对《先秦诸子散文》的教学探究与反思

对《先秦诸子散文》的教学探究与反思
作者：刘阳
来源：《课程教育研究·中》2014年第10期
【摘要】先秦诸子散文无论在文体、语言、结构各方面，都具有极高的文学价值，对后世文学产生过极其深远的影响。

它有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展。

我在教学中不断反思，得到一些经验：无需将内容面面俱到，不要把《先秦诸子散文》上成文言知识的基础训练课，无需给学生上成理论专题课，以及一些教学策略：朗读法、整合法、联系生活法、讨论辩证法、课后巩固法。

【关键词】诸子散文朗读法整合法联系生活法讨论辩证法课后巩固法
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）10-0046-02
《先秦诸子散文》是我国古代文人的思想精髓，但面对选修本中的《先秦诸子散文》，很多学生不感兴趣，认为学它没用，老师也很被动。

通过近两届的教学实践，对学习选修课及学习《先秦诸子散文》有了许多新的认识。

开设选修课程，有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展。

高中是一个学生精神心灵健康圆满发展的重要时期，需要多方面的精神食粮，在学生的作文中，孤陋寡闻、见识短浅、精神疲软等心灵疾患时有发生，展现了人文精神的缺失。

所以，先秦诸子散文的学习就显得尤为重要。

人教版诸子散文选读展现了中华民族思想的精华，这些传统文化的精髓都应该成为我们这一代人成长的支柱。

吕思勉先生说过：我国学术只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。

易中天教授说“学者有传播传承文化的义务。

”其中国学的复兴是关键。

高中语文教师应该担负起这样一个任重道远的教学工作，让学生在先秦诸子学习中感受经典魅力，陶冶性情，在精神层面赋予继承传统文化的义务。

下面将谈一谈我在教授《先秦诸子散文》的一些探究和反思。

一、无需将内容面面俱到
一个模块36个课时，扣除测试讲评时间外，最多只有30个课时用于文本教学。

以人教版《先秦诸子选读》，该书共七个单元，涉及《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》《墨子》等，每单元平均只有四课时，课时的不足很容易导致教师为赶进度而蜻蜓点水，或拘泥于文言文的字词句的讲解，从而失去了选修课开设的初衷。

教师只需抓住对学生来说易懂且有益于启发和引导学生的精彩语段。

二、不要把《先秦诸子散文》上成文言知识的基础训练课
《先秦诸子散文》不能等同于必修阶段的古文去教学，而过分强化文言知识的基础训练。

《先秦诸子散文》思想性非常强，艺术特点鲜明。

教学中需要教师的讲解点拨，要防止教学过程中出现偏差。

正如钱穆先生说，意谓解《论语》，难在义蕴，不在文字。

对文言知识，可充分放手，鼓励学生利用工具书、图书馆、互联网等独立解决或合作解决，教师只需对难点作适当点拨。

三、无需给学生上成理论专题课
不能把《先秦诸子散文》上成理论性很强的专题课。

无需过深得挖掘理论思想。

因为我们毕竟所教的是中学生，而不是大学生。

我们的目的是启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展。

若在理论上多下功夫，学生会听得是云里雾里的。

比如对“老子”的思想核心“道”就无需详讲。

教师只需选几个有益于学生的语段，让他们谈谈自己的感受，有何启发，在当今社会有何意义，从中了解各派学家思想和个人魅力。

四、教学策略
（一）朗读法
《先秦诸子散文》中有很多脍炙人口的句子。

如：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下；子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。

"学生可选择重要的、自己喜欢的、有感触的句子通过注解理解后，反复读以至熟烂于心。

不过教师也可以带领学生诵读。

《诸子散文》的句子简练、整齐、读起来朗朗上口，而且有很多经典的句子流传千古，在读的过程中，不仅可以加深理解，诵记名言警句，加深对先秦文章的感悟，还可以在朗读中体味作者当时的意境、领悟其文章的深刻内涵，达到与古人神交的境地。

