浅析马克思的异化理论及其对青年价值观的指导意义
论马克思的异化劳动观及其当代价值
论马克思的异化劳动观及其当代价值【摘要】马克思的异化劳动观是其经典著作《资本论》中的重要理论之一，探讨了劳动者在资本主义体制下的被异化状态。
本文旨在通过分析马克思的异化劳动观的内涵，解释异化劳动在当代社会的体现，并探讨异化劳动对个体和社会的影响。
提出当代社会应对异化劳动的策略，并探讨异化劳动观的当代启示。
总结马克思的异化劳动观的当代价值，并展望其在未来的发展方向。
通过本文的研究，可以更好地理解马克思的异化劳动观对当代社会的启示，为解决当代劳动问题提供参考和借鉴。
【关键词】马克思、异化劳动观、当代社会、影响、策略、启示、当代价值、总结、展望1. 引言1.1 马克思的异化劳动观的概述马克思的异化劳动观是他在19世纪提出的关于工人与劳动的理论，也是马克思主义经济学中的重要概念之一。
在马克思看来，异化劳动是指工人在资本主义社会中由于雇佣关系而导致的劳动过程变得陌生化、变为资本家控制的劳动过程。
工人在进行劳动时失去了对生产的控制权，无法自主决定生产的目的和方式，导致工人与产品之间的关系变得疏离和陌生化。
马克思认为，劳动是人类生活不可或缺的一部分，是人类与自然界的联系方式，通过劳动人类可以满足自己的生存需要和创造自己的生活。
在资本主义社会中，工人的劳动变得异化，他们变成了资本家手中的工具，丧失了对自己劳动的控制权，导致工人失去了对自己的生活和劳动的自主权。
马克思的异化劳动观揭示了资本主义社会中的劳动过程是如何导致工人疏离和陌生化的，强调了劳动过程中工人与产品、自己及社会之间的关系。
他认为，只有通过摆脱资本主义社会的异化劳动，实现劳动的自由和自主，才能使人类重获劳动的尊严和自由。
1.2 论文目的和意义马克思的异化劳动观是其关于资本主义社会矛盾和危机的重要思想之一。
通过对马克思的异化劳动观的研究和分析，可以深入理解资本主义社会中劳动者的困境和不满，探讨劳动者与生产资料之间的关系，探讨劳动者在资本主义生产方式下的处境，探讨资本主义社会实现人的自由和自我实现的可能性。
论马克思的异化劳动观及其当代价值
论马克思的异化劳动观及其当代价值马克思是19世纪经济学家和哲学家，他的异化劳动观是其思想体系中的重要理论之一。
马克思认为，资本主义社会下的劳动形式使得工人与自己的劳动过程和劳动产品产生了疏离和异化，造成了工人的剥削和无意义感。
马克思的异化劳动观具有深远的当代价值，对现代社会问题的探讨仍然有重要意义。
马克思的异化劳动观提出了劳动者与劳动过程的疏离问题。
他认为，在资本主义生产过程中，劳动者只是作为雇佣工人的身份存在，他们失去了对劳动产品的控制权和决策权，只能按照雇主的要求进行劳动。
这导致了劳动者对于劳动产品的疏离感和无意义感。
这种劳动过程的疏离会剥夺劳动者对自己劳动的热情和创造力，从而降低劳动生产力和劳动质量。
在当代社会，劳动者依然面对着类似的问题，工人被迫接受低薪、重复性的劳动，缺乏对工作的自主性和控制权。
马克思的异化劳动观对于解决当代劳动者与劳动过程的疏离问题仍然有重要启示。
马克思的异化劳动观揭示了资本主义社会下的剥削问题。
马克思认为，资本主义生产关系的内在逻辑导致了劳动者被剥夺了劳动的价值和产权，而资本家却通过剩余价值的获取获得了大量的财富。
这种剥削使得劳动者陷入了经济上的困境和贫困。
在当代社会，资本主义的剥削问题依然存在。
劳动者面临着经济不公平和贫富差距加大的问题，部分劳动者处于低收入和贫困的状态。
马克思的异化劳动观对于对抗当代资本主义的剥削问题有重要的现实意义。
马克思的异化劳动观还揭示了资本主义社会对人的物化和异化的造成。
在马克思看来，资本主义的生产关系使得人与人的关系变为商品关系，人变成了物质财富的拥有者和消费者，从而丧失了人性和社会性。
