[配套k12学习]2018年八年级语文下册第六单元22礼记二则教案新人教版

合集下载

2018八年级语文下册第六单元22礼记_虽有嘉肴教案新人教版172

2018人教版八年级语文下册教案22．《礼记》两则虽有嘉肴大道之行也教学目标1．理解课文内容，积累重要文言词语。

2．熟读成诵。

3．理解“教学相长”和“大同社会”。

教学重难点重点：积累文言词语，熟读成诵。

难点：理解“教学相长”和“大同社会”。

教学时间2课时教学过程第一课时虽有嘉肴一、导入新课播放【影音资源】《礼记》导入学习。

《礼记》中国古代儒家经典之一，系中国秦汉以前各种礼仪论著的选本，主要是对礼制、礼意的记载和论述，解释仪礼。

分为礼乐的一般理论和礼乐制度两大类。

从《礼记》收录的资料中可以看到不同历史时期宗法制度的演变情况。

它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

相传是西汉经学家戴圣编纂的。

今天我们就先来学习其中的一篇——《虽有嘉肴》。

二、整体感知1．学生试读。

指名学生朗读课文，要求读准字音和节奏。

2．师生点评。

肯定读得好的地方，如声音洪亮，字音与节奏把握较准等；缺点与差错也应指出并纠正。

【精品课件】参考（1）注音。

嘉．（jiā）肴．（yáo）自强．（qiǎng）兑．（yuè）命学．（xiào）学半（2）节奏。

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困。

知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。

故曰：教学/相长也。

《兑命》曰：“学/学半。

”其/此之谓乎？可参考【知识总汇】3．播放【音频课文】，学生听范读，学习、感悟。

4．翻译课文。

结合注释自主翻译课文。

翻译时，如果遇到无法理解的词句，先查找工具书，仍不能解决的，做好标记，准备提请小组解决。

参考（1）词语解释。

①虽．有嘉肴．．——虽：即使；嘉：美好；肴：用鱼、肉做的菜。

②弗食．，不知其旨．也——食：吃；旨：味美。

③虽有至道．．，弗学，不知其善．也——至道：最好的道理；善：好。

④是故．．学然后知不足，教然后知困．——是故：因此，所以；困：困惑。

八年级语文下册第六单元22《礼记》二则教案新人教版

第22课《礼记》二则《虽有嘉肴》【教学目标】1.积累文言词语,如“虽”“弗”“教学相长”等。

2.诵读课文,疏通文意,体会“教学相长”的道理。

3.培养学生良好的学习习惯,学习中重视实践,付诸行动,“教学相长”。

【情境导入】同学们,通过教和学,学的人可以获得进步,教的人也可以得到提高。

教和学相辅相成,互相促进,教学相长。

这在《礼记·学记》中就已经有阐述。

今天我们一起走进《虽有嘉肴》,进一步领悟“教学相长”的道理。

【新课解读】一、初读课文——整体感知1.反复朗读课文,熟读成诵。

2.结合课下注释,把握重点文言词语的意思,疏通文意。

(1)虽．有嘉肴．．:虽,即使。

嘉肴,美味的鱼、肉之类的熟食。

(2)虽有至道．．:至道,最好的道理。

至,达到极点的。

(3)是故．．学然后知不足:是故,所以。

(4)教然后知困．:困,困惑。

(5)然后能自反．．也:自反,自我反思。

(6)然后能自强．．也:自强,自己努力向上。

(7)学学．．半:前一个“学”,同“敩”,教导。

后一个“学”,学习。

3.用自己的话说说文章的大体意思。

即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它味美;即使有最好的道理,不去学习,就不知道它好。

所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困惑。

知道不足,然后就能自我反思;知道困惑,然后就能自己努力向上。

所以说:教和学互相促进。

《兑命》篇说“教育别人,是学习的一半”,大概说的就是这种情况吧!二、研讨释疑——探究文意1.本文论述了哪两者之间的关系?说明了什么道理?明确:教和学的关系。

教与学互相促进的道理。

2.文章是怎样论证观点的?请结合相关语句分析。

明确:文章先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,然后引入“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论。

