步。
因此我们应该在平时学习生活中时时刻刻注重阿Q精神的培养和提升，让自己成为一个积极向上、勇敢坚定的人。
阿Q正传论文 浅谈《阿Q正传》之阿Q精神
阿Q正传论文浅谈《阿Q正传》之阿Q精神《阿Q正传》是鲁迅先生小说集《呐喊》中最长的一篇，也是最精彩的一篇。
鲁迅先生是一个爱国的作家，而当时的中国，处于半殖
尝过被人吹捧的滋味，阿Q有些不适应了。
城里闹起了革命党，举人老爷几大箱子东西放到了赵太爷家。
阿Q本不喜欢革命党，但听说革命党可以想干什么就干什么，他就向往起革命。
他要把那些欺负他的人都抓起来，“嚓嚓”了，还要找女人，想怎么样就怎么样，想要谁就要谁。
这就是阿Q的理想，为了实现理想，阿Q竟去巴结他讨厌的假洋鬼子，但假洋鬼子让他滚。
阿Q不明白为什么假洋鬼子不让他革命，带着这个疑问，直到被抓进牢里他也没想明白。
过堂、画圈、游街、一直在纠结，一直不明白为什么不让他革命，不让他实现他的理想。
直到这时他还在用精神胜利法安慰自己，人大抵要进一两次牢房的。
直到绑赴菜市口，他才怕了，才知道这次大抵要被枪毙了。
到这时他还在想，人大抵是要上一次刑场的。
他也想学着革命党唱上两句，但终于没唱出来，憋半天嚷出半句‘‘二十年后......’’阿Q死了，死的不明不白，糊糊涂涂，但那些看客们还在为跟了一路，没听他唱两句而不满。
就阿q精神请谈一谈你的看法写一篇作文
就阿q精神请谈一谈你的看法写一篇作文阿Q精神，这是一个让人又爱又恨的词汇。
它既是我们民族精神的一部分，也是我们生活中的一种调侃。
阿Q精神，其实就是一种自嘲、自我安慰的精神状态，是一种在困境中寻找慰藉的心理寄托。
今天，就让我们一起来谈谈阿Q精神吧！我们要明确一点，阿Q精神并不是一种消极、颓废的精神状态。
相反，它是一种积极向上、乐观进取的心态。
阿Q虽然屡战屡败，但他从不气馁，总是能在失败中找到一丝希望。
这种精神，正是我们在面对困难时所需要的。
正如那句话所说：“失败是成功之母”，阿Q精神就是我们在失败中不断成长、不断进步的动力源泉。
阿Q精神是一种敢于与命运抗争的精神。
阿Q虽然身世卑微，但他从不自卑，总是勇敢地面对生活的种种挑战。
他用自己的实际行动告诉我们：只要有信心、有勇气，就一定能够战胜一切困难。
这种精神，正是我们在现实生活中所需要的。
正如那句话所说：“人生没有彩排，每一天都是现场直播”，阿Q精神就是我们在这场人生直播中勇敢前行的动力。
阿Q精神是一种善于自我调侃、自我解嘲的精神。
阿Q虽然经常被人嘲笑、挖苦，但他总是能以幽默的方式化解尴尬，让自己保持乐观的心态。
这种精神，正是我们在面对他人的嘲笑和挖苦时所需要的。
正如那句话所说：“笑一笑，十年少”，阿Q精神就是我们在面对困境时保持微笑、保持乐观的法宝。
阿Q精神是一种追求真理、追求完美的精神。
阿Q虽然常常被人误解、被人看不起，但他始终坚持自己的信念，追求真理、追求完美。
这种精神，正是我们在追求梦想的道路上所需要的。
正如那句话所说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，阿Q精神就是我们在追求梦想的道路上永不言败的信念。
阿Q精神是我们民族精神的一部分，也是我们生活中的一种调侃。
它既是我们在困境中寻找慰藉的心理寄托，也是我们在现实生活中勇敢前行的动力源泉。
让我们一起学习阿Q精神，让这种精神成为我们生活中的一种信仰，让我们在面对困难时始终保持乐观、积极的心态，勇往直前，追求真理、追求完美！。
阿q正传论文
阿Q正传引言《阿Q正传》是鲁迅先生创作的一部无与伦比的作品，它通过对中国封建社会下普通人命运的反思和揭示，展现了人性的丑陋和社会的不公。
本文将从人物塑造、社会背景和主题意义三个方面探讨《阿Q正传》的价值和影响。
一、人物塑造1.1 阿Q的形象阿Q是一个沉默寡言、做事滑稽搞笑的普通人。
他身材瘦弱、头脑简单，总是被他人欺负和侮辱。
鲁迅通过描写这一形象，表现了中国封建社会下贫苦农民的状况和受压迫地位。
1.2 阿Q的心理阿Q内心深处存在着自嘲与自卑的矛盾。
他通过自我吹嘘和幻想来保护自己的自尊心，但他又无法改变现实，在面对挫折和打击时，他只能以自嘲和自卑来逃避现实。
二、社会背景2.1 封建社会的压迫《阿Q正传》所描绘的社会背景是中国封建社会。
在这个社会中，贫穷的农民受到地主和权贵的残酷压迫，他们无法改变自己的命运，只能忍辱负重地生活下去。
2.2 社会阶级与道德观念阿Q所处的社会存在明显的阶级分化，农民和地主之间的矛盾激化。
而道德观念在这个社会中是虚伪的，地主和权贵经常利用道德观念来凌辱和压迫农民。
三、主题意义3.1 反思传统文化与封建道德《阿Q正传》对中国封建社会的道德观念进行了批判和讽刺。
