高中语文第2单元孟子选读6我善养吾浩然之气课件新人教选修先秦诸子选读

养而无害，则塞于天地之间。其为气也， 养并且不加损害，这气就会把整个天地充满。它作为一种气， 配义与道；无是，馁也。是集义 跟义和道相配；没有义和道，这气就会萎靡不振。这气是积累义不 所生者，非义袭而 停地做合乎义的事才能产生的，不是用义去偷袭偶尔做一件合乎 取之也。行有不慊于心，则馁矣。我 义的事就能获得这气的。做一件问心有愧的事，这气就虚了。所以 故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有 我说，告子不曾懂得什么是义，因为他把义当作心外之物。一定要做
基础导练 一、文言实词 疲累、倦困 1．今日病 矣病： ________ ．
的确，确实 2．岂不诚 大丈夫哉诚： ________ ． 验 3．征 于色，发于声征：________ ．
二、文言虚词 助词，啊 1．必有事焉 焉： ． ________ 2．安居而 天下熄而：________ 连词，就 ．
1 新情境· 激趣引航 所谓浩然之气，实际上是一种由长期修养道德、践履道义而产生 的对人对己毫无愧怍、充实完满的精神境界。他提倡浩然之气和大丈 夫气概。浩然之气是由平时积累而产生的。一个人只要做事情合乎道 义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就 会充满于天地之间。
2 新知识· 预习探索 目标定位 1.掌握文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。 2.理解孟子“浩然之气”的基本内涵，并从中借鉴立身处世的策 略。 3.学习孟子运用比喻、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。
介词，从 3．舜发于 畎亩之中于； ________ ．
三、通假字 慊 通“________” 惬 快心，满意 1．行有不慊于心(“________” ， ________) 戒 通“________” 诫 告诫 2．往送之门，戒之曰(“________” ，________“________” 衡 通“________”) 横 4．困于心，衡于虑(“________” 5．入则无法家拂士(“________” ， ________) 拂 通“________” 弼 辅助
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间， 3. 孟子说：“舜从田间劳动者中兴起，傅说从筑墙奴隶中兴起， 胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙 胶鬲从鱼盐贩子中兴起，管夷吾从狱官手中被释放并得到提拔，孙 叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于 叔敖从海边兴起，百里奚从集市中兴起。所以天将要把大任降临到 是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿 这个人身上，一定先要使他的意志困苦不堪，使他的筋骨劳累，使 其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所 他的肚子饥饿，使他的身体穷困，使他做的事情不顺利不成功，用这
者，不耘苗者也；助之长 的人，是种庄稼而不锄草的人；促使它生长的人，就是拔苗助长的 者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。” 人——不仅仅是没有好处，而且还损害了它。”
景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒 2. 景春说：“公孙衍、张仪，难道不的确是大丈夫吗？他们一发 而诸侯惧，安居而天下熄。” 怒诸侯就会害怕，他们安静息怒，天下就没有战事。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 孟子说：“这怎么能叫做大丈夫呢？你没有学习礼吗？男子举行加 冠也，父命之。女子之嫁也，母命之， 冠礼的时候，父亲要教导他。女子出嫁的时候，母亲要教导她， ——往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必 ——送到门口，告诫她说：‘去到了你婆家，一定要恭敬一定要谨
文白对译 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？” 1. 公孙丑问道：“请问老师您擅长什么？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 孟子说：“我懂得言辞，我善于培养我的盛大的正气。” “敢问何谓浩然之气？” 公孙丑说：“请问什么叫做盛大的正气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直 孟子说：“很难说啊。它作为一种气，极宏大极刚强，用正义培
戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居 慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为正道，是妇女处世之道。住在 天下之广居，立天下之正位，行天下 天下最大的住宅仁里，站在天下最正的位置礼上，走天下 之大道；得志与民由之，不得志 最宽广的道路义；得志的时候跟百姓一同遵循仁礼义，不得志 独行其道；富贵不能淫，贫贱不能 的时候独自一人实践自己的主张；富贵不能扰乱他的心，贫贱不能 移，威武不能屈：此之谓大丈夫。” 改变他的节，威武不能压服他的志：这才叫大丈夫。”
四、一词多义
舜发于畎亩之中 发于声，而后喻 见其发矢十中八九，但 微颔之《卖油翁》 1． 发 发闾左適戍渔阳《陈涉世家》 不愤不启，不悱 不发《论语· 述而》
动词，兴起 动词，传出、传达 动词，发射 动词，征发 动词，启发
事焉，而勿正，心勿忘，勿助 集义养气的事，但不要急于验证结果，心里不要忘记它，不要促使它 长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而 成长。不要像宋国人这样。宋国有一个忧虑自己的禾苗不生长因而去 揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！ 拔苗的人，很疲惫地回到家里，对他的家人说：‘今天累死我了！ 予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。 我帮助禾苗生长了！’他的儿子跑着前去看禾苗，禾苗都枯萎了。 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之 天下不帮助禾苗生长的人很少。认为集义养气没有好处因而放弃它
以动心忍性，曾益其所不能。 些方法来使他的心惊动，使他的性格坚韧，增加他以前不具备的才 人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后 能。人常常犯错误，然后才能改正，心中困苦，思虑阻塞，然后才发 作。征于色，发于声，而后喻。入则 愤振作。表露在脸色上，发泄在声音里，然后才能让人知晓。内没有 无法家拂士，出则无敌国外患者，国 守法不阿辅佐君主的贤士，外没有敌国侵略的忧患，这样的国家常 恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 常会灭亡。然后才知道忧患能使人生存，安乐能使人灭亡。”