晋书·嵇康传范文
文选透视文言文之《晋书
文选透视文言文之《晋书·嵇康传》杨妙新嵇康，字叔夜，谯国铚①人也。
其先姓奚，会稽②上虞人，以避怨，徙焉。
铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。
康早孤，有奇才，远迈不群。
身长七尺八寸，美词气，有风仪，学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。
与魏宗室婚，拜中散大夫。
常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。
康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。
时有樵苏者遇之，咸谓为神。
至汲郡山中见孙登，康遂从之游。
登沈默自守，无所言说。
康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。
又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。
烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。
颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。
康不为之礼，而锻不辍。
良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。
”会以此憾之。
言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。
公无忧天下，顾以康为虑耳。
” 因谮“康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。
宜因衅除之，以淳风俗”。
帝既昵听信会，遂并害之。
康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。
康顾视日影，索琴弹之，曰：“《广陵散》③于今绝矣！”时年四十。
海内之士，莫不痛之。
帝寻悟而恨焉。
【注释】①谯国铚：今安徽宿县。
②会稽：今浙江绍兴。
③《广陵散》古琴名曲。
【训练】1．下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是A．博览无不该．通该：应该B．故往造．焉造：拜访C．时有樵苏．者遇之苏：取草D．帝寻悟而恨．焉寻：不久2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A．家于．其侧，因而命氏臣诚恐见欺于．王而负赵B．君性烈而才隽，其．能免乎王之好乐甚，则齐国其．庶几乎C．以避怨，徙焉．积土成山，风雨兴焉．D．海内之士，莫不痛之．君将哀而生之．乎3．以下句子分别编为四组，全都表现嵇康恬静寡欲的一组是①美词气，有风仪，学不师受，博览无不该通②常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀③精练有才辩，故往造焉④康不为之礼，而锻不辍⑤又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见⑥康顾视日影，索琴弹之，曰：“《广陵散》于今绝矣！”A．①②④B．②④⑤C．③④⑥D．②③⑥4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．嵇康早年失去父亲，他很聪明，读书不要人教，博览群书，知识广博，后来做了魏宗室的女婿，担任中散大夫。
关于嵇康的高考作文素材_作文素材
关于嵇康的高考作文素材在以中庸为德的古代中国中，士人嵇康秉承了文人的儒雅风骨，又多了宁为玉碎,不为瓦全的倔强，他面对疾苦和不公从容赴死的境界一直为后代贤者所推崇。
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同学会，会的是什么?财力?物力?还是背景?现实总与理想相违，在金钱面前，一切变得那么渺小。
在这一刻，我心中开始怀念一个人，他虽然生在两千年前，但他的言论与风度，却是我们这个世代欠缺的，这样清绝的男子，世无其二，他自然而生，自然而存，清高得目不斜视，他不愿见世俗的飞短流长，亦不屑于官场同流合污，这样集清气与才气于一身的男子，他是文人中的神，就是他辞官归隐，回到乡下，种田锻铁，亦不能遮掩他的倾世才华。
说起南北朝，这是一个可爱的，唯美的时代，嵇康成就了这个时代，这个时代也成就了嵇康，我怀着无比崇敬的心情，想象着，这样清绝到足不沾尘的男子，若他生在我们这个时代，会怎样?他还会不会成为世人心中的偶像?我想一定会的，就算飞越千年，这样明珠般耀眼的男子，应该还是不会减退光彩。
他依然会是神一般地存在。
1 / 11中华几千年的文坛，能让敌友双方都众口一词赞其好的唯有嵇康了。
耳边流淌着《广陵散》优越的清音，心中如释重负，遥想，青松明月之下，你白衣胜雪，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄，心中难免叹息，今人就是再端然作势，又怎及你的自在悠闲，心思点缀在《广陵散》的乐音中，不愿回转，那个美妙的时空，那个清绝的嵇康，他就在月下，他就在松间，他就在眼前挥挥衣袖，拂去身上的俗气，再转身，我还是那个清静自在的我。
我想成为嵇康烟云散净,我独步于漫漫苍林中,忽思及前不见古人,后不见来者,顿感亘古之寂寞,是酒不能消的万古愁。
一百多年前,一位同志坐在自己时代的某个台阶上,叹息,伤感。
念天地之悠悠，唯怆然而涕下，那是嵇康，独自避开纷纷尘世而与天地为友的万古豪杰。
读《晋书》之《嵇康传》
读《晋书》之《嵇康传》篇一：读《晋书》之《嵇康传》读《晋书》之《嵇康传》文/严忠贵夜静静的，我斜靠床头，浏览着二十四史之《晋书》卷四十九《嵇康传》。
嵇康何许人也？和阮籍齐名，崇尚老、庄，好谈养生服食之事，是当时著名的思想家，提出“越名教而任自然”，主张回归自然厌恶儒家各种人为的繁琐礼教。
对文学、诗歌、音乐也有一定造诣，善鼓琴，曾作《琴赋》。
由于公开发表离经叛道、菲薄圣人的言论，遭到钟会的陷害，被司马昭所杀。
在刑场行刑时向别人要了琴，弹奏音调无与伦比的《广陵散》，感慨《广陵散》将成为绝响。
看到竹林七贤中河内人山涛在离任尚书吏部郎时，推荐嵇康出来代替自己的官职，嵇康便写信给山涛，表示和他绝交，他在信中说自己游玩于山水之间，观赏鱼游鸟飞，心里感到非常快乐，一旦去做官，这些使自己惬意的事便失掉了，怎么能舍弃自己乐意做的事，而去做那些自己不喜欢做的事呢？我感慨唏嘘，如文中所言如果嵇康顺乎时代虔恭而沉默不言，灾祸就不会发生，如天空的鸿雁鸣叫和谐，振翅向北方遨游，顺应时节而行动，就得意自在而忘却忧愁啦。