这种人的物化和异化不仅带来了对自我的疏离，也破坏了人与人之间的亲密关系和社会群体的凝聚力。
在当代社会，人的物化和异化现象同样存在。
个人主义、人际关系冷漠和社会孤立是当代社会问题的重要方面，这些问题都与资本主义生产关系对人的异化密切相关。
马克思的异化劳动观为我们认识现代社会问题的根源提供了有益的思考。
论马克思的异化劳动观及其当代价值
论马克思的异化劳动观及其当代价值马克思的异化劳动观是他在《资本论》中提出的重要理论，它揭示了资本主义社会中劳动者因受到剥削和压迫而产生的心理和社会状态。
这一理论对于理解当代劳动问题和社会矛盾具有重要意义。
本文将从马克思的异化劳动观出发，分析其当代的价值和意义。
我们需要理解马克思对异化劳动的理解。
在马克思看来，劳动是人类社会活动的本质，是人类自身和自然的中介。
在资本主义社会中，劳动被异化为商品生产中的一种手段，工人的劳动不再是为自己而做，而是为资本家的利润而劳动。
这种劳动的异化导致工人失去了对劳动的控制和满足感，感到自己的劳动成果与自己的利益脱离，从而产生了心理上的疏离和不满。
工人在生产过程中也遭受到身体和心理上的剥削和压迫，这使得他们的劳动状态更加疲惫和恶劣。
马克思认为，这种劳动的异化不仅影响了工人个人的心理状态，也影响了整个社会的秩序与稳定。
因为工人由于劳动的异化而导致情绪低落，对社会的不满增加，从而产生了社会矛盾和冲突。
这样的劳动状态不仅损害了工人的利益，也扭曲了整个社会的理想状态，使得社会秩序不再和谐，从而使得社会陷入动荡和不稳定状态。
马克思的异化劳动观并非只是对资本主义社会的批判，更是对一个共产主义社会的设想。
在马克思看来，只有消灭了私有制和剥削，才能实现劳动的自由和解放，从而消除劳动的异化状态。
共产主义社会中的劳动将成为自由和创造的活动，工人将成为生产的主人，可以充分发挥自己的创造力和劳动精神，从而享受到劳动的满足感和快乐。
马克思的共产主义社会并没有在当代社会实现，资本主义的异化劳动依然存在。
当代社会中，随着全球化和信息化的发展，新的劳动异化现象不断出现。
劳动的灵活性和不稳定性增加，导致工人们长时间的工作和劳累，缺乏休息和娱乐的时间，这使得工人的生活质量下降，心理和身体健康受到威胁。
随着科技的发展，一些高端劳动者也面临着劳动的异化。
高压的工作环境和竞争压力导致他们的心理状态变得焦虑和疲惫，对工作和生活失去了平衡。
大学毕业论文-—试析马克思的异化理论及其现实意义哲学
大学毕业论文-—试析马克思的异化理论及其现实意义哲学大学毕业论文——试析马克思的异化理论及其现实意义哲学一、前言本文旨在探讨马克思的异化理论在现代社会的现实意义，为此，我们将对马克思的异化理论进行详细的解析和分析，并且将其应用于当今社会的实际情况，以探究其现实价值。
二、马克思的异化理论解析1. 原理性解析马克思的异化理论主要是探讨资本主义社会中工人阶级的处境。
马克思认为，资本主义社会的生产方式使得工人的劳动被分割和协作化，而这种劳动使得工人逐渐失去了对自己的劳动产品的掌控权和创造力，这种状态被称为“劳动异化”。
此外，马克思还认为，资本主义社会中，工人的劳动是为了获得生活必需品而不是为了自我实现，这种现象被称作“自我异化”，而社会中的资本家则通过从工人的剩余价值中获取大量利润，从而形成了“异化的财富”。
最后，马克思还指出，整个资本主义社会的基础是“私有制”，这种私有制方式进一步加剧了工人的异化。
2. 历史性解析马克思的异化理论不仅仅是对工人阶级的处境进行分析，更是对人类历史上的异化现象进行了总结。
马克思认为，人类历史上出现的奴隶制、封建制和资本主义制度，都是在不断剥夺人类的自由和创造力，形成了“人的异化”。
