以和为贵 (2) (八年级下册语文)

部编版语文八年级下册

综合性学习《以和为贵》教学设计

平潭城关中学李秋

【导学目标】

1.利用工具书和网络，理解“和”与“同”的区别。探究“和而不同”在当下的意义。理解“和”多样化的思想内涵。

2. 搜集体现“和为贵”的典型事例，探寻“和为贵”的真谛。

3. 创作以“和”为主题的宣传标语,并给予评价。

4. 通过开展这次活动，培养学生“和”的理念和能力，提高“和”的意识和认识，达到“和谐”的目的。

【教学重点】

指导学生创作以“和”为主题的宣传标语，掌握宣传标语写作技巧。

【课时安排】第一课时

【活动过程】

一、情景导入，激发兴趣。

师：同学们，中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长，丰富多彩。“和”即被视为诞育万物的本原，也被看作修德养性的关键，还被认为是社会交往的准绳，更被尊奉为国家共处的原则。“和”的重要性体现在我们的语言当中：故宫的三大殿被命名为“太和殿”“中和殿”“保和殿”，商人

们常说“和气生财”，贺人新婚要讲“和和美美”“琴瑟和谐”，等等。自孔子以来，我们的民族就形成

了“以和为贵”，“亲仁善仁”的文化传统，其中的“以和为贵”更是一盏永远不灭的灯火。世间万物，因和而美丽，因和而温馨。下面,我们就围绕“和”来展开活动，去探究“和”的意义与价值。有请本

次活动的主持人陈震雄同学上台。

二、活动指导，交流展示。

活动（一）：探“和”之义

1、学生在课前借助工具书和网络，理解讨论“和”与“同”有什么区别。“和而不

同”在当下有什么意义？

主持人：同学们，大家好，很荣幸今天能担任这场综合性学习活动的主持人。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。” 意思是说：君子和谐相处却不盲目苟同；小人盲目苟同却不和谐相处。那么，“和”与“同”到底有什么区别呢？哪个小组愿意来分享一下你们的课前搜集的资料和自己的理解？

第二小组代表发言内容:我们小组通过搜集资料发现，和不等于同，和比同更高一个层次，是和谐。

好比五味调和，油盐酱醋等互相补充搭配但不失去自我才能调出有滋有味的食物，否则就是一味的酸，一味的咸，令人不能下咽。《左传》里有这样一个故事，有一次，齐景公问晏子：“梁丘据这个人与我

算得上是和吗？晏子回答说：“只能算是同，算不上和。臣应该对君的想法适当地提出意见。但梁丘据

却完全同意君的说法，就好像水与水做成的汤，有什么味道呢？又好像五音只有一种，有什么可听的呢？”

梁丘据阿谀附和，盲目苟同，唯齐景公之意见是从，因此只能算是“小人同而不和”，而不是“君子和而不同。”，后者才是我们应该追求的。所以我们认为，和是互相补充配合但不失去自我；同是完全一样没有自我。

主持人:那么，“和而不同”在当下又有什么意义呢？请同学们综合课前搜集的资料和组员们的理解来分享一下你们的观点和看法？

第五小组代表发言内容:我们认为和而不同的现实意义体现在三个方面。一、用“和而不同”思想处理人际关系，就要“与人为善”，勇于听取不同意见，取人之长，补已之短，携手进步。二、用“和而不同”思想来指导政府工作，有利于科学决策和民主决策，能集思广益，群策群力，从而保证决策的科学性和可行性，防止决策的重大失误。三、在日常生活中，所谓“和而不同”，就是对上不盲目附和，能使决策更完善，对下能听取不同意见，这样就能使持不同意见的人和睦相处，相互切磋。

2、理解和讨论“和”多样化的思想内涵。

主持人：“和”的内涵是丰富的，随着经济社会的发展，咱们中国人对“和”的理解也在进一步地深化和拓展。古代经典中对“和”的思想的论述也涉及多个方面。请各组将课前自行搜集的资料加以适当补充，理解“和”多样化的思想内涵。各组可以自行讨论、交流、相互补充。

第八小组：从精神动力的角度发言：我们小组通过收集资料，从精神动力的角度来理解“和”的思想内涵。“和”不仅是一种均衡的状态或最高的德行，其本身还是推动道德实践的精神动力。正如《正蒙·诚明》中张载所言，“义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚”。和是所有关系的根本性法则，是一切德行得以完全实现的动因。

第三小组：从崇高美德的角度发言：综合了我们小组收集的材料，我们认为“和”有别于“同”但都是重要的美德。正如《春秋繁露·循天之道》中的董仲舒所言：“中者，天地之所终也；而和者，天地之所生成也。”是故“夫德莫大于和”。我们认为，“同”是对事物的简单复制，有盲从之意，和则是从不同事物间的协调和新的创造，所以“和”不仅是君子的美德，更是天地之间最高最大的一种德行。

第一小组：从人性品质的角度发言：我们小组是从人性品质的角度来收集资料的。控制好自己的心情并恰如其分地表达出来，便是和。正如《中庸》第一章中所言：“喜、怒、哀、乐之示发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。当然，要实现这种内心情感的和谐有序，必须修养身心，提高自身道德修养。

第四小组：从行政统治的角度发言：我们组是从行政角度来收集资料的。我们认为“和”不仅是一种个人的美德，更是一种事关国家兴亡的政治德行。《尚书·顾命》中记载周成王在临去世前就特别训示说“燮和天下”，而周恩来总理提出的“和平共处五项原则”，更成为处理国与国之间关系的基本准则。所以，作为最高美德的和，不仅事关个人的德行修养，还将在扩充、延展之后，影响整个家庭、社会和国家的安宁与进步。《尚书·多方》就明确指出，领导者对和的背弃，会造成外在世界的无序，带来家庭，社会和国家的紊乱，同时，贤明的君主必须以“和”的方式来治理天下，这是一种高尚的政治德行。

第六小组：从道德教化的角度发言：综合我们小组收集的材料，我们认为，从道德教化的角度来看，“和”对国家实施道德教化、人个进行道德修习都很重要。《周礼》中记载，周王“以六乐防万民之情，而教之和”，可见，早在古代，人们就把“和”与政治活动联系起来进行“和”的道德教化，有益