但那就不是孤高而不合群的嵇康啦，就不是富有正义感和反抗性，对虚伪的礼教和礼法之士极其不满的嵇康啦。
我颇认同人活着应顺着自己的本性行动，各得其所。
如嵇康给山涛的绝交信里所言，唐尧虞舜在位于世，许由隐居不仕，张良辅佐刘邦建立汉朝，楚国隐士接舆唱歌劝孔子归隐。
再如柳下惠、东方朔，是通达知命的人，安于低下的职位。
人们的相互了解，贵于认识彼此的天性，然后顺其天性给予帮助。
禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成就他的节操；孔子不向子夏借雨伞，是为了掩饰子夏爱财的短处。
诸葛亮不强迫徐庶跟随自己去四川，华歆不强迫管宁做卿相。
是因为这些人是真正相知的人，了解朋友志趣，尊重朋友的“本性”。
嵇康之所以坚决拒绝就是因为他仰慕古代隐士严光和郑谷，安贫乐道而隐居，与世无争。
只愿过贫穷的生活，教育抚养子女，时时和亲朋故友叙谈离别之情，谈论往事，浊酒一杯，弹琴一曲，这样志向情意就都满足了。
关于嵇康的高考作文素材
关于嵇康的高考作文素材在以中庸为德的古代中国中，士人嵇康秉承了文人的儒雅风骨，又多了宁为玉碎,不为瓦全的倔强，他面对疾苦和不公从容赴死的境界一直为后代贤者所推崇。
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同学会，会的是什么?财力?物力?还是背景?现实总与理想相违，在金钱面前，一切变得那么渺小。
在这一刻，我心中开始怀念一个人，他虽然生在两千年前，但他的言论与风度，却是我们这个世代欠缺的，这样清绝的男子，世无其二，他自然而生，自然而存，清高得目不斜视，他不愿见世俗的飞短流长，亦不屑于官场同流合污，这样集清气与才气于一身的男子，他是文人中的神，就是他辞官归隐，回到乡下，种田锻铁，亦不能遮掩他的倾世才华。
说起南北朝，这是一个可爱的，唯美的时代，嵇康成就了这个时代，这个时代也成就了嵇康，我怀着无比崇敬的心情，想象着，这样清绝到足不沾尘的男子，若他生在我们这个时代，会怎样?他还会不会成为世人心中的偶像?我想一定会的，就算飞越千年，这样明珠般耀眼的男子，应该还是不会减退光彩。
他依然会是神一般地存在。
中华几千年的文坛，能让敌友双方都众口一词赞其好的唯有嵇康了。
耳边流淌着《广陵散》优越的清音，心中如释重负，遥想，青松明月之下，你白衣胜雪，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄，心中难免叹息，今人就是再端然作势，又怎及你的自在悠闲，心思点缀在《广陵散》的乐音中，不愿回转，那个美妙的时空，那个清绝的嵇康，他就在月下，他就在松间，他就在眼前挥挥衣袖，拂去身上的俗气，再转身，我还是那个清静自在的我。
我想成为嵇康烟云散净,我独步于漫漫苍林中,忽思及前不见古人,后不见来者,顿感亘古之寂寞,是酒不能消的万古愁。
一百多年前,一位同志坐在自己时代的某个台阶上,叹息,伤感。
念天地之悠悠，唯怆然而涕下，那是嵇康，独自避开纷纷尘世而与天地为友的万古豪杰。
关于嵇康的作文初中集锦
关于嵇康的作文初中集锦竹林七贤，是魏晋风度的一个缩影，嵇康走在最前面。
下面给大家分享一些关于嵇康的作文，希望对大家有帮助。
关于嵇康的作文1有这么一个人，他出身有才之家，同时身负才华，他生活在放旷不羁的时代，血脉里也流淌着放旷不羁的性格。
他爱打铁，打出了自己生命的高度，打出了雅量，更打出了魏晋的绝代风华。
他，便是嵇康。
你听，在山上的竹林中，传来了他打铁的声音，也传来了阮籍的歌声。
他做了曹魏的女婿，身世显赫，官至中散大夫，他却不愿出仕，而归居竹林，与山涛、阮籍等人为友，打铁放歌，开创玄学新风，成为了竹林七贤的精神领袖。
王戎来见，呼他不应，继续光着膀子打铁，王戎走到他面前，他方才不慌不忙地招待。
这种处事不惊的心理素质便是被传唱的雅量。
他招待过王戎，继续打铁，他已与这竹林融为一体，与自然化为一物。
你看，在刑场上，刽子手的尖刀已经雪亮地摆在他面前，而在他脸上只有淡然，看不一点儿忧伤。
他因得罪权贵而被判死刑，他不后悔，因为他活出了自己生命的高度，活出了意义。
行刑前，他吩咐左右拿来琴，他用手指熟练而从容地拨动琴弦，弹奏出了千古绝唱《广陵散》，一曲终了，人皆垂泪。
刽子手的尖刀终于落在他的脖颈上，他没有惊慌，反而更加从容，他没有带着那把铁锤，但他以自己生命为锤，打出了生命的火花，更打出了魏晋名士的风华。
魏晋名士身上的洒脱放达，正是当今之社会需要的。
人们思前顾后，活得十分劳累，却不曾设想像嵇康一样洒脱放达，又会是怎样呢?也许这在当今社会很可笑，但真的皈依自然，与花草树木为邻、鸟兽鱼虫为伴，将会其乐无穷。
让我们脱下红尘闹市华美的外衣，活出自我、活出人的天性，洒脱自然、放旷不羁，去感受魏晋的美、去触摸纯净的心。
嵇康打铁，打出了自己生命的火花，打出了生命的高度，打出了自己的雅量，更用生命打出了魏晋的绝代风华。
“晋代衣冠成古丘”，魏晋虽已被历史的黄沙掩埋，但魏晋的绝代风华却值得被千古传唱，更值得我们细细品味。
关于嵇康的作文2说真的，与嵇康对话真的是一件非常无奈的事。
关于嵇康的散文2
关于嵇康的散文2旷达不羁，傲世狂放的嵇康，先隐居山阳后转到洛阳城外以打铁为生倒安然自若，但因才华出众、名气盛大还是不得自若。
钟会，官二代，可他倒不像如今有的官二代，不学无术，而是少年早成。
年少就写出很有名的《四本论》。
对嵇康景仰的他，想把《四本论》拿给嵇康阅读并希望他点拨、斧正，又怕他不接纳，于是“于户外遥掷，便回怠走”。
现已是朝廷重臣尚书郎的他，听说嵇康在城外打铁，于是带上鞍前马后一行人很隆重前去拜访。
弄得这么排场，可能出于对嵇康的尊敬，也可能向嵇康显示点什么，但嵇康一看却非常抵拒。
扫了一眼，连招呼也不打，还是埋头打铁。
这下可把钟会推到了尴尬的境地，只能悻悻地注视着嵇康不紧不慢地干活。
看了很久，嵇康仍然没有交谈的意思，于是向宾从扬了扬手，回去!刚走几步，嵇康却开口了：“何所闻而来?何所见而去?”钟会一惊，立即作答：“闻所闻而来，见所见而去。
” 问答都简洁而精妙，但意含却丰富。
这次见面也为嵇康之后的灾难埋下了伏笔。
嵇康也与阮籍一样，上山拜访隐士孙登大师。
大师不喜言语，但一颦一笑、一叹一语都蕴含深意。
阮籍善啸吹口哨，啸音洪亮悠婉，啸的远近闻名。
上山拜见孙登大师，大师没搭理，于是阮籍啸了起来，许久，大师才眯着眼笑了，再往下，相对还是无语。
无趣，阮籍趾高气扬下山，走到半山腰，山间荡出悠扬的啸声，他知道这只能是大师啸的，比他好上百倍、千倍。