3.文章采用了怎样的论证方法?明确:类比论证。

4.请你具体说说为什么“教学相长”。

明确:因为学习以后就会知道不足,知道不足,然后就能自我反思;教学以后就会知道困惑,知道困惑,然后就能自己努力向上。

八年级语文下册第六单元22礼记二则教案新人教版3

22《礼记》二则课题《礼记》二则课型新授课课时安排2课时课时分配建议本课依据学情分课时。

第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知。

第二课时进行课文具体分析的交流展示及当堂检测。

可适当调节。

教学目标知识与技能1。

积累常用的文言词语.2。

理解大同社会的特征。

3。

抓住“天下为公”这个关键词，理清课文的层次。

过程与方法1。

要求学生在反复的朗读中，读出韵味,读出文意，最好当堂成诵。

2。

引导学生把握“大同”社会的基本特征.情感、态度与价值观1。

解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。

2.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧.写作背景《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。

原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下:昔者仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡读作zhà）,事毕，出游于观(宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。

仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼）。

言偃（即子游，孔子的学生)在侧，曰:“君子何叹？"孔子曰：“大道之行也,与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也(因出生晚，未能赶上),而有志焉。

”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动乱纷呈的春秋末期,而迫切希望出现一个太平盛世,所以才有这番言论。

读准字音嘉肴．（yáo）弗．食（fú)自强．（qiǎnɡ）教学相长．(zhǎng）兑．命(yuè) 学．（xiào)学．（xué）半选贤与．（jǔ）能讲信修睦．（mù）矜．（ɡuān）货恶．(wù）其弃于地也幼有所长．(zhǎnɡ）男有分．（fèn）谋闭而不兴．（xīnɡ)通假字《兑．命》曰（同“说",指的是殷商时的贤相傅说,音“yuè”）选贤与．能（同“举”,选拔)矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏",指老而无妻)古今异义一词多义词类活用不独亲．其亲，不独子．其子（意动用法,以……为亲，以……为子，)老．有所终，壮．有所用（形容词作名词,老年人，壮年人)文言句式判断句：大道之行也，天下为公。

22《礼记》二则-人教部编版八年级语文下册教案

22《礼记》二则-人教部编版八年级语文下册教案一. 教材分析《礼记》是中国古代的一部典章制度书籍，也是儒家经典之一。

本节课选取了《礼记》中的两则故事，分别是《檀弓》和《学记》。

这两则故事内容丰富，寓意深刻，旨在引导学生了解古代礼仪制度，感受儒家文化的魅力。

二. 学情分析八年级的学生已经有一定的文言文阅读基础，但对于《礼记》这部书籍可能较为陌生。

因此，在教学过程中，教师需要帮助学生建立起对《礼记》的整体认识，引导学生深入理解文章内容，体会儒家文化的精神内涵。

三. 教学目标1.了解《礼记》的背景及作者；2.能够正确、流畅地朗读文言文；3.理解文章内容，体会儒家文化的精神内涵；4.提高文言文阅读能力，培养良好的文学素养。

四. 教学重难点1.重点：掌握文言文中的重点词语和句式；2.难点：理解文章的深层含义，体会儒家文化的精神内涵。

五. 教学方法1.讲授法：教师讲解课文，引导学生理解文章内容；2.讨论法：分组讨论，让学生发表自己对文章的理解和感悟；3.案例分析法：分析文章中的具体事例，让学生深入理解儒家文化；4.启发式教学：设置问题，引导学生思考，培养学生的独立思考能力。

