浅谈陶渊明的出仕与归隐
陶渊明为何辞官归隐
陶渊明为何辞官归隐关于陶渊明的出仕与隐退，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去解释。
其实，抓住陶渊明五次仕宦经历，历史地具体地去分析他为何隐退守拙的原因，可以得出一些新的认识。
笔者认为可归结为两点：一是陶渊明本性使然，一是社会现实使然。
陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。
陶渊明处于一个崇尚自由、玄风扇炽的时代，政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。
陶渊明隐逸性情的形成，应当说与东晋士族文人这种普遍企羡隐逸，追求精神自由的风尚不无关系。
就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋，使他不堪“为五斗米折腰向乡里小儿”，而最终挂官归田。
他写了《归去来辞》，在诗中他十分坦诚地讲，就任县令，是为生计所迫；之所以辞职，是因为“质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病”，超然的性格使他宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场了。
在《归田园居》中，诗人歌道：“少无适俗韵，性本爱山丘。
误落尘网中，一去十三年。
羁身恋归林，池鱼思故渊。
”“久在樊笼里，复得返自然。
”短短几句，对仕途的厌恶之情溢于言表。
因“质性自然”“本爱山丘”，视仕宦之途为樊笼的陶渊明，终辞职归隐，抛离尘杂，返归自然。
陶渊明归隐田园不仅要与他率真的个性结合考虑，更要从广阔的政治背景以及他的仕宦生涯去体察，他的入世与出世可以说都与当时的社会现实有关。
陶渊明虽最终解职归田，但他少壮时，却是有一番建功立业、兼济天下的思想的。
在《饮酒》、《杂诗》等诗歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六经”，“猛志逸四海，骞翮思远翥”，“少时壮且厉，抚剑独行游”，表明了他并非一开始就有出世的想法。
他出生于世代官宦的家庭，又是元勋之后，也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。
但他所处的东晋末年时局动荡：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。
这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安感。
如何看待陶渊明归隐二百字
如何看待陶渊明归隐二百字全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：陶渊明是中国历史上著名的文学家，他是东晋时期的一位重要代表人物，被誉为"诗圣"。
他在文学创作方面有着卓越的成就，尤其以其田园诗最为著名。
在他的作品中，不仅体现了对自然的热爱和对过去时光的怀念，更体现了对现实社会的失望和对人性本质的认识。
陶渊明是一个独特的文学人物，他的作品不仅具有很高的艺术价值，更体现了对当时社会风气的深刻批判。
在陶渊明的生平中，归隐是他的一个突出的主题。
归隐是指一个人主动离开尘世，远离世俗的纷扰，追求内心的安宁和自由。
陶渊明在他的诗歌中反复表达了自己对归隐的向往和追求。
他认为，官场的尔虞我诈，社会的纷扰扰乱了人心，唯有远离尘世，追求内心的宁静，才能真正获得心灵的自由和满足。
对于陶渊明的归隐态度，我们应该怎样看待呢？我们应该尊重陶渊明的选择。
陶渊明是一个有思想、有情怀的诗人，他深知人生的真谛，追求心灵的自由和宁静。
他选择归隐，并不是在逃避现实，而是在寻求一种更高尚、更纯粹的生活方式。
我们应该尊重他的选择，理解他的追求，不要轻易对他进行批评和指责。
我们应该从陶渊明的归隐中得到启发。
现代社会充满了竞争和压力，人们常常为了名利地位而奔波劳碌，忙碌一生却很难获得真正的幸福和满足。
陶渊明选择归隐，是因为他看清了世俗的虚妄和浮华，他追求的是一种内心的宁静和平静。
我们可以从他的归隐中得到启示，反思自己的生活方式和价值取向，重新审视自己的追求和目标，找到真正适合自己的生活方式，追求内心的平静和满足。
我们应该珍惜当下，珍惜眼前的美好。
陶渊明在他的诗歌中反复表达了对过往时光的怀念和对自然的热爱，他深知人生无常，万物皆空，唯有珍惜当下才能体味到生命的真谛。
我们应该学会珍惜眼前的一切，感悟生命的意义，追求真正的幸福和快乐。
陶渊明的归隐精神给我们提供了一个有益的启示，我们应该尊重他的选择，从他的归隐中得到启发，珍惜当下，追求内心的平静和满足。
陶渊明为什么要归隐
陶渊明归隐田园，是对东晋政治腐败和官场黑暗无奈的抗争，他即不能在政治上实现自己为国为民的抱负，又无力改变东晋官场的腐败黑暗形势，因此在心灰意冷之下，深受魏晋之风影响的陶渊明，逐渐远离俗世，向往饮酒和纵情山水的自由生活，从而归隐田园。
简要要析如下：一、面对东晋末期腐败黑暗的政治环境，陶渊明立下了济世救国的宏愿。
陶渊明，名潜，自号“五柳先生”，是东晋末期至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家，他是中国第一位田园诗人，被后世称为“古今隐逸诗人之宗”。
如果论出身，陶渊明虽然比上不足，但比下还是绰绰有余的。
陶渊明的曾祖陶侃是东晋初名将，被封长沙郡公，他的祖父陶茂当过武昌太守，父亲陶敏当过征西大将军桓温的掾属，母亲孟氏是东晋名士孟嘉的女儿。
祖上都当过官，陶渊明身为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族，在东晋九品中正制取士的制度下，还是占些便宜的。
