美国文化研究报告里消费主义问题
消费主义——精选推荐
什么是消费主义消费主义是指人们一种毫无顾忌、毫无节制的消耗物质财富和自然资源，并把消费看作是人生最高目的的消费观和价值观。
”消费主义表现在“对物质产品毫无必要的更新换代、大量占有和消耗各种能源和资源，随意抛弃仍然具有使用价值的产品，采用难以承受的生活方式，等等”。
在这种界定之下，消费主义的实质上是拜物主义，通过对物的消费和占有体现他们生活方式、身份地位和优越感，他们无所节制的消费污染了环境，过量地消耗了资源，带来了极大的负外部性，但他们却没有为此付出代价。
任由消费主义发展下去，资源将消耗殆尽，地球将衰亡，基于这样的考虑，环保主义者提出，“地球不是我们从祖先那里继承来的，而是我们从子孙那里借来的”。
消费主义是人类社会科学技术极为先进生产高度发达的结果，同时，消费主义又是现代化社会科学技术更为先进和生产水平更为发展提高的根本性的推动力量。
消费主义是现代化社会老百姓的生存目的和精神面貌：崇拜羡慕模仿社会上层贵族明星各级富翁，唯利是图极端自私，精神空虚颓废(社会风气败坏、毒品屡禁不止的根本原因)。
消费主义是现代化社会民心发散的诱惑剂、催化剂和加速剂，消费主义是现代化社会日益复杂化的直接根本原因，消费主义是引导人类社会走向最终自毁灭亡的癌症大爆发。
[编辑]消费主义来源消费主义在发达国家产生和发展并继而在全球流行开来，可从如下方面找到原因。
(1)经济因素二次大战后，资本主义国家的经济有了迅速增长，由此使社会财富大量增加。
这使许多人都以为，社会财富取之不尽，用之不竭。
于是，一种主张人们可以任意占有和消耗财富的消费主义思想便产生出来，并得到社会大众的认同，产生了日益广泛深刻的社会影响。
改革开放以来，中国经济建设取得巨大成就。
有相当一部分人成为改革的直接受益者，腰包鼓了起来，这成为消费主义在中国流行开来的物质基础。
(2)政策因素随着凯恩斯主义成为资本主义国家制定经济政策的指导思想和理论依据，鼓励和刺激消费的经济政策就相继出台。
浅析美国的消费主义文化【范本模板】
《美国文化》期中作业浅析美国的消费主义文化提起美国，我想很多中国人对它是又爱又恨——恨的是虽然美国以讲究人权和公正著称，但却喜欢指手画脚,总是欺负和压迫我们国家;爱的是美国的自由、民主、富裕.《毛邓“三”概论》的老师曾说过,以前人们只知道美国人民处于水深火热之中，正等着中国人民去解救。
然而事实到底是怎样的呢?我们只看到,今天的美国人民生活很富裕，美国在短短的几百年中创造了巨大的财富。
美国人的生活方式、娱乐方式引起中国人尤其是年轻一代的极大兴趣和追捧.在今天,不管人们如何看待美国，把它看成是天堂或者是地狱,有一个事实却阻挡不住,那就是世界各地不同种族的人都羡慕美国的富裕和崇尚那里自由的生活方式。
中国人多数一直对美国的历史和文化抱有鄙夷的眼光，而面对它的财富却又感到自惭形秽。
然而，美国的消费主义文化其实早已流淌于世界各地.全世界的年轻人都喜欢Hip—pop、动漫、电子游戏、街舞、时装、赛车、麦当劳、KFC。
这里所说的“消费主义”与我们通常意义的“消费”概念上其实有着较大差别。
我个人认为这里的“消费主义”指的是一种生活方式，也就说我们消费的目的不是纯粹为了满足自身合理的实际需要，而是为了满足被有意识地刺激起来的欲望所形成的需求。
作为一个正常人来讲，他总是一个有潜在欲望的动物。
比如，驾驶德国的BMW，那是一种高贵、显赫的象征。
又比如,享用麦当劳和KFC，让人有中产阶级的归属感，等等.消费主义激发了这种强烈的欲望,不管是内在的还是外在的。
于是，纽约的第五大道、麦迪逊大街等都成了人们流连忘返的购物天堂。
通过翻阅资料我们可以发现美国的消费主义文化的起源和发展离不开一个重要的时间段-—19世纪末20世纪初。
在这一时期,美国国内随着南北战争的结束，北方工业主义取得了胜利,工商业得到了空前发展，产品非常丰富,甚至有大量剩余。
美国经济的持续发展，使得工业化加速推进,从而使社会财富大量增加，人们生活水平大幅提高。
1919年至1929年是美国经济迅速发展的十年，它使美国人民的收入和财富达到了历史上前所未有的水平。
美国消费文化的历史与现状
美国消费文化的历史与现状美国一直以来都是消费文化的先锋和代表。
这一消费文化随着现代化的进程不断发展，从简单的商业交易到商品文化和消费主义的崛起，一直演变到今天的互联网时代。
本文将介绍美国消费文化的历史和现状。
一、美国消费文化的历史美国消费文化的历史可以追溯到18世纪中叶，当时美国人开始意识到商品和服务的价值，开始在市场上进行买卖交易。
19世纪中叶，美国资本主义经济得到了显著的发展，越来越多的商品被生产出来，并且在广泛的市场上销售。
同时，世界各地的移民也带来了不同的文化和消费理念，这些元素共同推动了美国消费文化的发展。
20世纪初，随着工业革命的进行，生产力大大提高，工资水平也有所提高，越来越多的人有了额外的资金用于购买商品和享受服务。
在20世纪中期，消费主义开始成为美国社会的主流理念。
这时，人们的主要目标已经从基本的生存需求转向了物质和享乐的追求。
广告业在此时得到了很大的发展，通过广告和营销手段来宣传产品和服务，诱惑人们通过消费来满足自己的需求。
60年代末，美国开始经历了一场社会变革，这场变革对整个国家的文化产生了深远的影响。
这个时期的革命是反对大企业、政府和其他权威机构的，从而引发了一种文化上的反叛心态。
在这种心态的背后，人们对物质主义和消费主义的质疑开始升温。
二、美国消费文化的现状在当今的美国社会中，消费文化仍然是主流。
美国人过着物质丰富的生活，拥有各种各样的商品和服务。
整个社会通过广告、营销和媒体不断地推广和宣传各种产品和服务，吸引人们去消费。
美国的消费文化已经扩散到全球，很多其他国家也被这种文化所影响。
例如，一些国家的市场上可以找到美国品牌的球鞋、衣服、汽车等各种商品，人们可以在全球连锁店享受到美国快餐的美味。
在美国，消费文化不仅仅是一种买卖关系，它还深深地植根于社会文化和个人观念中。
很多人追求通过消费来获得快乐和幸福。
奢侈品、品牌、飞行私人飞机、开豪车是他们所认为的成功和社会地位的象征。
消费主义时代名家点评
消费主义时代名家点评消费主义时代是当今社会的一个显著特征，它影响着人们的生活方式、价值观念和行为习惯。
在这个时代里，名家们对消费主义都有着自己独特的见解和评论。
首先，我们来看看美国社会学家齐格蒙德·鲍曼的观点。
他认为，消费主义是现代社会的主要特征之一，它渗透到了人们的生活的方方面面。
他指出，消费主义不仅仅是一种经济现象，更是一种社会现象。
在这种现象的影响下，人们的关系、情感和价值观都发生了改变。
鲍曼认为，消费主义使得人们变得越来越孤立和自私，因为他们更关注自己的个人利益，而忽视了他人的需求和社会责任。
另外，英国哲学家阿兰·德波顿也对消费主义进行了深刻的思考和评论。
他认为，消费主义是一种虚无主义的表现，它使得人们沉溺于物质追求之中，忽视了内心灵魂的深层需求。
德波顿指出，消费主义让人们迷失了自我，导致了社会精神的空虚和道德伦理的缺失。
他呼吁人们要反思消费主义对自己和社会的影响，重新找回内心的平静与满足。
在法国，社会学家皮埃尔·布迪厄也对消费主义进行了独到的分析和评价。
他认为，消费主义是一种文化现象，它不仅仅是对商品和金钱的追求，更是一种对生活方式和社会关系的构建。
布迪厄指出，消费主义使得人们在追求物质满足的同时，也在追求社会认同和身份的认可。
他强调，消费主义是一种文化的象征，它反映了当代社会的生活方式和人际关系。
综上所述，消费主义时代名家对消费主义的点评都充满了深刻的思考和独特的见解。
无论是从社会学、哲学还是文化学的角度来看，消费主义都是一个复杂而丰富的话题，它值得我们深入思考和探讨。
希望人们能够对消费主义有更加清醒和理性的认识，找到自己内心的真正满足和价值。
从美国人的消费文化窥探美国人的价值观
从美国人的消费文化窥探美国人的价值观□刘璐【摘要】美国是一个消费大国，美国人喜欢超前消费、借贷消费，他们已经习惯了这种消费方式，并且已经形成了一种消费文化，这在某种程度上反映了美国人的价值观，讲究自由和物质增长，注重效率和实用主义，看重物质享受等。
本文依据美国人的消费文化对其价值观进行了探索。
【关键词】美国；消费文化；价值观【作者简介】刘璐，女，九江职业大学助教，江西师范大学硕士在读；研究方向：英语教学一、美国消费文化的特点美国人的生活方式，曾被美国媒体形容为“只要太阳一升起，消费者就开始购物”，美国人消费的主要特征是超前消费、借贷消费，即寅吃卯粮。
美国是一个消费大国，美国的个人消费总值占到国内消费总值的三分之二，据2006年的数据统计，美国人收入的90%用来消费，13%用来偿还贷款，这意味着他们必须依靠借款才能维持生活，在这个长期靠经济拉动消费的国家，他们已经习惯了借钱过日子。
超前消费、放松物欲是美国人生活方式的基本特征，美国是消费未来资本的一个模板，它是一个超级大国，其GDP占全球总量的三分之一，经济实力相当雄厚。
美国消耗的石油占全球石油总量的四分之一，人均石油消耗量达3．1吨。
据美国地理学会的调查报告显示，美国人大多不喜欢乘坐公共交通工具或骑自行车，仅汽车消费就使美国消耗了全球四分之一的石油。