六. 教学准备1.教师准备课文讲解课件；2.准备与课文相关的背景资料；3.准备讨论话题，引导学生深入思考；4.准备课后作业，巩固所学知识。

七. 教学过程1.导入（5分钟）教师简要介绍《礼记》的背景及作者，激发学生的学习兴趣。

2.呈现（10分钟）教师播放课文朗读音频，学生跟读；然后教师逐句讲解课文，让学生理解文言文的语言特点和句式结构。

3.操练（10分钟）学生分组讨论，针对课文内容提出问题，共同解答。

教师巡回指导，参与讨论，引导学生深入理解文章。

4.巩固（10分钟）教师选取课文中的重点词语和句式，进行巩固练习。

学生上台演示，教师点评。

5.拓展（10分钟）教师引导学生联系实际，谈谈对儒家文化的认识和感悟。

学生发表观点，教师总结。

6.小结（5分钟）教师对本节课的内容进行简要回顾，强调重点知识点。

人教版(部编)初中语文八下第六单元第22课《礼记二则-大道之行也》教案

人教版（部编）初中语文八下第六单元第22课《礼记二则-大道之行也》教案
一、教学内容
人教版（部编）初中语文八下第六单元第22课《礼记二则-大道之行也》教案，主要内容包括：
1.理解《礼记》的背景和作者，了解古代儒家经典的基本情况。
2.诵读《大道之行也》，掌握生字词，理解课文大意。
3.分析课文中的句子结构和修辞手法，如对仗、排比等，体会作者的表达效果。
3.引导学生通过分析课文，培养批判性思维和逻辑推理能力，提升思维发展与提升素养。
4.结合课文内容，引导学生树立正确的道德观念，培养良好的道德品质，强化审美鉴赏与创造能力。
5.激发学生对古代礼仪制度的兴趣，培养历史使命感和社会责任感，提高文化传承与理解素养。
三、教学难点与重点
1.教学重点
-掌握《大道之行也》的生字词，如“大道”、“行”、“天下为公”等，理解其基本含义。
五、教学反思
在今天的教学中，我尝试通过引入生活中的实例来激发学生对《礼记二则-大道之行也》的兴趣，效果似乎不错。我发现，当学生能够将文言文中的理念与自己的生活联系起来时，他们对文本的理解更加深刻。例如，在讨论“天下为公”时，学生们提出了许多关于如何在班级中体现公平的想法，这显示了他们能够将儒家思想应用到现实生活中。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解“大道之行也”的基本概念。这是儒家对于理想社会的描述，强调天下为公，人人平等。它是儒家思想的核心之一，体现了对社会公平正义的追求。
2.案例分析：接下来，我们来看一个具体的案例。课文中的描述展示了“大道之行也”在古代社会的理想状态，以及这一理念如何指导古人解决社会问题。
-理解课文的整体结构，把握文章的主题和论点，即儒家的大同理想。
-鉴赏课文中的修辞手法，如对比、排比等，分析其在文章中的作用和效果。

人教部编版八年级下第六单元第22课礼记二则《大道之行也》教案

课题：大道之行也课时： 1一、教学内容分析《大道之行也》是人教部编版八年级下册六单元的一篇文言文。

在本单元中的课文，大多讲述了博大情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同之处。

这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。

二、教学目标知识目标1．积累一些重要的词语。

2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3．背诵并默写全文。

能力目标1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

三、学习者特征分析这篇文章的教学对象是初二学生，他们经过一年的文言文学习，已经掌握和积累了一定得字词，这篇文虽内容较艰深，但篇幅较小，仅107个字，所以我将用一课时来完成教学任务。

《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世出现的情感，他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。

