左手是德 右手是廉
清正廉洁手语
清正廉洁手语一、介绍清廉，指的是廉洁正直，不贪污受贿，做到公私分明；正，意味着秉持正确的价值观，不做违背原则的事情；廉洁，表示遵守纪律，不以权谋私，维护公平正义。
清正廉洁手语，则是以手势表达清廉正直的含义，它不受语言的限制，通过手势传达深刻的道德观念。
二、背景清正廉洁是中华民族的传统美德，中国自古就有清官难断家务事的说法。
然而，在现实生活中，有些人贪欲膨胀，违背了廉洁原则，给社会带来了负面影响。
为了唤起人们对清廉正直的重视，清正廉洁手语应运而生。
三、清正廉洁手语的使用方法清正廉洁手语并不需要太多的技巧，只需遵循以下几个基本原则，在生活中灵活运用即可。
1. 手势示范清正廉洁手语以右手为主，以手心朝下为基本手势。
下面是几个常用手势示例：1.洗手势：将右手横着放在左手上，同时用左手握住右手中指，表示洗手不染垢。
传达的意思是要保持心灵的洁净。
2.捧心势：将右手的食指、中指和无名指弯曲，同时拇指和小指的指腹相对，呈现出一颗捧心的手势。
这个手势表示心存善念，不受贪欲的侵蚀。
3.盖耳势：将右手的手指指尖放在右耳朵上，表示警惕自己言行要言之有物，克制自己听到的不良声音。
2. 日常运用在日常生活中，我们可以根据具体情况运用清正廉洁手语。
比如，在公共场所，我们可以用捧心势向他人传达善意；在工作中，用洗手势提醒自己保持清白，不与不良行为沾边；在面对诱惑时，通过盖耳势提醒自己警惕不良言行。
四、清正廉洁手语的意义清正廉洁手语的使用有助于推崇廉政风尚，弘扬社会正气，具有以下三方面的重要意义。
1. 增强道德意识清正廉洁手语通过手势表达清廉正直的核心价值观，可以直接触动人们的内心。
通过日常生活的实践，我们能够更加深刻地感受到清正廉洁的重要性，从而增强自身的道德意识。
2. 唤起社会共识清正廉洁是每个公民应该具备的品质，社会风气的好坏关系到国家的发展和每个人的幸福。
清正廉洁手语的推广能够在社会上引起广泛共识，形成人人皆知、人人共同关注的社会氛围。
写给父母的廉洁家书300字【6篇】
写给父母的廉洁家书300字【6篇】第一篇: 写给父母的廉洁家书300字爸，妈：展信悦！来信并无特殊的事情，只是时隔多日，很是想念！从小你们就经常说“欲知大道，必先为史”，让我好好学习历史。
在这建党100周年、中国特色社会主义现代化建设进入新阶段的重要节点，各地都在如火如荼地开展党史学习教育，我们单位也精心组织了特色鲜明、形式多样的党史学习教育。
在前不久举办的读书班活动中，我感受到中国共产党的百年历史如同一座巨大的精神宝库，也认识到我们党在长期执政的历史条件下，尤其是改革开放以来，执政环境、历史任务和党员干部队伍状况都发生了深刻变化，权力、金钱、美色等诱惑因素增多，而要顺利迈过这些坎儿，党和国家加强教育、健全法制、强化监督等措施非常重要，但加强自身修养须臾不可放松。
正像习近平总书记曾经讲过的那样：“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。
一个人战胜不了自己，制度设计得再缜密，也会‘法令滋彰，盗贼多有’”。
借此机会，正好与你们聊聊我的工作，说说一些看法。
入职前，咱们在一起讨论过督查局的工作职能，认为督查局只是督促检查，不存在大的廉政风险。
但入职后经过岗前培训和经常性的廉政教育，我对岗位有了新的认识，也体会到古人所讲的“君子为政之道，以修身为本”的含义。
结合自己平日工作和最近党史学习的体会，我认为加强自身修养、提高防腐拒变能力的关键就是“三句话”，即要有理想、勤学习、讲情操。
上学时，我对理想信念的认识很模糊，总觉得太过虚无缥缈。
参加工作后，才慢慢明白理想信念是提高人生境界的保障，有什么样的理想就有什么样的修养，正确的理想信念是让人精神焕发、精力充沛的“动力源”。
对于我来说，现阶段的理想信念就是踏实工作，充分发挥岗位职责，不断提升理论修养、扩充知识储备、增强办事能力。
也正是因为这些理想和目标在支撑着我，我现在觉得每天一工作起来浑身是劲。
五一在爷爷家时，二叔叮嘱我不要忘记学习，坚持每天睡前回顾当天工作、看一会儿书。
裁判员宣誓是左手还是右手 裁判员宣誓的
裁判员宣誓是左手还是右手裁判员宣誓的裁判员宣誓是左手还是右手裁判员宣誓的含义和重要性导言：裁判员一词在体育赛事中是耳熟能详的，他们就如同比赛中的神明般，主持公平公正的比赛进行。
而裁判员宣誓更是凸显了他们的责任与义务，宣誓是一种庄重而又庄严的仪式，一种体现裁判员使命的象征。
