从《镜花缘》浅析李汝珍的女性意识
浅谈李汝珍笔下的《镜花缘》
浅谈李汝珍笔下的《镜花缘》三千年的历史上，没有一个人曾大胆提出妇女问题的各个方面来作公平的讨论。
知道直到十九世纪的初年，才出了这个多才多艺的李汝珍，费了十数年的精力来提出这个极重大的问题。
他对于女子贞操，女子教育，女子选举等等问题的见解，将来一定要在中国女权史上占一个很光荣的位置。
——胡适前言：《镜花缘》的作者李汝珍（约1763—1830），是清代著名的小说家、文学家，字松石，号松石道人，直隶大兴（今属北京市）人，所以人称北平子，博学多才，精通文学、音韵等，现存最著名的作品是《镜花缘》。
《镜花缘》自嘉庆二十三年（1818年）出版问世以来，一直受到各方关注。
鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等大家对它都有研究，评价颇高。
鲁迅在《中国小说史略》中称之为能“与万宝全书相邻比”的奇书。
国外学者也致力于此书的研究，前苏联女汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。
”《镜花缘》是部讨论女权问题的小说，内容看似庞杂，其实是有一个完整框架，由三条情节线索交叉构成，主人公分别是：唐敖、林之洋和多九公。
整部小说由此三人贯穿，小说前半部分描述了唐敖、九多公等人乘船在外游历的故事，访问女儿国、黑齿国、两面国等多国经历。
后半部分讲述了武则天科举选才女这一壮举，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事，其中百位仙子齐聚宗府就占到全书三分之一。
本文会以《镜花缘》全书为基础，将从女儿国、武则天和孟紫芝三个故事来浅析作者李汝珍笔下的女权问题。
一、男权思想下的女权主义的乌托邦书中写到，唐敖、林之洋等人游历海外，去到女尊男卑的女儿国，在那林之洋被国王看上要娶其为妃，随之发生了一些难忘的事情。
其实提到女儿国，不免想到《西游记》里的西梁女国，《镜花缘》中的女儿国与《西游记》中的西梁女国相比，相同的是：国家是女尊国度，一样是“农时工商皆女辈，鱼樵耕牧尽红妆”。
不同的是，西梁女国是个纯女无男的真正的女儿国，是借助一种特殊的水来生育子嗣，当西梁女王看到唐僧时就爱上了他，宣布“寡人以一国之福，愿招募御弟为王，我愿为后，与他阴阳配合，生子生孙，永传帝业。
论《镜花缘》的女性意识
胡 适 先 生 曾任 《 ＜ 镜花缘 ＞ 的 引 论 》 中 提 到： “ 李 汝 珍 所 见 的 是 Ｌ 千 年 来 忽 略 了 的 妇 女 问 题 ， 他 是 中 国 最 早 提 这 个 妇 女 问题 的 人 ，他 的 《 镜 花 缘 》 是 一 部 讨 论 妇 女 问题 的 小 说 。 他 对 于 这 个 问 题 的 答 案 是 ， 男 女 应 该 受 平 等 的 待 遇 ， 平 等 的 教 育 ， 平 等 的 选 举 制 度 。 ” …在 《 镜 花 缘 》 中 作 者 成 功 地 塑 造 了 众 多 德 才 兼 备 的 女 性 彤 象 ，如 唐 小 山 、孟 紫 芝 等作 品中 的典型 十 串 女 性 形 象 ，她 们 既 有 各 自 鲜 明 的 特 点 ，又 集 中 展 现 了 作 者 笔 下 进 步 女 件 意 识 的特 点 。 “ 昔 曹大 家 《 女戒》云： 女有 四行 ：一 日妇 德 ，二 日妇 言， 三 日妇 容 ，四 曰 妇 功 。 ’ 此 四者 ， 女人 之 大节 而 不 可 无 者 也 。 ”［ ２ 文 章 开 篇 就 列 出 封 建 社 会 对 女 性 的 要 求 ，古 代 封 建 礼 教 要 求 妇 女 遵 循 的 这 四种 德 行 ，是 歧 视 和 压 迫 妇 女 遵 循 的 礼 教 。 不 沦是 在 身 体 还 是 心 灵
学 交 。 《 《 《
论 《 镜花缘 》的女性 意识
苑淑 慧 曲阜 师 范大学 杏坛 学院
【 摘 要】 《 镜花缘 是一部以才女群体为描写对象 ，抒发作者进步女性思想的小说。在作者的笔下，女性形象与传统的女性大有不同：她们不仅爱好读书、多 才多艺而又独立 自主、勇敢坚韧。她们打破封建传统思想上 “ 女子无才便是德 的桎梏 ，不仅在教育上享受与男子平等的权 利，还被允许参加科举考试 ，这无疑 是女性解放思想一个重大的突破。 【 关键词 】李汝珍 ； 《 镜花缘》；女性观 ；女性解放
《镜花缘》读后感
《镜花缘》读后感（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《镜花缘》中李汝珍的女性教育理想探微
《镜花缘》中李汝珍的女性教育理想探微李汝珍的女性教育理想是让女性在文化上有平等的机会，让她们受到
有益的教育，能够更好地发挥自己的潜力。
她认为，女性应该和男性一样，受到专业的教育，可以担任重要职位，甚至在政治领域有所建树。
重要的是，她认为对女性的教育不是为了准备她们做家庭责任，而是准备她们走
上社会生活的道路，以实现自己的目标。
