从“公天下”到“家天下”ppt3 华东师大版
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华师大版七上历史第4课 从“公天下”到“家天下”(27张PPT )
这种原始的民主制度，能把各个氏族的微弱力 量汇集起来，跟自然界进行斗争，促进生产力的发 展。但是，当时人类社会处在最低的发展阶段，原 始的民主制度还有很大的局限性。
二、大禹治水 尧舜时期 ——— 鲧治水 （堵）
大禹时期 禹治水 （疏）
你听说过大 禹治水的故 事吗？
大禹治水的成功给你 带来了什么启示？
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学习目标
讲授新课 课堂小结 课堂演练
一、知识目标：
了解“禅让制”、大禹治水、“公天下”、“家天下” 等基本概念和基础知识。 二、能力目标：
分析从“公天下”转变为“家天下”的原因，比较治 洪“堵”与“疏”两种不同方法的作用和结果，培养史论 结合、分析历史现象的能力及联系现实、以史为鉴的观念。 三、情感目标： 讲述大禹治水的故事，培养学生爱国主义情感和艰苦 创业的精神。
1.大禹治水的成功说明解决问题、处理问 题要灵活多变，要有创新精神。 2.大禹治水还让我们体会到做任何事情， 要取得成功必须具备坚持不懈的精神，应 具有奉献精神。 3.人类的发展是通过与自然的不断斗争中 进行的，大禹时代发生洪水，上个世纪末 中国及世界各地自然灾害不断，说明人类 要更好的生存就还要注意与自然的和谐相 处，做到可持续的发展。人类应保护大自 然。
）
3.“家天下”历史开始于（
A．夏朝 B．商朝
）
C．西周
D．秦朝标志
4.标志着我国世袭制代替禅让制的是 （ ） A．禹传位给伯益 B．禹的儿子启击败伯益，夺取权位 C．舜传位给禹 D．启打败了有扈氏
5. 禹死后，禹的儿子
，击败
伯益，夺取权位，建立
从此，
。
代替了禅让
从“公天下”到“家天下”ppt4 华东师大版优秀课件
大禹治水“三过家门而不入”
阅读课文P22，看谁最
先找到下列问题的答案：
禹
1、左图人物是
。
2、他采用 疏 的方式治水。
3、你能否介绍鲧和禹治水 的不同？
4、大禹治水成功给你以什 么启示？
大禹治水的成功给你带来了 什么启示？
1、大禹治水的成功说明解决问题、处理问 题要灵活多变，要有创新精神。 2、大禹治水还让我们体会到做任何事情， 要取得成功必须具备坚持不懈的精神，应 具有奉献精神。 3、人类的发展是通过与自然的不断斗争中 进行的，大禹时代发生洪水，上个世纪末中 国及世界各地自然灾害不断，说明人类要更 好的生存就还要注意与自然的和谐相处，做 到可持续的发展。人类应保护大自然。
尧舜禅位图
想一想：
▪ 什么样的人才能选为部落 首领？
▪ 这种人才是否适合当今社 会的需要？
禅让制?