美国消费文化的主要特征是超前消费，由于政府消费政策的鼓励和社会风气的影响，美国人提倡超前消费，为了维持高消费的生活水平，疯狂工作已经不能满足他们的需要，他们开始向着借贷出发。
实际上，美国消费文化的产生和发展已经有很长的历史，借贷消费也曾经受过伦理的谴责和社会的挑战，但慢慢的这一消费文化逐渐被人们所接受，这种消费文化曾经给美国经济的发展做出贡献，但是随着美国经济监管的不力，这种消费方式已经转变为抑制美国经济发展的瓶颈。
美国人信仰超前消费，并因此而自豪。
美国大多数居民利用房屋抵押贷款的再融资来获得更多的贷款，以此维持自己的生活。
消费主义
消费主义消费主义是西方发达国家普遍流行的一种社会道德现象，是指导和调节人们在消费方面的行动和关系的原则、思想、愿望、情绪及相应的实践的总称。
其主要原则是追求体面的消费，渴求无节制的物质享受和消遣，并把这些当作生活的目的和人生的价值。
它是当今西方幸福感的重要组成部分。
消费主义是20世纪二三十年代在美国开始出现并逐渐盛行的一种社会文化现象。
工业革命以来，物质产品实现了极大的富足，人们在扩大的市场面前实现了消费者意义上的平等。
尤其是二战以后，随着美国经济的飞速发展，整个社会被铺天盖地的关于广告和物质的话题所笼罩，人们消费的欲望也随之膨胀，以致于获取财物和消费成了美国文化普遍接受的标志着成功和幸福生活的重要手段。
全球化的趋势使得对于消费主义的认可和接受蔓延到了世界各个国家，不仅包括西方发达国家，我国这样的发展中国家也没有幸免。
1. 消费主义消费主义与晚期资本主义联系在一起。
对财富的追求是资本主义的一个动力，它具体表现在对资本利润的获取。
而利润的获取不能不依赖于商品交换的实现，即产品有消费者购买。
由于技术进步导致的劳动生产率的大幅度提高和产品的过剩，消费者的欲望对商品交换价值的实现具有越来越大的作用，这种情况在战后西方更是突出。
马尔库塞、弗洛姆等人早就看到，鼓励和扩大国民的消费需求，成了资本主义良性运行的条件之一。
为达此目的，消费者的欲望、需要和情感便成为资本作用、控制和操纵的对象，并变成一项欲望工程或营销工程。
因此，今天的生产已经不仅仅是产品的生产，而同时是消费欲望的生产和消费激情的生产，是消费者的生产。
只有“生产”出一批有消费欲望和激情的消费者，产品才能卖得出去，商品生产的目的才能实现。
这里所谓“消费”并不是传统政治经济学范畴里所指的对物品的需求与满足，而是指人与物品之间的关系。
《消费社会》的作者鲍德里亚认为消费构成当下资本主义社会的内在逻辑，这些逻辑包括：第一，商品消费面前人人平等。
在消费社会里，生活中的一切都成了消费品。
从消费行为看中美文化差异
从消费行为看中美文化差异—文化与消费的关系文化与消费的关系个人的偏好组成了整个国家的文化认同与价值观，文化的认同与价值观很大程度上影响并决定着消费行为，与此同时从消费行为的不同我们也可以看到文化的差异。
从下面四个方面来探讨怎样从消费行为看中美文化差异：1、中国人与美国人的消费偏好2、从霍夫斯泰德四维度看中美文化3、中国人与美国人的文化与消费4、中国人与美国人消费文化差异综括首先我们来看一下中国人的消费偏好：中国人的消费主要有五大消费偏好，这些偏好与中国人的消费紧密联系。
第一、面子和关系的需求中国从古到今都是一个要面子讲关系的人情社会，中国人将送礼、维系体面和关系等视为基本需要。
第二、传统的“根文化”传统的“根文化”主要包括对教育、祭祖、仪式、节庆的重视和消费。
第三、好攀比炫耀显示在中国深远的要面子讲关系的文化中，攀比和炫耀显示身份就无疑成为中国人的典型消费特征。
第四、收入较低价格敏感中国经济处于发展中，大多数人收入较低，消费时对价格表现敏感。
第五、物质享受主义中国人注重吃穿住行等物质上的享受，对精神上的享受需求较少。
看完中国人的消费偏好后我们再来看下美国人的消费偏好：美国人的消费偏好主要表现在图上的六大点：第一、赶时髦、猎新奇美国人天性“喜新厌旧”，对旧和老都很忌讳，在消费上追求时髦和新奇。
第二、讲健康、求自然美国人生活水平高，故特别重视对健康的投资；同时美国人生活在一个机械化时代和人造物品的环境中，因而希望返璞归真、回归自然。
第三、追求个性、要高档美国人个性极强，并喜欢在消费生活中表现，并且收入较高，就决定了美国人追求个性要高档的消费特征。
第四、图方便、追求情趣美国是一个高度现代化国家，生活节奏快和忙碌，死板而缺乏情趣，因此消费时对方便和情趣追求要求比较大。
第五、借债消费、超前消费美国拥有完善的信用制度，美国人大部分都是通过借债还债方式进行消费的。
第六、季节性消费美国人消费具有很强的季节性，每个大型节日都是美国市场的销售旺季。
美国大众文化消费现象启示
美国大众文化消费现象启示作者：杨婧来源：《人民论坛·学术前沿》2010年第08期【摘要】在20世纪世界文化交流史上,对其他国家或地区文化发展影响最大的莫过于美国大众文化。
探讨当代美国大众文化的正面特征、消费现象及其形成原因,以美国大众文化为参照展望今后我国大众文化发展的方向,这对于建设具有中国特色的社会主义大众文化有着重要的现实意义。
【关键词】美国大众文化消费启示美国大众文化适应了现代社会发展的需要,对传统社会具有极强的穿透力、对其他文化主体具有巨大吸引力,对商业利润有无止境追求,这些特征在一定程度上满足了生活在快节奏社会中的现代人的物质与精神上的需求,所以美国大众文化很快风靡全球,生活在其他文化圈内的人们无不切身地感受到美国大众文化的独特魅力。
美国大众文化的缘起及其特征美国大众文化的缘起。
什么是美国文化?对此历来有两种完全不同的看法:有些人认为美国文化是欧洲文化的亚文化,是欧洲文化的延续和发展;有些人则认为美国文化是在西部边疆开拓过程中创造出来的,是美国特有的,马克斯·韦伯所说的“资本主义精神”是在美国熔炉中锻造出来的,而不是从欧洲继承来的。
美国著名文化人类学家斯图尔特与贝内特认为:“美国文化通常指主要由白人男性中产阶级成员(但不仅限于此)构成的美国主流社会的思维和行为模式。
”我国学者董小川认为:美国文化是以个人主义为核心、以基督教为主流、以种族关系为基础、以多元化为特色、以大众文化为主宰的文化。
美国的主流文化最能反映什么是美国文化。
美国的主流文化(Mainstream-Culture)是WASP(White Anglo-Saxon Protestant,白人盎格鲁一萨克逊新教徒)文化,但在不同的历史时期,其文化的主要表征是不同的,它通过了不断地发展、充实、演变与异化,从而形成具有新的含义和品格的主流文化。
而且,在一定的历史阶段,主流文化与亚文化所处的位置不同,它们在人类社会文化系统中的地位常常是随着社会的发展进步而不断变化着。
美国文化研究里的消费主义问题
美国文化研究里的消费主义问题小引一“家庭主妇”的消费就是一个例子。
在19世纪的美国家庭里,男子挣钱养家,女子自然管起家事。
大家都期望如此,富裕的家庭也的确是这么安排的。
一部分人越来越富,阶级差别于是形成。
区分阶级的方式之一是看妇女的衣着。
对富裕的家庭来说,要保持上中产阶级的身份特征非常要紧。
劳动阶级妇女怎么也买不起紧身花边衣裙；一则太昂贵,一则干活不方便。
保持皮肤双手的白皙完美是富裕的标志,能看出属于哪个阶级。
皮肤完美白皙表明她不用干活。
这是上流社会奢侈消费的起因之一。
另一个起因是这一时期出现的妇女杂志。
这1890-1910年间,美国白领的薪水上涨了1/3。
成衣的大量生产使人们对时装产生兴趣。
消费主义在19世纪美国兴起的另一个因素是百货公司的发展。
SEARS等大百货公司的邮购目录成为新兴的中产阶级家庭的“愿望清单”。
那时侯这种小册子已经开始做衣柜、省力用具和罐头冷冻加工食品的广告了。
梅西（MACY’S）等大百货公司把现成的时尚货物带到许多大城市。
这就为美国妇女提供逛商店的机会,逛的结果难免消费。
百货公司促进了消费。
消费风的兴起尤其对美国妇女产生了大影响。
她们在购物、做饭、工作休闲等方面都受消费之风的影响。
美国妇女还加入了百货公司售货员和餐厅招待的行列。
19世纪末20世纪初美国城市休闲方式的特点是休闲的场所都在公园、舞厅、沙龙、电影院、赛马场、体育馆等公共场地。
这一点是20世纪末的美国人抱怨失去了的东西。
美国妇女这一时期越来越积极参加高尔夫、网球、自行车、槌球等户外运动了。
这些项目的一部分仍然是今天消费主义文化的内容。
此外,城市剧场把音乐喜剧这一最有美国特色的娱乐形式带给了观众。
有一个叫欧文·伯林（IRVING BERLIN）的人为音乐剧写了1000多首歌,现今的大众文化生产者也鲜能望其项背。
托马斯·爱迪森根据音乐喜剧制作了电影短片。
城市中产阶级私人休闲领地也有新变化：室内照明开始有了电灯汽灯,如此,阅读廉价通俗小说之类的消费读物就容易了。
消费主义文艺思潮名词解释
消费主义文艺思潮名词解释
消费主义文艺思潮是一种以消费者需求为中心的文化思潮,强调消费和商品的重要性,反对文化传统和价值观。
这种思潮最早起源于20世纪30年代的美国,并在二战后得到了广泛的发展。
消费主义文艺思潮的主要内容包括以下几个方面:
1. 商品化和消费主义:消费主义文艺思潮认为,商品是社会进步的重要标志,人们应该追求消费和享受,而不是关注文化传统和价值观。