只可惜陶渊明八岁时父亲去世，少了顶梁柱，家境逐渐没落，日子也渐渐变得清贫起来，自然就享受不到好出身带来的政治福利。
即使面对这种局面，陶渊明也没有间断过学习，不断提高文学的修养，他有悲天悯人的性格，也有心存报国的伟大志向。
除此之外，陶渊明还受到道家思想的熏陶，喜爱大自然，坚守着自己内心的一片净土。
《陶渊明集笺注》：自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗。
二、陶渊明五仕五隐，对政局彻底的绝望。
少年时陶渊明所处的时代，君主昏聩，国运衰弱，陶渊明心中充满了为国为民的报负。
在他二十岁时，便离开家乡，开阔眼界，结交士族，以谋生路，开始了游宦生涯。
陶渊明从20岁离家，到41岁归隐田园，共经历了五仕五隐。
第一次出仕，陶渊明已经29岁，在王献之任下当江州祭酒，这是主管一州教育的行政官职，按说是很清贵的，只可惜陶渊明看不惯江州官场的龌龊，又忍受不了官场的繁文缛节，虽然王献之很看重他，愿以主薄之位相待，可他还是辞官而去。
第二次出仕，是公元398年，陶渊明34岁，他加入了大将桓玄的帐下，做了一名幕僚。
陶渊明出世目的与归隐原因
陶渊明的出仕目的与归隐原因陶渊明被《诗品》的作者钟嵘称为“隐逸诗人之宗”，这一称号千余年来为人们所认同，并在文学史上产生了比较重大的影响。
本文试图通过对陶渊明生活道路及田园隐逸诗的研究，评价其成就和对唐宋时期文人生活、思想及创作的影响。
陶渊明生于晋哀帝兴宁三年（365），卒于宋文帝元嘉元年（424）。
他的一生从东晋到南朝宋，再算上中间由桓玄建立的楚，总共经历了3个朝代，10个皇帝。
他在世的那63年真可谓战乱不断，篡夺频仍的时代。
孔子说过：“天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”，可见儒家虽然力主以仁义之道治天下，但并不排斥隐逸，不卑视贫贱，在特定的战乱、昏暗的现世条件下，他们是可以不耻贫贱，追究隐逸的。
更何况本来就主张“不事王侯，高尚其事”的老庄思想。
陶渊明的生命矛盾、生活抉择和诗歌创作正是植根于那个战乱的时代，也是在儒、道、玄学思想以及当时社会风气的交合影响下形成的。
陶渊明的一生从起初的出仕到最终的归隐，前前后后共经历过四五次反复，也就是说他是在经过一段个体的亲身的生活实践之后，才探索到了一条弃绝官场躬耕田园的隐逸之路的。
让我们首先来考查一下陶渊明五次出仕的目的及四次归隐的原因。
首次出任州祭酒晋孝武帝太元十八年（393），陶渊明第一次出来作官，翻开了他短暂的仕途生涯的第一页，这一年他29岁。
关于这一次作官的目的和辞官归隐的原因在萧统的《陶渊明传》中有极为简单而明确的记载：“亲老家贫，起为州祭酒。
不堪吏职，少日自解归。
”在陶渊明的《饮酒》诗中也曾经追述过自己这段初仕时的心情：畴昔苦长饥，投来去学仕。
将养下得节，冻馁固缠己。
是时向立年，志愿多所耻。
遂尽介然分，终死归田里。
陶渊明8岁丧父，12岁庶母卒，“弱年逢家乏”，早年家道衰落。
他因家境所迫，告别了“弱龄寄事外，委怀在琴书”的生活而“投耒去学仕。
”他的这一次出仕更多的是出于物质需求下的无奈，而不是源于深切的济世之心。
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关于陶渊明归隐前即出仕时的思想
关于陶渊明归隐前即出仕时的思想2011级汉语言文学①班祝章才1101010540072 20在《五柳先生传》中，陶渊明曾对自己的性格和人生追求作过这样的概括：“闲静少言，不慕荣利”。
他的晚年之作《与子严等疏》也对自己年轻时的娴静生活作过具体的描述：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有益，便欣然忘食。
……自谓是羲皇上人。
”从中我们不仅可以看出他年轻时怡然自得的生活情景，而且可以看出他超逸绝俗的情怀和精神风貌。
但这只是他思想性格和人生追求的一个方面。
另一方面，他又接受了儒家积极用事精神的影响。
加上他曾祖父陶侃曾建立过卓著勋业，自然会使后产生家世的荣誉感，这也会在陶渊明从小树立起“大济苍生”的人生理想方面产生积极的影响。
他在诗中明确地表达过经世济民、建功立业的雄心壮志：“忆我少年时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮死远翥。
”但由于主客观的种种复杂的因素使他在思想上形成了深刻的矛盾，理想与现实的矛盾，淡泊胸怀与济世猛志的矛盾，在他思想上集中表现为出仕与归隐的矛盾。
陶渊明29岁时第一次出仕为江州祭酒，关于他出仕的原因，萧统《陶渊明传》说是“亲老家贫”。
他自己也在诗中说：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。
”但从他也怀有“大济苍生”之志的一面看来，他出仕同时也应抱着实现自己济世理想的希望。
不过按他的性情，主要方面是认真自得，喜欢在大自然中过一种闲静的生活。
因为生活的贫困而不得不出去做官，这是违背了他的本真性格的，本身就是一件很无奈的事。
在《归去来兮辞序》中，虽然他认为做官可以济贫苦，但却与爱好自然的性情不合，而违反了自己的本性，这使自己的身心受到伤害。
可见他早有归隐之心了。
而在正文中说得更加明白：“归去来兮，请息交与绝游。
世与我而相违…”。
根本的原因，是他感到污浊的社会与他那热爱自然的本性是完全违背的。
他一方面因生活所迫和为济世之志所激励而几度出仕，但一到任上又总是感到与他追求自然的本性格格不入，深感因“口腹自役”而不堪忍受。
他在任职期间所写的诗文，总是怀念自由恬静的田园生活，向往回归到大自然中去。
对陶渊明归隐行为的看法
对陶渊明归隐行为的看法