3. 现实性解析马克思的异化理论不仅仅停留在理论层面，它也具有实际的现实性。
在当今社会，资本主义的异化现象仍然存在。
比如，劳动者因为自身的劣势而无法获得对自己的劳动时间、劳动产品、工作环境等的掌控权，而企业通过利润获取的方式进一步加大了财富的差距。
三、马克思的异化理论现实意义哲学马克思的异化理论为当今社会的发展提供了很多启示和借鉴。
首先，我们需要深刻认识到资本主义社会中的异化现象，及时采取措施减少工人的劳动异化和自我异化。
其次，我们需要不断推进生产方式的变革，让生产过程更加人性化，以便实现工人的创造力和自我实现。
最后，我们需要赋予劳动者更多的权利和自由，从而缩小富裕和贫困的差距。
这部分内容不宜过多展开，否则会影响篇幅。
论马克思的异化劳动观及其当代价值
论马克思的异化劳动观及其当代价值马克思是19世纪著名的哲学家、经济学家和社会学家，他对社会问题和人类命运做出了深刻的思考和分析。
他的异化劳动观是他对当时工业社会现象的重要分析之一，同时也是他探究社会问题根源的一个重要视角。
本文将从马克思的异化劳动观出发，探讨其当代价值。
马克思认为，异化劳动是指在资本主义社会中，工人由于社会制度和生产关系的约束而失去了对劳动成果的控制权，最终导致人与产品、人与自己、人与社会之间的关系失衡和破裂。
他指出，劳动者在资本主义社会中失去了对生产的控制权，被迫将劳动力出卖给资本家，而生产资料也成为了资本家的私有财产，劳动者们将自己的劳动力投入到生产之中，但却无法掌控生产过程和成果，因此产生了对自身劳动成果的异化感。
马克思认为，异化劳动导致了劳动者在生产中失去了自己的人性和创造力，劳动不再是一种自由的活动，而成为一种压迫和剥削的手段。
劳动者在资本主义社会中也丧失了对自己的认同感和社会地位，他们成为了商品化的劳动力，被剥夺了自主性和尊严，最终导致了人与自己、人与社会之间的疏离和冲突。
马克思的异化劳动观具有深刻的社会批判意义。
在当代社会，尽管工业化和科技进步给人们带来了丰富的物质生活，但与此人们也面临着新的异化问题。
在信息化时代，很多人工作的内容变得越来越枯燥和单一，他们对工作缺乏激情和投入，甚至出现了心理压力和工作倦怠的问题。
随着全球化和市场经济的发展，一些劳动者在面对就业问题时被迫接受低薪、长时间工作等不公正待遇，这也导致了劳动者对自己的价值和社会地位产生了怀疑和不满。
在这样的背景下，马克思的异化劳动观对我们仍然具有重要的启示和警示意义。
我们应该关注劳动者的工作环境和工作内容，尽量减少劳动过程中的重复性和机械性，提高劳动的创造性和意义性，让劳动者在工作中感到快乐和满足。
我们应该重视劳动者的权益和尊严，保障他们的劳动报酬和社会保障，避免剥削和压迫的现象出现。
我们应该重新审视劳动的本质和意义，让劳动成为一种自我实现和社会贡献的活动，而不是简单的赚钱手段或者被动的生存方式。
浅析马克思异化劳动理论及其当代价值
浅析马克思异化劳动理论及其当代价值摘要：异化劳动理论是《1844年经济学哲学手稿》的重要内容，也是马克思整个思想体系中重要的组成部分，马克思以异化劳动为中心，分析了资本主义制度下工人阶级日益贫困的生活状况，揭露了资本主义社会的种种异化形式。
当前，深入解读《1844年经济学哲学手稿》的文本思想，从历史与现实相结合的角度剖析马克思的异化劳动理论，对于我国正在进行的社会主义现代化建设具有重要的指导意义。
关键词：马克思；异化劳动；价值异化劳动理论是《1844年经济学哲学手稿》的重要内容，也是马克思整个思想体系中重要的组成部分，马克思的异化劳动理论不仅有悠久的理论渊源，而且具有科学而丰富的理论内涵。
重温马克思异化劳动理论，对于当前我们国家继续推进新时代中国特色社会主义建设具有重要指导意义。