那么裁判员宣誓的方式，究竟是左手还是右手呢？本文将会围绕这一议题展开讨论，并探究裁判员宣誓的含义和重要性。
第一部分：裁判员宣誓的方式与争议裁判员宣誓的方式一直以来都存在争议，毋庸置疑，这是一个仪式上的观念和约定俗成的问题。
在不同国家和地区，对于宣誓方式是如何规定的，存在着差异。
比如在一些西方国家，裁判员宣誓时往往使用右手，而在一些东方国家，如中国、日本等，裁判员宣誓通常会使用左手。
作为一种传统和文化认同的象征，裁判员在宣誓时使用不同的手有其历史背景和深层含义。
比如，在中国传统文化中，左手被视为道德和善良的象征，而右手则被视为权力和力量的象征。
因此，在中国，裁判员宣誓时使用左手，体现了对于公正、道德和责任的承诺。
而在西方一些国家，裁判员宣誓时使用右手，则可能是因为右手在这些文化中被认为更为常用和灵活，也体现了对规则和权力的约束。
无论是左手还是右手，裁判员宣誓的方式并没有绝对的对错之分。
最重要的是理解裁判员宣誓的含义和重要性。
下面将继续探讨裁判员宣誓的具体内涵。
第二部分：裁判员宣誓的含义和重要性裁判员宣誓是对裁判员职责的庄严承诺，是一种对于公正和公平的坚定信仰。
它体现了裁判员在比赛中应履行的责任和义务。
通过宣誓，裁判员表达了以下几个方面的含义：1. 公正和独立：裁判员宣誓是对公正和独立的郑重承诺。
裁判员在宣誓中表示，他们会在比赛中公正无私地执行规则，不受任何个人或团体的干扰和影响。
2. 遵守规则和道德：裁判员宣誓也意味着裁判员将遵守比赛规则和职业道德准则。
他们不仅要在比赛中准确并且公正地判罚，还要保护运动员的权益和尊严。
3. 尊重和尽责：裁判员宣誓是对参赛运动员、教练员和观众的尊重承诺。
道教礼节
一、叩拜道教对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。
因叩拜过程中亦有拱手、作揖，我们先介绍一下拱手礼和作揖礼。
(一)拱手礼两手相抱(左手抱右手，寓意为扬善隐恶。
盖以左手为善，右手为恶之故)，举胸前，立而不俯。
拱手礼亦称抱拳礼。
道侣相逢或道俗相逢，多行此礼，表示恭敬。
另外，有一种抱拳手式，以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹(即无名指根部)；右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹(即中指上纹)，外呈“太极图”形，内掐“子午诀”。
这种抱拳形式多用于打坐时，其寓意为“抱元守一”。
常行拱手礼或作揖礼时，只需自然抱拳即可。
(二)作揖礼一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上(不过鼻)，向人行礼。
因举手伴以屈身(躬身)故亦称“打躬”。
又因身体弯曲成月牙状，故又称“圆揖”。
向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臂部突出，而显得不雅观。
作揖礼较拱手为敬，对长者多行此礼。
道教叩拜礼有两种形式，其中以一礼三叩最为常见，以三礼九叩最为隆重。
关于三礼三叩的具体拜法：(1)站在跪垫(拜垫)前，双脚站成“八”字形，两脚跟相距二至三寸。
(2)一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上(与口相齐)。
(3)左手离开右手捂心(心意散乱为道教之大忌，捂心表示以专一沉寂之心向神致敬)，同时从容俯身，右手按跪垫，两膝下跪，紧接着，左手离开心口，按右手背上，形成“十”字状。
(4)俯伏叩首，头磕在双手背上(头与脊要同时下伏，切忌臂部高于背)。
此时，心中存想神容并诚心祈祷。
(5)抬头，左手收回捂心，右手用劲，慢慢起身，右手随之收回，双手抱拳高拱，准备第二次叩拜。
如上重复两次，是为三礼三叩。
三个头磕完后，起身，双手合抱放于上腹处(道教称“怀抱太极”)。
接着，再一次向神行一作揖礼，待双手自上而下至上腹处并立身站定后，方可离开跪垫。
道门中人常说的“朝上三礼”，就是指行三礼三叩礼，此礼多用于平日朝神。
关于三礼九叩，其拜法是重复“一礼三叩礼”两次，合为三礼九叩。
廉洁美德格言警句
1.一身正气便是德，两袖清风方为廉，德廉兼备意志坚，为民服务不为钱！
2.廉洁以安心，清政以慰民，静心映清水，正行照蓝天。
3.清正在德，廉洁在志。