顿悟，山外有山天外有天。
嵇康倒与大师相处了一段不短的时间，不喜言语的大师在嵇康下山时还是明确告诫：你性格刚烈，而才貌出众，能避免祸事吗?大师的告诫他不以为然。
话说回来，若以为然那就不是放荡狂傲的嵇康了。
欲加之罪何患无辞，况且嵇康信念上“非汤武而薄周孔”，极端逆忤了统治者权威、是个威胁。
钟会被羞辱后，耿耿于怀，于是找准机会对司马昭进言：嵇康，卧龙也。
我只想提醒您稍稍提防嵇康这样傲世的名士。
这一提醒让司马昭不寒而栗。
是啊，嵇康连汤武周孔都不放在眼里，还会在乎我吗?不除掉定是祸患!行刑当日，刑场周围人山人海，黑压压一片，其中就有三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师。
万能议论素材精选之嵇康
万能议论素材精选之嵇康嵇康（224－263，一说223－262），字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省宿州市西）。
著名思想家、音乐家、文学家。
正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。
曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。
后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死。
人物生平嵇康年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。
幼年即十分聪颖，博览群书学习各种技艺。
成年后喜读道家著作，身长七尺八寸，容止出众，然不注重打扮。
后迎娶了沛王曹林之女长乐亭主为妻，育有一儿一女。
嵇康擅长音乐，作有琴曲《风入松》；又作有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称作“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”。
隋炀帝曾将弹奏“九弄”作为取仕条件。
又通绘画、书法。
唐张怀在《书法会要》中目之为草书第二。
嵇康崇尚老庄，曾说“老庄，吾之师也！”，讲求养生服食之道。
主张“越名教而任自然”的生活方式，著《养生论》来阐明自己的养生之道。
他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活，不愿做官。
大将军司马昭欲礼聘他为幕府属官，他跑到河东郡躲避征辟。
司隶校尉钟会盛礼前去拜访，遭到他的冷遇。
同为竹林七贤的山涛曾推荐他做官，他作《与山巨源绝交书》，列出自己有“七不堪”、“二不可”，坚决拒绝为官。
司马昱谓叔夜“俊伤其道”。
吕安之妻貌美，被吕安的兄长吕巽迷奸，吕安愤恨之下欲状告吕巽。
嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以全门第清誉。
但吕巽害怕报复，遂先发制人，反诬告吕安不孝，吕安遂被官府收捕。
嵇康义愤，遂出面为为吕安作证，触怒大将军司马昭。
此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机劝说司马昭，将吕安、嵇康都处死。
嵇康临刑前，三千名太学生联名上书，求司马昭赦免嵇康，并让其到太学讲学，但并未获准。
在刑场上，嵇康顾视日影，从容弹奏《广陵散》，曲罢叹道“广陵散于今绝矣”，随后赴死，时年四十。
嵇康作文素材
嵇康作文素材嵇康嵇康（223---262）。
稽康早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，以至博学多才，文学、玄学、音乐等无不精通打铁：茂柳下，打铁声叮当依旧。
清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火见证着高尚的情操。
山泉绕柳，绕住了柳下那潇洒的嵇康，一代才子，就这样过着铁匠的生活。
累了，坐在池边，看流水流淌出心中对社会的不满。
乏了，卧在柳下，赏竹林的淡然玄妙。
作为统治者的你，也许希望纳嵇康为己用吧，但你是否忘了《与山巨源绝交书》中的“手荐鸾刀，漫之膻腥”，还是嵇康做自己吧，一片竹林，一把古琴，一杯浊酒，让他追逐自己的自由。
“萧萧如松下风，高而徐引”，清逸的生活是他自己的选择，潇洒中透着缕缕恬淡的芬芳。
（241）广陵散：“《广陵散》于今绝矣！”不惑之年的嵇康在临刑前的咆哮，让人泪下，让人感伤。
《广陵散》已绝，嵇康未绝。
款抚吴丝，轻拨蜀桐，手挥五弦，目送归鸿。
广陵一曲，奏出了不屈的灵魂，记忆的风伴着广陵在心头刮起，一个不羁的身影在风沙中闪现，那是嵇康的傲骨，那是与司马集团斗争后留下的受伤的背影。
三千太学生恸哭，却哭不来司马昭的一句赦免。
司马昭并不明白，他可以杀死嵇康，可是他怎能杀死那颗抗争的心？嵇康没有再多说一句话，他该说的都说了，要杀就杀吧，英雄的嵇康定会死的荡气回肠。
“内不愧心，外不负俗”，嵇康用他的坚韧撑起一个民族不屈的脊梁。
（260）与钟会：车声辚辚，烈马萧萧，铁匠铺前，钟会来访。
嵇康自顾自的打铁，头也不抬，熊熊的烈火照亮了他有些凌乱的头发。
一个略带谄媚的声音在耳畔蛊惑响起：“久闻叔夜大名，愿请赐教，荣华富贵，一世不尽。
”那小人的眼里不经意间闪过一丝奸诈。
嵇康连正眼都不看一眼，问一句：“何所闻而来，何所见而去？”答一句：“闻所闻而来，见所见而去”。
于是嵇康抛锤仰天，大笑道：“非汤武而薄周孔，越名教而任自然。
”这一笑，惊掉了司马昭手中的玉杯，杀机顿生。
为了正义，嵇康抛去了一切，名与利，甚至生命。
嵇康素材及范文
嵇康（223---262 ），字叔夜，三同魏谯郡（今安徽宿县西南）人。
稽康早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，以至博学多才，文学、玄学、音乐等无不精通并成就非凡。
曾官拜中散大夫，世又称嵇中散。
嵇康作为魏晋名士，是著竹林七贤之一。
（一）人物事略博才嵇康嵇康少时聪明好学，但是骄纵任性，远迈不群，这种性格深深地影响了他的为人处世，史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学识渊博。
他爱好音乐，演奏古琴的技巧非常高明，在当时是首屈一指的高手。
稽康的书法也很有名。
造诣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。
又若众鸟翱翔，群乌乍散。
”他的诗也可以称得上大家。
嵇康打铁嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。