因此,消费主义文艺思潮强调商品的美学价值,并通过商品的设计和营销来吸引消费者。
2. 个性化和多元化:消费主义文艺思潮认为,人们应该追求个性化和多元化,而不是像传统的模板一样。
因此,消费主义文艺思潮鼓励人们创造自己的艺术作品,并通过艺术品来表达自己的个性和价值观。
3. 娱乐化和商业化:消费主义文艺思潮认为,娱乐和商业化是文化发展的重要方式,通过吸引观众和消费,文化产品可以获得更多的商业机会和社会地位。
因此,消费主义文艺思潮强调娱乐性和商业化,并通过电影、音乐、文学等文化产品来吸引观众。
4. 现实主义和现代主义:消费主义文艺思潮反对浪漫主义和现代主义,认为它们过于理想化和抽象,难以反映现实的消费者需求。
因此,消费主义文艺思潮强调现实主义和现代主义,通过真实反映消费者需求的作品来吸引消费者。
消费主义文艺思潮对文化产业的发展产生了深远的影响。
它推动了商品经济的发展,促进了文化产品的消费,同时也促进了文化产品的创作和创作理念的转变。
在现代社会,消费主义文艺思潮成为了文化产业发展的重要指导思想。
美国文化研究 炫耀性消费主义 Conspicuous Consumption and its characteristics
Conspicuous Consumption and its characteristicsReading requirement:本文为偏学术性的文章，大家首先要从总体上把握文章内容和大意；查阅文章中的生词，并记忆，最终能够学会应用里面的单词; 细读全文，掌握段落的意思，尽量尝试对文章中的思想和观点进行反思。
思考问题：1.Do you think it is human nature to have conspicuous consumption to showoff their status and wealth or their vanity? And why?2.As far as you understand, what do you think of American’s consumingpattern and their habits?3.Do you think western people; especially American people nowadays sharethe same consuming pattern with Chinese? And why?1. In what has been said of the evolution of the vicarious leisure class and its differentiation from the general body of the working classes, reference has been made to a further division of labour,—that between the different servant classes. One portion of the servant class, chiefly those persons whose occupation is vicarious leisure, come to undertake a new, subsidiary range of duties—the vicarious consumption of goods. The most obvious form in which this consumption occurs is seen in the wearing of liveries and the occupation of spacious servants' quarters. Another, scarcely less obtrusive or less effective form of vicarious consumption, and a much more widely prevalent one, is the consumption of food, clothing, dwelling, and furniture by the lady and the rest of the domestic establishment.2. But already at a point in economic evolution far antedating the emergence of the lady, specialised consumption of goods as an evidence of pecuniary strength had begun to work out in a more or less elaborate system. The beginning of a differentiation in consumption even antedates the appearance of anything that can fairly be called pecuniary strength. It is traceable back to the initial phase of predatory culture, and there is even a suggestion that an incipient differentiation in this respect lies back of the beginnings of the predatory life. This most primitive differentiation in the consumption of goods is like the later differentiation with which we are all so intimately familiar, in that it is largely of a ceremonial character, but unlike the latter it does not rest on a difference in accumulated wealth. The utility of consumption as an evidence of wealth is to be classed as a derivative growth. It is an adaption to a new end, by a selective process, of a distinction previously existing and well established in men's habits of thought.3. In the earlier phases of the predatory culture the only economic differentiation isa broad distinction between an honourable superior class made up of the able-bodied men on the one side, and a base inferior class of labouring women on the other. According to the ideal scheme of life in force at the time it is the office of the men to consume what the women produce. Such consumption as falls to the women is merely incidental to their work; it is a means to their continued labour, and not a consumption directed to their own comfort and fulness of life. Unproductive consumption of goodsis honourable, primarily as a mark of prowess and a perquisite of human dignity; secondarily it becomes substantially honourable to itself, especially the consumption of the more desirable things. The consumption of choice articles of food, and frequently also of rare articles of adornment, becomes tabu to the women and children; and if there is a base (servile) class of