4.勤以为民，廉以养德；淡以明志，静以修身。
5.污泥不染为尊，清正廉明为贵。
6.廉政如阳光雨露，惠泽千万家；如风雪寒冰，冷透百姓心。
7.廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。
8.俭以养德，廉以立身。
9.民生在勤勤则不匮;党存于廉廉乃大兴。
10.廉而自忘其廉，则人高其行而服其德。
11.倡廉洁之风，养浩然之气，树道德之风尚，享清廉之人生。
12.修身齐家，治国平天下，从我做起，践行廉洁之道。
13.廉洁是每一位党员领导干部的生命之本，是其从政的最起码要求，拥有它虽
清贫却心安理得，失去它虽富有但寝食难安。
14.一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女;两袖清风，躬于行，利于民，感召世
人。
15.照镜子，照己身揭短亮丑；正衣冠，立德廉正风肃纪；洗洗澡，去灰尘健体
强身；治治病，良苦药治病救人。
功夫茶的礼仪
功夫茶的礼仪喝功夫茶的礼节：1、初品奇茗：观色、闻香后，开始品茶味。
2、再斟兰芷：即斟第二道茶。
3、品啜甘露：细致地品尝。
4、三斟石乳：即斟三道茶。
5、令略音韵：即慢慢地领悟茶的韵味。
6、敬献茶点：奉上品茶之点心。
7、自斟慢饮：任客人自斟自饮，尝用茶点，进一步领略情趣。
8、尽杯谢茶：起身喝尽杯中之茶，以谢山人栽制佳茗的恩典。
有些纯属艺术夸张，于茶本身的滋味无关，但随着生活好过了，欣赏表演也属于业余消遣。
2.功夫茶有哪些礼仪所谓功夫茶，并非指一种茶叶或茶类的名字，而是一种泡茶的技法。
之所以叫功夫茶，是因为这种泡茶的方式极为讲究，操作起来需要一定的功夫，此功夫及是一种冲泡的学问，品饮的境界。
好的工夫茶 *** 可以说是一种融精神、礼仪、冲泡技艺、饮茶艺术、评品茶质为一体的完整的茶道形式。
工夫茶采用的茶叶是半发酵茶，称乌龙茶类。
如铁观音、水仙和凤凰茶。
乌龙茶介于红、绿茶之间，能冲泡出功夫茶所要求的色香味。
功夫茶以浓度高著称，初喝似乎只觉其苦味，习惯后则会觉得其它茶不够滋味了。
凤凰茶产自潮州凤凰山区，茶汤褐红而浓艳，茶叶条索紧，叶质厚实，特耐冲泡，一般可冲20次左右。
对身体有帮助，还能修身养性。
3.功夫茶的品茶礼仪品茶礼仪传统的潮州功夫茶一般只有三个杯子，不管多少客人都只用三个杯子。
之一杯茶一定先给左手之一位客人，无论其身份尊卑，无论其年龄大小，也无分性别。
每喝完一杯茶要用滚烫的茶水洗一次杯子，然后再把带有热度的杯子给下一个用。
这种习俗据说是人们为了表示团结、友爱和互相谦让的美好品德。
品茶，要先闻香味，然后看茶汤的颜色，最后才是品味道，一杯茶要刚好分为三口品完。
香味从舌尖逐渐向喉咙扩散，最后一饮而尽，可谓畅快淋漓。
这就是功夫茶的三个境界———“芳香溢齿颊，甘泽润喉咙，神明凌霄汉”。
据说专业的品茶师可以凭一杯茶品出茶艺师当时的心情。
4.喝茶的手势礼仪茶席上的礼仪其实挺多的，当然，我们可以说喝茶其实就是简单的事，没必要讲究那些繁文缛节。
高中文言文《史记·孙子吴起列传》全文阅读及翻译
高中文言文《史记·孙子吴起列传》全文阅读及翻译孙子武者，齐人也。
以兵法见於吴王阖庐。
阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。
”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。
”於是许之，出宫中美女，得百八十人。
孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。
令之曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。
”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；後，即视背。
”妇人曰：“诺。
”约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。
於是鼓之右，妇人大笑。
孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。
”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。
孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。
”乃欲斩左古队长。
吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。
趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。
寡人非此二姬，食不甘味，原勿斩也。
”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。
”遂斩队长二人以徇。
用其次为队长，於是复鼓之。
妇人左右前後跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。
於是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。
”吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不原下观。
”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。
”於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。
西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
孙武既死，後百馀岁有孙膑。
膑生阿鄄之间，膑亦孙武之後世子孙也。
孙膑尝与庞涓俱学兵法。
庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。
膑至，庞涓恐其贤於己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。
齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。
齐使以为奇，窃载与之齐。
齐将田忌善而客待之。
忌数与齐诸公子驰逐重射。
孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下、辈。
於是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。
”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。
及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。
”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。
小学生敬礼是左手还是右手
小学生敬礼是左手还是右手学生敬礼是用右手。
军人用右手敬礼是世界各国军队的习惯。
左手敬礼一般是失去右手的军人采用的敬礼方式。
右手尊敬并以礼相待。
《吕氏春秋·怀宠》：“求其孤寡而振恤之，见其长老而敬礼之。
”《史记·汲郑列传》：“上尝坐武帐中，黯前奏事，上不冠，望见黯，避帐中，使人可其奏。
其见敬礼如此。
”宋叶适《宋武翼邵君墓志铭》：“君不幸埋没鄙事，然其刚难屈，其正难狎，所遇多敬礼之，盖亦有所蓄而然也。
”明冯梦龙《东周列国志》第五十回：“仲遂对曰：‘先寡君初生此子，使太史占之，言：当恶死，不得享国。
故先寡君名之曰恶，欲以厌之。
然此子非先寡君所爱也。
所爱者长子名倭，为人贤孝，能敬礼大臣，国人皆思奉之为君，但压于嫡耳。
’”老舍《老张的哲学》第一：“有的呢，遇着开殃榜，批婚书，看风水……都要去求他，平日也就不能不有相当的敬礼。
”表示致敬的礼节，如立正、举手或鞠躬行礼等。
沈从文《从文自传·辰州》：“间或有一个本营里官佐过身，得照规矩行礼时，便一面赶忙放下那个土花碗，把手举起，站起身来含含胡胡的喊‘敬礼’。
”敬辞。
用于书信结尾。
[1]历史发展军礼的由来军礼，是军队中使用的严肃礼节。
当今世界各国的军礼，其由来有两种传说：阅兵式敬礼一种传说，英国军队奋力击败了西班牙的无敌舰队后，女王为凯旋归来的将士举行了一次壮观的祝捷大会。
在会上，英国女王伊丽莎白一世亲自为有功的将士颁发奖品。
当时，为了维护女王的尊严，特别规定将士领奖时，要用手遮蔽眼部，不得对女王平视。
这一动作逐渐演变成了今天的军礼。
另一种传说，严肃的军礼来自中古情场。
欧洲中古时代，一个公主若下嫁给一位勇敢的武士，而武士要得到公主，就免不了要在公主面前刀光剑影一番。