（一）充分调动人民群众的积极性，让人民群众共享改革成果党的十九大报告强调，“保障和改善民生要抓住人民最关心最直接最现实的利益问题，即尽力而为，又量力而行，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干。
”[ 十九大报告]当前我国经济建设最主要目的就是要让人民群众共享改革发展成果，出发点和落脚点都是为了人民。
在资本主义社会，工人创造的财富越多，工人的生活就越贫穷，这和我们社会主义社会是截然相反的。
马克思的异化思想本质上是资本主义制度下的工人阶级和资产阶级的对立，研究的最终目的是要消除异化，实现人的自由发展。
现如今，由于我国还处于社会主义初级阶段，某些方面存在有局部的异化情况，但我们必须清醒地认识到这一现象存在于特定的历史阶段。
对于我国当前来说，防止和克服劳动的异化就是要实现劳动者对劳动产品的共享，注重分配，防止不劳而获。
我们国家在这方面做了很大的努力，也取得了很大的成效。
例如，法律保障工人最低工资标准，实行累进个人所得税，调节社会财富分配；企业也不断深化改革，实行人性化管理，让更多的工人参与企业的经营管理。
社会主义的本质就是要实现共同富裕，所以要坚持以人民群众的利益为根本目标，在统筹各方面的经济利益的同时，充分调动人们的积极性，使他们共同参与到社会主义现代化建设中来。
论马克思的异化劳动观及其当代价值
论马克思的异化劳动观及其当代价值马克思的异化劳动观是他对资本主义社会中劳动者与劳动的关系的深刻分析。
他认为，在资本主义社会中，劳动不再是人类自由发展的一种方式，而是被资本家所控制和剥削的一种工具。
这种异化劳动使得劳动者与自身的劳动产品、其他劳动者和自己的人性等之间产生了割裂和疏离，导致了人的失去控制和自主的状态。
马克思对异化劳动的揭示不仅具有理论的价值，而且在当代依然具有重要的现实意义。
马克思的异化劳动观对于我们理解和改变当代工作环境具有重要的启迪意义。
马克思在异化劳动中所揭示的问题，在现代工作环境中依然存在。
随着资本主义社会的发展，劳动的机械化和分工的细化使得劳动者更加专门化和单一化，劳动内容变得无聊和乏味，劳动者丧失了对工作的热情和动力。
竞争和竞争的压力也导致了劳动的剥削和剥夺，使得劳动者陷入了工作疲劳和心理压力的困境。
马克思的异化劳动观提醒我们关注和关注当代工人的权益，倡导实施公正和合理的劳动政策，以保障劳动者的权益和人格尊严。
马克思的异化劳动观对于我们深刻理解和反思当代消费主义的消极影响具有重要的启示作用。
马克思认为，异化劳动是资本主义雇佣劳动的必然结果，而消费主义则是资本主义市场经济的基础。
在当代社会中，人们追求物质生活的满足成为了主要目标，而忽视了对自身价值和精神追求的关注。
通过对异化劳动的深刻理解和分析，我们可以意识到消费主义对于个人的剥夺和压迫，从而能更加理性和审慎地对待消费，重视自身的内在真正需要和价值追求。
马克思的异化劳动观对于我们探讨和建构更加人性化和可持续的劳动制度具有重要的启发和借鉴意义。
马克思揭示和批评了资本主义劳动制度的反人性和不可持续性，而强调了劳动者的解放和全面发展是社会进步的关键。
在当代工作环境中，我们应该关注和探讨如何建立一个能够充分尊重和发展劳动者的劳动制度，实现劳动的普遍参与和公平回报。
我们还应该积极推动绿色经济和可持续发展，避免过度消耗和破坏对于环境和资源的需求，为子孙后代留下一个更加美好和可持续的世界。
浅析马克思的异化劳动理论及其现实意义
献文考参
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浅析马克思的异化理论及其对青年价值观的指导意义作者：吴洋刘鸿鹤来源：《学理论·上》2013年第05期摘要：马克思的异化理论认为，其一，人生的真正价值在于从事一种有意义、有创造性的工作；其二，人是社会性的存在，要在与他人的交流合作中才能充分实现个人的人生价值。