此外，她提倡女性自主，主动参
与社会活动，参加政治活动，参与公共政策的制定，以及参加其他国家事
务等活动。
李汝珍希望藉由女性的智慧、努力和才华，为中国社会发展做
出贡献。
论《镜花缘》的史料价值——兼议李汝珍的女性意识
２０１９年 １０月 第 ３７卷第 ５期
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家庭是否具备女诗人接受教育的条件，无疑对才女的 出现有重 要 作 用。 《镜 花 缘 》中 才 女 虽 处 境 不 一，但 多数出身官宦、书香之家，乃至高贵显赫之胄。百位 才女中只有前十名才女史幽探、哀萃芳、纪沉鱼、言锦 心、谢文锦、师兰言、陈淑媛、国瑞徵、周庆覃和缁瑶钗 没有交代出身，其余九十位才女的出身都有相对明确 的叙述。其中，阴若花为女儿国王子，宋良箴乃九王 爷之女，地位 最 为 显 贵；燕 紫 琼 之 父 曾 任 总 兵，宰 玉 蟾、宰银蟾之父任陇右都督；窦耕烟之父为岭南节度 使；唐闺臣是探花唐敖之女；枝兰音为岐舌国通史之 女；黎红薇为黑齿国少尉之女；流落海外的徐丽蓉、骆 红蕖、廉锦枫、魏紫樱、薛衡香、姚芷馨、尹红萸，她们 的父亲都是唐室旧臣；钟秀田、苏亚兰、华再芳亦出身 河源乡宦，林 宛 如 虽 出 身 商 户，但 生 得 伶 俐、一 心 读 书，尚有唐敖指点。对身份门第的强调不仅呼应四十 二回武则 天 开 女 科 诏 书 中 的 规 定———“他 如 体 貌 残 废，及出身微 贱 者，俱 不 准 入 考。”［６］２６８同 时 也 是 现 实 中真正拥有教育资源和资格的反映。冼玉清在谈到 才女成名的 三 种 条 件 时 说，“其 一 名 父 之 女，少 有 庭 训，有父兄之提倡，则成就自易。其二才士之妻，闺房 唱和，有夫婿为之点缀，则声气易通。其三为令子之 母，辈所尊，有 后 嗣 为 之 表 扬，则 流 域 自 广。”［７］９５１－９５２ 由此可见，家庭成员之间，尤其是父兄、夫婿对妇女的 影响，对才女的出现仍占据着极为重要的作用。百才 女的婚姻问题在《镜花缘》亦有交代。百才女中有三 十五位提到出嫁，其中，三十四位才女的夫君都是扶 唐倒周战役的将军，田秀英、田舜英同嫁文崧。而合 婚之参照，“惟以品行、年貌、门第为重”［６］，对品行的 强调固然是建立在读书识礼的基础之上，因此也可以 说是建立在对才能的要求之上。《镜花缘》中才女的 出身和婚姻问题恰好说明了十七至二十世纪初妇女 文学繁荣的基本条件。其二，百才女聚会后整天诗酒 游宴，大部分时间依靠玩游戏、习诗赋来打发，对才与 艺不吝笔墨的铺叙固然与李汝珍的创作动机密切相 关，但仍不妨碍我们可以将其理解为是作者对才女们 聪明才智的展现，“另一方面亦可以看出她们平时是 怎样度过漫长的闺阁生涯的”［１］１４０，闺秀文化在娱乐、 解闷这一功能背景下生长起来了。
浅论《镜花缘》中女性的地位
浅论《镜花缘》中女性的地位【摘要】：《镜花缘》是第一部把妇女作为社会主角的小说，书中作者李汝珍关注妇女问题同情旧社会女性，真正的把女性作为社会的主角。
本文主要是从以下几点来分析书中的女性地位的：（1）《镜花缘》的女性观（2）《镜花缘》女性地位的影响因素（3）《镜花缘》女性地位的评价。
通过这几个问题来深入的了解文中作者是怎样体现女性的地位和价值的。
【关键词】：女性女权男权地位[Abstract]: "Mirror Flower Reason" is first the woman took the social lead's novel, in the book author Li Ruzhen pays attention to the women's issue to sympathize with the old society female, true the lead who takes the female the society.This article mainly is analyzes in the book from following several the feminine status: (1) "Mirror Flower Reason" the female observes (2) "Mirror Flower Reason" the feminine status influence factor (3) "Mirror Flower Reason" the feminine status appraisal.In the understanding article penetrates which through these questions how does the author is manifest the feminine status and the value.[Key word]: Feminine women's rights male power status《镜花缘》是清代道光年间一部难得的作品，是清代小说家李汝珍的代表作品，李汝珍花了10年心血才完成的。