men, the tabu holds also for them. With a further advance in culture this tabu may change into simple custom of a more or less rigorous character; but whatever be the theoretical basis of the distinction which is maintained, whether it be a tabu or a larger conventionality, the features of the conventional scheme of consumption do not change easily. When the quasi-peaceable stage of industry is reached, with its fundamental institution of chattel slavery, the general principle, more or less rigorously applied, is that the base, industrious class should consume only what may be necessary to their subsistence. In the nature of things, luxuries and the comforts of life belong to the leisure class. Under the tabu, certain victuals, and more particularly certain beverages, are strictly reserved for the use of the superior class.4. The ceremonial differentiation of the dietary is best seen in the use of intoxicating beverages and narcotics. If these articles of consumption are costly, they are felt to be noble and honorific. Therefore the base classes, primarily the women, practice an enforced continence with respect to these stimulants, except in countries where they are obtainable at a very low cost. From archaic times down through all the length of the patriarchal regime it has been the office of the women to prepare and administer these luxuries, and it has been the perquisite of the men of gentle birth and breeding to consume them. Drunkenness and the other pathological consequences of the free use of stimulants therefore tend in their turn to become honorific, as being a mark, at the second remove, of the superior status of those who are able to afford the indulgence. Infirmities induced by over-indulgence are among some peoples freely recognised as manly attributes. It has even happened that the name for certain diseased conditions of the body arising from such an origin has passed into everyday speech as a synonym for "noble" or "gentle". It is only at a relatively early stage of culture that the symptoms of expensive vice are conventionally accepted as marks of a superior status, and so tend to become virtues and command the deference of the community; but the reputability that attaches to certain expensive vices long retains so much of its force as to appreciably lesson the disapprobation visited upon the men of the wealthy or noble class for any excessive indulgence. The same invidious distinction adds force to the current disapproval of any indulgence of this kind on the part of women, minors, and inferiors. This invidious traditional distinction has not lost its force even among the more advanced peoples of today. Where the example set by the leisure class retains its imperative force in the regulation of the conventionalities, it is observable that the women still in great measure practise the same traditional continence with regard to stimulants.5. This characterisation of the greater continence in the use of stimulants practised by the women of the reputable classes may seem an excessive refinement of logic at the expense of common sense. But facts within easy reach of any one who cares to know them go to say that the greater abstinence of women is in some part due to animperative conventionality; and this conventionality is, in a general way, strongest where the patriarchal tradition—the tradition that the woman is a chattel—has retained its hold in greatest vigour. In a sense which has been greatly qualified in scope and rigour, but which has by no means lost its meaning even yet, this tradition says that the woman, being a chattel, should consume only what is necessary to her sustenance,—except so far as her further consumption contributes to the comfort or the good repute of her master. The consumption of luxuries, in the true sense, is a consumption directed to the comfort of the consumer himself, and