资本主义的生产方式，造成金钱至上、货币崇拜，使人们偏离了真正有价值、有意义的人生，人与人相互冷漠、人与社会相分离。
我们要以马克思主义和中西文化的精华，来教育和引导青年树立正确的人生观与价值观，并给青年人创造一个良好的人生观、价值观形成的社会环境。
关键词：异化；青年；人生观；价值观中图分类号：A8 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）13-0038-03毛泽东曾这样对新中国的青年说：“你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。
希望寄托在你们身上。
”然而，随着全球化日益蔓延，西方各方面影响的纷至沓来，当代青年经受着各种各样的诱惑与考验，新旧价值观之间冲突激荡，使得很多青年的世界观、人生观和价值观出现了迷惘与混乱，拜金主义、享乐主义使得许多青年失去了人生的正确方向，这不能不引起我们的关注与忧虑。
本文将运用马克思的异化理论来分析这一社会问题及其产生的原因，并以马克思主义的立场、观点和方法来引导青年树立正确的世界观、人生观和价值观。
一、马克思异化理论的梗概马克思认为“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。
”“在国民经济学假定的状况中，劳动的这种现实化表现为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。
”[1]因此，异化是主体在发展过程中由于自身的活动而产生出自己的对立面——客体，而这种客体又成为一种外在的异己的力量反过来反对主体自身。
马克思通过对早期资本主义国家工人阶级生存状况的调查与研究，发现了现实生活中工人的异化状态，进而提出异化理论。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思对异化劳动做了四方面的规定。
（一）劳动者同自己的劳动产品相异化劳动者生产的产品，作为异化的存在物和不依赖于生产者的力量，同劳动者相对立。
“劳动者耗费在劳动中的力量越多，他亲手创造的、与自身相对立的异己的对象世界的力量便越大，他本身及其内部世界便越贫乏，归他所有的东西便越少。
”[2]在马克思时代的资本主义生产方式和生产条件下，工人们常食不果腹、衣不蔽体，在恶劣的工作环境下干着粗重的活计，或是简单乏味的重复性工作，年复一年、日复一日。
因此，“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。
工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。
物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。
”[1]（二）劳动者同他的生产活动本身相异化“对劳动者来说，劳动是外在的东西，是不属于它的本质的东西，因此，劳动者在自己的劳动中并不肯定自己，而是否定自己，并不感到幸福，而是感到不幸。
”所以，“劳动者只有在劳动之外才感到自由自在。
”[2]劳动不再是自愿的，而是被迫的，它不是满足劳动的需要，而是成为满足劳动需要以外的手段。
对劳动者来说，劳动是属于别人的，而不属于他。
（三）劳动者同他的类本质相异化人是类存在物，人在实践和理论上都把类当作自己的对象，而且把自身当作现有的、有生命的类来对待。
人的类本质就是进行一种自由自觉的、有创造性的活动。
所以，人只有在改造对象世界中，才能证明自己是类存在物。