《镜花缘》女性形象探析
《镜花缘》女性形象探析概要：《镜花缘》改变了小说中人物的悲剧命运，突破了传统的才德观和审美观，赋予了女性全新的社会使命和审美内涵。
小说中的百位才女，已不再是各自孤立的单纯的个体，而是社会的一部分。
我们认为《镜花缘》所塑造的女性形象，对后来文学作品塑造才德兼备的新女性形象具有重要的启迪意义。
但是，小说毕竟不是文学著作。
李如珍在小说中连篇累牍地炫耀才学，极大地破坏了文学的意趣，人物的命运被挤到了次要的地位，当然不会有丰富的感情和鲜明的个性。
这也是小说最失败的地方。
自古以来，“女子无才便是德”的观念一直左右着人们的思想。
班昭的《女戒》所规定的“四德”历来是衡量女子行为准则与道德的标准：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。
则辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。
盥浣尘秽，服饰鲜絜，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。
专心纺绩不好细笑，絜齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。
此四德，女人之大德，而不可乏之者也。
”[2]正是这“四德”，严重地束缚了广大妇女的个性与才性，使其甘心情愿地成为男子的附庸，毫无怨言地去做封建礼教的牺牲品。
在今天看来，李汝珍在《镜花缘》中，虽然对于束缚女子近两千年之久的“四德”没有提出异议和批判，但却赋予了“四德”以新的内容。
它领先于时代的的妇女思想，表现出妇女的博学多能。
（一）、妇德《镜花缘》突破了“妇德”中“节义”的观念，将忠君事国纳入了其中，从而使《镜花缘》中所展现的女性形象多是忠孝节义的化身。
自古以来，忠君事国被看做是男子的事情，女子向来是处于深闺，其所能做的，仅仅是为父母敬孝，对丈夫从一而终。
然而《镜花缘》却将忠孝节义集于女子一身，旗帜鲜明的提出来女子要参与国事的口号。
不远万里到海外寻父的唐小山，为报母仇立志杀虎的打虎女英雄骆红蕖，为治母病海底取参个廉锦枫等等，都是至孝的典范。
她们的忠，主要体现在对唐室的忠心上。
（二）、妇功《镜花缘》突破了传统的“四德”对于“妇功”的要求。
李汝珍的女性意识评价
法
《 红楼梦》 中的女性意识 ， 首先 在“ 花之 王” 宝玉身上 众 贾 得到展现 ， 其言语行为无不寄托着作者 的希望和亟盼 。与“ 水 做骨肉” 且能使其感觉清爽的女Ｊ ｆ 交往 ， 得 到女Ｊ ｆ 的哭 Ｌ￣ ７ “ Ｌ￣ ７ 他的眼泪” 为其最高 理想 ， 事 事女性 为先 ” 乎成 为其思 成 “ 几 维和行事的起点 与准则 。其 次表现在 爱情 与婚姻方 面 ， 女儿 们都具有 自己的独 立思维空 间 ， 乃至形成 自己 的爱 情 向往和 自觉追求 ， 譬如林黛玉 、 司棋 、 尤三姐和龄官等女性 ， 她们追求 爱情 中的双方 平等 ， 而不 是女性 对男性 的依附 。再 次表 现为 作者让贾宝玉选择 林黛玉 ， 因为林黛玉 在爱情 方面所 表现 是 出来的叛逆精 神。在林 黛玉身 上 ， 具有女性 意识 的觉醒 以及 对爱情独立意识的维护 ，葬花 ” “ 就表 明她 的女性 独立意 识达 到了一个高峰。《 楼梦》 达 了作者 对女性 地位 问题 的关 红 表 注， 以及 针 对 女 性 地 位 改 善 问 题 向社 会 所 发 出 的 呼 声 ， 管 这 尽 种呼声 由于沉重的封建礼教 枷锁而 声音嘶 哑， 却让 我们 可 以 炽热地感 觉到作者对造成性 别歧视 的封建 正统伦理 的控 诉与
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２０ （ １ 卷 ） ０６ 第 １
有 积 极 参 政 意 识 及 男 性 平 等 的 参 政 权 力 ： 现 实 的 封 建 生 小过 是无 奈 而 已 。 ｊ在 但《 镜花缘》 女儿目” 的“ 。李汝珍 表现手法 直 白， 运 活中惟男子所适应之事业 ， 镜花缘》 的女 子同样 可以挑起 《 中 用 曲 笔 乃 至 反 笔 手 法 ， 照 现 实 生 活 中 的社 会 原 型 ， 换 男 尊 依 置 重担 ：其中 ， 阴若花继 承了大统 ， 黎红红和卢婷婷做 了辅佐 大 臣 ， 女 们 进 行 “ 周 ” 业 等 等 ， 是 女 子 参 政 意 识 并 胜 任 女卑 的社 会地 位 ， 才 反 事 都 刻画其 “ 女儿 国” 的社会 结构 ， 由此 对女性 才华和能力大加肯定和赞 赏 ， 表达女性 自主与 独立 的思想意 政事的具体体现 ｊ 并 存婚姻问题上 ，镜 花缘 》 《 的作 者用 诙谐 的笔法提 出 了男 识 ， 由此 为现实生活 中女性地 位的改善 提供 了超现 实的理
《镜花缘》中女性观的认识与思考