所以，学校这篇文章，要让学生理解儒家理想中的大同社会，认识这一我国社会思想史上的宝贵财富，树立积极乐观向上的人生价值观。

四、教学策略选择与设计主要运用点拨法、读书指导、探究法同时运用多媒体教学课件。

对文言文的教学要对学生进行点拨，才有助学生更好地学习掌握。

读书指导是对朗读所提出的要求。

本文的一些开放性探讨题目，可运用这种方法，同时促进学生积极思考的思维。

五、教学重点及难点●教学重点1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

八年级语文下册第六单元22礼记二则说课稿新人教版

八年级语文下册第六单元22礼记二则说课稿新人教版一. 教材分析《礼记二则》是人教版八年级语文下册第六单元的一篇课文。

本单元的主题是“传统美德”，通过学习古代文学作品，让学生感受传统文化的魅力，培养良好的道德品质。

《礼记二则》由两篇古代散文组成，分别是《檀弓上》和《檀弓下》，作者是西汉时期的学者戴圣。

这两篇文章主要阐述了礼仪的重要性以及如何正确对待礼节。

本课的教学内容主要包括理解文言文的语言特点、分析文章的结构层次、领会作者的观点以及学会运用礼仪来约束自己的行为。

二. 学情分析八年级的学生已经有一定的文言文阅读基础，但针对《礼记二则》这样的古代散文，学生可能存在理解上的困难。

因此，在教学过程中，教师需要关注学生的学习需求，引导他们正确理解文言文，并能够将所学运用到实际生活中。

同时，学生对于礼仪的认识可能局限于日常生活中的基本礼仪，对于更深层次的礼仪文化还需进一步引导和挖掘。

三. 说教学目标1.知识与技能目标：学生能够理解文言文的语言特点，掌握文章的基本内容，了解礼仪的重要性。

2.过程与方法目标：通过自主学习、合作探讨的方式，学生能够分析文章的结构层次，领会作者的观点，提高文言文阅读能力。

3.情感态度与价值观目标：引导学生认识礼仪对于个人和社会的重要性，培养尊老爱幼、诚实守信等传统美德。

四. 说教学重难点1.教学重点：理解文言文的语言特点，掌握文章的基本内容，领会作者的观点。

2.教学难点：分析文章的结构层次，深入理解礼仪的文化内涵，学会运用礼仪来约束自己的行为。

五. 说教学方法与手段1.教学方法：采用自主学习、合作探讨的教学方法，引导学生主动参与课堂，培养他们的独立思考能力。

2.教学手段：利用多媒体课件、注释解析等教学资源，帮助学生更好地理解文言文，提高课堂效果。

六. 说教学过程1.导入新课：简要介绍《礼记》的地位和内容，引发学生对礼仪文化的兴趣。

2.自主学习：学生自主阅读课文，结合注释解析，理解文言文的语言特点，掌握文章的基本内容。

人教版(部编)语文八年级下册22《礼记二则》教案教案

人教版（部编）语文八年级下册22《礼记二则》教案教案一. 教材分析《礼记二则》是人教版（部编）语文八年级下册的一篇文言文，包含了《檀弓》上和《檀弓》下两篇文章。

本文主要讲述了古代的礼仪制度以及人们对于礼仪的认识和遵守。

文章内容丰富，语言优美，富有文学价值。

通过学习本文，学生可以加深对古代礼仪的了解，提高文言文阅读能力。

二. 学情分析八年级的学生已经有一定的文言文阅读基础，但对于古代礼仪制度的理解可能还不够深入。

因此，在教学过程中，教师需要帮助学生理解文中的礼仪概念，并通过适当的例子进行引导，让学生能够更好地理解并欣赏古代文化的魅力。

三. 教学目标1.知识与技能：能够正确地朗读和背诵课文；理解课文中的礼仪概念，掌握重点词语的含义；提高文言文阅读能力。

2.过程与方法：通过自主学习、合作讨论的方式，培养学生的文献检索能力和批判性思维能力。

3.情感态度与价值观：感受古代文化的魅力，培养对传统文化的尊重和热爱。

四. 教学重难点1.重点：正确朗读和背诵课文；理解课文中的礼仪概念。

2.难点：掌握重点词语的含义；提高文言文阅读能力。

五. 教学方法1.情境教学法：通过设置情境，让学生身临其境，更好地理解课文内容。

2.案例教学法：结合现实生活中的例子，帮助学生理解古代礼仪。

3.合作学习法：鼓励学生分组讨论，培养学生的团队协作能力。

六. 教学准备1.教师准备：课文朗读录音、相关礼仪的图片或视频、PPT等教学资源。

2.学生准备：预习课文，查阅相关资料。

七. 教学过程教师通过播放课文朗读录音，让学生整体感知课文，进入学习状态。

然后简要介绍《礼记》的背景和意义，激发学生的学习兴趣。