这种原始的民主制度，能把各个氏族的微弱 力量汇集起来，跟自然界进行斗争，促进生产力 的发展。但是，当时人类社会处在最低的发展阶 段，原始的民主制度还有很大的局限性。
你知道成语
“三过家门而不 入”的来历及含 义吗？
3、“家天下”历史开始于（ ） A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．秦朝标志
4、标志着我国世袭制代替禅让 制的是 （ ） A．禹传位给伯益 B．禹传子，家天下 C．舜传位给禹 D．启打败了有扈氏
5、相传黄帝之后，黄河流域出现了三 位德才兼备的部落联盟首 领： 、 、 。
6、以原始民主方式推荐首领的惯
渚zhu3 琮cong2
第4课 从“公天下”到“家天下”
1、什么是“禅让制”？ 2、请说说大禹治水的故事。 3、“家天下”是如何取代 “公天下”的？
1、你知道现在我国国家 主席是谁吗？他是通过什么 方式成为国家主席的？
华师大初中历史七上《第4课 从“公天下”到“家天下”》PPT课件 (1)
措施：修浚河道、开渠排水，使大水能畅 通无阻的流向大海。
结果：经过十几年的奋斗，终于降服了 洪水。
同学们，你们知道“三门峡”这个名 字是怎么来的吗？
• 三门峡是黄河进入平原以前最后一段 峡谷中最险要的一座山峡。这里地势险峻， 水流湍急，两岸石壁陡峭，河中两座石岛 把急流分为三股。
相传大禹治水，使神斧将高山劈成 “人门”、“神门”、“鬼门”三道峡谷， 河道中由鬼石和神石将河道分成三流，如 同有三座门，三门峡“名称由此而来。
一、回忆
1、不同地域文化最终融合为以华夏族 为 中心的文化共同体。
2、传说距今 5000 年前，生活在
黄河 流域的 炎黄 部落联盟与
蚩尤 部落大战于涿鹿 之野。此后， 中原部落推举 黄帝 为部落联盟首领。
3、
和 被尊奉为中华民族的
人文黄初帝祖。 炎帝
第4课
从“公天下”到“家天下”
一、禅让的传说
• 1、传说中的部落首领：
禹为什么能够成为部落联盟的首 领？
二、大禹治水
• 背景： 尧舜时期，黄河流域经常发生水灾。
洪水冲塌了房屋，淹没了庄稼，夺去了生 命。尧曾依从四方首领的意见，派鲧去治 水。
• 鲧治水： 方法:“堵”
措施：造堤筑坝，水来土挡
结果：结果猛涨的洪水冲塌了堤防， 水 灾闹得更凶。舜把鲧杀了。
• 大禹治水： 方法:“疏”
• 据说大禹治水 十几年，期间
三过家门而不入。后 人就常用“三
过家门而不入”来形 容公而忘私的
献身精神。
• 尧：是黄帝后人，在他的治理下，百姓生
活安定，各部落和睦相处。 推举
舜：传说他孝顺、谦让、有德行、协助尧
工作20年，是继一位贤明能干的部落联
盟首领。
结果：经过十几年的奋斗，终于降服了 洪水。
同学们，你们知道“三门峡”这个名 字是怎么来的吗？
• 三门峡是黄河进入平原以前最后一段 峡谷中最险要的一座山峡。这里地势险峻， 水流湍急，两岸石壁陡峭，河中两座石岛 把急流分为三股。
相传大禹治水，使神斧将高山劈成 “人门”、“神门”、“鬼门”三道峡谷， 河道中由鬼石和神石将河道分成三流，如 同有三座门，三门峡“名称由此而来。
一、回忆
1、不同地域文化最终融合为以华夏族 为 中心的文化共同体。
2、传说距今 5000 年前，生活在
黄河 流域的 炎黄 部落联盟与
蚩尤 部落大战于涿鹿 之野。此后， 中原部落推举 黄帝 为部落联盟首领。
3、
和 被尊奉为中华民族的
人文黄初帝祖。 炎帝
第4课
从“公天下”到“家天下”
一、禅让的传说
• 1、传说中的部落首领：
禹为什么能够成为部落联盟的首 领？
二、大禹治水
• 背景： 尧舜时期，黄河流域经常发生水灾。
洪水冲塌了房屋，淹没了庄稼，夺去了生 命。尧曾依从四方首领的意见，派鲧去治 水。
• 鲧治水： 方法:“堵”
措施：造堤筑坝，水来土挡
结果：结果猛涨的洪水冲塌了堤防， 水 灾闹得更凶。舜把鲧杀了。
• 大禹治水： 方法:“疏”
• 据说大禹治水 十几年，期间
三过家门而不入。后 人就常用“三
过家门而不入”来形 容公而忘私的
献身精神。
• 尧：是黄帝后人，在他的治理下，百姓生
活安定，各部落和睦相处。 推举
舜：传说他孝顺、谦让、有德行、协助尧
工作20年，是继一位贤明能干的部落联
盟首领。
从公天下到家天下 PPT课件
•
3、经常听一支支寂寥的曲子，让我那孤单的灵魂与影子和你一起舞蹈，精疲力竭，不知所措，却又心甘情愿。
•
4、爱上你，缘于那一滴泪。晶莹剔透中饱含着凄美，轻轻滑落的瞬间，为我种下了今生刻骨的相思。
•
5、将爱深深地埋在心底，曾经认为真正的爱不用说出来，但是我错了，其实爱要说出来，让她明白让她知道你的爱，但我却错过了。
•
17、不明白，别人都说痛苦的记忆可以随着时间慢慢改变，可它在我心里，总是在这样的深夜，悄悄袭上心头，不断的蔓延，不断的重复。
•
18、触摸不到的幸福，再努力也是徒劳。 Nhomakorabea•
19、从此，只是孤单一人，守护着自己的孤独，卸下所有的包袱，蹒跚前行，期待着下一个幸福的轮回。
•
20、残花乱流年，愁肠攒心痛……试着用微笑去听完你们的邂逅，却发现伤痛占满了全世界，而被你捏碎的故事，你还欠我一个结局……回望过往，一切如梦，看似无痕，却挥散不去。
一段距离；一次离别，一份伤感。
•
13、回忆在无数次的发酵中膨胀成了苦涩，这苦涩滴穿着温柔，蛰伏在每个长夜的背后，惊醒了隐藏的疼痛，变成了雨在外面的天空飘洒着！一滴滴的泪，一阵阵地雨凝结成了张望，慌乱着，流淌着！
•
14、抬起了自己粗糙厚大的手掌，捂住了渐渐变红的眼睛，在悲痛欲绝的痛楚传来之前，爆发了一阵撕心裂肺的哭泣声。
•
15、残酷的现实，一次次撕毁我的满腔热情，我是一个笨拙的舞者，独自迈步在自己的世界，一切都开始离去，最后剩下我孤寂一人靠在墙角，紧握青丝，无力的眼神不再憧憬，呼吸着社会肮脏的气息，
•
16、沉沦苍白了我美丽的幻梦，这是个多雨的秋天，天气也非常的寒冷，总接触到一些事物，不免睹物思人，引起泛滥成灾的那股洪流，淹没了这个伤情的季节。
华师大版历史七上《从“公天下”到“家天下”》PPT文档共22页
华师大版历史七上《从“公 天下”到“家天下”》
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温 42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚 43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊 44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的证每一个人 自由发 挥自己 的才能 ，而不 是为了 束缚他 的才能 。—— 罗伯斯 庇尔