《镜花缘》中女性观的认识与思考陈格 海南广播电视大学摘 要：《镜花缘》是我国明清时期的一部探讨女性命运和问题的小说，在社会伦理道德文化的不断发展下，促使人们加强了对女性文化的关注。
在明清时代，李汝珍以自己的思考和独特视角创作出了这部具有强烈女性观的小说，通过对这部小说女性形象和女性观的分析能够引导人们加强对时代发展和女性自身发展之间的关系问题分析。
关键词：《镜花缘》；李汝珍；女性观；认识作者简介：陈格，本科，研究方向：汉语言文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2017)-08-079-02《镜花缘》通过对上百位明清时期才女活动和其他方面的描写，较早的向人们展现出社会发展中的女性问题，比如女性缠足、女性婚姻爱情、女性生育等问题。
通过《镜花缘》渗透出创作者个人追求个性独立、人性解放、重视教育的女性观，为人们构建了一个理想化的女性世界，显示出在当时社会历史环境下作者进步的女性观，对现今研究时代进步和女性地位关系问题具有重要的意义和价值。
为此，文章结合《镜花缘》内容，分析李汝珍的女性观，进一步思考社会历史发展过程中所表现出来的女性问题。
一、《镜花缘》中女性观产生的背景（一）儒家文化和西方文化碰撞的产物在明中叶之后，我国封建社会发生了深刻的变化，表现为经济领域资本主义萌芽的出现带动了思想文化领域的变革，由此人们的思想文化理念和生活方式发生了变化，对当时社会的文学创作间接产生了影响。
（二）明清时期哲学启蒙在明清时期，一些有识之士提出了“程朱理学”，对原有“存天理、灭人欲”和“三从四德”思想进行了批判，开始倡导人们的个性独立、解放。
这种进步的思想也影响到当时女性在社会上的地位，文学创作中的女性形象定位也发生了变化。
（三）明清时期女性观衍变最终使得李汝珍形成了自己的女性观在我早期的文学创作中，女性角色是从属于男性的，比如《三国演义》中寥寥可见的女性角色是男人政治征途上的工具；《金瓶梅》展现了在社会压榨下作践的女性形象，大多女性出卖自己的肉体和灵魂来获得生存。
《镜花缘》的进步女性观
《镜花缘》的进步女性观作者：郑越来源：《青年文学家》2018年第32期摘要：《镜花缘》是清代小说家李汝珍的代表作品，创作于清嘉庆年间，是李汝珍耗费十年心血完成的。
小说“论学说艺，数典谈经”，同时还包含了新奇的想象以及新颖的思想。
其中，最突出的是它的女性意识—书中塑造了各式各样的才女形象，并描写了她们是如何摆脱封建束缚，成为社会活动的参与者，在广阔的世界里实现自身的价值。
它不仅反对男尊女卑，肯定了女性的才华，打破了长期以来“女子无才便是德”的传统观念，而且认为女子有参政议政的权利，表现了作者进步的女性观。
在中国古典小说史上有重要进步意义。
关键词：《镜花缘》；女性观；妇女问题作者简介：郑越（1991-），女，汉，青海师范大学研究生，研究方向：中国古代文学明清方向。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-32-0-02《镜花缘》是中国文学史是中国文学史上鲜有的一部描写上百位女子的小说。
李汝珍以武则天时期为故事发生的背景，这是中国历史上唯一的女皇帝执政时期，又设置了一个女儿国。
这本身就是对女子参政能力的肯定，体现了男女平等的思想。
作品刻画了上百位女子，通过多他们的形象塑造，表现了作者肯定女性才能的进步女性观：主张女性人格独立，重视女性教育。
《镜花缘》涉及了女性生活的方方面面：女子的爱情婚姻，生育教育等问题。
是当时女性走出闺阁走向社会的真实写照。
作者自序自己写作此书的目的：“盖此书所载，虽闺阁琐事，儿女闲情，然如大家所谓四行者，历历有人：不惟金玉其质，亦且冰雪为心。
非素日恪遵《女戒》，敬守良箴，何能至此？……其中奇奇幻幻，悉由群芳被谪，以发其端，试观卷首，便知梗概。
[1]此外，作者还借泣红亭主人所写碑记来传达自己著书的目的：盖主人自言穷探野史，尝有所见，惜湮没无闻，而哀群芳之不传，因笔志之。
[2]胡适在《的引论》中对该书极力赞扬“李汝珍所见的是几千年来忽略了的妇女问题，他是中国最早提出这个妇女问题的人，他的《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说，他对于这个问题的答案是，男女应该受到平等的待遇，平等的选举制度。
浅析《镜花缘》中的女性意识
浅析《镜花缘》中的女性意识摘要：《镜花缘》是清代继《红楼梦》之后的又一部优秀的长篇小说。
书中最为突出的是它的女性意识的觉醒。
作者李汝珍通过小说塑造并描写了一百位才女形象及其她们的活动轨迹，体现出尊重女权，要求男女平等的思想。
虽然女性意识含有时代的局限性，但体现出对于封建女子女性意识的独特思考。
关键词：李汝珍；《镜花缘》；女性意识《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说，全书的重点描写以唐小山为首的一百位才女，作者对封建社会里守压迫、受摧残的封建妇女寄予极大的同情，李汝珍创作《镜花缘》的主要动机是为天下才女树碑立传，其中体现的女性意识可看出一二。