is, therefore, a mark of the master. Any such consumption by others can take place only on a basis of sufferance. In communities where the popular habits of thought have been profoundly shaped by the patriarchal tradition we may accordingly look for survivals of the tabu on luxuries at least to the extent of a conventional deprecation of their use by the unfree and dependent class. This is more particularly true as regards certain luxuries, the use of which by the dependent class would detract sensibly from the comfort or pleasure of their masters, or which are held to be of doubtful legitimacy on other grounds. In the apprehension of the great conservative middle class of Western civilisation the use of these various stimulants is obnoxious to at least one, if not both, of these objections; and it is a fact too significant to be passed over that it is precisely among these middle classes of the Germanic culture, with their strong surviving sense of the patriarchal proprieties, that the women are to the greatest extent subject to a qualified tabu on narcotics and alcoholic beverages.6. With many qualifications—with more qualifications as the patriarchal tradition has gradually weakened—the general rule is felt to be right and binding that women should consume only for the benefit of their masters. The objection of course presents itself that expenditure on women's dress and household paraphernalia is an obvious exception to this rule; but it will appear in the sequel that this exception is much more obvious than substantial. During the earlier stages of economic development, consumption of goods without stint, especially consumption of the better grades of goods,—ideally all consumption in excess of the subsistence minimum,—pertains normally to the leisure class. This restriction tends to disappear, at least formally, after the later peaceable stage has been reached, with private ownership of goods and an industrial system based on wage labour or on the petty household economy. But during the earlier quasi-peaceable stage, when so many of the traditions through which the institution of a leisure class has affected the economic life of later times were taking form and consistency, this principle has had the force of a conventional law. It has served as the norm to which consumption has tended to conform, and any appreciable departure from it is to be regarded as an aberrant form, sure to be eliminated sooner or later in the further course of development.7. The quasi-peaceable gentleman of leisure, then, not only consumes of the staff of life beyond the minimum required for subsistence and physical efficiency, but his consumption also undergoes a specialisation as regards the quality of the goods consumed. He consumes freely and of the best, in food, drink, narcotics, shelter, services, ornaments, apparel, weapons and accoutrements, amusements, amulets, and idols or divinities. In the process of gradual amelioration which takes place in thearticles of his consumption, the motive principle and proximate aim of innovation is no doubt the higher efficiency of the improved and more elaborate products for personal comfort and well-being. But that does not remain the sole purpose of their consumption. The canon of reputability is at hand and seizes upon such innovations as are, according to its standard, fit to survive. Since the consumption of these more excellent goods is an evidence of wealth, it becomes honorific; and conversely, the failure to consume in due quantity and quality becomes a mark of inferiority and demerit.8. This growth of punctilious discrimination as to qualitative excellence in eating, drinking, etc. presently affects not only the manner of life, but also the training and intellectual activity of the gentleman of leisure. He is no longer simply the successful, aggressive male,—the man of