陶渊明（365-427）是中国古代著名的诗人、思想家，其归隐一
事也是举世闻名。
归隐是他为了避免官场政治和前往当时的康乐郡官任务之间的冲突而采取的一种手段。
陶渊明的归隐被视为一种无可比拟的品质，他如此坚守归隐则表明其舍弃了官场，这意味着他将把所有精力投入到文学创作中去。
这种个人选择也反映出他浓厚的责任感，他作为一位思想家，拒绝了官员的身份，而专注于他更喜欢的玩乐、修持以及文学创作，实现自我价值。
以陶渊明为例，他的行为显示了勇气和责任感的重要性。
尽管当时的社会环境充斥着贪污官僚和政治拉拢，但他在接受这些官职时仍然保持着自己的原则，他选择了归隐而不是谋求金钱财富和地位的政治拉拢。
他坚守归隐的选择说明了他对真理和责任的追求，这也反映了他的宽容和大度。
此外，陶渊明归隐后他在文学创作上发挥了巨大的创造力，他在古典诗歌中展现了对古老自然界的对象博大精深的描述，同时又表达出对社会的关注，他的作品的主题以及其手法也深受当代诗人的借鉴。
有许多次，他的诗句被认为是时代的精神。
由此可见，他的文学创作为时代提高了文化素质，从而使他受到人们的推崇。
总而言之，陶渊明归隐行为展现出了其坚定的原则，对责任的承诺和无私的文学创作，都显示出他充满感恩之心。
在今天，当人们生活在这个快节奏的社会中，陶渊明归隐的行为提醒我们去拥抱自由，追求真理，遵循自己的信念，提升自我价值，而不是被这个社会的束
缚和议论控制着。
正是这种思想境界，才是真正可贵的精神家园。
论陶渊明的归隐
论陶渊明的归隐众所周知，陶渊明是一个著名的“归隐者”。
据记载，他最后一次出仕是做彭泽县令，也就是《归去来兮辞》中所提及的那次仅仅做了八十天官便弃职而去的一次官场经历，随后他就归隐田园。
归隐不是不可以，陶渊明愿意选择归隐也有他自己的原因，但我却是不同意他选择归隐的。
第一个原因，是他的官宦理想。
面对贫寒的家境，陶渊明一次次选择做官来维持生计，又因为内心向往自由，一次次辞官。
但曾经，做官一展宏图是陶渊明的一个梦想。
他渴望扭转官场上、甚至社会上的动荡局面，但是他总是半途放弃、拾起、放弃又拾起。
约翰生说过：”成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。
”我们都知道，如果不下定决心去做一件事，你永远做不成这件事。
倘若用学习来打个比方，我们学习是追寻理想的过程，但如果我们在这个过程中，心里一直渴望自由、渴望无拘无束，那么这种情况下，放弃学习也可以吗？而陶渊明对于这个他本来所热爱的理想——通过做官来改变社会，持的却不是那种坚持到底的态度，那你说，他怎么可能不会对这个理想有一种无力感，于是选择放弃它呢？我认为，他的归隐是对他官宦理想的毁灭，又是对黑暗现实的妥协。
第二个原因，是他的归隐形似一种对责任的逃避。
虽然陶渊明这样做事给他自己和后来不得志的诗人留了一条后路，但这对于后世的发展却是不利的。
他的归隐的的确确为他自己带来了心灵上的解脱，但如果每个人都追求这种解脱，社会上的黑暗风气就无法得到消除了。
完成了小我，却抛弃了大我，这或许算是一种自私的做法，虽然并不是因为他一个人的归隐而导致全社会的动荡持续，但谁也说不准他这么一个小小的行为会不会成了那么一小块助燃的炭粒，所以我认为他并不应该就这样选择归隐。
一些所谓没有归隐田园后那样的环境就造就不了一位伟大的诗人的言论是很片面的，诗文来源于生活，如果陶渊明一直坚持在官场中直面黑暗，也许他就会写出一些反映社会丑陋面目的诗文，谁能说他不会成为一个伟大的诗人呢？不过是所见的、所感的、所悟的有所不同罢了。
我对陶渊明归隐的看法
我对陶渊明归隐的看法陶渊明，东晋末年的文学家，他的文学作品以山水田园的诗文最为著名。
陶渊明在他的一生中经历了政治动荡和社会变迁，最终选择了隐居归田，过上了田园生活。
对于陶渊明的归隐，我个人持有肯定的看法。
陶渊明的归隐，首先是对社会现实的一种回避和抵制。
在他所处的年代，政治腐败、社会动荡不安成为常态。
陶渊明作为一个有良知的文人，对于这种社会现实感到深深的失望和绝望。
他看到了政治家们的贪婪和欺诈，看到了人民的疾苦和苦难。
他不愿意参与到这种社会体制中，他选择了离开政治舞台，远离尘嚣，过上了田园般的生活。
陶渊明的归隐是对内心深处的向往和追求。
陶渊明热爱自然，喜欢山水田园的美景。
他希望能够亲近大自然，与山水融为一体。
他喜欢在山林间独自漫步，倾听鸟鸣虫声，观赏花草树木。
他喜欢在田间地头耕耘，亲手种植庄稼，与土地建立起深厚的情感。
他的诗文中充满了对自然的赞美和对田园生活的向往。
他认为只有在与自然和谐相处的环境中，他才能找到真正的自我，找到内心的宁静和安宁。
陶渊明的归隐是对人生价值的重新思考和追求。
陶渊明在政治舞台上经历了失败和挫折，他意识到权力和名利并不能带来真正的幸福和满足。
他认为人生的真正价值在于追求内心的自由和善良。
在田园生活中，他能够追求自己真正的兴趣和爱好，他能够独立思考和表达自己的观点，他能够与他人建立起真挚的友谊和亲情。
他相信唯有在这样的生活中，他才能够真正地实现自我，并为社会做出更大的贡献。
陶渊明的归隐对于后人具有重要的示范作用。
陶渊明的归隐不仅仅是个人的选择，更是一种价值观的表达和传承。
他通过自己的实际行动告诉人们，真正的幸福和满足不在于物质的追逐和权力的争夺，而在于内心的宁静和自由。
他的田园生活和诗文作品激励了后人，使他们重新审视并思考自己的生活方式和人生追求。
陶渊明的归隐可以说是一种精神的启示，激励着人们勇敢地追求自己的内心所向，追求真正的幸福和满足。
我对陶渊明的归隐持有肯定的看法。
他的归隐既是对社会现实的回避和抵制，又是对内心深处的向往和追求，更是对人生价值的重新思考和追求。
论陶渊明三仕三隐
三仕三隐--论陶渊明的仕隐历程摘要：热情过后便是冷却，就像蜡烛燃尽之后只剩下冰凉的灯芯，梦想幻灭了，心累，心寂，心哀。
