诸子简介 云霄将军山学校2013届毕业班九年级语文组2

云霄将军山学校2013届毕业班文言文学习材料班级姓名座号庄子、列子、韩非子、老子、孔子简介、语录及相关寓言故事庄子庄子（约前369－前286）名周。

宋国蒙（今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县）人。

做过蒙地方的漆园吏。

庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。

原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。

与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。

代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

他的学说涵盖战国时期宋国蒙（今商丘东北）人[1]。

著名的思想家、哲学家、文学家，根本精神还是皈依于老子的哲学。

后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。

对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。

《庄子》一书也被称为《南华真经》。

其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。

这部文献是中国古代典籍中的瑰宝。

他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。

就像“ 一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一棵树作房梁，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木匠找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太难看了，又没办法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的。

但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。

“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即关于世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。

主张“无为”，放弃一切妄为。

又认为一切事物都是相对的，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。

在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度。

庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。

其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。

”（刘熙载《艺概·文概》）庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。

《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。

分为：外篇，内篇，杂篇。

其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。

《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。

研究中国哲学，不能不读《庄子》；研究中国文学，也不能不读《庄子》。

鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

庄子语录1、吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。

要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！）2、名也者，相轧也；知也者，争之器。

二者凶器，非所以尽行也。

（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。

两者是凶器，是不可以尽行的。

）3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。

方今之时，仅免刑焉。

福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。

现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。

幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。

）4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

）5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

（泉水干涸了，鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。

这是一种追求自由的思想体现。

）6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

故善生者，乃所以善死也。

（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。

所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

）7、夏虫不可以语冰者（对于只在春夏两季活着的虫子不必讲冬天的事，意思是对于讲不通的人就不要讲了。

）8 、井蛙不可以语于海者（对于只生活在井底的蛙不必对它讲大海的广阔，意思同第7句：对于讲不通的人就不要讲了。

）庄子寓言故事朝三暮四——狙公赋芧，曰：『朝三而莫四。

』众狙皆怒。

庄周梦蝶——昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。

游刃有余——以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。

踌躇满志——提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

莫逆之交——四人相视而笑，莫逆於心，遂相与为友。

相濡以沫——泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖。

哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。

失之交臂——吾终身与女交一臂而失之，可不哀与？不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！化腐朽为神奇——臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

无所不在——庄子曰：「无所不在。

」螳臂挡车——女不知夫螳臂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。

还有诸如，东施效颦、庖丁解牛、匠石运斤、邯郸学步、屠龙之技、老汉粘蝉、鲁侯养鸟、惠子相梁、井底之蛙、庄惠濠梁之辩，等等。

列子列御寇，或称列圄寇，春秋时期郑人，道家学派的先驱者，人称列子，主张贵虚。

列御寇于《史记》无传，其名散见于《庄子》、《管子》、《晏子》、《墨子》、《韩非子》、《尸子》、《吕氏春秋》[2]等书。

列御寇成名于《列子》一书，有章以其名为章名，主旨在于宣扬不可炫智于外而应养神于心，达到“天而不入”顺从自然，达到无用之用的境界。

列子是郑国人，先于庄子，与郑缪公同时。

其学本于黄帝老子，主张清静无为。

相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，壶子对列子说：“乡吾示之以未始出吾宗。

吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。

”后来又先后师事老商氏和支伯高子，修道九年之后，他就能御风而行。

唐玄宗天宝年间诏封为“冲虚真人”，宋徽宗宣和年间封为“冲虚观妙真君”。

《列子》又名《冲虚经》、《冲虚真经》，是道家重要典籍，由郑人列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。

该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。

其中较为人熟悉的包括“愚公移山”、“杞人忧天”、“歧路亡羊”等。

唐代时，《冲虚真经》与《道德经》、《庄子》、《文子》并列为道教四部经典。

一般人认为《列子》的原著在西汉以后便已散失，唐代柳宗元已经怀疑此书的来源，姚际恒《古今伪书考》首先认定《列子》是伪书，现存的《列子》已经不是原著，而是晋人凑杂道家的思想而写成的，叶大庆、钱大昕、姚鼐、钮树玉、章炳麟等人都以为此书为伪。

列子名言1、“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。

2、“故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。

然身非我有也，既生，不得不全之。

”3、“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

”4、“不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？”5、“五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。

人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。

”列子中的寓言故事1、纪昌学射甘蝇是古时的一名神射手。

他只要张弓射箭，飞鸟就会应声落下，走兽也会应声倒地。

他的弟子名叫飞卫。

飞卫虚心地向甘蝇学习，他的技术超过了老师。

有个叫纪昌的年轻人又来拜飞卫为师。

飞卫对他说：“你先要学会在任何情况都不眨眼睛的本领，然后才谈得上学习射箭。

”纪昌回到家里，就躺在他妻子的织布机下，两眼死死地盯着穿来穿去的梭子。

两年以后，就是锥子已经快剌着他的眼睛了，他也一眨不眨。

他把自己的收获告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够，你还得练好眼力才行。

当你能够把极小的物体看得很大，把模糊不清的目标看得很清清楚楚，到那时候，你再来告诉我。

”纪昌回到家，捉了一个虱子，用牛尾巴拴着，吊在窗口上，每天面朝南方，目不转睛地盯着那只虱子。

十多天后，虱子在他眼中惭惭变得大了起来；三年以后，竟变得像车轮一般大小。

扭头再看其他的东西，都跟山丘一样巨大。

他便用燕国牛角做成的弓，搭上朔冬蓬杆制成的箭，对准虱子射去，箭头贯穿了虱子的心脏，而牛尾还好端端地悬在空中。

纪昌跑去告诉飞卫。

飞卫高兴地说：“好，你学成功了！”寓意：要掌握过硬的本领，必须付出超人的代价，扎扎实实地练好基本功。

急于求成，害怕吃苦，是不会成功的。

原文：甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。

弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。

纪昌者，又学射于飞卫。

飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。

”纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。

二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也。

以告飞卫。

飞卫曰：“未也，亚学视而后可。

视小如大，视微如著，而后告我。

”昌以牦悬虱于牖，南面而望之。

旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。

以睹余物，皆丘山也。

乃以燕角之弧，朔蓬之（），射之，贯虱之心，而悬不绝，以告飞卫。

飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”2、列子学射列子学习射箭，已经能够射中目标了。

他高兴地去向关尹子请教。

关尹子问他：“你知道你为什么能够射中目标吗？”列子老老实实地回答：“不知道。

”关尹子说：“这样看来，你还没有学好啊！”列子回去又认认真真地练习了三年，再次来向关尹子请教。

关尹子问：“你现在知道你为什么能够射中目标了吗？”列子回答说：“知道了。

”关尹子点点头说：“行了，你已经学成功了。

这其中的道理，你要永远记住。

不仅射箭要这样，而且治理国家、为人处世都应该这样。

”寓意：办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律。

只有自觉地按规律办事，才能够把事情办好。

原文：列子学射，中矣，请于关尹子。

尹子曰：“子知子所以中者乎？”对曰：“弗知也。

”关尹子曰：“未可。

”退而习之三年，又以报关尹子。

尹子曰：“子知子所以中乎？”列子曰：“知之矣。

”关尹子曰：“可矣。

守而勿失也！非独射也，为国与身亦皆如之。

”3、疑邻盗斧从前有个乡下人，丢了一把斧子。

他怀疑是邻居家的儿子偷去了，观察那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一举一动，无不像偷斧子的。