strength, resource, and intrepidity. In order to avoid stultification he must also cultivate his tastes, for it now becomes incumbent on him to discriminate with some nicety between the noble and the ignoble in consumable goods. He becomes a connoisseur in creditable viands of various degrees of merit, in manly beverages and trinkets, in seemly apparel and architecture, in weapons, games, dancers, and the narcotics. This cultivation of aesthetic faculty requires time and application, and the demands made upon the gentleman in this direction therefore tend to change his life of leisure into a more or less arduous application to the business of learning how to live a life of ostensible leisure in a becoming way. Closely related to the requirement that the gentleman must consume freely and of the right kind of goods, there is the requirement that he must know how to consume them in a seemly manner. His life of leisure must be conducted in due form. Hence arise good manners in the way pointed out in an earlier chapter. High-bred manners and ways of living are items of conformity to the norm of conspicuous leisure and conspicuous consumption.9. Conspicuous consumption of valuable goods is a means of reputability to the gentleman of leisure. As wealth accumulates on his hands, his own unaided effort will not avail to sufficiently put his opulence in evidence by this method. The aid of friends and competitors is therefore brought in by resorting to the giving of valuable presents and expensive feasts and entertainments. Presents and feasts had probably another origin than that of naive ostentation, but they required their utility for this purpose very early, and they have retained that character to the present; so that their utility in this respect has now long been the substantial ground on which these usages rest. Costly entertainments, such as the potlatch or the ball, are peculiarly adapted to serve this end. The competitor with whom the entertainer wishes to institute a comparison is, by this method, made to serve as a means to the end. He consumes vicariously for his host at the same time that he is witness to the consumption of that excess of good things which his host is unable to dispose of single-handed, and he is also made to witness his host's facility in etiquette.。
探寻人类欲望美国制造中的消费主义文化
探寻人类欲望美国制造中的消费主义文化人类的欲望是一切社会发展的驱动力之一。
而美国正是一个以消费主义文化闻名的国家，因此它在满足人类欲望方面发挥着重要的作用。
本文将探究人类欲望如何与美国制造的消费主义文化相互作用，以及其中的一些深层次问题。
首先，需要明确的是消费主义并非完全由美国创造。
然而，美国作为消费主义的鼻祖和领导者，无疑对全球范围内的消费主义产生了深远的影响。
美国的经济和文化实力，以及其先进的市场经济制度，使其成为了消费主义的典范。
美国的消费主义文化有两个主要特点：第一，以物质欲望为导向。
人们被大量的广告和营销手段影响，购买更多的商品以满足自己的欲望。
二战后，美国经济蓬勃发展，人们的实际收入不断提高，社会财富也大量增加，这就为人们满足物质欲望提供了充足的条件。
第二，注重即时满足感。
消费者更加关注当下的快乐和享受，而不是长远的目标。
因此，美国的市场上充斥着大量低价、高质量的商品，鼓励人们随时购买以满足自己的享受和愉悦。
消费主义文化对社会经济的影响是显而易见的。
首先，消费主义带动了经济增长。
在美国，消费者支出占国内生产总值的相当大的比例，因此，只要人们不断购买，就可以保持经济的繁荣。
此外，消费主义也创造了许多就业机会，包括销售、广告、物流和包装等产业。
它对商业的繁荣，尤其是零售业的发展起到了重要的推动作用。
然而，消费主义文化也带来了一些深层次的问题。
首先，它加剧了资源浪费和环境破坏。
人们追求即时的满足感，购买大量的商品，并往往只使用一次或很短时间。
这种消耗大量资源的行为不仅对环境造成了巨大的压力，而且在资源有限的情况下，将会产生更严重的后果。
另外，消费主义也加剧了社会不平等。
虽然消费主义为经济发展和就业提供了机会，但只有少部分人能够真正从中获益，而大多数人只能在满足基本需求后勉强维持生活。
这种社会不平等不仅会引发社会不满和紧张，而且对整个社会的稳定和和谐产生负面影响。
综上所述，人类的欲望与美国制造的消费主义文化相互作用，形成了一个相互促进的循环。
美国消费主义兴起的背景分析
美国消费主义兴起的背景分析美国文化史研究权威、哥伦比亚大学历史系荣休教授威廉·利奇在其所著的《欲望之地：美国消费主义文化的兴起》一书中指出，19世纪中叶，美国时装市场的结构已经基本形成。
多种主流的时尚杂志向都市女性传播时尚资讯，还在巴黎等欧洲城市了解最新的流行动态。
当时的纽约等美国城市，专卖店和百货公司都会派出采购员（也就是今天的人们所说的“买手”）去往巴黎，购买新款。
19世纪80年代后期，电话、无线电、跨大西洋电缆，以及蒸汽船、邮轮的出现，让时尚理念、款式、商品的扩散都变得更加迅速，这在很大程度上让美国的时尚体系可以跟上欧洲中心城市的节奏。
也正是因此，美国的纺织服装业开始崛起。
从1885年到1915年，服装业在美国产业中的排序迅速前移，成为了仅次于钢铁和石油产业的第三大产业。
在当时，纽约等美国出现了大量的纺织厂和服装厂，大量雇佣妇女和儿童做工。
这种情况下，时尚产业的制造成本实际上被大大摊薄了，利润空间加大，这也促使了更多的资本涌入行业，企业主把更多的精力投入到对时尚的研究。
服装业发展出人意料的起到了解放女性的作用，对于低收入家庭的女性尤其是新移民女性来说，加入服装厂做工，虽然工资微薄，却意味着迈出了经济独立的第一步。
而时装专卖店和百货公司也聘请了大量的女性。
《欲望之地：美国消费主义文化的兴起》书中指出，美国零售行业的雇工最初都是以男性为主，所以当更多女性进入这一行业时，曾招致了前者们的极大抵制。
但很显然，女性推销员和买手更适合于提高时尚产业的业绩。
书中指出，美国时尚界最具轰动效应的创新，就是将巴黎首创的私密时装秀引入了大众市场。