胡适说过：“李汝珍所见的是几千年来忽略了的妇女问题，他是中国最早提出这个妇女问题的人，他的《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说。
他对于这个问题的答案是，男女应该受平等的待遇，平等的教育，平等的选举制度，这是《镜花缘》的宗旨。
[1]”一、《镜花缘》中女性意识的特征《镜花缘》前一部分叙述武则天时代，秀才唐敖赴试中了探花，但因曾与反对武则天的唐室旧臣徐敬业等结拜弟兄，被人告发，结果被降为秀才。
唐敖从此绝意功名，随妻弟林之洋飘洋出海，耳闻目睹了形形色色的异国风土人情。
后来遁入仙山小蓬莱再不归还。
后一部分叙述唐敖之女唐小山赴海外寻父不成，回国后参加天下才女考试，结果和另外九十九位女子同中才女。
最后徐敬业、骆宾王等的后人起兵，逼迫武则天退位，迎立中宗复位。
而唐小山则重入小蓬莱寻父，一去不回。
李汝珍在小说中第四十八回写唐小山入小蓬莱寻父，见到一座“泣红亭”，亭中有一块白玉碑，上面则刻着一百位才女的姓名。
可见为天下才女树碑立传，是作者创作《镜花缘》的主要动机。
小说不仅塑造了一百位才女形象，更虚构了一个以“男子反穿衣裙作为妇人以治内事，女子反穿靴帽作为男人以治外事”的女儿国，并让来自天国上朝的林之洋被选入宫中为妃，受尽折磨。
故事看似荒唐可笑，但其所体现的女性意识，是全书十分出彩的部分，本文就其女性意识归纳了三个特征，当然也是胡适先生所说的解决妇女问题开的良方。
镜花缘赏析
镜花缘赏析
镜花缘是清代文人李汝珍创作的一部长篇小说，以梦幻形式叙述了百花仙子下凡后的人生历程。
这部作品以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，成为了中国文学的经典之作。
首先，镜花缘对女性问题的关注是其最显著的特点之一。
在小说中，百花仙子下凡后投胎为唐敖的女儿唐闺臣，唐敖则是主人公之一。
唐敖因为科举不利，决心随妻赴海外游览，从而开始了他们的奇幻之旅。
在这个过程中，作者通过女性人物的形象塑造，表达了对女性问题的深刻思考。
其次，镜花缘的另一个显著特点是其讽刺手法。
小说中的人物形象和情节都具有强烈的讽刺意味。
例如，小说中描写的“两面国”和“阿鼻河”，都是对当时社会上存在的丑恶现象的深刻揭示。
这些情节的讽刺意味，使得小说具有强烈的批判精神，对当时的社会风气和道德观念提出了深刻的质疑。
最后，镜花缘的思想内涵也是其重要价值之一。
小说中表达了作者对科举制度的批判和对社会不公的抗议。
同时，作者还通过小说中的人物形象和情节，表达了对女性的尊重和对生命的珍视。
这些思想内涵的深刻性和广泛性，使得镜花缘具有了深远的影响力和持久的吸引力。
综上所述，镜花缘以其独特的女性关注、讽刺手法和深刻的思想内涵，成为了中国文学的经典之作。
这部小说不仅具有文学价值，同时也具有思想意义和社会价值。
浅论《镜花缘》的女性理想
浅论《镜花缘》的女性理想作者：王毅敏来源：《教育教学论坛》2016年第21期摘要：《镜花缘》的主题具有多向性，妇女问题不是《镜花缘》探索的唯一问题，但在长篇小说中，《镜花缘》是对妇女问题探讨最全面、最深入的第一部。
本文就从李汝珍的女性理想及其在作品中的体现、产生的根源、所寄托的作者理想三个方面来探讨《镜花缘》的女性理想。
关键词：镜花缘；李汝珍；女性理想中图分类号：G718.5 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）21-0151-02李汝珍作《镜花缘》，目的是“哀群芳之不传，因笔志之”，即为天下才女立传扬名。
他借众花仙子为我们呈现了一个纷繁绚丽的女性世界，来寄托自己的女性理想。
《镜花缘》的主题具有多向性，妇女问题不是《镜花缘》探索的唯一问题，但在长篇小说中，《镜花缘》是对妇女问题探讨最全面、最深入的第一部。
一、李汝珍的女性理想及其在作品中的体现首先，女性应是独立的个体。
在作品中，我们可以看到很多赛过须眉的女中豪杰。
如骆红蕖首次登场时，短短几句描写，一个柔中带刚的少女形象就跃然纸上。
再看那顺畅流利的动作，短短几分钟就将一只男性都恐难制服的“斑毛大虫”收拾得清清楚楚。
第十五回中尹元说“……幸亏小女结得好网，卖给渔人，可以稍获其利。
……”这是描写尹红萸的一段。
只凭侧面陈述，我们就清楚地了解到她不仅为家人解决了衣食问题，也让自己在外邦有容身之地。
还有姚芷馨和薛蘅香二人，她们自食其力的同时还帮助他人，充分实现了自身的社会价值。
四位流落海外的花仙子出场的安排看似无心，却暗含女性寻求独立的发展过程。
骆红蕖作为一个独立的个体出现，尹红萸进一步肩负起家庭的责任，那姚薛二人更是将自己的技艺传于他人。
《镜花缘》中的女性，已不是依附于他人的“菟丝花”，她们都有自身的存在价值，是社会活动的积极参与者。
其次，女性应有一定的社会地位。
《镜花缘》中女性社会地位的提高主要表现在男女平等。
而作者对于男女平等的要求又是多方面的。
浅谈《镜花缘》中的女性意识