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温 42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚 43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊 44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的证每一个人 自由发 挥自己 的才能 ，而不 是为了 束缚他 的才能 。—— 罗伯斯 庇尔
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
从《公天下到家天下》PPT共19页
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——苏联
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
从《公天下到家天下》
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
从“公天下”到“家天下”ppt3 华东师大版
世袭制取代禅让制
尧
舜 禅让制 公天下 禹 启
世袭制
家天下
世袭制与禅让制有什么区别？
• 禅让制是我国原始社会部落 联盟民主推举首领的制度。 • 王位世袭制是指一个家族世 世代代世袭王位，或父死子 继，或兄终弟及，是一种 “家天下”的制度。
1. 传说中古代通过民主推选部落联盟首
2. 领的方法叫（ A ） A. 禅让制 B. 世袭制 C. 分封制 D. 选举制
“天下为公”：尧舜时期；实 行“禅让制”；人人平等、 财产公有；社会安定。 “天下为家”：启开始；王位 世袭制确立；人们的私有观 念增强；贫富分化严重；出 现了阶级和国家。
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31、知技并重，德行为先。 32、生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 33、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤 34、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德 35、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生 36、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫· 托尔斯泰 37、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基 38、先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫 39、谁给我一滴水，我便回报他整个大海。 —— 华 梅 40、对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。 —— 惠特曼 41、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 —— 保 罗 42、自我控制是最强者的本能。 —— 萧伯纳 43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备 44、要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。 —— 卡耐基 45、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。 —— 塞涅卡 46、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 47、我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇 48、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此. 因为他们只能读它一次。 —— 保 罗 49、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 —— 培 根 50、人生就象弈棋，一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。 —— 弗洛伊德 51、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 —— 苏格拉底 52、 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌 53、 最本质的人生价值就是人的独立性。 —— 布迪曼 54、 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。 —— 萨迪 55、 人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。 —— 西塞罗 56、 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 —— 莎士比亚 57、 容易发怒，是品格上最为显著的弱点。 —— 但 丁 58、 对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。 —— 伊 索 59、 决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。 —— 歌德 60、 生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。 —— 杰弗逊
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禅让：
尧
丹朱
舜
尚均
禹
禅让制：