见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举” ，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引” 。
从中可见其对生活的潇洒姿态。
竹林七贤为了避开曹魏政治斗争的锋芒，他离开了京城，到山阳隐居了下来。
当时，他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常游玩于竹林，世称“竹林七贤” 。
嵇康饮酒嵇康饮酒在当时也是很有名的。
饮酒大醉，能够忘掉世事，解除现实矛盾的缠绕。
嵇康不但饮酒，还写下了《酒会诗》，诗酒交融，让人感觉到酒中有诗，诗中有酒。
嵇康饮酒非常有节制，从不过量。
他说：“酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯。
”另一方面，嵇康也知道，饮酒以逃避现实是暂时的，因为终究还是要醒来。
所以这不是彻底解脱的办法。
嵇康服药嵇康服一种叫“五石散”的药达到了痴迷的程度。
五石散的基本成分，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂：另外还配点别样的药。
嵇康服药一方面为了达到“转弱为强”的目的，另一方面也是为了减轻政治环境给他带来的精神压力。
但这没有给他带来精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。
服药使他性格火爆，而且越来越厉害。
在诸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。
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嵇康作文素材写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式,是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。
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竹林七贤之一，字叔夜。
魏晋玄学的代表人物之一，谯郡铚人(今安徽省宿州西南)，善于音律。
曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，故世称嵇中散。
后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死。
创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》，合称“嵇氏四弄”，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄”。
隋炀帝曾把“九弄”作为科举取士的条件之一。
其留下的“广陵绝响”的典故被后世传为佳话，《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。
他的《声无哀乐论》《与山巨源绝交书》《琴赋》《养生论》等作品亦是千秋相传的名篇。
嵇康作文素材二鄙视权贵钟会身出名门，是曹魏大臣，也是大书法家钟繇的儿子，“敏慧夙成，少有才气”，而且年少得志，十九岁入仕，为秘书郎，三年后又升为尚书郎，二十九岁时就已进封为关内侯，活脱脱一个天才级的“政治动物”。
但是嵇康拒绝交往这样的朋友。
虽说出身高贵，官位显赫，可在文学才情方面，对于仅比他长两岁的嵇康，还是敬佩有加，甚至到了不敢与之面对面交流的地步。
《世说新语;文学第四》里记载了一个有趣的故事，说是当初钟会撰写完《四本论》时，想求嵇康一见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于户外遥掷，便回怠走”。
后来做了高官的钟会再次造访嵇康，嵇康理都不理，继续在家门口的大树下“锻铁”。
炉火熊熊，嵇康手起锤落，一副旁若无人的样子。
钟会终是觉得无趣，于是悻悻地决定离开。
嵇康在这个时候终于说话了，他问钟会：“何所闻而来，何所见而去?”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。
”钟会对这次造访觉得丢了面子，深深怀恨在心。
嵇康还给原先的一位好友吕巽写了一封绝交信，以“绝交不出丑言”的君子风范，表达了对这位相交多年朋友的愤慨和失望。
2023届高考语文复习-文言文专题训练《晋书 嵇康传》
文言文专题训练------《晋书•嵇康传》一、阅读下面文言文，完成下面小题。
嵇康，字叔夜，谯国铚人也。
其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。
铚有嵇山，家于其侧，因而命氏．。
康早孤，有奇才，远迈不群。
身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。
恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。
学不师受，博览无不该通，长好“老庄．．”。
与魏宗室．．婚，拜中散大夫。
常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。
所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。
山涛将去选官，举康自代，康乃与涛书告绝。
此书既行，知其不可羁屈也。
性绝巧而好锻。
宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。
东平吕安服康高致每一相思辄千里命驾康友而善之后安为兄所枉诉以事系狱辞相证引遂复收康初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。
颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。
康不为之礼，而锻不辍。
良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。
”会以此憾之。
及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。
公无忧天下，顾以康为虑耳。
”因谮“康欲助毌丘俭，赖山涛不听。
昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。