比武之前，武士们必需列队在公主的宝座前走过。
为了示意自己被公主的美丽所晕眩，都将手举起盖在眼前。
渐渐地，这个动作演变成了当今的军礼。
军礼的演变古罗马的帝国骑士在相遇时，有举起盔甲上的面甲的传统。
风伯雨师
风伯雨师风伯风伯又称风师、箕伯，名字叫做飞廉，蚩尤的师弟。
相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹。
头象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴。
曾与蚩尤一起拜一真道人为师傅，在祁山修炼。
风伯-简介风伯是古代人对风神的一种称呼,亦有谓风神为风师者。
道教俗神。
又称风神、风师、箕伯。
传说中掌管风的神，源于中国古代神话传说。
有多种说法，一说风伯为飞廉，即传说中的一种怪兽，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹纹。
一说风伯为箕星，即人马座的V、B、E、Y四星，又称箕斗、斗宿。
唐宋以后，风神逐渐人格化，有风母、风伯等说法，以风伯之说流行较广。
其形象为一白须老翁，左手持轮，右手执箑（即扇子），称风伯方天君。
民间常以狗祭风神。
风伯-由来中国古代的风神崇拜起源较早。
《周礼》的《大宗伯》篇称，「以燎祀司中、司命、风师、雨师」。
郑玄注：「风师，箕也」，意思是「月离於箕，风扬沙，故知风师其也」。
东汉蔡邕《独断》则称，「风伯神，箕星也。
其象在天，能兴风」。
箕星是二十八宿中东方七宿之一，此当以星宿为风神。
另外，楚地亦有称风伯为飞廉的。
屈原《离骚》有句称「前望舒使先驱兮，後飞廉使奔属」。
晋灼注飞廉曰「鹿身，头如雀，有角而蛇尾豹文」。
高诱注蜚廉曰「兽名，长毛有翼」。
此当以动物为风神。
唐宋以後，风伯曾作“风姨”、“封姨”和“风后”，即曾作女神。
但以箕星作风伯之说，一直占据主导地位。
风伯-职能风伯之职，就是“掌八风消息，通五运之气候”。
风是气候的主要因素，事关济时育物。
《风俗通义》的《祀典》称，风伯”鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功於人。
王者祀以报功也”。
风伯-奉祀对风伯的奉祀，秦汉时就已经列入国家祀典。
《唐会要》称，奉祀风伯，升入中祀，并且要「诸郡各置一坛」，与王同祀。
道教宫观中也有设殿供奉风伯雨师、雷公电母的，其风伯塑像常作一白发老人，左手持轮，右手执扇，作扇轮子状，称风伯方天君。
风伯神诞之日为十月初五日。
普通道教徒在其生存和职业同风有密切关系者才单独奉祀风伯，一般道教徒只是在大型斋醮法会时才供奉风伯。
左撇子为什么曾经被歧视
左撇子为什么曾经被歧视？16世纪，欧洲已出现日常礼仪使用右手的规定，使用左手者被认为缺乏道德；17世纪有人宣告：“‘左撇子’是不能正直行事的人……人们甚至怀疑他们是不是人。
”这种歧视在19世纪60年代和一战期间到达顶峰。
科学家、医生都认为惯用左手是一种退化的标志，学校和家庭强行纠正人们使用左手的习惯。
“左撇子”甚至被视为罪犯、同性恋者。
到了20世纪中期，使用左手才渐渐被看作自然天性的表现，和用右手一样无可厚非。
对左手的歧视很久以前，人们就习惯于把右手当作日常使用的主手，用右手敬礼、用右手打招呼、用右手在胸前划十字、用右手宣誓等等。
为何惯用右手已不可考，有说法表示这是因为对古代的战士来说，右手持矛更容易保护位于左侧胸腔的心脏，之后的数千年里，这种习惯被一代代传承下来。
人们因此渐渐认为右手是善、完美和正确的象征，而使用左手的人就成为怪胎。
用左手是恶、不完美和错误的代表。
1850年，法国加尔省塞泽河上的巴涅尔附近，一则极其恐怖的新闻令“左撇子”的名声深陷泥潭：一个家庭的12名成员，包括女人和孩子，都惨遭杀害。
报纸这样描述道：“所有的人躺在厨房中央……留下了大量创口和挫伤……对尸体进行检查的法医证实，所有的伤口都是由利器造成的，致死的部位和方式都是相同的，种种迹象表明，这些致命打击都出自一只坚强而有力的左手！”这则新闻见报时的题目不是“巴涅尔的十二条人命案”或“某某家庭的谋杀案”，而是“‘左撇子’加帕尔的罪行”——可见在当时“左撇子”是多么恶名昭彰。
此后，人们更将许多罪行都往“左撇子”身上推。
“左撇子”里著名的罪犯包括“开膛手”杰克。
1888年秋天，他残忍的罪行让维多利亚时代的英国大为震惊。