标准：德才兼备；实质：是以原始民 主的方式推荐首领。
二、大禹治水
尧舜时期
鲧治水 （堵）
———
大禹时期
禹治水
（疏）
禹是中国人所知的一 位治水英雄，他为治水 三过家门不入。
公而忘私的奉献精神
三、家天下
夏 启
我国历史上 第一个国家
Байду номын сангаас
夏
约公元前 2070年 启
阳城
夏朝建立，原始 社会到此结束， 奴隶社会开始
“天下为公”：尧舜时期；实 行“禅让制”；人人平等、 财产公有；社会安定。 “天下为家”：启开始；王位 世袭制确立；人们的私有观 念增强；贫富分化严重；出 现了阶级和国家。
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世袭制取代禅让制
尧
舜 禅让制 公天下 禹 启
世袭制
家天下
世袭制与禅让制有什么区别？
• 禅让制是我国原始社会部落 联盟民主推举首领的制度。 • 王位世袭制是指一个家族世 世代代世袭王位，或父死子 继，或兄终弟及，是一种 “家天下”的制度。
1. 传说中古代通过民主推选部落联盟首
2. 领的方法叫（ A ） A. 禅让制 B. 世袭制 C. 分封制 D. 选举制
简述夏朝建立的 史实，知道禅让制到 王位世袭制的演变。
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从“公天下”到“家天 下” 一、禅让的传说（“公天
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1、不同地域文化最终融合为以为中心的文 化共同体。
5000
2、传说距今年前，生活在
涿鹿
流域的部落联盟与
炎帝
部落大战于之野。此后，中原部落推举为 部落联盟首领。
第４课
从“公天下”到“家天下”
课程标准
简述夏朝建立的 史实，知道禅让制到 王位世袭制的演变。
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从“公天下”到“家天 下” 一、禅让的传说（“公天
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1、学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。——高士其 2、对世界上的一切学问与知识的掌握也并非难事，只要持之以恒地学习，努力掌握规律，达到熟悉的境地，就能融会贯通，运用自如了。 ——高士其 3、学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。 ——谢觉哉 4、教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威 5、构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。—— 贝尔纳 6、学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习摸索，找到客观规律。 ——徐特立 7、学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。——朱自清 8、一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。—— 列宁 9、学习和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企图一脚跨上四五步，平地登天，那就必须会摔跤了。—— 华罗庚 10、儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。 ——苏霍姆林斯基 11、学会学习的人，是非常幸福的人。 ——米南德 12、你们要学习思考，然后再来写作。 ——布瓦罗 13、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。 ——华罗庚 14、许多年轻人在学习音乐时学会了爱。—— 莱杰 15、学习是劳动，是充满思想的劳动。 ——乌申斯基 16、我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。 ——列宁 17、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。 ——毛泽东 18、只要愿意学习，就一定能够学会。 ——列宁 19、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。—— 列夫· 托尔斯泰 20、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。—— 赞科夫 21、游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。—— 约翰 · 贝勒斯 22、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。——培根 23、我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。 ——高尔基 24、我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛泽东 25、我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。 ——别林斯基
尧舜时期
鲧治水 （堵）
———
大禹时期
禹治水
（疏）
禹是中国人所知的一 位治水英雄，他为治水 三过家门不入。
公而忘私的奉献精神
三、家天下
夏 启
我国历史上 第一个国家
夏
约公元前 2070年 启
阳城
夏朝建立，原始 社会到此结束， 奴隶 禅让制 公天下 禹 启
世袭制
家天下
世袭制与禅让制有什么区别？
• 禅让制是我国原始社会部落 联盟民主推举首领的制度。 • 王位世袭制是指一个家族世 世代代世袭王位，或父死子 继，或兄终弟及，是一种 “家天下”的制度。
1. 传说中古代通过民主推选部落联盟首
领的方法叫（ A. 禅让制 C. 分封制
A）
B. 世袭制 D. 选举制
2. 传说中的治水英雄是 （ A．黄帝 B．尧 C．舜
D）
D．禹