鲁迅通过揭示道德的虚伪和封建文化的愚昧，呼唤人们要拥抱现代文明和人权观念。
3.2 呼唤自我觉醒与反抗《阿Q正传》通过展示阿Q的反抗行为，表达了对压迫与欺凌的抗争与反抗精神。
它呼唤每个普通人都要有自我觉醒的意识，拥有独立思考和反抗不公的力量。
3.3 反思人性的丑陋与懦弱《阿Q正传》通过阿Q的形象和心理，揭示了人性的丑陋和懦弱。
它提醒人们反思自己的行为和思想，避免陷入道德沼泽和自欺欺人的境地。
结论《阿Q正传》是中国现代文学的经典之作，它以其深刻的思想和精湛的艺术成就，影响了一代又一代的读者。
通过对人物塑造、社会背景和主题意义的探讨，我们深刻认识到《阿Q正传》在现代文学史上的价值和影响。
希望更多的人能够读到这部伟大的作品，从中汲取真理和力量。
浅谈阿Q精神的现实意义
浅谈阿Q精神的现实意义内容摘要：作为世界文学画廊中的一个不朽典型，阿Q的性格是非常复杂的，其中最突出的是他的精神胜利法。
所谓精神胜利法，就是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目自尊自大、自轻自贱、欺凌弱者、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种妙法来自欺自慰，自我陶醉于虚幻的精神胜利之中，它在人们的洚作学习生活中起着举足轻重的作用。
关键词：阿Q 精神名誉快乐满足意义一、对阿Q及阿Q精神的认识阿Q事实上已经成了众多人的口头禅，用来形容某些人和他们的行为。
什么叫“阿Q”? 你也许会说：你跟我打麻雀输了，说是因为知道我急着用钱而故意输给我之类的，这便是阿Q；提起阿Q，人们就会想起他的形象：一个不允许别人说自己身上缺点的人，一个非常忌讳别人说头上有疤癞的人，一个被别人欺负了说这是“儿子打老子”聊以自慰的人，一个与强者说句话就狂妄高傲的人，一个喜欢欺负弱者的人，一个我头上有疤、但是他头上有癞、他还不如我、于是就心满意足的人......什么叫“阿Q精神”？大概就是自我陶醉、自我欺骗和自我麻醉式的精神吧？挨了打叫“儿子打老子”，受到欺负时暗暗骂几句，得意时则“我手持钢鞭将你打”地自我发泄一下。
所谓阿Q精神，究竟是怎样呢?一句话说来，主要就是：精神胜利法、自欺自骗以求自慰、自尊癖、欺弱怕强、性幻想狂、泼皮耍赖、善于投机、自欺欺人和奴隶性等等。
在我们的现实生活中，阿Q精神无处不在：当我们事业失败时，我们常会说胜败乃兵家常事，谁笑到最后，谁笑得最好；当我们受人欺侮时，我们会说君子报仇十年不晚；当我们失恋时，我们会说天涯何处无芳草。
这些安慰都是我们所需要的。
因为只有以良好的心态去面对现实，我们才能赢得最后的......二、阿Q精在现实生活中的意义1、让我们的名誉不受到诋毁有很多人认为，阿Q精神早已不适应了今天社会的发展，它早已成为了过去的历史，在学习鲁迅先生的《阿Q正传》时，我们不必要过于强求阿Q的精神，不要让阿Q的精神束缚我们的思想，不要让它成为我们生活学习中的绊脚石。
阿Q精神的现实意义
阿Q精神的现实意义先生的《阿q正传》，以其具体生动的人物形象，入木三分的刻画分析及对社会的清醒认识，成为中国文学宝库中的不朽之作。
阿q 这一人物形象也成为世界文学人物中的一个典型。
在些，我就阿q精神的现实意义谈点肤浅看法。
一、“阿q”诞生的时代背景《阿q正传》是在新文学兴起的时代诞生的。
在那个内忧外患，帝国主义的侵略和政府腐败黑暗时代，阿q这样的下等贫农，在经济上遭受残酷剥削，在政治上承受着沉重压迫，精神上蒙受着长期毒害，人格上忍受着种种屈辱，在这样的环境下，一部分国民性格发生了扭曲，中国千百年来封建思想的落后性在这样动荡的年代暴露无疑。
那么，又是什么促使鲁迅创作了《阿q正传》呢?鲁迅在留学日本时，正值日俄的爆发，当时一般留学日本的中生，虽明知自己的祖国饱受战争之苦，他们却不将日本人放在眼里，甚至说道：“倘非天幸，这岛国早被我们灭掉了。
”这些话让鲁迅看到了中国青年学生的妄自尊大，而回国后，国人对国情的麻木不仁更是让他痛心，于是他立意要写出这样痼疾所造成的悲剧，来揭示国民劣根性，拯救国人思想上的危机。
由此，“阿q”这一形象便随《阿q正传》诞生了。
二、阿q落后性格的表现(一)卑怯和奴性阿q的性格特点首先表现为卑怯和奴性。
这一性格在“精神胜利法”上表现得尤为明显。
在未庄人的打骂中，“精神胜利法”是他生存下去的法宝，每次挨打后，他都会用“儿子打”等话语安慰自己，使自己忘却被打的屈辱。
久而久之，便麻木了，自然也认识不到自己的卑怯。
在代表权贵的赵太爷面前，阿q唯唯诺诺，大气不敢出，被打了之后毫无反应，奴性十足。