三仕三隐，在幻灭中慢慢沉静下来的陶渊明，终于看透了“真风告逝”的尘世，消释了仕与隐的内心矛盾，做真正的自己。
关键词：建功立业三仕三隐幻灭沉静对于陶渊明来说，仕和隐是他一生中最大的生活矛盾。
在陶渊明彻底归隐之前，他曾三仕三隐，不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时想归隐。
据陶渊明自己的说法，他的出仕是因为生活逼迫，是为了解决经济问题。
《饮酒》其十九首云：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。
将养不得节，冻馁固缠己。
”这是说他在29岁初次出仕为江州祭酒的事。
在《归去来兮辞》中又说到做彭泽县令这件事时，他也是这样说的：“余家贫，耕植不足以自给。
……家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
”陶家到了陶渊明一代的确已经衰落了，因家贫而出仕固然是实情，但也不能排除一般士人具有的那种想要建功立业的动机。
如在《拟古》诗中说：“少时壮且厉，抚剑独行游”，“忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮思远翥”。
这些豪情干云、掷地有声的诗句，不难看出年轻时的陶渊明胸怀大志。
但陶渊明出任祭酒的时候，正是王凝之任江州刺史、大兴佛道教的时候。
王凝之是个狂热痴迷的宗教徒，而陶渊明偏又不信佛教和道教，所以他不堪祭酒一职，与上司王凝之的冲突在所难免。
自傲的他，容不得委心降志听命于别人，容不得被人羞辱。
于是陶渊明不久后便退隐乡田，重操丢下的锄头。
第二次出仕是在晋安帝隆安二年，33岁的陶渊明出仕为桓玄的幕僚，担任荆州刺史。
这时的陶渊明还存有着强烈的功名心，或许还带有家贫、乱世出英雄的缘故，于是又重入官场，这次他一干就是三年多。
后来桓玄权势壮大起来，篡权野心亦膨胀起来图谋篡晋，而陶渊明看到这些明争暗斗，厌倦了军阀混战，欲归江湖。
于是借着为母亲守丧，归隐浔阳。
第三次出仕则是为了讨伐桓玄。
39岁的陶渊明在隐居守丧的三年中，难得地享受了几年的安静，可树欲静而风不止。
陶渊明诗文中的“归隐”情结
陶渊明诗文中的“归隐”情结陶渊明诗文中的“归隐”情结“隐”，即仕的对立面，是相对于仕的隐，脱离开仕，也就无所谓隐。
“隐”和“仕”都是一种处世的态度，即出世或入世。
“归”是渊明诗文中出现频率很高的一个字，如“开荒南野际，抱拙归园田。
”(《归园田居·其一》)，“遂尽介然分，终死归田里”(《饮酒·其十九》)，“归去来兮，田园将芜胡不归!”(《归去来兮辞》)等。
“归”，主要解释为“返回”之意，“归隐”即返回到“隐”这种处世态度或处世方法，也即“出世”。
从“返回”一词中可简要括出陶渊明的人生历程：出世(居田)——入世(时仕时归)——出世(归田)。
在其《饮酒·其十九》中写到：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。
”从中也可知道，陶渊明是在学仕之前先已在田园之中，所以他的归隐是名副其实地回到了自己的本源，而“投耒去学仕”反而是学着过的一种生活，一种不自然的生活，违背自己本性的生活。
“情结”意为“心中的感情纠葛”或“深藏在心底的感情”，“归隐”正是陶渊明“深藏在心底”的一份情。
这可从他的诗文中来求证：(一)“居官”时期的归隐情结陶渊明“少无适俗韵，性本爱丘山。
”他从小就爱好大自然，对世俗的事情不甚留心，不感兴趣。
不过，年轻时代的陶渊明也曾抱有“猛志逸四海，思远”(《杂诗八首·其二》)的雄心壮志，他在《荣木》一诗中还写到：“先师遗训，余岂云坠?……千里虽遥，孰敢不至!”所以后来，陶渊明出仕了，但在居官过程中，他却一再留恋山泽乡居的生活，时仕时归。
陶渊明是在二十九岁时去江州做祭酒，但没有做成什么事情却看到了许多官场之弊，深深打击了他的自信心和少壮时期的热情。
所以，他很快就辞官归田。
“遂尽介然分，终死归田里”是他当时就下过的决心，也曾想坚持下去，但此时的陶渊明毕竟年纪尚轻，内心还埋藏着希望之火，再加上朝廷中又发生了一些“良性变化”[5]，重新激起了陶渊明“大济于苍生”的壮志豪情。
于是，闲居了几年后的陶渊明，在三十多岁时再度出仕。
浅谈陶渊明的出仕与归隐
毕业论文（设计）论文（设计）题目：浅谈陶渊明的出仕与归隐姓名慕云轩学号 ***********院系文学院专业汉语言文学年级 2010级指导教师李辉2014年04月30日目录摘要 (1)ABSTRACT (2)第一章陶渊明的简介与研究现状 (3)第二章陶渊明的出仕 (4)第一节受家庭教育的影响 (4)第二节受儒家思想的影响 (5)第三节为贫而仕 (5)第四节学而优则仕的传统 (7)第三章陶渊明的归隐 (8)第一节时局动荡、社会黑暗 (8)第二节自己内心的向往 (8)第三节道家无为思想的影响 (9)第四节家庭生活带来的影响 (10)第四章陶渊明归隐之后 (11)第五章结论 (13)参考文献 (14)致谢 (15)摘要陶渊明一生命途多舛，几次出仕与归隐，然而他所追求的理想生活是符合人性自然状态的，那便是物质的富足与精神的自由闲适。
他出仕是为了博取怡养性情、享乐人生的雄厚的物质资本，并且受家族的影响，要立志做官，报效祖国。
他归隐是受不了官场的黑暗，实现不了自己的人生理想，救不了人民和天下，同时还有向往心中田园式的生活。
陶渊明决定彻底归隐时的心态很复杂，归隐后的田园生活并不那么美好，陶渊明只能以古圣先贤和委化任运来安慰自己了，他的一生是无奈的。
