生本和语文

让生本教育为语文课堂保驾护航‚生本教育‛体系是华南师范大学教科所郭思乐教授以及课题组成员经过近8年的实验而总结出来的一套‚一切为了儿童，高度尊重儿童，全面依靠儿童‛，与师本教育相对的一种教育教学方法。

我们面对的每一个孩子，哪怕是数学才考了十多分，哪怕是还拖着鼻涕，哪怕是字写得曲曲扭扭，有一点是可以肯定的，即作为人类的一代，他们都像长江一样，‘从远古走来’，又‘向未来奔去’。

在他们后面的，是人类50万年进化发展的历史；在他们前面的，是正在展开的现代社会，他们将会居于今后所有事情的核心。

一旦我们醒悟这一过程的必然性，就会明白教育过程的主人和主力，原来是儿童自己，我们只不过是儿童自主发展的服务者和仆人。

在地球上所有生物中，孩子是最为如饥似渴的学习者。

一、生本教育观念在生本教育之下，有几种关于生本的教育观念，指导着我们的教育教学，首先说说第一点：生本的教育观生本教育揭示教育的本质是提升生命，教育手段是依靠生命本身的内在力量。

人的智慧的发展延续着亿万年生命发展的过程，人的起点非零。

教育应该在此基础上进行，充分尊重和依循生命的本质，教育才可能是“人的教育”。

教育现代化就是人的现代化，使人的生命潜能得到充分的发挥，使人的天性得到自由的发展，是教育现代化的根本目标，也是根本途径。

其次是生本的课程观‚小立课程，大作功夫‛——朱熹要进行生本教育体系的改革，必须首先对课程进行改革。

改革的方向，就是朱熹所说的‚小立课程，大作功夫‛，使整个教育教学过程体现‚教少学多‛。

其实，我们在教学实践中经常看到与小立课程、大作功夫有关的现象。

比如，有的学生认字到了一定的程度，进度忽然加快了，有不少老师还没有教的字他们自己就认识了。

在传统教育里，要求所有的基础知识都教，或者只要想得到的知识都要从儿童抓起，这就是忽视了基础知识这个大系统有最小的独立完全子系统。

其实，我们只要抓住这个最小系统，就是抓住了整个基础知识大系统。

第三是生本的学习观，心理学中说人的学习是通过语言的中介作用而进行的。

学习是生命成长的过程，它是人自身的一种需要，而不是外在压力的结果。

教育的一切行为都应该是为了满足儿童的这种需要，从而使他们内在的生命力、使他们的潜能得到充分的发挥。

教育是为了帮助学生，而不是限制学生。

作为教师，我们应从“拉动学生的纤夫”转变为“生命的牧者”。

对普通的基础教育而言，教只是组织学生自主学习的一项极其重要的工作。

教师的核心能力是组织学生学习的能力。

教师应在学生的放飞中获得自身的解放，同学生一起成长。

这种新认识为教师成长提供新的目标和途径，这是生本的教师观。

德育不是抽象的说教。

它的真正基础是儿童的美好学习生活。

在学习生活中体验情感、意志，塑造人格。

教育和教学的生态对德育有重要的意义。

这是第四点生本的德育观。

然后是生本的学校管理观，生本教育的学校管理要适应学校的生本化的发展。

除了尊重学生的人格、尊重学生的生命需要、尊重学生的智力之外，还要依靠学生进行管理。

最后要说的是生本教育的评价观，解决目前普遍存在的素质教育和考试的矛盾。

遵循生命发展、成长的自然规律，使每个人得到正常的、愉快的发展，素质教育目标实现了，在考试的竞争中也会立于不败之地。

二、生本教育的方法论（一）、先做后学，先会后学先做后学反映了儿童的合理的脑神经活动过程。

一般来说，儿童没有运用机体和全部感知器官去接触学习对象的时候，他们的头脑是空洞的；而空洞的头脑不能思维，对所学缺乏感知和表象就不可能形成属于主体自己的知识，不能理解对事物的抽象，即使他们可以形式地记住一些东西，也只是假性的、短暂的。

因此，我们应该让学生尽量先做，使他们的头脑充实了，然后才把它变成理性的条文。

‚先做后学‛与‚先会后学‛是伴生的。

全身心的投入‚做‛，有可能使学生直觉地、感性地、综合地把握研究对象的内部的和外部的联系，把握对象的本质。

然而，这种把握还没有完全付诸意识，没有完全地系统化和理论化，所以虽然也可以称为‚会‛——领会，但还不能称为‚学‛。

这里的‚学‛，指的是对事物认识的理论化的或者是符号表述的层次。

教师的导，应当把精力放在设计‚先做后学‛‚先会后学‛的过程上。

（二）、先学后教，不教而教既然可以先学，那还要‚教‛做什么？先学后教，是不是意味着不要教呢？这里实际上涉及了我们所说的‚学‛，不是那种漫无目的的学，也不是没有教师指导的学，整个学是在学校教育的框架下进行的，是有着鲜明的学校教育认识目的的。