（二）整合法
教师可通过整合语段找出它们的内在联系，并删去不需要的语段来完成目标。

比如：学习孟子的《人和》时，先让学生齐读第一段，理解“天时不如地利，地利不如人和”，然后再默读2—4的语段，理解怎样做到人和。

学生就会分析出这些语段不是分割的，是有联系的。

再如上公开课《无端崖之辞》时，要在40分钟内上好一节有质量的课，就必须整合内容，我选取了语段2、4、5、7四个语段。

而且在课堂上把4放在了2前面。

因为我要让学生从第4个语段里先学习到人一定要树立远大的目标、要有大抱负。

再从第2个语段里学到人一定要有一个良好的心态，要放松，干什么事都不要有压力，这样走向成功会更有把握。

最后在5、7两个语段中了解到庄子的人生态度和人格魅力。

这样的整合让学生知道人不仅要走向成功，而且更要有高尚的品格。

这样才是社会需要的栋梁之才。

（三）联系生活法
学习《先秦诸子散文》有益于培养和加强学生把握社会、人生问题的能力。

所以教师在平时的授课中多联系现实生活的例子，再让学生讨论。

这样把学生和我们的文化传统知识拉近了距离，也让学生了解到学习《先秦诸子散文》的重要性，也激发了他们的学习兴趣。

也为他们写作文积累了鲜活的素材。

如学习《论语》“子曰：‘过而不改，是谓过矣！’；子夏曰：‘小人之过也必文。

’时，我举了高晓松酒后驾车被拘留，认识到错误后被放出来的例子。

再补充了：有些人错了一次又一次，有些人的错是罪不可赦，让人无法原谅。

我举了李双江的儿子李天一打人和参与轮奸案的例子，这是一个富二代的典型例子。

再举了长春发生的一起盗车案，并把之后发现的婴儿活活掐死，埋在雪里的例子。

学生听后都纷纷表示愤慨。

比如在讲到“子曰：‘人而无信，不知其可也’”时，我举了诚信兄弟孙东林、孙义林的故事。

讲到“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”举了感动中国人物白芳礼老人、阿里木、丛飞、胡忠谢晓君夫妇、高淑珍、周月华艾起夫妇、杨善洲等人的故事。

讲到《乐民之乐，忧民之忧》时，用幻灯片放有关领导人与百姓的图片。

如讲到《无端崖之辞》时，根据整合后的内容，举了上海复旦大学医学院发生的投毒案，因同住一个宿舍的林某和黄洋平时意见不合，林某便投毒暗杀黄洋，使得黄洋中毒身亡的例子。

让学生知道人不仅要走向成功，而且更要有高尚的品格。

如讲到《不义而富且贵，于我如浮云》时，举了三鹿奶粉的假蛋白、苏丹红、瘦肉精等案例。

让学生知道我们社会存在很多见利忘义的不道德现象。

为什么说诸子百家是伟大的，就是他们的思想不仅在古代，而且在当今是不可忽视的。

所以我们必须要学习《先秦诸子散文》。

（四）讨论、辩论法
在教授《先秦诸子散文》时，我们会发现有许多值得探讨的话题，听听学生是怎样想的。

比如“知其不可而为之”这个话题。

有些学生认为人就应该向孔子一样有着执着的奋斗精神。

而有些同学认为人不应该去做一些明知不可能成功，还要去做的事，这不是走入死胡同了吗？应该学会放弃，另谋出路。

比如’人定胜天“这个话题。

有些学生认为人可以胜过天，看看火车、飞机、载人飞船、退耕还林、面对“非典”、“禽流感”全国人民众志成城，渡过困难。

而有些同学认为人不一定能胜过天，看看人类无休止的破坏环境，导致各种自然灾害：酸雨、地震、泥石流、洪涝、风暴潮、干旱、寒潮等，这些自然灾害给人类带来多大的危害。

还有对老子的“有和无、强和弱、自知与知人、有为与无为”进行讨论。

还有孟子的“舍生取义”与庄子的“尊生”进行讨论。

这些话题让学生真正参与到课堂、走近古人了解他们的思想，且能辩证理解。

（五）课后巩固法
课后巩固法主要指作文。

在学习《先秦诸子散文》中，有很多话题值得去写，我布置的有命题作文“知其不可而为之”、话题作文“诚信”“仁爱”“见利思义”“反省”和寓言故事。

寓言故事
主要是锻炼学生如何立意。

这些作文既让学生再次谈自己对诸子百家思想的看法，也联系了现实生活，也提高了写作能力。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”语文教学不论对我个人来说，还是对于教育事业来说，目前的探索都只是迈出了极小的一步，以上是在教学实践中的反思。

先秦散文，语言丰富，意蕴丰厚，值得每一个教育工作者深入探究，更值得中国青年学生，乃至中国人去学习，是自己人生必不可少的精神食粮，也应该为将来国学的复兴尽显自己的微薄之力。