康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。
宜因衅除之，以淳风俗”。
帝既昵听信会，遂并害之。
康将刑东市，太学．．生三千人请以为师，弗许。
康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”时年四十。
海内之士，莫不痛之。
帝寻悟而恨焉。
（选自《晋书•嵇康传》，有删节）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．东平吕安/服康高致/每一相思/辄千里命/驾康友而善之/后安为兄/所枉诉以事/系狱辞相证引/遂复收康/B．东平吕安/服康高致/每一相思辄千里命/驾康友而善之/后安为兄所枉诉/以事系狱/辞相证引/遂复收康/C．东平吕安服康高致/每一相思/辄千里命驾/康友而善之/后安为兄所枉诉/以事系狱/辞相证引/遂复收康/D．东平吕安服康高致/每一相思/辄千里命驾康友/而善之后安/为兄所枉诉/以事系狱/辞相证引/遂复收康/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．姓起源于母系氏族社会，用来区别血缘，而氏来源较多样，如以邑为氏，以谥为氏，以官为氏等，一般只有贵族才拥有氏。
《晋书·嵇康传》原文及翻译译文(二)
《晋书·嵇康传》原文及翻译译文（二）1、《晋书·嵇康传》原文及翻译译文（二）《晋书·嵇康传》原文及翻译(二)晋书原文：嵇康，字叔夜，谯国铚人也。
康早孤，有奇才，远迈不群。
身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。
恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。
学不师受，博览无不赅通，长好老庄。
与魏宗室婚，拜中散大夫。
常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。
所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。
康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。
时有樵苏者遇之，咸谓为神。
至汲郡山中见孙登，康遂从之游。
登沉默自守，无所言说。
康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎!”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。
又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。
烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也!”山涛将去选官，举康自代。
康乃与涛书告绝，此书既行，知其不可羁屈也。
性绝巧而好锻。
宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。
东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。
后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。
初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。
颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。
康不为之礼，而锻不辍。
良久会去，康谓曰：“何所闻而来?何所见而去?”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。
”会以此憾之。
及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。
公无忧天下，顾以康为虑耳。
”因谮“康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。
宜因衅除之，以淳风俗”。
帝既昵听信会，遂并害之。
康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。
康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣!”时年四十。
海内之士，莫不痛之。
帝寻悟而恨焉。
初康尝游于洛西暮宿华阳亭引琴而弹夜分忽有客诣之称是古人与康共谈音律辞致清辩因索琴弹之而为广陵散，声调绝伦，遂以授康，乃誓不传人，亦不言其姓字。
晋书 列传第十九 阮籍 嵇康向秀 刘伶
卷四十九列传第十九◎阮籍（兄子咸咸子瞻瞻弟孚从子修族弟放放弟裕）嵇康向秀刘伶谢鲲胡毋辅之（子谦之）毕卓王尼羊曼光逸阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。
父瑀，魏丞相掾，知名于世。
籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。
或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。
博览群籍，尤好《庄》《老》。
嗜酒能啸，善弹琴。
当其得意，忽忘形骸。
时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。
籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。
太尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德，据上台之位，英豪翘首，俊贤抗足。
开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为首。
昔子夏在于西河之上，而文侯拥篲；邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。
夫布衣韦带之士，孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。
今籍无邹、卜之道，而有其陋，猥见采择，无以称当。
方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。
负薪疲病，足力不强，补吏之召，非所克堪。
