必修3同步教师用书：第3单元 11 师 说

11　师　说本课话题　——学无止境朗读——课文中的名段圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

圣人也没有固定的老师。

孔子曾向郯子请教官职的名称，向苌弘请教关于音乐的事，向师襄学过弹琴，向老聃问过“礼”的知识。

由此可见，学海无涯，学无止境。

链接——生活中的素材1．薛谭学讴薛谭向秦青学习唱歌，没有学尽技艺，就觉得已经学完了，于是告辞回去。

秦青为他饯行时，击打着节拍，悲壮地歌唱，歌声使林木振动，使云彩停住。

于是薛谭明白了学无止境的道理，向秦青道歉并请求能返回继续学习。

2．苏洵劝学苏轼年轻时就小有名气，于是，在书屋门前贴了一副对联：“识遍天下字”“读尽人间书”。

苏洵见后，想把对联撕下来，但又怕伤了儿子的自尊心，就在对联前面各加两个字：“发奋识遍天下字”“立志读尽人间书”。

苏轼见了，明白了学无止境的道理，从此寒窗苦读，终成大家。

背诵——相关名言警句学无止境。

——荀子学而不已，阖棺乃止。

——韩婴学而不厌，诲人不倦。

——孔子在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。

——华罗庚[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音句读( )经传( )或不焉( ) 老聃( )近谀( ) 贻( )苌弘( ) 欤( )嘉( ) 嗟乎( )师襄( ) 郯子( )李氏子蟠( )【答案】　dòu　zhuàn　fǒu　dān　yú　yí　chánɡ　yú　jiā　jiē　xiānɡ　tán　pán第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)师者，所以传道受业解惑也(“受”通“授”，传授)(2)或师焉，或不焉(“不”通“否”)第3步一词多义——看我七十二变(1)传{所以传道受业解惑也（动词，传授）师道之不传也久矣（动词，流传）六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，古代解释经书的著作）)(2)贤{其贤不及孔子（名词，才能）师不必贤于弟子（形容词，高明）)(3)惑{所以传道受业解惑也（名词，疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）)(4)道{所以传道受业解惑也（名词，道理）师道之不传也久矣（名词，风尚）道相似也（名词，道德学问）余嘉其能行古道（名词，指从师之道）)(5)师{古之学者必有师（名词，老师）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）吾师道也（动词，学习）于其身也，则耻师焉（动词，从师学习）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）)[整体·感知]本文通过古今师风、学风的对比，论述了教师的作用和从师求学的原因，B．惑而不从师，其为惑也，终不解矣C．师者，所以传道受业解惑也D．无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也【解析】　A项，是作者提出的论点；B项，是从师的必要性；C项，是教师的作用。

【答案】　D2．对本段内容的理解和分析，不正确的一项是( )A．“古之学者必有师”这句话开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围，是全文的中心论点。

B．本段第2句阐述了教师的作用。

作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”“受业”“解惑”。

C．第3、4句阐述了从师的必要性。

作者从正面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。

D．第5、6、7句阐述了择师的态度。

正面提出择师标准，不论其地位高低和年纪大小，凡先闻道者，都可以为师，作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。

【解析】　C项，作者从反面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。

【答案】　C二、阅读课文第2段，完成后面的题目。

3．本段的分论点句是( )A．师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣B．小学而大遗，吾未见其明也C．是故圣益圣，愚益愚D．位卑则足羞，官盛则近谀【解析】　B项，是作者针对今之人对其子与对其身对比后抒情句；C项，是作者对古圣人与今众人对比后抒情句；D项，是士大夫之族不从师的特殊心态。

【答案】　A4．下列对课文第2段内容理解不正确的一项是( )A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。

B．该段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。

C．该段再以择师教子和自身“耻师焉”做对比，提出了“小学而大遗”的结论。

D．该段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。

【解析】　D项，这个对比，目的在于揭示尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。

【答案】　D三、阅读课文第3～4段，完成后面的题目。

5．下列各句属于“圣人无常师”事例论据的一句是( )A．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃B．孔子曰：三人行，则必有我师C．郯子之徒，其贤不及孔子D．是故弟子不必不如师【解析】　A项，孔子从师学习的事例很好地证明了“圣人无常师”的观点，是事例论据；B项，是孔子的语言，属于理论论据；C项，是对事例论据的分析；D项，是结论。

