高中历史第3课汉代的思想大一统精编课时作业(08岳麓版必修3)

第3课汉代的思想大一统课时作业
（08岳麓版必修3）
一、选择题
1．黄老思想中最基本的立足点是()
A．道家思想B．儒家思想
C．阴阳家思想D．法家思想
【解析】黄老之学的基础是早期道家理论，同时又兼采阴阳、儒、墨、名、法等各家学说。

【答案】 A
2．西汉初年，黄老思想在社会上居于支配地位的主观原因是()
A．西汉初年经济残破
B．黄老思想适应了休养生息政策的需要
C．黄老思想有利于巩固大一统的局面
D．黄老思想是一种消极无为的思想
【解析】一种思想能否成为指导思想，最终取决于它是否适应形势发展和时代需要。

黄老思想适应了休养生息政策的需要，故能够居于支配地位。

A项是客观原因。

C、D两项说法有误。

【答案】 B
3．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。

这里的“儒术”指() A．吸收了佛教、道教等思想的儒学
B．正统的孔孟学说
C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D．儒家学说与权术
【解析】董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，发展为客观唯心主义思想体系的新儒学。

【答案】 C
4．《剑桥插图中国史》中有这样的叙述：“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。

”对此理解正确的是()
A．汉代儒学排斥异派取得独尊地位
B．汉代儒学融合了佛教、道教思想
C．汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想
D．儒学在汉代成为正统思想
【解析】从相关知识可知汉代儒家是在吸收了道家、法家、阴阳五行家的观点的基础上取得独尊的地位的，故符合“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派”。

【答案】 C
5．《史记》云：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。

吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。

”上述记载体现了哪家观点()
A. 道家
B. 墨家
C. 儒家
D. 法家
【解析】材料体现的是“天人感应”思想。

这是西汉大儒董仲舒的主张。

【答案】 C
6．董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在() A．主张“民为贵，君为轻，社稷次之”
B．提出“君者舟也，庶人者水也。

水能载舟，水亦覆舟”
C．认为天子授命于天，地位不可动摇
D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
【解析】董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。

他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。

如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。

如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政。

【答案】 D
7．(2013·北京东城区高二检测)儒学上升为国家意识形态始于哪一时期()
A．战国B．秦朝
C．汉高祖D．汉武帝
【解析】根据所学，汉武帝时期儒家的代表人物董仲舒，把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒
学体系。

【答案】 D
8．在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是()
A．政治上的统一确保思想上的统一
B．董仲舒的学说适应专制统治的需要
C．思想上的统一为政治上的统一服务
D．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想
【解析】一种思想能否被统治者所采纳，既要看它是否符合时代需求，也要看它是否能迎合统治者的要求。

董仲舒发展了儒家思想，强调“大一统”和“天人感应”，适应了强化中央集权形势发展的需要。

对于巩固国家的统一，有积极的作用，这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。

【答案】 C
9．秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，两者的根本着眼点是()
A．压制知识分子B．区别对待古代文化
C．完善法律机制D．加强君主专制
【解析】本题考查分析、比较的能力。

封建社会时期，思想的统一有利于政治的统一，有利于加强君主专制。

故本题的正确答案为D项。

【答案】 D
10．有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。

这两个阶段的代表人物分别是()
A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子
C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒
【解析】此题考查的是对中国主流思想的理解。

根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。

【答案】 D
11．《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。

是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之
处。

”由此可看出董仲舒主张()
A．思想统一B．三纲五常
C．君权神授D．以刑辅德
【解析】本题考查董仲舒的思想。

四个选项都属于董仲舒的思想。

但题目里面董仲舒强调德和刑如天之阴阳两面，缺一不可，故选D。

【答案】 D
12．《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。

天下之学士靡然乡风矣”。

该材料主要表明()
A．汉武帝广泛吸纳人才
B．平民将相大量涌现
C．儒学在民间开始兴起
D．儒学地位显著提高
【解析】本题考查汉代儒学成为正统思想的史实。

通过提取材料中“以《春秋》白衣为天子三公”、“封以平津侯”“靡然乡风矣”等信息，可以看出在汉代儒学地位提高，儒学成为社会主流思想，故D项符合题意。

A、B两项仅是表层信息，未触及实质，C项为错误项，儒学在民间兴起始于春秋时期。

【答案】 D
二、非选择题
13．阅读下列材料：
材料一天有其时，地有其利，人有其治(利用)……天地官(管)而万物役(服务)……制天命而用之。

——《荀子》材料二天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。

——《春秋繁露》请回答：
(1)上述材料所共同反映的中心论题是什么？两个材料中“天”的含义是否一致？如何正确解释？
(2)材料一的观点是什么？这种思想产生的社会根源是什么？应如何评价？
(3)材料二的观点是什么？应如何评价？
【解析】第(1)问从材料一、二中的有效信息“天”“人”可知反映的共同中心论题。

荀子是从哲学的角度论证天人关系，董仲舒为加强君权，把天人关系带上了神学色彩。

第(2)(3)问要注意评价的客观性。

【答案】(1)人与天的关系，含义不一致。

材料一中的“天”是指“自然”的天，材料二中的“天”是指“神化”的天。

(2)材料一反映了人类征服自然、利用自然的观点。

社会生产力的进步是其产生的社会根源。

这是一种进步的唯物主义思想，但应注意的是，人类不仅要有战胜自然的勇气，更要遵循自然规律。

(3)材料二认为天有意志，可降灾乱；同时把“天子”神化，目的是宣扬君权神授，皇权至上，宣扬大一统，让人民服从君主。

材料二是一种维护封建专制统治的唯心主义思想。

14．阅读下列材料：
材料一
材料二守旧而维新、复古而开明，这样一种两重性的立场使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方举的大一统国家之间架起了桥梁。

这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上了独尊地位的原因。

——张岱年等《中国文化概论》请回答：
(1)判断材料一中图一历史人物是谁？其主要贡献有哪些？
(2)材料一中图二历史人物对先秦儒学有哪些创新发展？他对儒家文化的发展有何影响？
(3)赏识图二中人物的皇帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？其本质又有何共同点？
(4)阅读材料二，结合所学知识，概括指出儒家思想在汉代取得独尊地位的原因。

【解析】此题主要考查儒学的发展变化，主要涉及了孔子和董仲舒的儒学观点、儒学在春秋战国时期的发展情况。

解题的关键有两点：第一要明确中国儒学的发展历程，并明确其发展变化的原因；第二解答此题的前提必须要读图准确，图一和图二分别是孔子和董仲舒。

【答案】(1)人物：孔子。

贡献：思想上，提出“仁”的思想，主张“以德治民”；教育上，首创私人办学，提出“有教无类”的思想；文化典籍上，编辑整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》被称为“六经”，成为我国传统文化的宝藏。

(2)创新发展：糅合道家、法家和阴阳五行家的思想改造和发展了儒家思想，形成新儒学体系；提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；提出“君权神授”“天人感应”“天人合一”等学说；提出封建的“三纲五常”学说。

影响：经过董仲舒的改造，儒学思想更符合统治阶级的需要，被汉武帝采纳，成为封建社会正统思想，并逐渐成为中国传统文化的主流思想。

(3)不同点：秦始皇“焚书坑儒”，压制儒家思想；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。

相同点：都属于文化专制政策，目的是维护封建专制主义中央集权制度。

(4)原因：儒家思想的两重性，易于被社会各阶层接受；董仲舒对儒家学说的改造和发展；西汉加强中央集权的需要；汉武帝的接纳和重视。