乞回谬恩，以光清举。
”初，济恐籍不至，得记欣然。
遣卒迎之，而籍已去，济大怒。
于是乡亲共喻之，乃就吏。
后谢病归。
复为尚书郎，少时，又以病免。
及曹爽辅政，召为参军。
籍因以疾辞，屏于田里。
岁余而爽诛，时人服其远识。
宣帝为太傅，命籍为从事中郎。
及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。
高贵乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。
籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。
文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。
钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。
及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。
”帝大悦，即拜东平相。
籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。
帝引为大将军从事中郎。
有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。
帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。
【嵇康-越名教而任自然】 嵇康传
【嵇康:越名教而任自然】嵇康传【嵇康:越名教而任自然】嵇康传他是文学家、音乐家、思想家、养生家、哲学家，他为人处世独具个性，不畏权贵、不屈权势。
他是我国魏晋时期有名的“竹林七贤”之一，他就是一代才子――嵇康。
嵇康字叔夜，与曹魏宗室关系密切，其著作《养生论》、《答难养生论》、《释私论》，《声无哀乐论》中很多思想理论突破当时传统的观点，成为后世学习的典范。
《嵇康集》十卷篇篇含养生之理，而《养生论》则是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生学专论，其养生思想得到著名医学家孙思邈、养生学家陶弘景等人的推崇，对后世产生了颇为深远的影响。
魅力超群的古代帅哥嵇康身材高大，仪容俊美，声音悦耳，气质不凡，文采卓越。
《晋书・嵇康传》中描述他“有奇才，远迈不群。
身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然”。
在不同的史料中，记载他俊美外形和不凡气度的文字非常多，可见他是一位古代帅哥，如果在信息发达的今天，嵇康极有可能成为粉丝众多的一代巨星。
他不仅外形潇洒出众，文采更是独具魅力，他的诗歌大气雄浑，他的幽愤诗、代秋胡歌诗七首、四言诗十一首、五言赠秀才诗、与山巨源绝交书、太师箴、琴赋、管蔡论等作品，都完整地流传下来，在文学史上占有一席之地。
嵇康最为人称道的是他坚贞不屈的个性。
他骨子里不媚俗，坚决不屈从于与自己政治主张相悖的司马氏政治集团，最后惨死于政敌之手，年仅40岁，成为千古憾事。
如果以嵇康的才情，再多活上四五十年，那么，中国文坛上不知又将增添多少文学巨作，中国的养生学史，也不知会出现怎样的空前盛况。
可惜前人已逝，空留追忆。
魏晋之时，养生之学大兴，社会上两种对立思想并存：一是认为修道成仙可以长生不老；二是认为“生死全由天，半分不由人”。
针对这些偏激的理论，嵇康以客观的视角，指出凡人成为神仙不可能，完全由天命也不可取，如果导养得理，是能够延长人的寿命的。
他的养生思想从各家流派中脱颖而出，并被后世大师推崇。
描写嵇康的优美散文
描写嵇康的优美散文描写嵇康的优美散文嵇康三国时曹魏文学家，是“竹林七贤”之一。
接下来店铺搜集了描写嵇康的优美散文，欢迎查看，希望帮助到大家。
篇一：嵇康这个人有意思魏晋风骨，后世敬仰，历朝历代的学子精英们更是顶礼膜拜，频频效仿。
创造魏晋风骨的那些人已经作古千载，然而，他们的风骨却成为后人的楷模。
开魏晋风尚的是一批学识渊博，情操高尚的知识分子，他们中一个特别惹人喜爱的当属嵇康。
嵇康这个人很有意思，他是个旷古奇才，是个大学问家，稍微关心古代史的人都能听到他的声音。
他一生著作颇丰，其中千秋相传的有《声无哀乐论》、《太师箴》、《管蔡论》、《明胆论》、《释私论》，《养生论》。
嵇康长得十分漂亮，达到了“龙章风姿、天资自然”的地步，一位好友山涛曾经用这样的句子来形容嵇康，“叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。
其醉也，巍峨若玉山之将崩。
”嵇康是曹操的嫡孙女婿，生长在魏晋时期，可他的人生主张确实是让人听了触目惊心，他完全不理会种种传世久远堂而皇之的教条礼法，彻底厌恶官场仕途，心中崇尚着一个于世人截然不同人生境界，这个境界是那样的令人心醉神迷，是那样的坦荡浩然。
这种境界可用十二个字来概括，“摆脱束缚，回归自然、享受悠闲”。
他大声疾呼，“非汤武而薄周孔”、“越明教而任自然”。
嵇康不但给后人留下了惊天地的著作，还用行动阐述了日常生活中多种社会范畴概念的另类含义。
比如，“为官”。
历朝历代多少人梦寐以求为官，可是嵇康崇尚自然，厌恶仕途，厌恶到令人咂舌的程度。
他长期隐居在河南焦作的山林之中，后来到了洛阳城外，竟然开了个铁匠铺，每天在大树底下打铁，没有谁要他打，只是自愿，也没有赢利的目的，只是觉得有意思。
他给别人打铁不收钱，谁要是过意不去拎壶酒来，他会拉着你一块痛饮。
一个稀世的大学问家、大艺术家竟然在荒郊野外的大树下打铁，与那些瘦骨嶙峋的隐士，以及皓首穷经、弱不禁风的书生们相比实在是南辕北辙。
他的一位粉丝名叫钟会，钟会对嵇康一向敬仰，一度敬仰到了敬畏的地步。
《晋书—嵇康传》“嵇康字叔夜,谯国人也”文言文阅读理解及译文
《嵇康遇害》“嵇康字叔夜，谯国人也”文言文阅读理解及译文阅读下文，完成小题。
嵇康遇害嵇康字叔夜，谯国人也，康早孤，有奇才，远迈不群。
身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。
学不师受，博览无不该通，长好老庄。
与魏宗室婚，拜中散大夫。
常修养性服食之事(服药求长生)，弹琴咏诗，自足于怀。
所与神交者唯陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。
山涛将去选官，举康自代，康乃与涛书告绝。
此书既行，知其不可羁屈也。
性绝巧而好锻，宅中有一柳树甚茂，每夏月，居其下以锻。
东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。