2.呈现（10分钟）教师呈现课文中的重点句子，引导学生关注并理解重点词语的含义。

通过提问、讨论等方式，帮助学生把握课文的大意。

3.操练（10分钟）教师设计一些练习题，让学生运用所学知识进行解答。

如：请解释下列词语的含义：（1）孝；（2）忠；（3）礼。

八年级语文下册第六单元22礼记二则虽有嘉肴说课稿新人教版

八年级语文下册第六单元22礼记二则虽有嘉肴说课稿新人教版一. 教材分析《礼记二则》选入的是《礼记》中的两篇文章，《虽有嘉肴》和《说谎》。

这两篇文章都是古代经典文学作品，具有很高的文学价值和历史价值。

教材编写者选择这两篇文章，旨在让学生通过学习这两篇文章，理解并掌握古代文学作品的语言、思想和写作手法，提高学生的文学素养。

二. 学情分析八年级的学生已经有一定的古文阅读基础，对于文言文的语法和词汇有一定的了解。

但是，由于古代文学作品的语言特点和现代汉语有很大的差异，学生在阅读和理解上还存在着一定的困难。

因此，在教学过程中，教师需要帮助学生克服这些困难，提高他们的阅读理解能力。

三. 说教学目标1.知识与技能：能够正确地朗读和背诵课文，掌握课文中的重点词汇和句式，理解课文的大意。

2.过程与方法：通过自主学习、合作学习和探究学习，提高学生的阅读理解能力和文学鉴赏能力。

3.情感态度与价值观：通过学习课文，感受古代文学的魅力，培养学生的文学兴趣，提高他们的文学素养。

四. 说教学重难点1.教学重点：正确地朗读和背诵课文，掌握课文中的重点词汇和句式，理解课文的大意。

2.教学难点：理解课文中的比喻和象征手法，欣赏课文的文学美。

五. 说教学方法与手段在教学过程中，我将采用自主学习、合作学习和探究学习的方法。

同时，我会运用多媒体教学手段，如课件、视频等，帮助学生更好地理解课文。

六. 说教学过程1.导入：通过引导学生回顾已学的古代文学作品，激发学生的学习兴趣，导入新课。

2.自主学习：让学生自主朗读课文，结合注释理解课文的大意，学习课文中的重点词汇和句式。

3.合作学习：学生进行小组讨论，分享彼此的学习心得，共同解决学习中的问题。

4.探究学习：引导学生深入分析课文，理解课文中的比喻和象征手法，欣赏课文的文学美。

5.课堂小结：对课堂学习进行总结，巩固学生的学习成果。

6.课后作业：布置相关的课后练习，让学生进一步巩固所学知识。

七. 说板书设计板书设计要简洁明了，能够突出课文的重点内容。

人教部编版八年级下册第6单元第22课《礼记二则》教案

四、教学流程
（一）导入新课（用时5分钟）
同学们，今天我们将要学习的是《礼记二则》这一章节。在开始之前，我想先问大家一个问题：“你们在日常生活中是否遇到过需要遵循礼仪的情况？”（如：遇到长辈时如何问候，参加聚会时如何礼貌待人等）这个问题与我们将要学习的内容密切相关。通过这个问题，我希望能够引起大家的兴趣和好奇心，让我们一同探索古代礼仪的奥秘。
其次，在小组讨论环节，我发现有些学生参与度不高，可能是因为他们对主题不够感兴趣或者对讨论的问题感到困惑。为了提高学生的参与度，我计划在下次教学中尝试引入更多有趣的话题，激发学生的讨论热情，并在讨论过程中给予他们更多引导和鼓励。
此外，实践活动中的角色扮演环节，虽然学生们表现积极，但在实际操作中，部分学生还是显得有些拘谨。我认为这可能与他们对礼仪的实际应用不够熟悉有关。在今后的教学中，我会加强学生对礼仪实践的学习，让他们在轻松愉快的氛围中掌握礼仪知识。
3.自我评价：鼓励学生进行自我反思，了解自己的学习进步和不足之处。
七、教学建议
1.针对不同学生的学习程度，适当调整教学难度，确保每个学生都能跟上教学进度。
2.鼓励学生在课堂上积极提问，充分发表自己的见解。
3.注重培养学生的文学鉴赏能力，引导他们发现文言文的独特魅力。
4.定期组织课后辅导，帮助学生解决学习中的问题，提高他们的文言文水平。
3.重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调《礼记》中的基本词汇、句式和礼仪观念这两个重点。对于难点部分，我会通过举例和比较来帮助大家理解。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与《礼记》中礼仪相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动。这个活动将演示在特定场合下如何运用《礼记》中的礼仪原则。