浅谈《镜花缘》中的女性意识.吉娜(上海师范大学人文与传播学院,上海200234)【摘要】《镜花缘》是一部少有的探讨女性才学与女子地位的小说.作者极力所能描述百位女子才德品质;但由于当时封建社会环境的限制,小说给读者本人留下的印象为众女子只在做学问上显现出了自己的独立意识,生活中却处处显露出女性的弱小,希冀依附于男子的特质.而众女子中的一个亮点孟紫芝,在本人看来却是很敢说敢想的一奇女子;其所提出的各种游戏的新花样,却也不失为一种创新意识的体现.【关键词】《镜花缘》;女性意识;依附意识;独立意识;创新意识《镜花缘》作者李汝珍,生于乾隆中叶,生性不喜欢作八股文,科举功名无所成,只是个穷秀才.由于怀才不遇,又见朝廷的高压政策,心中愤懑不平.因此借着笔下主人翁唐敖因科场失意,伴同妻舅林之洋遨游海外诸国,得道成仙的经历,借古讽今,来抒发自己的理想与抱负.《镜花缘》是中国鲜有的一部描写百位女子的小说.李汝珍将故事的背景设定在唐朝武则天时期有着良苦用心.他同情那些在当时的社会里需要缠足,穿耳的女子,认为这是当时社会习俗对她们一种摧残,主张男女平等,应享受同样的教育.但他又深刻的意识到在那种封建社会里,这只能是一种理想很难实现.因此在《镜花缘》里,作者以中国唯一的女皇帝武则天时期作为故事发生的背景,创造了这些令人耳目一新的海外世界,描写了如此之多的奇女与才女.借着君子国批判天朝女子裹脚,林之洋在女儿国被缠足,穿耳的情况,来抒写他对女子的同情.在《镜花缘》里,作者极力的宣传以及渲染女子的才学,品德,但由于当时的封建社会环境的限制,导致作者自己在对待男女平等上的狭隘.在读者看来,虽然在才学上众女子都有着自己独立的见解与思想,仍有许多细节之处透露出了女性弱小,希望依附于男子尤其是父亲的特质.众女子只在做学问上显现出了自己的独立意识,而婚姻大事以及生活中却依旧是对父母之言,长兄之言必听
《镜花缘》与《西游记》之女儿国比较——探讨《镜花缘》背后的女性意识
目录《镜花缘》与《西游记》之女儿国比较 (1)——探讨《镜花缘》背后的女性意识 (1)一、二者关于女儿国的创作背景不同。
(2)二、女儿国在两本书中的创作侧重不同。
(4)三、女儿国在两本书中的表达效果不同。
(6)参考文献 (8)《镜花缘》与《西游记》之女儿国比较——探讨《镜花缘》背后的女性意识摘要在中国文学史上，女性意识自古有之，可以说自从文学的诞生那一刻起，女性意识就初露端倪。
新时期以后，各界学者对女性意识的研究更是报以极大的热情，学术界基本上是将女性意识划分段为自发和自觉两个阶段。
自发时期的女性意识主要是指从先秦到清末时期的作品中体现出来的女性对爱情的向往、对自身命运的反抗和抗争以及对女性命运的同情。
本文主要是在自发阶段的女性意识的背景下，通过比较《镜花缘》与《西游记》中的女性意识在女儿国这个共同体上表现权重的不同为佐证，探讨明清时期女性意识的发展原因，探究在《镜花缘》背后的女性意识以及女性意识在当时封建制度下的压迫下发展的扭曲性和局限性。
关键词女性意识；镜花缘；西游记；女儿国The Compare of Women’s Kingdom Between "Jinghuayuan"and "Journey to the West"——Discussion on The FemaleConsciousness Behind "Jinghuayuan"Abstract In the history of Chinese literature, women's consciousness has existed since ancient times. It can be said that since the birth of literature, female consciousness has been on the horizon. After the new period, scholars from all walks of life to the study of women's consciousness is a great enthusiasm, the academiccommunity is basically divided into two stages of female consciousness and self-consciousness. The female consciousness in the spontaneous period mainly refers to the women's longing for love, the resistance and the struggle against their fate, and the sympathy to the fate of women. This paper is in the spontaneous stage of female consciousness under the background of performance weight