后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。
初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下。
颖川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。
康不为之礼，而锻不辍。
良久会去，康谓曰：“何所闻而来?何所见而去?”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。
”会以此憾之。
及是，言于文帝(司马昭)曰：“嵇康，卧龙也，不可起。
公无忧天下，顾以康为虑耳。
”因谮：“康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。
宜因衅除之，以淳风俗。
”帝既昵听信念，遂并害之。
康将刑东市，太学生三千人请以为师。
弗许。
康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼从吾学广陵散，吾每靳固之，广陵散于今绝矣!”时年四十，海内之士莫不痛之。
帝寻悟而恨焉。
1．下列各句中划线的字，解释有误的一项是（）A．博览无不该通。
该：完备。
B．此书既行。
行：流传。
C．后安为兄所枉诉。
诉：叙说。
D．宜因衅除之。
衅：缝隙，引申为机会。
2．下列八句话，分别编四组，构成嵇康遇害根本原因的一组是（）①远迈不群①与魏宗室婚①知其不可羁屈也①吕安服康高致①辞相证引①会以此憾之①嵇康卧龙也，不可起①言论放荡非毁典谟A．①①①① B．①①①① C．①①①①D．①①①①3．下面对文意的叙述，正确的一项是（）A．嵇康是魏国皇帝的亲戚，官拜中散大夫。
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晋书·嵇康传范文字叔夜。
汉族。
谯国铚县人。
嵇康在正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风。
主张“越名教而任自然”。
“审贵贱而通物情”。
成为“竹林七贤”的精神领袖之一。
在整个魏晋文艺界和思想界。
嵇康都是一位极有魅力的人物。
他的人格和文化影响是巨大而深远的。
嵇康是著名的琴艺家和哲学家。
他精通音律。
“广陵散绝”体现的是嵇康作为一个伟大音乐家的悲剧。
会稽上虞人。
以避怨。
徙焉。
铚有嵇山。
家于其侧。
因而命氏。
兄喜。
有当世才。
历太仆。
宗正。
康早孤。
有奇才。
远迈不群。
身长七尺八寸。
美词气。
有风仪。
而土木形骸。
不自藻饰。
人以为龙章凤姿。
天质自然。
恬静寡欲。
含垢匿瑕。
宽简有大量。
学不师受。
博览无不该通。
长好《老》《庄》。
与魏宗室婚。
拜中散大夫。
常修养性服食之事。
弹琴咏诗。
自足于怀。
以为神仙禀之自然。
非积学所得。
至于导养得理。
则安期。
彭祖之伦可及。
乃著《养生论》。
又以为君子无私。
其论曰：“夫称君子者。
心不措乎是非。
而行不违乎道者也。
何以言之？夫气静神虚者。
心不存于矜尚；体亮心达者。
情不系于所欲。
矜尚不存乎心。
故能越名教而任自然；情不系于所欲。
故能审贵贱而通物情。
物情顺通。
故大道无违；越名任心。
故是非无措也。
是故言君子则以无措为主。
以通物为美；言小人则以匿情为非。
以违道为阙。
何者？匿情矜吝。
小人之至恶；虚心无措。
君子之笃行也。
是以大道言‘及吾无身。
吾又何患’。
无以生为贵者。
是贤于贵生也。
由斯而言。
夫至人之用心。
固不存有措矣。
故曰‘君子行道。
忘其为身’。
斯言是矣。
君子之行贤也。
不察于有度而后行也；任心无邪。
不议于善而后正也；显情无措。
不论于是而后为也。
是故傲然忘贤。
而贤与度会；忽然任心。
而心与善遇；傥然无措。
而事与是俱也。
”其略如此。
盖其胸怀所寄。
以高契难期。
每思郢质。
所与神交者惟陈留阮籍。
河内山涛。
豫其流者河内向秀。
沛国刘伶。
籍兄子咸。
琅邪王戎。
遂为竹林之游。
世所谓“竹林七贤”也。
戎自言与康居山阳二十年。
未尝见其喜愠之色。
康尝采药游山泽。
会其得意。
忽焉忘反。
时有樵苏者遇之。
咸谓为神。
至汲郡山中见孙登。
康遂从之游。
登沈默自守。
无所言说。
康临去。
登曰：“君性烈而才隽。
其能免乎！”康又遇王烈。
共入山。
烈尝得石髓如饴。
即自服半。
余半与康。
皆凝而为石。
又于石室中见一卷素书。
遽呼康往取。
辄不复见。
烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇。
命也！”其神心所感。
每遇幽逸如此。
山涛将去选官。
举康自代。
康乃与涛书告绝。
曰：闻足下欲以吾自代。
虽事不行。
知足下故不知之也。
恐足下羞庖人之独割。
引尸祝以自助。
故为足下陈其可否。
老子。
庄周。
吾之师也。
亲居贱职；柳下惠。
东方朔。
达人也。
安乎卑位。
吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱。
不羞执鞭；子文无欲卿相。
而三为令尹。
是乃君子思济物之意也。
所谓达能兼善而不渝。
穷则自得而无闷。
以此观之。
故知尧。
舜之居世。
许由之岩栖。
子房之佐汉。
接舆之行歌。
其揆一也。
仰瞻数君。
可谓能遂其志者也。
故君子百行。
殊途同致。
循性而动。
各附所安。
故有“处朝廷而不出。
入山林而不反”之论。
且延陵高子臧之风。
长卿慕相如之节。
意气所托。
亦不可夺也。
吾每读《尚子平。
台孝威传》。
慨然慕之。
想其为人。
加少孤露。
母兄骄恣。
不涉经学。
又读《老》《庄》。
重增其放。
故使荣进之心日颓。
任逸之情转笃。
阮嗣宗口不论人过。
吾每师之。
而未能及。
至性过人。
与物无伤。
惟饮酒过差耳。
至为礼法之士所绳。
疾之如仇仇。
幸赖大将军保持之耳。
吾以不如嗣宗之资。
而有慢弛之阙；又不识物情。
暗于机宜；无万石之慎。
而有好尽之累；久与事接。
疵衅日兴。
虽欲无患。
其可得乎！又闻道士遗言。
饵术黄精。
令人久寿。
意甚信之。
游山泽。
观鱼鸟。
心甚乐之。
一行作吏。
此事便废。
安能舍其所乐。
而从其所惧哉！夫人之相知。
贵识其天性。
因而济之。
禹不逼伯成子高。
全其长也；仲尼不假盖于子夏。
护其短也。
近诸葛孔明不迫元直以入蜀。
华子鱼不强幼安以卿相。
此可谓能相终始。
真相知者也。
自卜已审。
若道尽途殚则已耳。
足下无事冤之令转于沟壑也。
吾新失母兄之欢。
意常凄切。
女年十三。
男年八岁。
未及成人。
况复多疾。
顾此悢悢。
如何可言。