这就是我们所说的教。

在这里，教师起了什么作用呢？一是教师确定了内容和进度，这个内容和进度是在教师对人的培养的整个考虑下提出来的。

二是给出了对学的恰当的而不过分的指导。

学生这个时候的‚学‛，是有教师指导背景的学，但谁也不能否认，课堂这一段的基本过程仍然是‚学‛。

三是教师在其中贯彻了一个原则：只要有可能让学生自己学，我们就不教，表面上学生不能自己学，我们也要创造条件，转变方式，让学生能自己学。

这样，先学后教就不仅是一种时间顺序，更表明了学为根本的地位。

（三）、以学定教与内核生成课程先学后教带来的一个效益就是可以‚以学定教‛。

‚教‛不仅是由知识本身的性质决定的，同时也是由学生的学习决定的。

在学生学习的同时，教师可以清楚地、冷静地看到学生学习的情况，并作出教的内容方法的选择。

这同时也就教得更精粹、更切中学生的需要了。

（四）、讨论是学习的常规在生本教育的课堂中，几乎天天有讨论，堂堂有讨论，人人进行讨论，只要是学习需要的，没有什么不可以讨论的。

一般来说，学习者必须对自己提出问题，自己解决问题。

在我们的教学实验中，讨论成为课堂的正常次序。

即使是原来必须由教师‚告诉‛学生的认字课，也可以讨论。

韩愈说：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

在生本课堂的讨论中，教师会遇到学生提出的许许多多的问题，可能会经常面临难以回答的情况。

这是十分正常的现象。

学生能诘难老师，能提出别开生面的问题，乃是我们教学的成功。

以往，在师本体系中，我们认为教师应当是万能的，应能完全回答学生所问的一切，我们是一壶水，学生是一杯水，显然，它在儿童拥有许多新信息的今天是不切实际的，也是不必要的。

而且，在我们的生本教育体系中，这恰好是正常的秩序，是我们的追求。

语文，是情韵悠长、广博优雅、诗意盎然的……语文，是生活的、生命的、生态的……语文，是诗意的、激情的、顾盼的、联想的；它有高山流水样的奔涌、一马平川式的倾诉、午夜黎明式的静寂、狂飙突进式的啸傲……语文，是励志、交锋，感悟、体验，畅谈、浅吟；是抑扬顿挫、回肠荡气、余音绕梁……语文，就是要让孩子练成一手好字，练就一副好口才，写出一篇好文章一、语文课程的性质语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。

工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。

“工具性”应着眼于语文课程培养学生运用语文能力的实践性特点。

“人文性”应着眼于语文课程对学生思想情感熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。

语文课程先实现工具性，后补充人文性，或者先突出人文性，后加强工具性，都是不妥当的，工具性与人文性的高度统一，是语文课程应该争取的目标，也是完全可以实现的目标。

（一）、关于工具性。

“语文是最重要的交际工具”，它不仅意味着语文本身是一种工具，而且意味着它是达到其他目的的工具。

①语文是彼此交际和交流思想的工具②语文是进行思维和开发智力的工具③语文是传递文化的工具，④语文是学习知识和增长才干的工具。

（二）、关于人文性。

人文是人类社会的各种文化现象，语文的人文性内涵有两个方面：一是指语文教材中孕育着丰富的人文精神，二是语文教学过程中充满着浓郁的人文情怀，它主要体现在师生之间和谐融洽的关系之中。

工具性与人文性的统一，不是对立，也不是简单相加，而是互相渗透,融为一体。

二、语文课程的地位语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。

语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。

语文课程的多重功能和奠基作用，决定了它在九年义务教育阶段的重要地位。

（一）语文素养及其基础性1.什么是语文素养？语文素养指的是学生平时在语文方面的修养。

它包括对语文的思想感情，语言的积累、语感、思维，包括一些语文能力，如识字写字能力、阅读能力、口语交际能力、习作能力等，还包括品德修养，审美情趣等。

2. 怎样理解语文素养的基础性？①语文素养是学生学好其他课程的基础。

②语文素养是学生全面发展和终身发展的基础。

中国著名数学家苏步青说：“数学是自然科学的基础，语文则是这个基础的基础，是最基层的基层。

”（二）语文课程的多重功能及奠基作用。

语文课程不仅使人学会怎么学语文，怎么用语文，而且能促使人的智慧和能力的发展，使人学会创造，更能提高人的觉悟，陶冶人的性情、净化人的心灵，使学生学会怎样做人，为一个人的一生打下良好基础。

三、语文课程的四大基本理念（一）、全面提高学生的语文素养九年义务教育阶段的语文课程，必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养。

语文课程应培育学生热爱祖国的思想感情，指导学生正确地理解和运用语言，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。

语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。

（二）、正确把握语文教育的四大基本特点语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。

因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。

语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。

语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。

因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。

语文课程还应考虑汉语言文字的特点对识字写字、阅读、写作、口语交际和学生思维发展等方面的影响，在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力。

1、丰富的人文内涵、多元的文本解读正如王崧舟老师说：“语文教学要像农民犁田一样，从深处犁过去，而不能从表面划过去！”多元解读文本，要注意价值取向，一定不要以“新”“奇”作为判断个性解读的标准，要在文本解读中培养学生形成正确的价值观、人生观。

阅读是学生的个性化行为，应引导学生钻研文本（修定稿提出的），在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。

要珍视学生独特的感受、体验和理解。

这之中特别注意的是：不应完全以教师的分析来代替学生的阅读实践，也要防止用集体讨论代替个人阅读，或远离文本过度发挥。

（修定稿提出的）2、注重学生语文实践能力的培养【案例一】《学会看病》一文在研读这几句话时：“假如……你找不到我呢？”“那我就……找我爸”（让学生想象当时对话的场景，去体会母亲的犹豫，儿子的思考）。