只有等赵太爷走远了才敢小声骂一两句，又显出其卑怯，如此形象，令人憎恶，同时也引起人民对自身良心的拷问。
(二)女人观阿q的性格特点还反映在对女人的态度上。
阿q对女人，一面是轻蔑，一面是追求。
对吴妈，阿q认为他是“假正经”可是在床上却时常联想对吴妈的追求。
对小尼姑，他更是不屑，甚至还动手调戏，可一天下来，他又细细回味调戏小尼姑的情感。
阿Q人物形象分析对抗社会不公的虚拟英雄
阿Q人物形象分析对抗社会不公的虚拟英雄阿Q是鲁迅先生笔下的经典人物，他虽然身处于封建社会，但通过他特有的个性和行为方式，向社会不公作出了抗争与反抗。
他的形象在文学作品中既是一个虚拟的角色，也是社会现实的一面镜子。
本文将从阿Q的人物性格、行为特点和社会意义三个方面来进行分析。
阿Q的人物性格凸显了他对社会不公的不满和对权威的反抗。
首先，他是一个自私自利的人，他只关心自己的利益，不管其他人的痛苦。
无论是打架斗殴还是争夺名誉地位，阿Q总是毫不犹豫地站到自己的一方，不顾他人的感受。
这种自私的性格使得阿Q在社会不公的环境中更容易成为一个被压迫者。
其次，阿Q是一个具有自我强大幻觉的人。
无论遇到怎样的挫折和失败，阿Q总是能够通过自我安慰和虚构的胜利来抚慰受伤的自尊心。
他常常把自己想象成英雄，虽然这种幻觉只是片刻，却给他带来了短暂的自信和满足感。
这种幻觉使得阿Q能够在没有希望和努力的情况下，对抗社会的不公。
阿Q的行为特点也体现了他对社会不公的反抗。
首先，他在面对不公正的待遇时能够保持不屈不挠的精神。
无论是被人羞辱还是打倒，阿Q总是能够迅速站起来，不气馁，不低头。
这种坚强的意志力使得他能够忍受痛苦，并且保持自己的尊严。
其次，阿Q采取了一种特殊的“自欺欺人”的心理策略来对抗社会的不公。
他通过对自己的幻想和自我美化，将失败转化为胜利，将羞辱转化为荣耀。
例如，在被骂作“阿房宫赋”的时候，阿Q自称是被人嫉妒的对象，从而标榜自己的“高人一等”。
这种心理策略虽然只是表面上的一种表演，但是它却让阿Q感觉到自己在社会不公中获得了一种控制的感觉。
阿Q的形象对抗社会不公的意义是复杂而深远的。
首先，他作为一个普通的农民，代表着社会底层的无助和无奈。
他不仅受到了封建社会特权阶层的压迫，还受到了同样处于社会底层的人们的欺负和羞辱。
通过他的形象，我们可以看到社会不公机制对普通人的剥夺和伤害，进而加深对社会公平的呼吁。
其次，阿Q的形象也批判了社会底层人们面对不公时的无力和软弱。
阿Q性格特性分析的论文
阿Q性格特性分析的论文阿Q性格特性分析的论文1、倾轧的精神胜利阿Q在当时的社会上没有任何经济职位地方和政治职位地方，是一个弱者，经常受人欺辱，随处遭到失败。
但他却不敢重视失败，认可失败，通常用精神上的胜利去掩盖现实中的失败。
他通常被人打，每当遭打之后，他就在心田想：“如今的世界太不行话，儿子打老子。
”“我总算被儿子打了”。
这样一想，打他的成了他的儿子，而他则成了别人的老子，他也就胜利了。
在赌钱时，他的一堆“很白很亮的洋钱”被人家抢走了，遭到了失败，但他却“擎起右手，用力地在自己脸上连打了两个嘴巴”，虽然“热辣辣的有写痛，打完之后，便心平气和起来，宛如打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就宛如是自己打了别人一样平常”，他又“胜利”了。
偶然他挨了打，又被别人逼着自己骂成“虫”，这宛如是“遭了瘟”，但不到十秒钟，他又“胜利”了，他想自己是“第一个能自轻自贱的人”，“除了自轻自贱不算外，余下的即是‘第一个’。
状元不也是‘第一个’么？”他以这个空洞的“第一个”而自尊。
这种倾轧的精神上的胜利，遮蔽了现实中凄切的失败。
这种精神胜利法便得他漠视欺辱，不愿去反抗欺辱，永世安于被欺辱的职位地方。
2、盲目的自尊在未庄，谁也瞧不起阿Q，他随处受人藐视，但他却很自尊。
他头上有几块癞头疮，他就想尽措施举行遮掩；他隐讳说“癞”，以及近于“癞”的音，连“灯”，“光”，“烛”，“亮”都隐讳。
倘若别人硬要拿他的癞头开顽笑，他又会说：“你还不配！”“又宛如在他头上的是一种高尚的，刮宫内容的癞头疮”了。
他不知道自己家先前的样子，但跟人黑白时却通常说：“我们先前--比你阔多了，你算什么工具！”他连妻子也没有，但他却通常想：“我的儿子会阔得多啦！”以致身上的虱子没有王胡多，放在嘴里嚼得不如王胡响，他也以为这失了体统！这种盲目的自尊，使得他不能重视自己的缺点，以致把缺点当成利益，大概用虚无的幻影来慰藉自己，迷恋自己。
3、盲目地倾轧“异端”通常阿Q看不惯的，新奇的事物，他就视之为“异端”，就盲目地加以倾轧。
浅论阿q精神的现实意义