今但欲守陋巷。
教养子孙。
时时与亲旧叙离阔。
陈说平生。
浊酒一杯。
弹琴一曲。
志意毕矣。
岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途。
期于相致。
时为欢益。
一旦迫之。
必发狂疾。
自非重仇。
不至此也。
既以解足下。
并以为别。
此书既行。
知其不可羁屈也。
性绝巧而好锻。
宅中有一柳树甚茂。
乃激水圜之。
每夏月。
居其下以锻。
东平吕安服康高致。
每一相思。
辄千里命驾。
康友而善之。
后安为兄所枉诉。
以事系狱。
辞相证引。
遂复收康。
康性慎言行。
一旦缧绁。
乃作《幽愤诗》。
曰：嗟余薄祜。
少遭不造。
哀茕靡识。
越在襁褓。
母兄鞠育。
有慈无威。
恃爱肆姐。
不训不师。
爰及冠带。
凭宠自放。
抗心希古。
任其所尚。
托好《庄》《老》。
贱物贵身。
志在守朴。
养素全真。
曰予不敏。
好善暗人。
子玉之败。
屡增惟尘。
大人含弘。
藏垢怀耻。
人之多僻。
政不由己。
惟此褊心。
显明臧否；感悟思愆。
怛若创磐。
欲寡其过。
谤议沸腾。
性不伤物。
频致怨憎。
昔惭柳惠。
今愧孙登。
内负宿心。
外恧良朋。
仰慕严。
郑。
乐道闲居。
与世无营。
神气晏如。
咨予不淑。
婴累多虞。
匪降自天。
实由顽疏。
理弊患结。
卒致囹圄。
对答鄙讯。
絷此幽阻。
实耻讼冤。
时不我与。
虽曰义直。
神辱志沮。
澡身沧浪。
曷云能补。
雍雍鸣雁。
厉翼北游。
顺时而动。
得意忘忧。
嗟我愤叹。
曾莫能畴。
事与愿违。
遘兹淹留。
穷达有命。
亦又何求？古人有言。
善莫近名。
奉时恭默。
咎悔不生。
万石周慎。
安亲保荣。
世务纷纭。
只搅余情。
安乐必诫。
乃终利贞。
煌煌灵芝。
一年三秀；予独何为。
有志不就。
惩难思复。
心焉内疚。
庶勖将来。
无馨无臭。
采薇山阿。
散发岩岫。
永啸长吟。
颐神养寿。
初。
康居贫。
尝与向秀共锻于大树之下。
以自赡给。
颍川钟会。
贵公子也。
精练有才辩。
故往造焉。
康不为之礼。
而锻不辍。
良久会去。
康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来。
见所见而去。
”会以此憾之。
及是。
言于文帝曰：“嵇康。
卧龙也。
不可起。
公无忧天下。
顾以康为虑耳。
”因谮“康欲助毌丘俭。
赖山涛不听。
昔齐戮华士。
鲁诛少正卯。
诚以害时乱教。
故圣贤去之。
康。
安等言论放荡。
非毁典谟。
帝王者所不宜容。
宜因衅除之。
以淳风俗”。
帝既昵听信会。
遂并害之。
康将刑东市。
太学生三千人请以为师。
弗许。
康顾视日影。
索琴弹之。
曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》。
吾每靳固之。
《广陵散》于今绝矣！”时年四十。
海内之士。
莫不痛之。
帝寻悟而恨焉。
初。
康尝游于洛西。
暮宿华阳亭。
引琴而弹。
夜分。
忽有客诣之。
称是古人。
与康共谈音律。
辞致清辩。
因索琴弹之。
而为《广陵散》。
声调绝伦。
遂以授康。
仍誓不传人。
亦不言其姓字。
康善谈理。
又能属文。
其高情远趣。
率然玄远。
撰上古以来高士为之传赞。
欲友其人于千载也。
又作《太师箴》。
亦足以明帝王之道焉。
复作《声无哀乐论》。
甚有条理。
子绍。
别有传。
译文。
嵇康。
字叔夜。
生于魏文帝黄初五年。
能与他进行心灵的对话的只有阮籍和山涛。
参与到他们中间的有向秀。
刘伶。
阮咸。
王戎说自己与嵇康在山阳住了二十年。
从没见过嵇康表现出欢喜或是愤怒的表情。
嵇康曾采药游山泽。
遇到得志的时候。
便忘记了返回。
当时正好有砍柴的人遇上他。
都称为神人。
游到汲郡的山里遇见了孙登。
嵇康于是跟从他行动。
孙登沉默不言。
自己做自己的事。
嵇康临别要走。
孙登说：“你性格刚烈而有才。
难道能免祸吗！”嵇康又遇到了王烈。
一起进到山里。
王烈曾经得到像软糖一样的石髓。
马上自己吃了一半。
剩下一半给嵇康。
都凝结成石头了。
又在石室中看到一卷白色的书。
马上叫嵇康去拿。
马上又不见了。
王烈于是叹息道：“叔夜志向与情趣都不平常。
却总是不能遇上。
命运啊！”他的神智和心灵能感应到。
总是遇到像这一类神秘的。
遁世的事物。
山涛将要不再作吏部郎了。
举荐嵇康来代替自己。
这封信被传播后。
知道他是不可以拘束委屈的。
生性非常灵巧。
喜欢打铁。
宅子中有一棵长得很茂盛的柳树。
于是绕着它挖了个水沟。
每当到了夏天。
就坐在它下面打铁。
东平吕安钦佩嵇康的高雅情致。
每次一想到。
往往让人驾车不远千里。
嵇康把他当作朋友并和他很要好。
后来。
吕安被他哥诬告。
被关在监狱里。
供词里让嵇康来作证。
于是把嵇康也抓起来了。
嵇康生性说话做事小心谨慎。
忽然被囚禁。
竟作了《幽愤诗》。
起初。
嵇康家境贫寒。
曾经和向秀一起在大树下打铁。
来补贴家用。
颖川钟会。
是个出身高贵的公子。
精明干练有才华善辩论。
于是去拜访。
嵇康不以礼对待他。
继续打铁不停下来。
过了很久。
钟会要离开了。
嵇康对他说：“听到什么消息跑来的？又看到什么东西离开了？”钟会说：“听到我所听到的东西所以来了。
看到了我所看到的东西所以走了”钟会因此怀恨。
到这时。
以。
因为。
憾。
恨。
悔恨失望心中不满。
对司马昭说：“嵇康。
是条盘踞着的龙。
不能让他腾起。
你不用担心天下。
只有嵇康必须顾虑罢了。
”趁机进谗：“嵇康本来想要帮助毌丘俭谋反。
全依靠山涛不让。
”以前齐国姜太公杀华士。
鲁国孔丘杀少正卯。
正因为扰乱破坏当时的秩序与教化。
所以圣贤把他们铲除了。
嵇康和吕安言论放荡。
诽谤社会公德和国家政策。
这是作帝王的不应宽容的。
应当乘这个机会铲除掉他们。
来使风俗淳正。
”司马昭亲昵听信了钟会的话。
就把那两人都杀了。
嵇康即将在东市被处刑。
三千个太学生请求让嵇康作他们的老师。
上面没答应。
嵇康瞭看了一下太阳的影子。
要来了琴弹奏。
说“以前袁准曾跟从我学习《广陵散》。
我老是严守秘密不教他。
广陵散》从此断绝了啊！”当时年仅四十。
先前。
嵇康曾经在洛阳西边游玩。
晚上住在华阳亭。
拿过琴来弹奏。
和嵇康一同谈论音律。
辞致清辩。
于是要来琴弹奏。
弹奏了《广陵散》。
声调美妙得无与伦比。
于是把传给了嵇康。
并让嵇康起誓绝对不传给别人。
他也不说他叫什么。
嵇康擅长辨析道理。
又能够写文章。
他的高远的情趣。
自然便达到了玄妙悠远的境界。
收集了自上古以来的高尚之士。
为他们写了传并写了赞。
是希望能与千年以来的圣人交友。
又写了《太师箴》。
也足够用来阐明帝王之道了。
又写了《声无哀乐论》很有条理。
儿子嵇绍。
另外有传。
内容仅供参考。