【答案】　A6．对本部分内容的解说不正确的一项是( )A．本部分用孔子的“言”和“行”两方面的事例论证“圣人无常师”的论点。

B．作者从孔子的事例中推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。

C．作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师的理念。

D．第4段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文，同时“不拘于时”照应第3段，“能行古道”照应第2段。

【解析】　D项，“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。

【答案】　D古之学 者必 有师。

[学者：求]师者，　所以[写法·借鉴]了很大贡献。

我们在学习过程中，也要学习这种精神。

同时还要勇于探索，敢于怀疑，大胆创新，“不唯书，不唯上”。

这样，才能提高自身能力。

【应用角度】　“尊敬老师”“博采众长者可成大器”“我们要敢于超越前人”“长与少”“贵与贱”等。

2．精彩应用古人说：“一日为师，终身为父。

”把师徒之情看作父子之情，反映了古人对老师的尊重。

像程门立雪的故事，杨时宁可受冷，也不忍打扰老师午睡，体现了杨时对老师的无比尊重。

居里夫人在发现镭后，声望极高，当她回到波兰参加华沙镭学研究院落成典礼时，看到人群中的小学老师，她疾步走到老师身边深吻老师，推着老师坐的轮椅向主席台走去，居里夫人成功后不忘恩师，受到赞誉。

居里夫人之所以如此尊重自己的老师，是因为她深深懂得，没有昔日老师的启蒙、教育，就不可能有自己今天辉煌的成就。

“师者，所以传道受业解惑也。

”试想一下，没有老师，怎能传授知识、发展文化？没有老师，怎能培养人才？没有人才，怎能使国家强盛？国家不强盛，怎能自立于世界民族之林？由此看来，我们每一个人，必须尊师重教。

(节选自《尊师重教谈》)[佳作·领悟]读韩愈梁　衡①韩愈为“唐宋八大家”之首，其文章写得好是真的。

所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的。

就连他写的奏折，也比一般为官者讲究些。

于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。

他的那篇《谏迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神。

但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。

于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。

②韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。

因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。

他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。

他在过蓝关时写了那首著名的诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

③这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。

但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。

就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。

于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。

一是驱除鳄鱼，大除其害。

二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。

三是赎放奴婢。

他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。

四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”。

当其获罪海隅，尚能心系百姓，真是难能可贵了。

④一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。

应该说韩愈是言行一致的。

他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。

传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔；而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。

韩愈也是这样，他一方面反对王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。

他亲自参加平定叛乱。

到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。

他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他犯上直言，被贬又继续尽其所能为民办事。

这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。

他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。

他既立业又立言，全面实践了儒家道德。

⑤人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。

处逆境之心也分四种：一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力而为。

韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力而为。

⑥一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。

于是，我心中也渐渐泛起这样的四句诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。

1．学铺垫开篇从韩愈的遭遇写起，通过其耿耿忠心与其遭贬潮州作比，一个宦途悲剧形象立于世人面前，为下文赞其身处逆境仍爱民如子的高尚品格做铺垫。

2．学比喻第②段用登山来比喻韩愈、李白、柳永的遭遇，形象生动地表现出他们悲剧的不同程度，从而突出韩愈遭受挫折之严重，也是为下文赞其身处逆境仍爱民如子的高尚品格做铺垫。

3．学列举在前文铺垫的基础上，要赞美韩愈身处逆境仍能心系百姓的高尚品格。

为此，第③段采用了列举手法，列举了韩愈在潮州做的四件关系民生的大事。

这四件事典型、具体，具有较强的说服力，给读者留下了深刻的印象。

4．学联想第④段写韩愈立业又立言，全面实践儒家道德，由此，作者联想到中国传统的知识分子所共有的历史责任感、使命感。