还有“崽子”比利，美国西部亡命徒的象征性人物。
然而，后来发现他们都不是“左撇子”。
而且根据法医的报告，“开膛手”杰克除了一例案子，其他都是用右手干的。
不过，此后关于他们的电影还是固执地把他们塑造成“左撇子”，比如亚瑟·潘恩的《左撇子枪手》（1957年）用颠倒的达格雷照相术拍摄，电影主角在身体的左侧佩戴了一只左轮枪——在人们眼里，“左撇子”罪犯似乎更阴险、更难以捉摸。
司马迁《史记·孙子吴起列传》原文译文赏析
司马迁《史记·孙子吴起列传》原文|译文|赏析《史记·孙子吴起列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。
该文实际上是我国古代三位著名军事家的合传。
下面我们一起来看看吧!《史记·孙子吴起列传》原文作者：司马迁孙子武者，齐人也。
以兵法见於吴王阖庐。
阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎?”对曰：“可。
”阖庐曰：“可试以妇人乎?”曰：“可。
”於是许之，出宫中美女，得百八十人。
孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。
令之曰：“汝知而心与左右手背乎?”妇人曰：“知之。
”孙子曰：“前，则视心;左，视左手;右，视右手;後，即视背。
”妇人曰：“诺。
”约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。
於是鼓之右，妇人大笑。
孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。
”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。
孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也;既已明而不如法者，吏士之罪也。
”乃欲斩左古队长。
吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。
趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。
寡人非此二姬，食不甘味，原勿斩也。
”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。
”遂斩队长二人以徇。
用其次为队长，於是复鼓之。
妇人左右前後跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。
於是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。
”吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不原下观。
”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。
”於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。
西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
孙武既死，後百馀岁有孙膑。
膑生阿鄄之间，膑亦孙武之後世子孙也。
孙膑尝与庞涓俱学兵法。
庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。
膑至，庞涓恐其贤於己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。
齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。
齐使以为奇，窃载与之齐。
齐将田忌善而客待之。
忌数与齐诸公子驰逐重射。
孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下、辈。
廉洁从政演讲稿：左手是廉 右手是爱
廉洁从政演讲稿：左手是廉右手是爱
尊敬的领导、各位同事：
大家好！
我是XXX，很荣幸能够站在这里，与大家分享我的观念和信念。
今天，我想谈的是廉
洁从政，这是每一个公职人员、每一个担当重任的人都应该牢记的座右铭。
“左手是廉，右手是爱”，这句话并不只是一句口号，更是一种理念，一种态度。