百货商店、时尚品牌的旗舰店会定期举办面向大众，或者会员顾客的时尚走秀，用最具渲染效应的方式将新品推销给顾客。
直到今天，尽管电商已经渗透了许多行业，但对于时尚行业也是相对有限的，在虚拟技术高度成熟之前，光临卖场现场试穿、观看时尚走秀等选择，仍然是实体商场对抗线上销售的重要依仗。
美国文化研究里的消费主义问题
美国文化研究里的消费主义问题消费主义（consumerism）是当今美国文化研究里常出现的语词。
这里所谓“消费并不是传统政治经学范畴里所指的对物品的需求与足，而是指人与物品之的关系。
《消费社会》的作者鲍里亚认为消费构成当下资本义社会的内在逻辑;国学者詹明信所谓晚期资本义文化逻辑也含盖消社会。
在消费社会，生活中的一切都成了费品。
消费品的普遍存在明资本主义的合理，“消费会首先论证了资本义平等的神话。
”[1]在商品消面前人人平等。
英国学者卢（CeliaLury）认为消费文化是20世纪后半叶出现在美社会的物质文化的一种特形式。
”[2]物质文化领域的消费不限于商业系统。
商品由化环境确定用途，日用品有文化含义。
卢瑞援引另两学者的话进一步阐明自己的论：“商品都具有价值其价值取决于消费者的价值……每个人既是价值的评判也是被评判的对象…人们之所以选择这些商品，因为它们有相应的等级……”[3]消费体现个人身。
消费在20世纪得格外重要“表明了资本主义种重大的变迁……资本主开始需要确保人们积极地和以种特殊的方式参与到费社会中去。
”[4]费文化的前提是资本主义商品生产扩张，生产扩张的果是闲暇和消费活动的增长。
“人们消费商品的时候社会关系也就显露出。
”[5]上面引里出现的消费社会、消费化实际上与消费主义说法是一回事；所涉及消费的文化社会含义即成消费主义问题。
我们研究国文化里的消费主义问题，就研究美国人已然成为生活方式的费价值取向。
“消费主义是指样一种生活方式：消费的目的不是了实际需求的满足，而不断追求被制造出来被刺激起来的欲望的足。
换句话说，人们所消费的，不商品和服务的使用价值，而是它们符号象征意义。
”[6]美国文化里的费主义恰呈现这一特征。
美国是由消费者构成的国度。
美利坚式消费主义灌输给美国人的是个成功只有通过金钱上的成来实现，财富是通过购买商品体现。
在当今的美国社会文化语境，消费是再正宗地道不过行为了。
美国人无处不与费打交道。
美国文化中的消费主义及其对中国的影响
美国文化中的消费主义及其对中国的影响
郭瑞芝
【期刊名称】《青海社会科学》
【年(卷),期】2014(000)005
【摘要】“美国式”的消费主义是美国社会的一个典型文化现象，它源于19世纪美国“第二次工业革命”时期，具有其自身特征。
“美国式”的消费主义在对整个人类社会生活产生了负面影响的同时，对改革开放以来逐渐发展起来的中国造成的负面影响也是不容忽视的。
【总页数】5页(P86-90)
【作者】郭瑞芝
【作者单位】陕西师范大学外国语学院; 陕西师范大学历史文化学院
【正文语种】中文
【中图分类】C913.3
【相关文献】
1.简论美国消费主义文化在文学中的表现
2.论美国管理理论中的文化价值观--兼论美国文化价值观与中国文化价值观的差异与整合
3.从中国文化中找寻西方文化的"不可能性"——美国学者孟旦对中国哲学中"人"之概念的研究
4.分裂的美国想象与片面的文化立场--反思当下中国电影中的美国形象与助力中国电影“走出去”
5.消费主义文化在中国传播带来的文化后果及影响--以圣诞节为例
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美国消费文化
美国消费文化消费文化是文化在消费领域的渗透与发展，消费文化是一门全新的学科，它的提出，具有十分重要的意义。
进一步加强对消费文化学的研究，进一步发挥消费文化对消费从而对生产、对经济发展的引导作用，促进社会、经济、文化的全面发展，促进人的全面发展。
以美国为例，让我们了解一下它的消费文化。
众所周知，美国是个消费大国。
美国人喜欢超前消费、借贷消费，美国的个人消费开支在国内生产总值中所占的比重高达三分之二，是美国经济增长的主要动力。
因此，我们很有必要探讨一下美国的消费文化，以消费文化为入口，更深刻地了解美国这个经济强国。
一、美国消费水平举个简单的例子，在中国，一盒哈根达斯的价格对一般普通的学生来说是十分昂贵的，简直就是奢侈品。
然而在美国，哈根达斯卖得十分便宜，只要三美元就可以买到一大桶，买俩桶的话还有优惠，就算折合成人民币也不太贵，十分廉价，而且很多美国人都不知道有哈根达斯这个牌子。
而且在中国的许多品牌，甚至是名牌，在美国市场地位低下，甚至默默无闻。
这不得不引起我们的深思，为什么美国的生活成本如此之低,消费水平如此之高？首先，我们需要了解美国公民的收支状况，看看他们的富裕水平究竟如何。
人均GDP 是衡量一个国家富裕程度的重要标志之一。
依据2004年世界银行人均GDP(美元)排名，美国以人均37，610美元位居世界第四。
如果乘上近3亿人口的基数，这个国家的财力十分惊人，差不多是中国的10倍。
凤凰卫视曾报道，全世界拥有百万美元以上金融资产的富裕阶层人数2003年已经达到770万人，其中美国有227万。
在美国国民中，每125人中就有一人是“百万富翁”，世界上四分之一的原材料是美国人消耗的。
由此可见，一般美国人的经济实力相当雄厚，有较高的消费水平。
这里，我们不能忽视一个重要的问题，那就是美国的消费税制度，收入高，税收低，它给美国人增加了可支配收入，给美国人消费提供了一个基本的保障。
其次，美国的物价普遍较低，这大大促进了美国人的消费。
从消费主义视角分析盖茨比破灭的美国梦的开题报告
从消费主义视角分析盖茨比破灭的美国梦的开题报告美国梦是美国社会的独特特征之一，其主要表现为每个人不论出身、种族和贫富，都有机会通过个人努力实现自己的成功、富裕和幸福。
然而，20世纪初的美国社会开始出现了一种新的社会现象——消费主义。
消费主义是以消费为中心的一种文化现象，在这种文化下，人们把物质追求作为生活的主要目标。
这种文化的发展，不仅影响了人们的价值观念和行为方式，也影响了美国梦的实现。
在小说《了不起的盖茨比》中，作家菲茨杰拉德通过主人公盖茨比的经历展示了一个破灭的美国梦。
盖茨比是一个从穷苦出身的年轻人，在不懈的努力下，成为了一名万人迷的富翁。
然而，在他的身后，却隐藏着无数的秘密和痛苦。
菲茨杰拉德通过盖茨比的经历，揭示了消费主义对美国梦的负面影响。
首先，消费主义使人们对物质追求的盲目性更加明显，追逐表象而不是实质。
在小说中，盖茨比把自己的所有财产都用于建造一个奢华的别墅和购买豪华的家具和服饰，所有这些都只是为了赢得旷世震古的黛西的心。
他的追求变得非常盲目和疯狂，忽略了对黛西内心真实感受的关注。
这一点反映了消费主义文化的价值观，强调表象而不是实质，过分追逐物质，失去了对内心真实感受的关注，这样的生活也不再是真正的美国梦。
其次，消费主义创造了一种虚幻的现实感，深深地影响了人们对美好生活的理解。
在小说中，盖茨比不仅刻意隐藏了自己的出身和过去，还制造了一个精心编造的虚假的人物形象。
他不仅自己被这种虚构的自我所蒙蔽，而且其他人也被他的虚假形象所迷惑，包括黛西和尼克。
这种虚幻的现实感，使得盖茨比的美国梦成为了一个真正的幻觉。
这也表明了消费主义文化中对于形式和表象的误解和过分注重。
最后，消费主义还强调了自我满足的重要性，而忽略了与他人的联系和健康的人际关系。
在小说中，盖茨比的单调的存在方式导致了他跟身边的人失去了联系，在自己的虚幻世界里孤独地生活。
这种与他人的缺乏联系反映了消费主义所强调的个体主义的价值观，即个人的满足比与他人的关系更为重要。
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美国文化研究里的消费主义问题消费主义<consumerism）是当今美国文化研究里经常出现的语词。
这里所谓“消费”并不是传统政治经济学范畴里所指的对物品的需求与满足，而是指人与物品之间的关系。
《消费社会》的作者鲍德里亚(JeanBaudrillard>认为消费构成当下资本主义社会的内在逻辑。
美国学者詹明信所谓晚期资本主义文化逻辑也含盖消费社会。
在消费社会里，生活中的一切都成了消费品。
消费品的普遍存在证明资本主义的合理，“消费社会首先论证了资本主义平等的神话。
”[1]在商品消费面前人人平等。
英国学者卢瑞<CeliaLury）认为“消费文化是20世纪后半叶出现在欧美社会的物质文化的一种特殊形式。
”[2]物质文化领域里的消费不限于商业系统。
商品由文化环境确定用途，日用品也有文化含义。
卢瑞援引另两位学者的话进一步阐明自己的论点：“商品都具有价值，其价值取决于消费者的价值观……每个人既是价值的评判者也是被评判的对象……人们之所以选择这些商品，是因为它们有相应的等级……”[3]消费体现个人身份。
消费在20世纪显得格外重要“表明了资本主义一种重大的变迁……资本主义开始需要确保人们积极地和以各种特殊的方式参与到消费社会中去。
”[4]消费文化的前提是资本主义商品生产的扩张，生产扩张的结果是闲暇和消费活动的增长。
“当人们消费商品的时候，社会关系也就显露出来。