关键词：陶渊明；出仕；归隐；原因ABSTRACTTao yuan ming's life is not very well, there are several official and retirement, but what he pursued the ideal of life is in conformity with the state of human nature, that is the material wealth and the spiritual freedom leisurely and comfortable. His official is in order to gain temperament and pleasure in life the abundant physical capital, and the influence of family, aspiring leaders, serve for the motherland. He can't stand the dark officialdom, cannot achieve his ideal life and can't save the people and the world, as well as idyllic life yearning heart. Tao yuan ming decided to seclude when his heart is very complex, the rural life is not so good, after his seclusion. Tao yuan ming comfort myself with the people who are in ancient sages. His life is helpless.Key words：Tao yuan ming; official; seclusion; reason第一章陶渊明的简介与研究现状陶渊明，出生于纪元365年，卒于纪元427年，一名潜，字元亮，私谥“靖节”，曾经做过彭泽令，浔阳柴桑（今江西九江)人，是我国晋代著名的诗人。
如何看待陶渊明归隐二百字
如何看待陶渊明归隐二百字全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：如何看待陶渊明归隐陶渊明（约365年-约427年），字元亮，东晋末年至南北朝初年著名的文学家、政治家，被誉为“五言诗之祖”，以其清新自然、婉约深情的文学作品为后人所传颂。
最令人称道的或许是他所表现的归隐态度和人生理想。
在当时，陶渊明拒绝参与当权派之间的权力斗争，选择了辞官归隐山林。
他认为北伐南征并无益于国家，所以宁可远离尘嚣，过上田园生活。
在他的诗歌和散文作品中，经常表现出对山水田园的钟爱与向往，如《归园田居》“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
”这些作品表现了他追求宁静自在、超然物外的内心追求。
那么，我们如何看待陶渊明归隐呢？陶渊明的归隐态度提醒我们不要被物质利益和权力所迷惑，应该在纷繁的世界中找到自己内心的宁静和安宁。
放下名利，追求内心的真正需求，才能达到心灵的净化和升华。
陶渊明的归隐也告诉我们要重拾自然与人文的情感，尊重自然规律，热爱生活，注重人与自然的和谐相处。
陶渊明的归隐更是一种对现实社会制度的不满和对人性的忧虑，呼吁社会要追求真善美，建立一个和谐、美好的社会。
陶渊明归隐所传达的理念无疑具有深刻的时代意义，对于当今社会仍然值得我们深思。
我们应该从中汲取启示，珍惜当下，寻找内心的宁静，追求真理与美好，共同构建一个更加美好的社会。
第二篇示例：陶渊明是我国古代文学家中的一位杰出代表，他的归隐生活以及对于归隐生活的追求一直是后人所推崇的。
他在陶渊明《归隐》中说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
”这句话表达了他对归隐生活的向往和追求，也反映出了他对社会的不满和对自己内心的追求。
陶渊明在他的作品中多次表达了对于归隐生活的向往和追求。
他在《归去来兮辞》中写道：“审己宜一日，命在期万秋。
精神既定远，何须长爱牛。
”这句话表现了陶渊明对于远离世俗纷扰的向往和追求，他认为只有远离世俗的牵绊，才能真正领悟人生的真谛和价值。
“隐”与“出”的抉择――从陶渊明的经历看其思想5页
“隐”与“出”的抉择――从陶渊明的经历看其思想从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他冲淡渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格。
孰不知他从小就胸怀大志，有大济苍生的愿望，只是因为种种原因他没能如愿。
以下对他归隐、出仕的经历做简单的介绍与分析。
1.陶渊明的出仕经历首次出任州祭酒，晋孝武帝太元十八年（393），陶渊明第一次出来作官，这一年他29岁。
他的这一次出仕更多的是出于物质需求下的无奈，而不是源于深切的济世之心。
第二次出仕入桓玄军幕，晋安帝隆安三年（399），陶渊明35岁时，入桓玄军幕，以期实现他的“大济苍生”的生命价值意念。
第三次出仕任刘裕参军，晋安帝元兴三年（404），陶渊明已经40岁了，他终于又离家出仕，作了镇军将军刘裕的参军。
第四次出仕任刘敬宣参军，41岁的陶渊明离开了刘裕后于义熙元年（405）改任江州刺史、建威将军刘敬宣的参军。
第五次出仕为彭泽令，义熙元年（405）秋天，陶渊明回到故乡后，又作了八十余日的彭泽令。
是为以后的归隐生活做物质上的准备。
2. 陶渊明的五次归隐首次归隐，他的第一次出仕更多的是出于物质需求下的无奈，而不是源于深切的济世之心。
时间不长，他就自动解职而归了。
第二次归隐，陶渊明依其个人的政治价值取向决定在这样一个时间、这样一个人物（桓玄）手下任职，但官场的混乱和价值的颠覆使得陶渊明重新审视自己的抉择，从而选择了归隐。
第三次归隐，陶渊明第三次就职不到一年就又辞去了镇军参军的职位，离开了刘裕。