但是异化劳动“从人那里，把自然界异化出去，也把他本身，把他自己的活动机能，把他的生命活动异化出去：从而也就把类从人那里异化出去：它把对人来说类的生活变成维持个人生活的手段。
”[2]劳动者被剥夺了生产对象，也就被剥夺了类生活。
在资本主义的生产方式下，劳动者不能够从事一种有意义、有创造性的工作，这在马克思看来就是一种异化。
（四）人同人相异化劳动者同自己的劳动产品、自己的生产活动、自己的类本质相异化的直接后果就是人同人相异化。
“如果说劳动产品不属于劳动者，并作为异己的力量与劳动者相对立，那么，这只能是由于产品属于别人而不属于劳动者。
如果说劳动者的活动对他本身来说是苦恼，那么这种活动就必然给别的什么人带来享受和欢乐。
而只有人本身才能是这个支配人的异己力量。
”[2]劳动者通过异化劳动生产出一个站在劳动之外的人同这个劳动的关系，也就是工人同资本家的关系。
以上四个方面就是马克思异化理论的内容梗概。
而本文将侧重探讨马克思异化观中人的类本质的异化和人与人的异化，并进而探讨这一理论对于我们今天在青年中培育正确的价值观和人生观的意义。
二、青年群体中出现的价值观异化及其形成原因马克思认为，人生的真正价值在于从事一种有意义、有创造性的工作，并在这一过程中充分挖掘自身的各项潜能素质，发挥个人的聪明才智。
然而，资本主义的生产方式使人们偏离了马克思所设想的正确的人类活动方式，造成一种社会的金钱至上、享乐主义等错误的思想行为，这使得人们往往不能够从事一种有意义、有创造性的工作，不能够过一种真正高尚的、有价值的人生。
另一方面，马克思所主张和向往的人与人之间的关系是团结友爱、互帮互助，个人自觉地融入集体与社会，在集体社会中实现个人的价值，正所谓“人人为我，我为人人”。
而“在私有制的范围内，这一切却具有相反的意义。
每个人千方百计在别人身上唤起某种新的需要，以迫使他做出新的牺牲，使他处于一种新的依赖地位，诱使他追求新的享受方式，从而陷入经济上的破产……在作为人越来越贫穷，他为了占有敌对的本质越来越需要货币”[2]进而，表现为人与人之间关系的冷漠，事不关己，高高挂起，甚至是争名逐利、尔虞我诈。
马克思所揭示的这种价值观的异化现象，在我们今天的青年群体中主要表现在以下几方面。
（一）享乐主义和拜金主义改革开放以来，人们的物质生活得到了极大的改善，在物质丰富环境下成长起来的青年一代不可避免地受到了“物质至上、拜金主义”等社会风气的影响，他们不再追求崇高的人生理想和人生价值，转而关注眼前的物质生活享受，讲究穿衣打扮，盲目地进行攀比，似乎人生的价值和意义只是追求金钱和享受生活。
他们不再愿意脚踏实地地学习和工作，不愿意在实践活动中付出艰苦的努力，更谈不上个人潜能的发挥和发展。
这便是一种被异化了的价值观的表现。
（二）极端个人主义和利己主义人是社会性的存在物，具有不同于动物的社会属性。
在马克思主义者看来，“离群状态下不存在真正意义上的…人‟，人是人与人的关系的产物。
人的每一种本质特征，都来源于人类的群集生活。
”[3]在社会大环境下，个人要在与他人的交流合作中才能充分实现个人的人生价值。
因此，个人必须融入社会，在社会中获得支持与力量，同时，个人也要肩负相应的社会责任。
然而，现实生活中，极端个人主义和利己主义在很多青年人身上都表现突出。
现在的青年人多数都是独生子女，是家里的“小皇帝”、“小公主”，从小就过着“衣来伸手，饭来张口”的生活，在这种环境下长大的年轻人只知索取，却不懂得付出。
他们凡事以自我为中心，以个人利益为一切行动的出发点，漠视社会的法律法规，有时甚至通过不正当手段来达到自己的目的。
这便是极端个人主义和利己主义的表现。
在这种状态下，他们眼里只有自己，忽略甚至漠视个人对他人、集体和社会的责任和义务，因而使自己与社会和他人相疏离、相隔绝，甚至是相对立。