浅论阿Q精神的现实意义摘要阿Q是鲁迅作品《阿Q正传》中的典型人物，他所塑造的阿Q精神时至今日依旧是人们讨论的热点话题之一。
学者对于阿Q精神给出了两种不同的说法：一局部学者更倾向于它是一种心理学的暗示，阿Q想象成了现实，他一直活在自己虚拟的世界中。
还有一局部学者认为，阿Q是半白痴的人，他总是用常人不能理解的词语进行自我迷惑，让自己的心理得到极大的满足。
不管是哪种观点，人们对于阿Q都是有着批判挖苦的意思。
本文从心理学角度出来对于阿Q进行了全面深层的剖析和探讨，总结出阿Q精神在当代社会中的实质意义。
关键词：心理分析；实质；阿Q精神；精神胜利；现实意义一、引言中国伟大的作家鲁迅先生在“五四”运动之后，创作了一部中篇小说《阿Q 正传》。
这部作品以辛辣的写作风格，塑造了典型的小农民形象以及阿Q精神，被奉为经典之作。
《阿Q正传》它主要是以辛亥革命前后时期，封建保守的农村小镇未庄为作品的背景，塑造了一个不管物质，还是精神都经历了严重迫害的典型的农民形象，揭示了当时社会中国农民，甚至是全人类身上的劣根性。
辛亥革命虽然已经发生了100年之久，但是现在研究分析阿Q形象，对于当今的现实社会也有着一定的意义。
二、“阿Q精神”概述（-）“阿Q精神”定义《阿Q正传》中所提到的阿Q精神，通俗易懂地来说是一种自我慰藉或者是自我欺骗的精神。
这种精神在当代依然存在，研究学者将其具体概括为：妄自菲薄、自我欺骗、自轻自贱，并且高傲自大、目中无人等种种行为。
（二）“阿Q精神”的时代背景《阿Q正传》诞生于中国新文化运动时期，也是我国新文学兴起的时代。
在当时那个多事之秋，内外交困、民不聊生，帝国主义侵害和政府腐朽糜烂的黑暗时代，类似于阿Q这样身份低下贫农，在经济上遭遇着残忍的压榨剥削，在政治上承受着巨大的迫害，精神上遭受长期的折磨，人格上容忍着各种侮辱。
正是在这样黑暗腐败的环境之下，使得我国一局部国民的性格变得更加扭曲，也让中国自古以来封建落后的思想暴露在了这样动乱不安的年代下。
阿q正传现实意义作文
阿q正传现实意义作文《阿Q正传》的现实意义？那可是个相当有趣的话题啊！我记得我第一次读《阿Q正传》，感觉就像在看一部大人的笑话片，里面的阿Q就像是我们生活中的“乐天派”。
这位主人公阿Q，真是个奇特的家伙。
他有一身子“自我安慰”的绝技，总能在自己摔得四脚朝天的时候，仍然笑得特别开心。
这样的阿Q，在今天的世界里，真有点像是“鸡血”的象征呢。
说起阿Q的“精神胜利法”，那简直就是一门绝技！他总能在遇到各种挫折时，来上一段“我比你们幸福”的独白。
记得有一次，阿Q被人打了，他竟然乐呵呵地说：“我这叫‘精神胜利’！”这个桥段，看似搞笑，其实让人挺反思的。
是不是我们现代人也常常在现实中像阿Q那样，为了维护自尊，不惜编造一些无聊的理由？好比说，你是不是也有过这样的经历？公司里开会，大家都在讨论问题，突然有人提出一个你完全不同意的观点。
你心里憋着不爽，结果还是要硬挤出笑容，心里还得安慰自己：“这事儿能解决的，别当回事。
”对吧，这不就是现代版的“精神胜利法”吗？有时候，我们的生活就像是一场小小的《阿Q正传》，无论发生什么，总是得用阿Q的办法来化解。
不过说到这里，我得给阿Q点个赞，因为他真的很乐观。
他的生活虽然充满了各种“小确丧”，但他总能用他那独特的方式来看待这些问题。
就像我们的朋友小明，明明考试考砸了，却总能在朋友圈里发出一条“我还年轻，人生还长”的动态。
小明就像阿Q 一样，能用自己的方式来调节自己，这种精神我们也要学习。
再说说阿Q和其他人的互动吧。
他和大家的交流，时常让人忍俊不禁。
有一回，阿Q遇到一个同村的乡亲，对方抱怨生活困难。
阿Q却一副“我可是比你更幸福”的模样，结果对方都忍不住笑了。
这样的互动，真是让人觉得特别亲切，就像我们平常和朋友聊天时，虽然嘴上说得特别光鲜，其实内心都知道，大家都是为了找点乐趣。
这就引发了我的一个小思考：阿Q这种“精神胜利法”在现实生活中到底有何意义？也许，它不仅仅是一种自我安慰的方式，更是一种面对生活的态度。
当今时代如何看待阿q精神作文
当今时代如何看待阿q精神作文
哎，说到阿Q精神，这可真是个神奇的东西。
在这个快节奏的
社会里，有时候得有点这种精神才能活得更自在。
你知道吗，有时
候遇到点儿糟心事，心里憋屈得慌，但想想阿Q那“精神胜利法”，嘿，好像也就能自我安慰一下，告诉自己，“没事儿，咱还有下次呢！”。
说起阿Q，他可不是那种一味逃避现实的人。
他其实挺明白现
实的残酷，但选择用一种更轻松的方式去面对。
这种心态，我觉得
挺酷的。
毕竟，谁还没个心情低落的时候呢？重要的是怎么调整过来，继续前行。
现在的人啊，都喜欢说“正能量”。
其实阿Q精神就是种正能量。