一个社会的个体的人在无力改变现实的情况下，他能够把持的只有自然生命，他只好抽身离开了这个是非之地，以求“全生”。
第四次归隐，在残酷而邪恶的现实面前，陶渊明开始怀疑价值关怀本身是否有意义。
所以当刘敬宣离职后，他也就“心惮远役”，决主去职还乡了。
第五次归隐，在他决定“犹望一稔，当敛裳宵逝”的时候，恰又遇到督邮来县，这就促使他决心以程氏妹丧于武昌为借口而毅然“自免去职”，回到了他原本非常热爱的田园。
论陶渊明的出仕与归隐
论陶渊明的出仕与归隐“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
”作为六朝时期进步文学的代表-陶渊明，他写的作品以及他的人格都给后世文人以深刻的影响。
对于陶渊明的出仕与归隐，历代文人看法不一，评价不同。
我认为陶渊明不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵正建构了我们民族精神。
陶渊明的喜怒、爱憎、理想、希望都无所掩饰地写入他的作品中。
他抒归田之喜就高歌“久在樊笼里，复得反自然”叙述相聚的欢乐就吟咏相思则披衣，言笑无厌时；写荆轲的愤怒，是为“雄发指危冠，猛气冲长缨”；骂宗教迷信的骗人，是为“善恶苟不应，何事空立言；”诉对不幸者的同情，则为“流泪抱中叹，倾耳听司晨”；吐志不得展的悲哀，则为“有志不获骋，念此怀悲凄”。
他直率自然的风格正是诗文最能震人心弦的奥妙所在。
从他的诗文也映出了他“真率”的人格。
他直言不讳地说出仕就是因为“家贫，耕植不足以自给，”“聊欲弦歌以为三径之资”，是为了解决一部分吃饭问题。
陶渊明处在豪门士族统治的黑暗时代敢于蔑视权贵，“不为五斗米折腰，”坚决辞职归田，固守贫困躬耕的生活，这种高尚的品格传为千古佳话，这种品格对后代封建社会进步的知识分子不与权奸恶霸，贪官污吏同流合污很有鼓舞作用。
贫富、贵贱，因时而异，相互转化，只有胸襟宽阔的“达人”才能不为衰荣所羁绊。
陶渊明对社会上追名逐利的小人予以巧妙的讽刺“荣华诚足践，亦复可怜伤”。
辛辣地讽刺了一切攀高结贵，显赫一时的风云人物的愚妄，倒头来还是逃脱不了可怜亦复可伤的悲惨结局。
在社会急剧变化，人生际遇无常的动乱年代，陶渊明保持洁操是很令人钦佩的。
他创作的优秀作品以其进步的思想内容和朴素的艺术风格，在当时开一代新风。
一直哺育着后代的无数作家。
我国历代有成就的诗人都或多或少的受到陶诗的熏陶。
许多大诗人都表示对他和他的创作的无限仰慕之情。
李白说：“何日到彭泽，狂歌陶令前”。
杜甫说：“焉得思如陶谢手，令渠述作与同游”。
白居易说：“常爱陶彭泽，文思何高云。
论陶渊明的归隐
1、陶渊明及其所选择的生活道路，就本人所知，自古及今，都是称誉有加、众口一词，没有看到过某人某篇文字中，有非议的言论。
对其弃官而去，归去来兮，躬耕南亩，诗酒自娱的生活，有不同看法者，大约是当今的一些青年朋友。
且尚未见专文专著予以论述，只能是言人人殊，见解不同而已。
在我看来，出现不同看法，是对陶渊明所生活的时代及对其人其事不甚了解的缘故。
2、东汉末年至魏晋南北朝时期，社会极端黑暗。
就某些方面和局部而言，更有甚于“春秋无义战”的春秋战国时代。
那个时期，不仅有汉民族的内斗，战争频仍。
更可怕的是由于汉民族统治集团内部的腐败，引起的外部入侵。
北方异族政权频繁更迭，造成了历史上罕见的残酷现象。
“出门无所见，白骨蔽平原”（王粲《七哀诗三首》其一），到处是野蛮的屠杀。
在当时，出现了一些骇人听闻的残酷人物，发生了一些令人发指的历史事件，读书人死于刀下的比比皆是。
如曹魏时期“建安七子”中的孔融，还有杨修、丁仪等。
死于晋时最有名的人物就有嵇康、张华、陆云、陆机、潘岳等。
读书人要保全性命，在当时并不是一件容易的事情，需要一种人生的策略。
稍有不慎，就会人头落地。
于是许多人开始学佛、谈玄，“建安七子”和“竹林七贤”的出现，不是偶然的。
3、陶渊明生于东晋废帝太和四年（369），卒于刘宋文帝元嘉四年（427）。
故里在寻阳柴桑（今江西九江）。
其曾祖父陶侃，为东晋重臣，曾任侍中、太尉，都督八州诸军事、荆江二州刺史，封长沙郡公，进赠大司马，卒谥桓。
祖父陶茂为武昌太守，父亲也曾出仕。
大概到渊明父辈时，家道衰落，每下愈况。
渊明少年时代，“游好在六经”，深受儒家思想熏陶，孕育出“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《饮酒》其十六）的远大抱负。
同时，他又受魏晋玄学崇尚自然的哲学思想及隐逸之风的影响，自称“少无世俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一）。
这些思想基础，影响了陶渊明的一生，对他的人格、个性以及生活方式和诗文风格的形成，均有很大关系。
4、陶渊明于二十八岁时，初任江州祭酒，以后又历任桓玄幕僚、刘裕镇军参军、刘敬宣建威参军，最后为彭泽令。
陶渊明的仕与隐
陶渊明的仕与隐看到一些人因为读了五柳先生的《归园田居》和《归去来兮辞》就下断言说，陶渊明的归隐是因为他有“方宅十余亩，草屋八九间”，家中还有“童仆相迎”，可以说家境应该是比较殷实的。
因此他的归隐只是一种文人仕大夫看不惯官场的尔虞我诈，就回家过自己的悠闲生活，他应该没有太多的物质生活上的烦恼。
殊不知这种看法过于断章取义了，如果看书仔细点再读读他的《归去来兮辞》的序言，就会发现事实和我们的想象并不一样，序言的一开头就说“余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
”陶渊明的家境是很贫寒的，尤其是在他归隐没有经济收入以后，就更加拮据。
这在他的很多诗中都有描述。
“竟抱固穷节，饥寒饱所更。
敝庐交悲风，荒草没前庭。
”（《饮酒其十六》）“贫居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鸟，寂寂无行迹。