【精品】2018年八年级语文下册第六单元22礼记二则教案新人教版

22 《礼记》二则虽有嘉肴教学目标：知识与技能：了解《礼记》相关知识，积累得点文言字词，熟读并背诵课文。

过程与方法：借助注释和工具书理解课文基本内容，通过思考讨论理解教学相互促进的道理。

情感、态度与价值观：理论联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。

教学重点：1、积累得点文言字词，熟读并背诵课文。

2、借助注释和工具书理解课文基本内容，通过思考讨论理解教学相互促进的道理。

教学难点：通过思考讨论理解教学相互促进的道理。

教法学法：诵读法、自主学习法、合作交流法。

教学课时：2课时教学过程：一、简介《礼记》《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。

相传为西汉戴圣编撰。

汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。

《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。

有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

文学常识《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。

相传为西汉戴圣编撰。

《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。

课文节选自《学记》，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。

它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。

二、预习检测1、给下列红字注音：嘉肴（ jiā）（ yáo ）自强（ qiǎng ）兑命（ yuè）学学半（xiào ）2、借助工具书及课下注释解释下列字词。

虽（即使）旨（甘美）至道（最好的道理）善（好处）困（不通，理解不了）是故（所以）自强（自我勉励）自反（反省自己）故曰：教学相长（教和学互相促进）《兑命》曰：“学学半。

”其此之谓乎！“教别人，是学习的一半。

2018八年级语文下册第六单元 22礼记—大道之行也教案新人教版

22．《礼记》两则第二课时大道之行也一、导入新课【精品课件】展示“天下为公”的相关图片。

人们到南京旅游，大多会去中山陵。

那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。

在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。

它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。

其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。

“天下为公”是什么意思呢？为什么被孙中山先生奉为一生理想？我们走进这部两千多年前的典籍，共同寻找答案。

二、整体感知（一）朗读课文，读准字音、节奏，读熟文章。

1．学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍；指正错误读音（各1遍）。

参考【精品课件】展示（1）选贤与．（jǔ）能（通“举”，推举）（2）讲信和睦．（mù）（和睦）（3）幼有所长．（zhǎng）（成长）（4）矜．（guān）、寡、孤、独、废弃者（通“鳏”，老而无妻）（5）男有分．（fèn）（职分，职守）（6）货恶．（wù）其弃于地也（憎恨）2．教师范读，做朗读指导。

提示（1）“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示停顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。

“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。

所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲”（2）“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。

读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。

（3）“货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。

（4）“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”；下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。

3．播放【音频课文】，学生听读、体会。

4．指名朗读课文，师生点评（2-3人）。

（二）译读课文，准确理解文意。

1．借助注释，自主读译课文。

2．指名1-2名同学完成翻译，其他同学指正，最后教师补充明确。

2018-2019学年八年级语文下册第六单元22礼记二则教案新人教版

（2）教然后知困（古义：困惑；今义：困难）
（3）虽有嘉肴(古义：即使；今义：虽然)
5.其他重点实词
（1）弗食(不)
（2）虽有至道(最好的道理)
（3）是故学然后知不足(因此，所以)
（4）然后能自反也(自我反思)
（5）然后能自强也(自我勉励)
（6）教学相长(增长，促进)
6.翻译句子
（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
22《礼记》二则
教学
目标
知识与技能
1.理解课文内容，积累重要文言词语。
2.理解“教学相长”和“大同社会”。
过Байду номын сангаас与方法
要求学生在反复的诵读中，读出韵味，读懂文意，当堂成诵。
情感、态度
与价值观
1.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，感受古人大胆追求理想的精神和智慧。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的汉民族礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子的回答，记述修身做人的准则。全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
环节二
自
主

八年级语文下册第六单元 22《礼记》二则教案新人教版

22 《礼记》二则一、教学目标（一）知识与能力目标：1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3.培养借助工具书等进行自学、自译的能力。