它告诉我们，不管遇到啥困难，都得保持乐观。
那些逆境中还
能笑对生活的人，不就是在传递这种正能量吗？他们可能没有多少钱，没有多少名气，但那种坚韧不拔的精神，真的让人佩服。
当然啦，也有人觉得阿Q精神是逃避现实的借口。
可我觉得吧，这要看你怎么理解。
如果你把它当作一种逃避，那自然就是消极的；但如果你把它看作是一种积极面对生活的态度，那它就是积极的。
关键是你怎么看待它，怎么用它来调整自己的心态。
所以嘛，阿Q精神这玩意儿，就像一把双刃剑。
用得好，它就是你面对困境时的得力助手；。
《阿Q正传》中阿Q的形象
论《阿Q正传》中阿Q得形象本文以挖掘国民性为目得,用心理分析得方法分析《阿Q正传》得主人公阿Q软弱、麻木、自负、畏强凌弱等性格特征与阿Q形象所代表得意义，“精神胜利法”对国民性得批判及对现代社会得现实意义。
文章重点从辩证法得高度去分析“精神胜利法”，用科学得方法论述新得时代“阿Q精神”。
通过对阿Q得精神世界得思考与分析，体现二十世纪初旧式得中国人得愚昧、软弱、自私、虚荣、狂妄得劣根性，激励现代人乐观得面对人生。
《阿Q正传》就是鲁迅先生得小说代表作，在中国现代文学史上有极其重要得意义，阿Q也成为世界典型人物形象。
在这篇小说中，鲁迅成功塑造“阿Q”这个乡下农民得形象，通过这个形象，揭露与批判了二十世纪初，旧式得中国人身上存在得致使中国长期落后挨打得愚昧、软弱、自私、虚荣、狂妄得劣根性。
阿Q得形象有广泛得意义，本文揭露与批判以阿Q为代表得二十世纪初旧式中国人得国民劣根性。
阿Q得性格特征比较复杂，本文重点分析阿Q得精神胜利法，用辩证得观点全面分析阿Q得精神胜利法得实质及对人类灵魂得腐蚀及其中得积极因素对现代人忘记烦恼，消除工作压力，乐观得面对人生得帮助。
一、软弱与胆怯。
阿Q就是极其卑微得小人物，经常遭到别人得侮辱，为了逃过别人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿自轻自贱，用自轻自贱来换取别人得同情，从而避免别人得侮辱。
与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，她已伸出头颅以待了。
未庄得闲人揪住阿Q得辫子往墙上撞时，她就说“打虫豸，好不好？我就是虫豸 ——还不放么！”这完全丧失了人格与自尊……这就是多么可怜，多么令人心酸！作品《阿Q正传》第九章大团圆中写到：“都就是一脸横肉，怒目而视得瞧她；她便知道这人一定有些来历，膝关节立刻自然而然得宽松，便跪了下去。
”这些都就是阿Q软弱与胆怯天性得体现。
传统得儒家思想对中国人得影响就是深远得，宽容忍让得处事哲学演变为逆来顺受，麻木不仁得懦弱性格。
二、畏强凌弱。
阿Q形象的现实意义论文
目录摘要、关键词一、阿Q精神中的人性本能---------心理防卫机制 (2)二、阿Q精神中的人性本能------处世哲学 (4)三、阿Q精神与当代人的价值观 (5)四、阿Q精神与当代人的权利观 (6)五、注释、参考文献 (7)摘要：八十多年来，关于阿Q形象的问题，争论的沸沸扬扬。
由于文学批评本身的多样性，不同时期的人对同一个文学形象便有了不同的认识，这有助于我们多侧面去认识生活。
在今天的现实生活中，照照阿Q这面镜子，找找阿Q精神在当代的变种，有助于清除我们身上的精神垃圾，以更健康的姿态去面对生活。
关键词：阿Q形象形象分析现实意义论阿Q形象的现实意义《阿Q正转》是鲁迅先生以文学佐证史学，以文学诠释“人学”的代表作。
这部作品自诞生以来，就被当作国民性批判的典范。
鲁迅说过，阿Q是他多年来欲刻画的“一个现代的我们国人的魂灵”①，故而在这部作品中，他穷形尽相的刻画了特定历史时代产生的典型人物阿Q的屈辱生活和病态心理，并在这一“典型”中包孕着对人性本能的渗透，永远闪烁着不可磨灭的智慧光芒。
小说中的阿Q，生活在以赵太爷，钱太爷和假洋鬼子为代表的封建地主阶级和买办阶级所统治的闭塞的未庄，被奴役的社会地位决定了他对压迫者的“深恶痛绝”和对革命自发的“神往”；他不断反抗又不断失败。
当行动上不能真正实现反抗的目的时又不能从屈辱中奋起，在失败中求生，于是以幻想的胜利来安慰自己，借此来减轻或掩盖失败的屈辱和痛苦。
凡此种种可笑可怜可悲的言谈举止的心理根源就是以自轻自贱，自欺欺人，畏强凌弱，对敌健忘为精神特点的“阿Q精神”。
它是在阿Q被封建统治者残酷压迫和精神毒害的结果，是物质关系上处于被支配地位的人在精神上丧失自尊自信，安于并掩饰愚昧落后的一种掩耳盗铃的病态心理。
耐人寻味的是，阿Q这个病态的典型自一出世，人们就似乎可以发现这个乌有人物的形影，历来也不乏对号入座。