”（《饮酒其十五》）有人可能要说这大概是诗人的夸张吧。
那么我们再来看看他写给儿子们的信，这是陶渊明五十三岁时，所患疾病一度加剧。
重病中他自恐来日无多，故留下了这封带有遗嘱性质的家书《与子俨等疏》，信中他说“吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走……使汝等幼而饥寒……汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？”你看他的儿子们是要忍饥挨饿和辛苦劳作的，所以陶渊明归隐以后的生活并不像我们认为的那么潇洒、舒适。
既然如此那他为何又如此毅然的选择了归隐呢？这要和他生活的时代有关，陶渊明生活在东晋末年，那是一个社会动荡，战乱频发，社会风气败坏的时代。
实际上陶渊明的归隐也是经过多次艰难痛苦的抉择。
陶渊明的祖父陶侃曾被封“长沙郡公”，他家是地道的官宦世家，他曾说“少年罕人事，游好在六经”他是从小读着儒家经典长大的，也曾有兼济天下的豪情壮志，他说自己“少时壮且厉，抚剑独行游”。
无奈生在乱世，又性情刚正，最后不得已才彼世隐居。
陶渊明曾经三次出仕，第一次是“起为江州祭酒”，主要因为“亲老家贫”，他的母亲年纪大了，家里又十分贫困，为了赡养老母他才出来做官。
怎样看待陶渊明辞官归隐作文
怎样看待陶渊明辞官归隐作文陶渊明，这位东晋时期的大诗人，以其辞官归隐的举动，千百年来一直备受人们的关注和议论。
对于他的这一选择，不同的人有着不同的看法。
在那个时代，当官似乎是人们追求功名利禄、光宗耀祖的必经之路。
然而，陶渊明却毅然决然地辞去了官职，回归田园。
这在当时，无疑是一种令人费解，甚至是惊世骇俗的行为。
我觉得吧，陶渊明辞官归隐，那是他对真实自我的追寻。
就拿他在官场的经历来说，那简直就是一场噩梦。
他满怀理想和抱负踏入官场，想着能为百姓做些实事，能一展自己的才华。
可现实呢？官场的黑暗、复杂，人心的叵测，让他处处碰壁。
他每天要面对的是那些勾心斗角、尔虞我诈的官场争斗。
上级官员的欺压，同级官员的排挤，让他心力交瘁。
每次参加那些无聊的应酬，他都觉得自己像是个木偶，被人牵着线，做着违背自己内心的事。
比如说，有一次，上级官员来视察，陶渊明不得不陪着笑脸，小心翼翼地伺候着。
那官员趾高气扬，对陶渊明百般挑剔，一会儿说他文书写得不好，一会儿又嫌他招待不周。
陶渊明心里那个气呀，但又不能发作，只能强忍着。
回到家，他躺在床上，翻来覆去睡不着，心里想着：“我这是在干嘛？这真的是我想要的生活吗？”还有啊，官场的那些规矩和礼仪，也让陶渊明感到无比压抑。
每天要穿着那身繁琐的官服，言行举止都要受到严格的约束。
连说话都要思前想后，生怕说错一句就惹来麻烦。
有一回，他因为在一个会议上发表了自己的真实想法，就被其他官员群起而攻之，说他不懂规矩，不知深浅。
陶渊明当时就懵了，他不明白，为什么说真话反而会招来这样的后果。
再说说工作的压力吧。
各种公文、事务堆积如山，让他几乎没有喘息的机会。
有时候，为了完成一个紧急的任务，他甚至要通宵达旦地工作。
长期的劳累和压力，让他的身体也渐渐吃不消。
有一次，他在办公的时候突然眼前一黑，差点晕倒。
那一刻，他意识到，这样的生活再继续下去，自己可能命都要没了。
在这样的环境中，陶渊明的内心越来越痛苦和迷茫。
他开始反思自己的人生，思考自己真正想要的是什么。
陶渊明的出仕目的与归隐原因
陶渊明的出仕目的与归隐原因陶渊明的出仕目的与归隐原因陶渊明身处魏晋南北朝之乱世之时,朝代更迭,战乱频仍。
尽管其早年已有意欲山林生活的心迹显露,却由于各种原因的迫使作不得不数次出仕为官,却终归自己“质性自然”而辞官归隐,享其朴素而简单的快乐。
下面是小编整理的相关资料，希望对你有所帮助。
陶渊明被《诗品》的作者钟嵘称为“隐逸诗人之宗”，这一称号千余年来为人们所认同，并在文学史上产生了比较重大的影响。
本文试图通过对陶渊明生活道路及田园隐逸诗的研究，评价其成就和对唐宋时期文人生活、思想及创作的影响。
陶渊明生于晋哀帝兴宁三年(365)，卒于宋文帝元嘉元年(424)。
他的一生从东晋到南朝宋，再算上中间由桓玄建立的楚，总共经历了3个朝代，10个皇帝。
他在世的那63年真可谓战乱不断，篡夺频仍的时代。
孔子说过：“天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉耻也;邦无道，富且贵焉，耻也”，可见儒家虽然力主以仁义之道治天下，但并不排斥隐逸，不卑视贫贱，在特定的战乱、昏暗的现世条件下，他们是可以不耻贫贱，追究隐逸的。
更何况本来就主张“不事王侯，高尚其事”的老庄思想。
陶渊明的生命矛盾、生活抉择和诗歌创作正是植根于那个战乱的时代，也是在儒、道、玄学思想以及当时社会风气的交合影响下形成的。
陶渊明的一生从起初的出仕到最终的归隐，前前后后共经历过四五次反复，也就是说他是在经过一段个体的亲身的生活实践之后，才探索到了一条弃绝官场躬耕田园的隐逸之路的。
让我们首先来考查一下陶渊明五次出仕的目的及四次归隐的原因。
首次出任州祭酒晋孝武帝太元十八年(393)，陶渊明第一次出来作官，翻开了他短暂的仕途生涯的第一页，这一年他29岁。
关于这一次作官的目的和辞官归隐的原因在萧统的《陶渊明传》中有极为简单而明确的记载：“亲老家贫，起为州祭酒。
不堪吏职，少日自解归。
”在陶渊明的《饮酒》诗中也曾经追述过自己这段初仕时的心情：畴昔苦长饥，投来去学仕。
将养下得节，冻馁固缠己。
陶渊明归隐的看法
陶渊明归隐的看法
陶渊明归隐是中国文化史上一个非常重要的事件，他通过离开朝野，回到故乡归隐田园，表达了自己的政治理想和人生观。
陶渊明的归隐之举，被后世称为“田园诗派”的开端，对中国文学和文化产生了深远的影响。
首先，陶渊明的归隐反映了他对当时政治和社会现状的不满。