（二）教学重点：1.了解《礼记》的相关知识，积累常见的文言实词、虚词的意义和用法。

2.理解“教学相长”的内涵。

3.把握“大同”社会的基本特征。

（三）教学难点：理解课文通过类比手法阐述道理的方法。

（四）课时安排：2课时二、教学过程第一课时（一）新课导入我国最早的一部关于教育、教学活动的论著是《礼记》，书中所阐述的一些规律和原则，在今天仍有教育意义。

今天我们一起来学习其中的一则片断《虽有嘉肴》。

（二）了解《礼记》《礼记》是儒家思想的经典著作之一，是战国至秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。

汉代把孔子所定的典籍称为“经”，弟子解说的文字称为“传”或“记”，《礼记》因此得名。

《礼记》内容涉及上古时代的礼制哲学、伦理、道德及社会生活的各个领域，并与《周礼》《仪礼》合称为“三礼”。

《学记》是《礼记》中的一篇，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。

（三）读懂课文1.自由阅读课文，注意以下生字词。

肴（yáo）弗（fú）自强（qiǎng）兑（yuè）学学半（xiào）2.读课文，注意以下问题。

⑴通假字《兑命》曰（“兑”通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。

）⑵古今异义①虽有至道（古义：即使；今义：虽然）②不知其旨也（古义：甘美；今义：意义）③教然后知困（古义：不通，理解不了；今义：困难）④教学相长也（古义：促进；今义：增长）⑶特殊句式判断句：①弗食，不知其旨也。

②知不足，然后能自反也。

③教学相长也。

（用“也”表判断）倒装句：其此之谓乎？（宾语前置，即“其谓此乎”）3．结合课下注释口头翻译全文。

译文参考：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。

人教部编版八年级下第六单元第22课《礼记二则—大道之行也》教案设计

二、检查预习：（对媒体展示）
1.作品简介：本文选自《礼记礼运》。《礼记》，儒家经典之一
2.朗读课文，疏通文意（1）给加点字注音
选贤与能（jǔ）讲信修睦（mù）矜寡孤独（guān）
男有分（fèn）货恶其弃于地也（wù）
（2）找出文中的通假字并解释
与：通“举”，选拔。矜：通“鳏”，老而无妻的人。
（3）解释下列句中的一词多义
提高学生朗读能力
培养语言概括能力
培养合作学习习惯
加强学生理解能力
多给学生展示机会
教学重点
1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点
联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？
课前准备
多媒体课件
课时安排
一课时
教师活动
学生活动设意图来自教学过程一、导入：《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷，今天让我们一同去感受它的美好吧
修：讲信修睦（培养）盖简桃核修狭者为之（长）
亲：故人不独亲其亲（以、、、为亲）故人不独亲其亲（父母）
二、再读课文、理清结构
1.题目解说。
“大道”可以理解为政治上的最高理想，“行”，施行。题目的意思是“当大道施行的时候”。以此为题，不仅提示了文章内容，而且激发了读者的兴趣。
2. .把文章划为三个层次，概括层意。
提示：“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
四、拓展延伸
1.描绘美好蓝图
我理想中的“大同”世界——
（有人说，“大同”社会能实现；也有人说，“大同”社会永远只能是一个梦而已。你认为呢？）