作为《阿Q正传》典型意义的精神胜利法，它的本质究竟应该如何认定？马克思说：“人的本质并不单个人所固有的抽象物。
阿Q的形象特征及其意义
阿Q的形象特征及其意义第一篇：阿Q的形象特征及其意义阿Q的形象特征及其意义恩格斯针对欧洲文艺复兴时期：“这是一个需要巨人，而且产生了巨人的时代。
”同样我国的“五四”运动时期也是一个需要巨人，并且也产生了巨人的时期。
鲁迅就是这个时代所产生的巨人之一。
鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，出生于浙江绍兴府会稽县（今绍兴市）一个没落的士大夫家庭。
18岁以前，先后在本宅家塾和本城三味书屋读书，课余喜欢野史笔记，爱好民间艺术，打下了扎实的中国历史、文化和文学的基础。
1902年鲁迅于矿路学堂毕业，考取留日官费生，赴日本东京的弘文学院学习，1904年入仙台医科专门学校学医，后决定弃医从文。
新文化运动和文学革命的开展，俄国十月革命的胜利，给鲁迅以鼓舞。
他觉得毁坏封建主义的“铁屋子”有了希望。
1918年，他参加了《新青年》的编辑活动，和李大钊、陈独秀、钱玄同、刘半农等新青年同人结成一条战线，向封建文化发起攻击。
他发表了中国第一篇现代白话小说《狂人日记》，并一发而不可收，又写了十几篇小说，结集成《呐喊》，以彻底反封建的深刻思想和成熟的艺术，显示文学革命实绩，奠定了中国现代小说的基础。
“鲁迅是中国文化革命的主将。
他不但是大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
鲁迅的骨头是硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。
鲁迅是在文化战线上，代表民族的大多数，向着敌从事文学创作，《阿Q正传》又是他致力于精神革命的代表作，因而精神效应格外显著。
鲁迅本后来也谈过这种精神效应：“还记得《阿Q正传》时，就曾有小政客和小官僚惶怒，硬说是讽刺他，殊不知阿Q的模特儿，却在别的小城市中，而他也实在正在给人家捣米。
但小说里面，并无实在的某甲或某乙的么？并不是的。
倘使没有，乙不成为小说，纵使写的是妖怪，孙悟空一个筋斗十万八千里，猪八戒到高老庄招亲，在人类中也未必没有谁和他们精神上相像。
”这时，鲁迅从理论上更加透辟了，指明那些惶怒的小政客和小官僚与阿Q是在“精神上相像”。
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目录摘要、关键词一、阿Q精神中的人性本能---------心理防卫机制 (2)二、阿Q精神中的人性本能------处世哲学 (4)三、阿Q精神与当代人的价值观 (5)四、阿Q精神与当代人的权利观 (6)五、注释、参考文献 (7)摘要：八十多年来，关于阿Q形象的问题，争论的沸沸扬扬。
由于文学批评本身的多样性，不同时期的人对同一个文学形象便有了不同的认识，这有助于我们多侧面去认识生活。
在今天的现实生活中，照照阿Q这面镜子，找找阿Q精神在当代的变种，有助于清除我们身上的精神垃圾，以更健康的姿态去面对生活。
关键词：阿Q形象形象分析现实意义论阿Q形象的现实意义《阿Q正转》是鲁迅先生以文学佐证史学，以文学诠释“人学”的代表作。
这部作品自诞生以来，就被当作国民性批判的典范。
鲁迅说过，阿Q是他多年来欲刻画的“一个现代的我们国人的魂灵”①，故而在这部作品中，他穷形尽相的刻画了特定历史时代产生的典型人物阿Q的屈辱生活和病态心理，并在这一“典型”中包孕着对人性本能的渗透，永远闪烁着不可磨灭的智慧光芒。
小说中的阿Q，生活在以赵太爷，钱太爷和假洋鬼子为代表的封建地主阶级和买办阶级所统治的闭塞的未庄，被奴役的社会地位决定了他对压迫者的“深恶痛绝”和对革命自发的“神往”；他不断反抗又不断失败。
当行动上不能真正实现反抗的目的时又不能从屈辱中奋起，在失败中求生，于是以幻想的胜利来安慰自己，借此来减轻或掩盖失败的屈辱和痛苦。
凡此种种可笑可怜可悲的言谈举止的心理根源就是以自轻自贱，自欺欺人，畏强凌弱，对敌健忘为精神特点的“阿Q精神”。
它是在阿Q被封建统治者残酷压迫和精神毒害的结果，是物质关系上处于被支配地位的人在精神上丧失自尊自信，安于并掩饰愚昧落后的一种掩耳盗铃的病态心理。
耐人寻味的是，阿Q这个病态的典型自一出世，人们就似乎可以发现这个乌有人物的形影，历来也不乏对号入座。
作为《阿Q正传》典型意义的精神胜利法，它的本质究竟应该如何认定？马克思说：“人的本质并不单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”②阿Q这一文学形象有着鲜明的阶级特征，我们可以把这个人物形象归结为落后农民的典型。