他看到了当时朝野官僚的腐败和社会的苦难，选择了离开这种现实，回到自然中寻找心灵的宁静和安定。
他坚信自己的理想，用自己的行动去诠释，这种精神和人生观对后世产生了深远的影响。
其次，陶渊明的归隐也反映了他对传统中国文化的追求和承继。
他在归隐后，开始热心于收集和整理古代文献，他通过自己的学习和创作，开创了田园诗的新格局，成为了后世文学史上的一位重要人物。
他的田园诗，表现了自然、人文和哲学的深刻思考，对后世文学的发展产生了深远的影响。
总之，陶渊明归隐是中国文化史上一次重要的思想启示和文化创新，它体现了对于政治、社会和文化的反思和追求，对中国文学和文化的发展产生了深刻的影响。
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浅谈陶渊明的出仕与归隐
作者：陈兴茜
来源：《新课程·下旬》2017年第08期
摘要：陶渊明的出仕与归隐不仅是其个人的志向与个性使然，与当时历史政治背景也以及文化背景有着直接的关系。
基于当今时代的科学视角对陶渊明的出仕与归隐进行研究，能够以历史的角度对人与社会的关系进行解读，为社会的人文发展提供宝贵的历史实践经验。
关键词：陶渊明；出仕；归隐；原因分析
陶渊明是我国古代著名的文人墨客，其文章诗作在当今仍然具有一定的文学价值和可读性。
陶渊明在文学创作中展现出过人的思想境界以及对人生的透彻感悟，正是基于陶渊明其颇为坎坷的人生经历。
在人们对陶渊明的文采给予感叹的同时，很少有人对陶渊明出仕与归隐的这段官场经历有所了解。
陶渊明的这段出仕与归隐的人生经历与其文采都具有一定的研究价值。
一、陶渊明出仕的原因分析
1.陶渊明出仕的主观驱动因素
陶渊明自小勤奋好学，并具有远大的志向抱负。
同时陶渊明也是一个乐观主义者和浪漫主义者，对生活具有积极的向往。
陶渊明在成年之后自身的聪明才智以及对未来生活的理想抱负是决定其最终选择出仕的主要动因。
在陶渊明心理成长的过程中，实质上在从官之前从未有过真正意义上的社会阅历，在陶渊明出关之前对社会的认知还较为理想化，抱有一般年轻人的生活热情和事业心。
尤其是陶渊明本身具有同龄人当中少有的聪明和更为丰富的知识储备。
所以从主观角度讲，当时陶渊明有着强烈的自我实现愿望。
2.陶渊明出仕的客观驱动因素
当时社会意识形态中门第观念对读书人来说具有重要的影响力。
陶渊明作为官宦子弟，社会与家庭多方面的压力都在推动其最终步入仕途。
对于陶渊明的家庭来说，陶渊明的出生及成长注定是要继承家族传统，完成家族梦想的。
而社会观念更是认同这种“理想”世袭制，这也进一步推动了陶渊明的出仕。
另外当时社会文化背景要求读书人应为国家事业奉献终生，而从事官场生涯是为能够报效国家。
所以在这些外在因素的综合推动下，陶渊明只有出仕为官这一条人生之路可以选择，并且陶渊明本身具备这样的个人能力和个人志向。
可以说在陶渊明出仕之前，当时的社会环境与陶渊明归隐后的环境状况是一样的，但是当时陶渊明在出仕之前并没有看清这一问题的能力，而只能感受到社会环境对其出仕的推动力，所以社会环境的客观驱动因素是与陶渊明主观观念相结合而最终促成陶渊明为官出仕。
二、陶渊明归隐的原因分析
1.陶渊明归隐的主观驱动因素
陶渊明在步入官场之后逐渐体会到了个人志向不仅难以实现，而且对社会的发展感觉到了悲观与绝望。
促成陶渊明这种悲观思想的原因有很多，重点是陶渊明的人生观在这一时期改变了，当时的陶渊明已经不仅放弃了个人的全部抱负，甚至对国家和社会都感到深深的绝望，正是这种绝望感使陶渊明在心理上产生了对世事的排斥感，进而推动了陶渊明归隐山林的主观动机形成。
这种归隐是对国家和社会的无奈与放弃，也是对世事凡尘的逃避，同时也带有对自由生活的憧憬和向往。
在陶渊明逐渐转变思想的过程中，现实社会环境对其主观意识产生了巨大的推动力。
而陶渊明主观上的个人性格特征决定了陶渊明在面对外在压力和艰难困境时的选择。
陶渊明当时在理论上可以有两个选择，即归隐或者是在官场上做出改变。
陶渊明选择了前者，所以从陶渊明选择归隐中能够看出陶渊明不愿为理想而改变自我，而是坚持自我的人生观念。
陶渊明也深深明白，要坚持自我就只能退官归隐。
2.陶渊明归隐的客观驱动因素
当时的官场制度以及官场生活方式与陶渊明的个性是相悖的，这使得陶渊明的思想观念与社会现实产生了不可调和的矛盾。
这一矛盾最终并未使社会对其进行妥协，陶渊明也选择了坚持自我，进而直接推动了陶渊明的辞官归隐。
当时的社会意识形态与陶渊明的思想观念的矛盾根本原因在于社会环境的集体意识与陶渊明的个人主义观念的冲突。
陶渊明的思想境界在当时社会环境下是超前的，并且是具有一定的正确性的。
当时社会政治环境以及社会文化环境都是封建制度和落后封闭思想的产物，从思想角度讲，当时的社会环境并不适合陶渊明这样超前思想的人生存。
所以在当时社会因素的推动下，陶渊明选择了归隐。
这种选择看似是被动性的被社会所排斥，但是实质上是陶渊明主动地对社会和官场的放弃。
因为当时陶渊明有做出选择的机会，他本可以改变自身行为方式来适应官场规则以及社会制度，但是陶渊明选择了坚持自我。
陶渊明在归隐之后付出了一定程度的个人代价，主要是缺少经济来源，饱受贫穷之苦。
归乡后陶渊明生活更加窘迫，不仅难食酒肉甚至连基本温饱也难以保证。
同时，陶渊明的个人行为不但没有人理解而且受到了冷嘲热讽，在现实生活中受到了较大程度的排斥。
这使得陶渊明不仅从思想上，也从现实生活环境中感到了孤独，最终这种孤独的观念推动陶渊明走向了归隐山林的道路。
参考文献：
[1]陆学松，方捷.论家族因素对陶渊明仕与隐的影响[J].扬州教育学院学报，2014（1）：21-23.
[2]刘波.陶渊明辞官归隐的原因探析[J].安康师专学报，2006（3）：31-34.
[3]刘璐.陶渊明的仕宦之路与其教育思想[J].北方文学（下旬），2017（2）：19-22.
编辑鲁翠红。