3、如果你搜索与禅让制相关的历史 资料，你可能会舍弃（ D ） A、尧 B、舜 C、禹 D、启 4、比一比，大禹治水成功的关键因素 （ B） A、三过家门而不入 B、变“堵”为“疏” C、各部落的长期努力 D、能够以身作则
“天下为公”与“天下为家”究竟有何不同
“天下为公”：尧舜时期；实 行“禅让制”；人人平等、 财产公有；社会安定。 “天下为家”：启开始；王位 世袭制确立；人们的私有观 念增强；贫富分化严重；出 现了阶级和国家。
下”）
二、大禹治水 三、“家天下”
一、禅让的传说
相传黄帝之后，黄河流域出现了三位 德才兼备的部落首领：
尧、舜、禹
禹
颛顼之孙，姓姒， 号禹。因平治洪 水有功，受舜禅 让为部落首领， 世称为大禹。在 位八年而卒。
禅让：
尧
丹朱
舜
尚均
禹
禅让制：
标准：德才兼备；实质：是以原始民 主的方式推荐首领。
二、大禹治水
5000
2、传说距今年前，生活在
涿鹿
流域的部落联盟与
炎帝
部落大战于之野。此后，中原部落推举为 部落联盟首领。
第４课
从“公天下”到“家天下”
课程标准
简述夏朝建立的 史实，知道禅让制到 王位世袭制的演变。
预习导学练
从“公天下”到“家天 下” 一、禅让的传说（“公天
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1、学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。——高士其 2、对世界上的一切学问与知识的掌握也并非难事，只要持之以恒地学习，努力掌握规律，达到熟悉的境地，就能融会贯通，运用自如了。 ——高士其 3、学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。 ——谢觉哉 4、教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威 5、构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。—— 贝尔纳 6、学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习摸索，找到客观规律。 ——徐特立 7、学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。——朱自清 8、一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。—— 列宁 9、学习和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企图一脚跨上四五步，平地登天，那就必须会摔跤了。—— 华罗庚 10、儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。 ——苏霍姆林斯基 11、学会学习的人，是非常幸福的人。 ——米南德 12、你们要学习思考，然后再来写作。 ——布瓦罗 13、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。 ——华罗庚 14、许多年轻人在学习音乐时学会了爱。—— 莱杰 15、学习是劳动，是充满思想的劳动。 ——乌申斯基 16、我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。 ——列宁 17、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。 ——毛泽东 18、只要愿意学习，就一定能够学会。 ——列宁 19、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。—— 列夫· 托尔斯泰 20、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。—— 赞科夫 21、游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。—— 约翰 · 贝勒斯 22、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。——培根 23、我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。 ——高尔基 24、我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛泽东 25、我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。 ——别林斯基
尧舜时期
鲧治水 （堵）
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大禹时期
禹治水
（疏）
禹是中国人所知的一 位治水英雄，他为治水 三过家门不入。
公而忘私的奉献精神
三、家天下
夏 启
我国历史上 第一个国家
夏
约公元前 2070年 启
阳城
夏朝建立，原始 社会到此结束， 奴隶 禅让制 公天下 禹 启
世袭制
家天下
世袭制与禅让制有什么区别？
• 禅让制是我国原始社会部落 联盟民主推举首领的制度。 • 王位世袭制是指一个家族世 世代代世袭王位，或父死子 继，或兄终弟及，是一种 “家天下”的制度。
1. 传说中古代通过民主推选部落联盟首
领的方法叫（ A. 禅让制 C. 分封制
A）
B. 世袭制 D. 选举制
2. 传说中的治水英雄是 （ A．黄帝 B．尧 C．舜
D）
D．禹
3、如果你搜索与禅让制相关的历史 资料，你可能会舍弃（ D ） A、尧 B、舜 C、禹 D、启 4、比一比，大禹治水成功的关键因素 （ B） A、三过家门而不入 B、变“堵”为“疏” C、各部落的长期努力 D、能够以身作则
“天下为公”与“天下为家”究竟有何不同
“天下为公”：尧舜时期；实 行“禅让制”；人人平等、 财产公有；社会安定。 “天下为家”：启开始；王位 世袭制确立；人们的私有观 念增强；贫富分化严重；出 现了阶级和国家。
下”）
二、大禹治水 三、“家天下”
一、禅让的传说
相传黄帝之后，黄河流域出现了三位 德才兼备的部落首领：
尧、舜、禹
禹
颛顼之孙，姓姒， 号禹。因平治洪 水有功，受舜禅 让为部落首领， 世称为大禹。在 位八年而卒。
禅让：
尧
丹朱
舜
尚均
禹
禅让制：
标准：德才兼备；实质：是以原始民 主的方式推荐首领。
二、大禹治水