”[5]上面引文里出现的消费社会、消费文化实际上与消费主义的说法是一回事；所涉及的消费的文化社会含义即构成消费主义问题。
我们研究美国文化里的消费主义问题，就是研究美国人已然成为生活方式的消费价值取向。
“消费主义是指这样一种生活方式：消费的目的不是为了实际需求的满足，而是不断追求被制造出来、被刺激起来的欲望的满足。
换句话说，人们所消费的，不是商品和服务的使用价值，而是它们的符号象征意义。
”[6]美国文化里的消费主义恰呈现这一特征。
美国就是由消费者构成的国度。
美利坚式的消费主义灌输给美国人的是个人成功只有通过金钱上的成功来实现，财富是通过购买商品体现的。
在当今的美国社会文化语境里，消费是再正宗地道不过的行为了。
美国人无处不与消费打交道。
美国人有时也担心失去更有意义的价值观和生活方式，但他们对消费主义的不适和抨击从来不很强烈。
[7]20世纪60年代和70年代初美国学界倒是讨论过消费文化并且影响深远，论者是受法兰克福学派影响的“新左派”。
他们的主要观点是美国人被人为地拖进虚伪的消费文化，这种文化不可能真正满足人文的需要。
然而，这种论调并没有长久的生命力，连批评美国文化的人也不太赞同他们的看法。
不过，有一点不容否认：“构成了价值的等级秩序的制度保证”<鲍德里亚语）的炫耀式消费是与新教伦理相悖的。
新教伦理和清教精神都崇尚节俭。
贝尔在《资本主义文化矛盾》中一语道破：“事实上，正是资产阶级经济体系——更确切地说是自由市场——酿成了传统资产阶级价值体系的崩溃。
这是美国生活中资本主义矛盾产生的根源。
”[8]当今美国文化研究里的消费主义问题讨论侧重收入的不平等以及消费主义带来的环境恶化问题。
本文认为侧重这方面的研究更贴近批评的理性。
有学者将消费主义称为新资本主义<R. Cronk）.不可否认，消费主义的确将资本主义推向了一个新阶段。
但是，笔者更倾向美国上中产阶级引导的消费主义属于社会风尚和生活方式问题的看法。
因此，本文避免使用肖尔<JulietSchor）“消费的新政治学”之类的字眼。
美国当今的文化精神面貌是经济生产与社会结构的产物，本文仍然遵循这个常识来理解消费主义问题。
本文遵循的研究方法是朴素的实证方法，以期描述美国消费主义产生的历史背景和现状。
一现代意义上的消费主义起源于19世纪末的美国。
“第二次工业革命”使资本主义高速发展。
1 870-1900年世界工业生产比1850-1870年间增加了两倍。
作为新兴的资本主义国家，美国犹为引人注目。
美利坚合众国成立一百年后的19世纪80年代，工业总产值占到世界工业总产值的30%，居世界第一位。
1859-1899年间，美国的工业总产值从18·8亿美圆增长到114·07亿美圆。
[9]这一时期美国的铁路发展也十分迅速，1850年铁路线达9021英里，居世界第一位。
到1890年，美国的铁路线已达20·82英里。
“美国的经济已经作好了飞跃的准备。
”[10]19世纪40年代开始，商业化的农业生产在美国出现，电气工业同时兴起，大公司大企业随着产生。
这是现代消费主义在美国产生的经济基础。
美国产生现代意义上的消费主义的社会因素按照《资本主义文化矛盾》的作者丹尼尔·贝尔的分析是“幻觉剂哄动”取代了新教伦理。
新生活方式的出现是因为美国人的感觉方式发生了变化，社会结构也发生了变化。
“从美国社会高消费经济状态下新的购物习惯的发展，及其对新教伦理和清教精神<这两项准则支持着美国资产阶级社会的传统价值体系）的侵蚀中”，我们可以看出变化。
[11]“经济冲动”代替了“宗教冲动”，换句通俗的话说：美国主流社会的生活价值观发生了变化。
勤俭持家被炫耀式消费所取代。
上中产阶级美国人的大多数于是耽于攫取更多的财富从而更奢侈地消费。
“家庭主妇”的消费就是一个例子。
在19世纪的美国家庭里，男子挣钱养家，女子自然管起家事。
大家都期望如此，富裕的家庭也的确是这么安排的。
一部分人越来越富，阶级差别于是形成。
区分阶级的方式之一是看妇女的衣着。
对富裕的家庭来说，要保持上中产阶级的身份特征非常要紧。
劳动阶级妇女怎么也买不起紧身花边衣裙；一则太昂贵，一则干活不方便。
保持皮肤双手的白皙完美是富裕的标志，能看出属于哪个阶级。
皮肤完美白皙表明她不用干活。
这是上流社会奢侈消费的起因之一。
另一个起因是这一时期出现的妇女杂志。
这1890-1910年间，美国白领的薪水上涨了1/3。
成衣的大量生产使人们对时装产生兴趣。
消费主义在19世纪美国兴起的另一个因素是百货公司的发展。
SEARS等大百货公司的邮购目录成为新兴的中产阶级家庭的“愿望清单”。
那时侯这种小册子已经开始做衣柜、省力用具和罐头冷冻加工食品的广告了。
梅西<MACY’S）等大百货公司把现成的时尚货物带到许多大城市。
这就为美国妇女提供逛商店的机会，逛的结果难免消费。
百货公司促进了消费。
消费风的兴起尤其对美国妇女产生了大影响。
她们在购物、做饭、工作休闲等方面都受消费之风的影响。
美国妇女还加入了百货公司售货员和餐厅招待的行列。
19世纪末20世纪初美国城市休闲方式的特点是休闲的场所都在公园、舞厅、沙龙、电影院、赛马场、体育馆等公共场地。
这一点是20世纪末的美国人抱怨失去了的东西。
美国妇女这一时期越来越积极参加高尔夫、网球、自行车、槌球等户外运动了。
这些工程的一部分仍然是今天消费主义文化的内容。
此外，城市剧场把音乐喜剧这一最有美国特色的娱乐形式带给了观众。
有一个叫欧文·伯林<IRVINGBERLIN）的人为音乐剧写了1000多首歌，现今的大众文化生产者也鲜能望其项背。
托马斯·爱迪森根据音乐喜剧制作了电影短片。
城市中产阶级私人休闲领地也有新变化：室内照明开始有了电灯汽灯，如此，阅读廉价通俗小说之类的消费读物就容易了。
《小妇人》等畅销名著就是这一时期出现的。
另外，妇女教育因女子学校的推广而得到改善。
私人休闲包括音乐演奏之类的活动。
美国中产阶级女子当时用几年的时间去学钢琴、竖琴之类的乐器演奏以便在家里为亲友演奏。
乐谱因此成为热销产品。
广告在这一时期也对消费起了推波助澜的作用。
1870-1910年间美国日报类报纸的发行量增长了9倍。
全国性的新闻机构和大报连锁机构也是在这一时期出现的，比如“普利策”的名字就是这时现在媒体的。
《女子居家杂志》<LADIES HOMEJOURNAL）之类大众消费杂志也出现于这一时期，并且发行量不小。
这些杂志包含各种追踪时尚趋势的文章和美容指南之类的东西。
这就促进了消费。
人们开始通过占有物品来寻找自己的身份认同。
妇女杂志从一个方面讲给美国妇女灌输了这种理想追求。
妇女杂志还刊登文章教你如何带孩子管家务，强调杂志的读者应该是在成为一个好的家庭主妇的同时保持美丽和青春。
杂志上的广告给妇女带来新时尚理念，最后把读者变成了消费者。
19世纪末消费主义在美国出现的因素很多，上述只是几个方面。
总之，世纪末美国处于一个转折时期，一个消费社会正在逐渐形成。
二社会学家凡布伦<THORSTEINVEBLEN）在《有闲阶级论》里把美国这一时期的消费风用“炫耀式消费”的字眼来概括广为当下的消费文化研究者所知。
假如说19世纪末美国的消费主义还是以上流社会“炫耀式消费”为特征的话，20世纪20年代出现的美国消费主义则是“大众消费”。
“它的出现归功于技术革命”和“三项社会发明”。
[12]其中最值得一提的是“福特主义”<FORDISM）的装配流水线生产。
有学者认为美国消费主义始于1913年福特汽车公司在密歇根生产流水线上驶下第一辆汽车之时。
[13]20世纪美国消费主义大众文化的兴起按这位学者的说法“与以福特主义为代表的资本主义大规模工业生产方式有着密切联系。
”[14]福特主义创造了工薪阶层消费模式。
标准化规模化的大批量生产使工人消费得起住宅和汽车。
“一天工作8小时，挣5美圆”，福特主义是用这样的口号吸引工人加入消费主义行列的。
马克思主义文化研究是这样分析福特主义生产方式的：资本主义用提高生活水平的策略达到“一箭双雕”的目的。
大量消费避免了生产过剩，同时社会因消费充裕而稳定。
工人因此放弃对“异化劳动”和资本主义制度的抗争。
“在葛兰西看来，现代消费主义构成了资本主义社会劳动力再生产以及整个资本主义社会体系再生产的一种新形式。
”[15]无论怎样，发端于福特主义的美国大众消费文化在20世纪50年代后期成了“现代资本主义的核心”。
[16]20世纪50年代的美国人因为二战结束对经济前景抱着乐观主义情绪。
家庭主妇们认为现在终于可以集中精力经营自己的舒适安乐窝了。
电炉子、吸尘器、电冰箱等用具把妇女从繁重的家务劳动中解放出来，这一下有时间参加鸡尾酒会之类的社交活动了。
参加社交活动就得穿着打扮。
“迪奥”和“香奈尔”之类的品牌引领着化妆品的时尚。
CHARLES JOURDAN把高跟鞋的样式推到极致。
类似《读者文摘》的杂志有近50家发行量突破100万份。
这些杂志和报纸等媒体把广告灌输给消费的人群，激发他们的消费欲望。
人人都以为消费机会是平等的，并没有意识到实际上是广告商们通过分析人们的消费动机在推行营销策略。
1957年在美国出版的《隐藏的诱因》<THE HIDDENPUESUADERS）一书的作者认为战后的消费主义盛行是广告商们鼓动的结果。