in this community daughter of the country through the comparison between "Jinghuayuan" and "Journey to the west" female consciousness in different evidence, to explore the causes of female consciousness in the Ming and Qing Dynasties of development, research in "Jinghuayuan" behind the female consciousness and female consciousness in distortion and limitation of the feudal system under the oppression of development.Keywords female consciousness；Jinghuayuan；Journey to the West；The Women’s Kingdom《镜花缘》与《西游记》都是中国古典小说中的优秀作品，女儿国作为这两部小说唯一有交集的部分，无疑称得上两部小说中的出彩之处，值得细细赏阅。
《镜花缘》的女性观
《镜花缘》的女性观关于《《镜花缘》的女性观》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。
《镜花缘》并不是单一的表现女子的才学，而是将女性置身于广阔的社会当中。
李汝珍用他独特的视角、犀利的笔触塑造了一群形象命运各不相同的女性形象，通过这些女性形象来传达他对女性的关怀和进步的女性观。
这些女性在争取男女平等和自身独立的过程中，表现了她们开始觉醒的平等意识、独立意识和社会参与意识等。
下载论文网一、为闺阁立传为了反抗“女子无才便是德” 的反动观念，李汝珍在《镜花缘》中不仅认同而且大力赞扬女性的才华，他一口气描写了一百个美丽智慧的女子，她们“不惟金玉其质，亦且冰雪为心。
”个个满腹经纶，甚至许多是文武双全。
李汝珍唯恐世人不理解他的写作意图，在泣红亭主人所题的碑记中写道：“盖主人自言穷探野史，尝有所见，惜湮没无闻，而哀群芳之不传，因笔志之……所列百人，莫非琼林琪树，合璧骈珠，故以全贞毕焉。
”作者把这些才女们比喻为珍贵的珠宝，记录她们不凡的经历，这是李汝珍通过《镜花缘》传达出的，对传统的“女子无才便是德”观念的挑战。
二、巾帼奇才《镜花缘》塑造了一系列光彩照人的女性形象，展现了她们过人的才华。
《镜花缘》中才女之“才”的丰富，在第二十三回通过林之洋的嘴总括出来：“诸子百家、人物花鸟、书画琴棋、医卜星相、音韵算法，无一不备；还有各样灯谜，诸般酒令，以及双陆、马吊、射鹄、蹴[求]、斗草、投壶，各种百戏之类。
”因此，我们将《镜花缘》中的才女分为以下几类：首先是在学识方面的才能，表现为熟读经史子集，擅写诗文辞赋。
上官婉儿才情敏捷，她过人的诗才令众臣也不得不惊叹：“天生奇才，自古无二。
”[2]黑齿国的黎红薇和卢紫萱的在识字、辨音、正义方面让见多识广的多九公自恨“从前少读十年书”，[3]让曾中探花的唐敖落荒而逃。
她们的伶牙俐齿、能言善辩让读者过目难忘。
其次是擅长琴棋书画等艺术才能。
井尧春、田舜英、吕尧[冥] 、孟瑶芝、卞素云五美抚瑶琴，弹得“声清韵雅，山虚水深”，“彩云欲停”，让人“惊鸿照影，长袖临风，个个有凌云欲仙之意。
《镜花缘》读后感_2
《镜花缘》读后感《镜花缘》读后感1李汝珍所作《镜花缘》是浩瀚的中国文学作品中，古典小说的一员，其也是一朵璀璨的奇葩。
上写王母寿辰，各仙前来祝寿，极其玄妙，这是李汝珍通过自己非凡的想象力而营造的背景与气氛。
而其中百花仙子与嫦娥二人的形象更是鲜明有趣，嫦娥作为王母的女儿自然是有番恃宠而骄之味，与神话中“嫦娥奔月”中的形象更为不同，从柔顺善良变为钻营势利。
作者在此也讽刺了书中嫦娥这类的小人形象的人，百花仙子则是被嫦娥所对立之人，但百花仙子也从未向嫦娥低头，百花在同一时期齐放这也让人真觉简直荒谬。
如此体现了百花仙子是一个有底线与尊严的人物形象，同经辩解，条理清晰，也表现了她多才多艺，能言擅辩的形象。
当百花，百草，百果，百谷回仙一起回洞时百花仙子所言：“那歌舞是件有趣的事，怎么要那不伦不类的百兽乱闹起来”“我看那些鸟儿，如凤管鸾笙，莺啼燕语，虽不成腔调，还不讨厌。
至于百兽，到底算些什么东西。
”没错，我到也真觉得是不成气候，嫦娥在瑶池这般一闹，看来王母也不省心。
兽在舞时，作者将它们的动作写的滑稽可笑，最为令人笑谈的则是那老鼠了，又要舞，可又胆怯猫来捉了它去。
种种寿辰上的可笑之事，似乎也就是那位嫦娥所添来的麻烦，百花仙子则是与嫦娥不和，而下了赌约，可之后纵使是输与了之，但也不甘愿为嫦娥扫落花，情愿下凡，落入红尘。
这也体现了百花仙子是一个有尊严与底线，不愿服输于嫦娥这等人的精神品质。
作者对嫦娥的批判与嘲讽，正如百花仙子不畏权贵甘愿落入红尘的品质的称赞与赞颂。