这也就是马克思所说的“人与人相异化”的一种体现。
社会主义市场经济体制的确立和发展极大地推动了我国经济和社会的发展与进步，但市场经济中的利益驱动、市场竞争等原则也在一定程度上对青年人的价值观形成产生了负面影响，使青年人容易禁不住利益的诱惑，产生价值观念的偏差。
其次，各级干部中存在的腐败现象也起到了毒害青年思想与心灵的作用。
如今各级干部中有相当一些人丢掉了我们党“勤俭持家、勤俭建国”和“全心全意为人民服务”的优良传统。
用卢梭的话来说，他们追求控制别人，借以求得更多的名利和逸乐，而在追求名利与地位时，他们还要不断窥伺、体察和迎合上级的倾向和嗜好，于是反过来被别人的喜好和取舍所左右，从而失去真实的自我品格、自我价值和自我追求。
这些人甚至还败坏了社会的风气，毒害了年轻人的心灵。
有相当数量的年轻人对这种生活方式和做人方式竞相效尤、趋之若鹜。
这些年轻人在争名逐利的大道上竞奔，凄凄惶惶、义无反顾。
其实，上述人生活得并不是真正的充实和幸福。
他们的灵魂是空虚的、苍白的，而畸形的生活方式又往往损害着他们的健康。
杰弗逊说：“健康、学识和美德是幸福的保障，它们能够给人带来良心的宁静、个人的尊严和社会的荣誉。
”而这种异化了的生活方式却使人们丢失了这一切最宝贵、最有价值的东西。
学校和家庭教育对青年人价值观的形成具有重要的作用，但是急剧变化的社会不仅对青年人产生影响，对很多教师和家长的信仰也产生冲击。
很多青年教师和家长自身的思想就比较混乱，又怎能担当起引导和教育青年的责任呢？一些主流媒体也严重失职、不作为。
多年来，他们一味片面地宣传鼓动GDP的增长和超前消费，而一些被物欲腐蚀的经济学家们也通过各种媒介推波助澜，把人们心中欲望的火愈煽愈旺。
在这种情势之下，本来就缺少正确引导与教育的青年们又怎能不迷失和困惑呢？三、解决问题的方法与途径（一）教育和引导青年学习和研究马克思主义青年人必须认真学习和掌握马克思主义的基本理论，学会运用马克思主义的立场、观点、方法去观察、分析和解决社会实际问题，这样才能更好地抵制西方资产阶级腐朽思想的侵蚀，消除拜金主义、享乐主义和极端个人主义的影响，树立正确的人生价值观，明确人生的意义和方向。
习近平同志最近强调要坚持科学社会主义的基本原则。
他指出，中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义，科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义。
历史和现实告诉我们，只有社会主义才能救中国，这是历史的结论、人民的选择。
他又说，共产党员特别是党员领导干部，要做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实践行者。
我们既要坚定走中国特色社会主义道路的信念，也要胸怀共产主义的崇高理想，革命理想高于天。
没有远大理想，就不是合格的共产党员；离开现实工作而空谈远大理想，也不是合格的共产党员。
衡量一名共产党员、一名领导干部是否具有共产主义远大理想，是有客观标准的，那就要看他能否坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奋工作、廉洁奉公，能否为理想而奋不顾身去拼搏、去奋斗、去献出自己的全部精力乃至生命。
一切迷惘迟疑的观点，一切及时行乐的思想，一切贪图私利的行为，一切无所作为的作风，都是与此格格不入的。
①习近平同志的这段讲话对于我们深刻认识如何教育青年、解决青年人人生观、价值观的问题具有十分重要的意义。
现在，不少青年人不相信马克思主义理论，甚至错误地认为马克思主义是过时的、教条的老套。