八年级语文下册第六单元22礼记二则学案设计新人教版

22 《礼记》二则学习目标1.正确、流利地朗读课文。

2.通过不同方式的朗读,达到自然成诵。

3.对照注释,读懂文章的意思。

4.探究教与学的关系,理出文章的行文思路。

学习过程一、基础积累1.读准下列加点字的字音。

嘉肴．( ) 自强．( ) 教学相长．( )兑．命( ) 学．学半( )2.文学常识填空。

《虽有嘉肴》节选自《》,是家经典著作之一,秦汉以前各种礼仪论著的选集。

二、阅读理解虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。

是故学然后知不足,教然后知困。

知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

故曰:教学相长也。

《兑命》曰:“学学半。

”其此之谓乎?3.联系上下文解释下列加点的字词。

(1)虽．有嘉肴(2)不知其旨．也(3)是故．．学然后知不足(4)然后能自反．也(5)然后能自强．也(6)其．此之谓乎4.用现代汉语翻译下面句子。

(1)学然后知不足,教然后知困。

(2)故曰:教学相长也。

(3)《兑命》曰:“学学半”。

5.本文集中讲了和的关系,说明了的道理。

三、思路探究6.请用图示表示出本文的行文思路。

(形式不限)7.结合实际生活,谈谈你对“教学相长”的认识。

四、熟读成诵8.用正楷字认真抄写课文。

9.分层次背诵课文。

五、拓展阅读10.玉不琢,不成器。

人不学,不知道。

是故古之王者,建国君①民,教学为先。

《兑命》曰:“念终②始典于学。

”其此之谓乎!注:①君,这里是统治。

②念终,始终想着。

11.晋平公问于师旷①曰:“吾年七十,欲学,恐已暮②矣。

”师旷曰:“何不炳烛③乎?”平公曰:“安④有为人臣而戏⑤其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏君乎?臣闻之:‘少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明⑥。

’炳烛之明,孰与昧行⑦乎?”平公曰:“善哉!”注:①师旷:字子野,春秋晋国人,著名乐师,目盲,故自称盲臣。

②暮:晚,迟。

③炳烛:点燃火把、火炬。

④安:哪里。

⑤戏:戏弄。

⑥炳烛之明:像点燃火烛的光亮。

人教版八年级语文下册第六单元 22 礼记二则大道之行也教案设计

学生准备好教材等学习用品
学生齐背《桃花源记》
倾听教师讲述，程
教师活动
学生活动
二次备课
2、实施目标
目标导学一：初读课文，整体感知
1、作者作品简介
2、预习检测，夯实基础
3、教师范读课文
4、学生自由朗读课文
5、讲解文中通假字
6、讲解文中古今异义词
7、讲解文中一词多义
学生结合对课文的理解，分析在文中的意思。例如：故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以---为亲
矜：guān老而无妻的人……
7’
8’
教学内容及流程
教师活动
学生活动
二次备课
目标导学二：精读课文，品味情感
1、作者认识如何构建理想的社会
2、文章从哪几方面展开论述的
3、本文的写作特点探究
4、文中有无当时现实社会的影子
3、联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
重点
要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵
难点
联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题
关键
引导学生把握“大同”社会的基本特征
教学过程
教学内容及流程
教师活动
学生活动
二次备课
1、明确目标
1、组织教学
小组讨论，比较分析两篇文相似之处（略）
大胆发言，描述自己心目中的理想社会
学生谈本节课的收获和体会。
10’
板
书
设
计
领
导
评
课
意
见
学校检查记实
教学后记
学生结合自身的理解，谈当今社会需要做的努力……
8’
7’
教学内容及流程

八年级语文下册第22课《礼记》二则教案新人教版

《<礼记>二则》名师教案核心素养1.语言建构与运用理解重要的文言实词和古今异义词。

积累名言警句。

2.思维发展与提升体会虽有嘉肴的论证思路。

3.审美鉴赏与创造欣赏文章中对偶句产生的语言之美。

4.文化传承与理解探究中国文化教学相长的思想。

理解古人对理想社会的追求，探求中国文化中对理想社会的理解。

第一课时教学目标：1、理解文章中重要词语的意思，理解文意、背诵课文。

2、理解文章主旨。

3、学习类比说理的方法。

4、理解教学相长的内涵。

教学重点：理解文章主旨教学难点：理解教学相长的内涵。

教学方法：朗读法、讨论法与点拨法相结合教学过程：一、导入有朋自远方来，不亦乐乎？知之者不如好知，我们论语中学过的名句大家一定还记得吧，通过这些名句我们初步认识了中国儒家经典《论语》，“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，“凡事预则立，不预则废”这些句子大家一定也听说过吧，这些句子也经常被我们说话写文章引用，他出自我们另一部儒家经典《礼记》，今天就让我们通过两篇短文走进儒家另一部儒家经典《礼记》。

二、检查预习，读准字音请同学们为下列生字注音。

嘉肴( ) 自强( ) 兑命( )学学半( ) 弗学( ) 教学相长( )明确：嘉肴(yáo) 自强(qiǎng) 兑命(yuè)学学半(xiào) 弗学(fú) 教学相长(zhǎng)三、整体感知，走进文本1、听读音频，读准节奏（1）播放范读，请同学们根据范读，划分朗读节奏。

明确：虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。