《镜花缘》读后感2从小到大，我读过的书不计其数，有一本令人深思又令我难忘的书——《镜花缘》。
《镜花缘》的作者李汝珍博学多才，精通文学、音律、围棋。
晚年虽然生活贫困，却用十多年时间写了号称中国古典长篇小说中最奇特的一部——《镜花缘》。
当代学者称之为“杂家说”，国外学者评为融幻想、历史、讽刺、游记四类小说于一体的巨著。
刚翻开书的第一页，就看到上面那段简介，我心中暗想：“一个老头儿能写出什么巨著，没听说过这本书，我倒要见识见识。
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从《镜花缘》浅析李汝珍的女性意识
作者：沈光浩
来源：《现代交际》2016年第23期
摘要：李汝珍是中国较早且较深入探讨女性问题的文学家之一，《镜花缘》就是其在晚年凝聚十年心血撰写而成的。
本文将对李汝珍笔下女性意识进行分析。
关键词：女性意识时代背景
中图分类号：H3159文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）23-0123-01
《镜花缘》是清嘉庆年间由李汝珍撰写的一部关注女性命运的、与《西游记》、《封神榜》等相媲美、带有浓厚神话色彩中国古代长篇小说。
明清以来，受外来思想影响，中国人禁锢千年的思想逐渐解放，李汝珍凭借自己超越时代束缚的女性观和深厚的文化底蕴，用独特的视角写下了这部具有重要历史意义的文学作品，成功塑造了一百多位形象、命运各不相同的女性角色，使其成为了继《红楼梦》之后又一部探讨女性命运的优秀小说，也引发了时代对于女性的关注和思考。
一、对于《镜花缘》女性意识的评论
民国时期对于《镜花缘》最有研究的莫过于鲁迅与胡适二人。
胡适在读完《镜花缘》之后，曾在《的引论》中对作者和全书主旨发表过这样的看法：“李汝珍所见的是几千年来忽略了的妇女问题。
他是中国最早提出这个妇女问题的人，他的《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说。
他对于这个问题的答案是，男女应该受平等的待遇，平等的教育，平等的选举制度。
”鲁迅在研究中国小说史的时候，对胡适的说法表示了赞同，并且借《镜花缘》的研究指出了当时社会制度上种种不平等之处。
在《中国小说史略》中，鲁迅称赞《镜花缘》为能“与万宝全书相邻比”的奇书。
二十世纪中期至今对于《镜花缘》女性意识的探究大致可以以世纪为界限分为两个阶段：一是二十世纪五六十年代至二十世纪末期，由于当时的时代背景很不稳定，因此在这个时期对李汝珍《镜花缘》这一作品的分析与探讨就存在多种声音和看法，一些学者主张从某一具体方面入手对其女性观点进行研究，有些专家、学者则主张从《镜花缘》这部小说的宏观内容上对其进行分析，主要研究地则集中在以北大为首的各大文学高校内。
在北大中文系自编出版的《中国文学史》中，就有这一时期研究的代表性言论：“前半部在虚幻的形式中表露了作者对社会的批判和理想；后半部则流入万宝全书似的知识罗列。
所以其精华在于前四十回。
”在这个时间段当中，主要根据《镜花缘》写作当中的艺术水平与思想深度对这部小说的可取之处与和摒弃之处进行分析与讨论。
第二个阶段是从二十一世纪到今天，随着我国经济的发展、改革
开放政策的实施，我国国民的文学素养与鉴赏水平不断提高，我国专家及学者对于《镜花缘》中所表现出的意识形态有了更深刻、更全面的认识。
另外，《镜花缘》还引起了诸多域外汉学家的关注。
前苏联女汉学家费施曼就曾评价该书是“融幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作”。
二、《镜花缘》中的女性意识
《镜花缘》成书于清嘉庆年间，虽然当时传统的统治根基已开始发生动摇，但传承了数千年的男权社会形态仍没有发生改变。
而作者李汝珍就是在这种社会背景下写出了高扬女性意识的《镜花缘》。
明清时期作为我国封建礼教最为完善的时期，而康熙时期推崇“存天理，灭人欲”的程朱理学，更使礼义思想得到了前所未有的强化最早对传统女性观表示质疑和不满的当属明代著名思想家李贽，李贽在提出“童心说”和“不以孔子之是非为是非”的思想的同时，就对传统女性贞节观提出批判，他认为卓文君和司马相如的私奔是“忍小耻而就大计”，认为他们勇敢的举动造就了一段美好良缘，他肯定寡妇再嫁，认为寡妇尚有独立可言。
同时，李贽对妇女在当时社会中的地位也发出了不同的声音，他肯定妇女的才能，认为有些女性和男子有着一样的远见卓识，只是受困于封建的社会礼教，不得不被束缚在闺阁之中。
三、结语
本文以《镜花缘》为例探讨明清时期的女性意识的觉醒，从时代思想解放潮流和作者本身思想观念的形成入手，来探讨《镜花缘》成书的主客观背景。
文章对于女性问题的研究，则着重于女性的人格问题以及女性在封建社会中的生存现状，同时书中对于解决女性问题的探索作出了总结和评价。
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责任编辑：杨国栋。