然而对于这个人物形象的典型意义则另当别论。
其区别在于，典型形象是由人物的个性与共性的统一形成的，而人物形象的典型意义则是指这个典型人物思想性格中最为突出的部分。
阿Q思想性格中最突出的特征是精神胜利法，而精神胜利法所概括的这种病态社会心理，在我国从古至今的各个历史阶段，各阶层人群的身上，或多或少都有所表现，而且不仅中国有，国外也有。
法国作家罗曼·罗兰和印度作家纳吉都曾说过，《阿Q正传》的典型意义是“世界性”的。
美国研究鲁迅的博士威廉·莱伊尔也说：“鲁迅塑造的阿Q这个典型人物，不仅中国有，其实美国也有，全世界各地都有。
阿Q精神胜利法在不少人身上都有所反映。
”由此可见，阿Q的典型意义不是它的阶级性，而是它的社会性。
我们可以认为：“阿Q成为人们用来称呼某些人的共名”，而精神胜利法“并非一个阶级所特有的现象”，在“当时许多不同的阶级的人物身上都可以见到”阿Q形象的这种典型意义，正如文学史上一切伟大的典型形象一样，突破了某些阶层、阶级和社会集团的局限，显示了具有某一特定时代意义的普遍性质。
正是由于阿Q形象的典型意义具有如此的深度和广度，才使《阿Q正传》像其他世界文坛的名著一样，蕴含着巨大的教育功能，具有深远的社会意义。
在当今的现实生活中，照照阿Q这面镜子，找找精神胜利法在当代的变种，“揭出病苦，引起疗救的注意”，将会有助于消除精神垃圾，以更健康的姿态面对生活。
一、阿Q精神中的人性本能---心理防卫机制鲁迅以一个先驱者对于历史的深刻感悟和肩负使命的特定理解，怀着用文艺来参与社会改造的目的，他选择现实主义的文学原则做起小说，一反传统文学中“瞒”和“骗”的文风，主张“真诚的，深入地，大胆地看取人生并且写出他们的血和肉来”。
虽说“要画出这样国民的魂灵来，在中国实在是一件难事”，但一直对“国民性”的问题冷静深刻思考之后，鲁迅先生超绝群伦的不仅画出了“愚弱国民”的魂灵，而且将人性中的本能形象的展现出来。
令我们叹服的是，鲁迅在塑造这一血肉饱满的艺术形象时，其突出的阿Q精神居然与当代心理研究成果的心理防卫机制不谋而合了。
心理防卫机制属于一种心理适应性反应，这种反应典型的采用习惯性和潜在意识的方式，以消除个人内心焦虑，罪恶感和即将失去的自尊心。
一个人生活在现实社会里，时时处处都不可避免地要遭遇许多挫折和困难，而又不能一一直接去应对或逃避，那就必须依赖心理上的机制和措施来适应，这是一种正常而健康的心理现象。
但是，如果在程度，范围，时机等方面运用不当，以致阻碍个体对周围环境的适应，就可能导致心理异常甚至病态。
承认人与人之间地位和财富差别的现实而穷则思变；正视生理缺陷而失之东隅，收之桑榆的合理补进；受人欺侮而无力反抗时的自我解嘲；因求而不得而说“葡萄酸”……这种种精神上的胜利无疑是可行的，有利的。
它或帮助人们接受现实或指导人们改变现状，这是其积极的意义。
而阿Q则把它异化为麻痹的自慰，肉麻的自幸，下流的自大，虚妄的自足。
在遭受挫折和失败时，他虽没有自觉的自我调节意识，但摆脱痛苦的本能要求，使他不自觉的选择了精神胜利法，而由于封建文化对他的心灵的扭曲和扼杀，他在运用精神胜利法呵护伤口，自我保护的时候，却导致了精神上的更大悲哀---丧失了自尊和清醒，将侮辱当成宠幸，将肉麻当成有趣，将野蛮当成英勇。
当阿Q被押往刑场杀头示众时，有这样几段文字：……他醒悟了，这是绕到法场去的路，这一定是“嚓”的去杀头。
他惘惘的向左右看，全跟着蚂蚁似的人，而在无意中，却在路旁的人丛中发现了一个吴妈。
很久违，伊原来在城里做工了。
阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。
他的思想仿佛旋风似的在脑海里回旋：《小孤孀上坟》，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏味，还是“手执钢鞭将你打”罢。
他同时想手一场，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。
“过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。
“好！！！”从人丛里，便发出才狼的嗥叫一般的声音来。
车子不住的前行，阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有看他，却只是出神的看着那些喝采的人们。
阿Q于是再看那些喝采的人们。
这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑海里回旋了。
四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟着他，要吃他的肉。
他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄砍柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透他的皮肉。
而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。
这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。
③……人性本能的胜利法一经和阿Q式的愚昧结合，就异化为病态，变成了阿Q精神，对此人们是嘲弄和否定的。
在常态下，如人们能居高临下的运用和驾驭精神胜利法时，它可以伸展为豁达乐观的人生态度，从而在面对挫折失败时，既能看到消极的、直观的后果，也能看到长远隐形的积极作用，不至于采取偏激行为；亦能暂时消除内心的不安和痛苦。
这时候，精神胜利就是一种超然，一种成熟了。
然而从另一个意义来说，精神胜利法的作用旨在失败时努力保持和恢复心态上的平衡，并不能解决实际问题。
有似“鸵鸟政策”，骗自己容易，骗人却很难。
在我们的现实生活里，我们可以看到，现代人很喜欢享受于那种似是而非的快乐，以至放弃了对真理的追索。
这也是我们在现实生活中司空见惯的人性稚弱。
二、阿Q精神中的人性本能---- 处世哲学。
正所谓“退一步海阔天空”，精神胜利法的精妙就是利用相对论，砍掉“比上不足”，对齐“比下有余”。
正如契诃夫所言：“若火柴在你的衣袋里燃起来了，那你应该高兴，而且感谢上苍；多亏你的衣袋不是火药库。
”现今那些困于抑郁症的人，有的严重到彻夜无眠的地步，这种现象上至名流逸士下至布衣百姓，在失眠问题上虽也有三六九等、轻重急缓之分，但大抵都无法逃逸病态思维的向心力。
以崔永元为例，崔永元抱着怀瑾握瑜，上善若水的大慈大悲责任感，于是哪里有呐喊有呼救有不平，哪里就有他的遗憾，……正是由于太过完美的要求，太过完美的情结，所以就有了这么多的不如意，以至于寝食难安，忧虑重重，抑郁症由此产生。
在当今世界里，那些严重的抑郁症患者：大叹怀才不遇、山穷水尽之辈，情场失意、始乱终弃的痴男怨女们，名落孙山、前途未卜的学子，愤世嫉俗、离群索居的孤独者……在他们思欲撒手人世时，若能在脑海里蹦出阿Q杀头前所说的“二十年后又是一条好汉”，就会幡然领悟到：原来心理的落差瞬时达到平衡是这样简单啊！从心灰意懒到踌躇满志，从面如土色到容光焕发，全在俯仰之间！这就是阿Q精神改弦更张后变相的实现。
此时，不可否认这被众口唾弃当作反面教材的阿Q颇能挽救一些绝望的灵魂。
精神胜利法不但是把双刃剑，更是绮丽妖艳的罂粟花。
具有“儿子打老子”、“我们先前----比你阔多啦”心态的人大有人在。
精神胜利法作为一种救人于累卵间的回春之计，实在有它的无可奈何处。
它有它的局限性。
它只会告诉你“明天的太阳又是新的”，却不会指引你去如何面对新的一天，由此可见所谓的胜利法只不过是一种对现实环境无可奈何的心理反映。
“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，自欺欺人，不是阿Q本意，欺软怕硬麻木健忘，更不会是他被鲁迅发掘为新形象的理由。
从这个意义上来说，阿Q精神已经很适应我们目前的精神生活状态了。
胜利一次，心灵就轻松一次忘却“曾经沧海难为水，除去巫山不是云”的奢侈想象，记忆“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”④的得意笑容。
“穷的只剩下一条裤子的阿Q，始终满意于路边赤条条的乞丐们羡慕的眼光中”。
那份骄傲与自扬，也算是爱慕生活敬畏自己的一种崇高的表现。
从这里看到精神胜利法的厉害之处，我们不得不佩服阿Q----一个能屈能伸的人，一个善于自我调节的能人。
现实中，可以看到深感寂寞潦倒却可能被人们拥戴为一时风流的无数阿Q们，释放自己的自慰意识，像阿Q一样的乐观。
当然了只是不要过于盲目与麻木，用这种方法来适度整理自己的心态，也是可取的。
然而鲁迅眼中的麻木，却是中国人的通病：没有人性，不尊重生命。
人与人之间的那种隔膜，是无法沟通的。
现实中的表现就是事不关己，高高挂起。
别人的痛苦是可以拿来自己欣赏的。
中国很多非人性的痛苦残酷的事，都是在看与被看中。
你看别人，别人看你就是了，没有怜悯没有同情。
这种麻木的非人性的看客心理，到现在都没有消失，甚至于更严重了。
这里有一个真实的例证：2006年1月26日，深圳某地一名两岁男童坠入池塘中，百余名成人围观，却无一人援手相救。