廉
洁不仅仅是遵纪守法、不贪腐，更是一种做人、做事的底线。
作为一名公职人员，在
政治上要廉洁，做事要廉洁，处事要廉洁，生活更要廉洁。
廉洁从政，不仅仅是说说而已，更要落实到行动。
在工作中，要坚持原则，勇于担当，不被诱惑，不被利益所驱使，保持廉洁自律。
在生活中，要坚守道德底线，做一个有
担当、有良知的好公民。
只有在廉洁从政的道路上不断努力，不断前行，我们才能获
得人民的信任和支持，才能取得更大的成就。
同时，我们更不能忘记“右手是爱”的重要性。
爱是廉洁的动力，是心灵的指南。
爱
国家、爱人民，就是爱自己的责任与使命。
只有热爱工作，关心民生，尽心尽力为人
民群众服务，我们才能成就更大、更美好的明天。
最后，让我们共同携起手来，谨记“左手是廉，右手是爱”，用实际行动践行廉洁从
政的理念，为社会的发展、人民的幸福不懈努力！
谢谢大家！。
裁判员宣誓左手还是右手
裁判员宣誓左手还是右手裁判员宣誓左手还是右手近年来，关于裁判员宣誓使用左手还是右手的讨论在社会上引起了广泛关注和思考。
这个问题涉及到传统文化与现代进步价值的冲突，以及人权平等和尊重个人选择的尊严。
本文将从不同的角度分析这个问题，旨在探讨裁判员宣誓中左手和右手的含义。
首先，从传统文化来看，右手在许多文化中被视为神圣和强大的象征。
左手则往往被视为不洁凡俗的象征，有时甚至被认为是不吉利的。
在宗教习俗中，人们被传统观念所影响，对右手有着尊重和依从的意识。
因此，选择右手宣誓被认为是按照传统和习俗的理念，表达对神灵的敬畏和尊重。
其次，在现代社会中，人权平等和尊重个人选择的原则也开始受到普遍关注和尊重。
每个人都有自己的习俗、信仰和价值观，应该有权自由选择个人行为而不受限制。
如果裁判员使用左手宣誓，这表明我们已经迈出了古老的观念，倡导平等和尊重的新时代。
这种选择是对人权的尊重，也是对自由意志的尊重。
然而，裁判员宣誓是一种特殊场合的行为，与个人选择有所不同。
作为一种具有代表性的宣誓行为，它的意义不仅仅是个人的选择，更是对职责和责任的确认。
在这种情况下，选择右手宣誓被视为对传统和规章制度的尊重，同时也是一种对职业要求的表达。
在裁决案件的时候，选择右手的裁判员可能更加严谨和认真对待自己的工作。
然而，我们也不能将裁判员宣誓仅仅当作一种习俗的传承和规矩的延续。
随着社会的进步和价值观的变迁，我们应该始终保留对不同选择的尊重和理解。
如果某位裁判员选择使用左手宣誓，这并不意味着他们对职业有所轻视或不认真对待。
相反，这可能是对个人信仰和价值观的真诚表达，以及对平等和尊重原则的坚守。
从综合角度来看，裁判员宣誓左手还是右手，既关乎传统文化的传承与尊重，也涉及现代社会的平等和个人选择的尊严。
在这个问题上，我们应该遵循平等、尊重和理解的原则，尊重每个裁判员的选择，并为他们提供一个平等的舞台去展示自己的职业能力。
最后，我们也应该认识到，裁判员宣誓的形式并不是决定其能力和公正的唯一标准。
印度尼西亚文化习俗
风土人情与印尼商人打交道，应熟悉那里的风土人情，这对于双方交往是很有帮助的，印尼人不喜欢别人问他的姓名。
一个种族繁杂的国家，其人民的风俗习惯也悬千差万别的，例如苏门答腊人通常喜欢睡在高地，而爪哇人都宁愿打地铺，印尼人一个显著的特点就是重深交，讲旧情，老朋友在一起可以推心置腹，若是一般交情的商人客户或朋友，虽然也客客气气，甚至谈得相当的投机，那也只能是形式上的事，真正的心里话是不轻易掏出来的。
所以与印尼人交往，一两次见面是不能抱太大的希望的。
要着眼于将来，应把印尼商人当作你的朋友，充分责现出你的真诚，才能获得他的信赖。
加深与印尼人的交情，还必须记住的一点是，印尼人喜欢客人到他们的家中做客访问，而且在一天中任何一个时间去拜访他们，都是受欢迎的。
在印尼人家中作客，你可以看到，家家户户，即使不是十分富裕的家庭，其客厅的摆设布置也是很讲究的。
到印尼人家中作客，可增加感情的交流，已成为与印尼人交往的一个诀窍。
商业谈判，如果能选择在印尼人的家中进行，那是最好不过的事，这可以消除主客之间的隔阂，交易洽谈的效果更佳。
如果你去的印尼人家里铺着地毯，那你在进屋前要把鞋脱掉。
进入圣地特别是进入清真寺，一定要脱鞋。
印尼人很懂礼貌绝对不讲别人的坏话，自然也不喜欢那些讲别人坏话的人，与印尼人见面可以握手，也可以点点头。
在印尼，一般商务访问穿西服，打领带，穿长裤即可。
访问政府办公厅应穿西装，须事先须约，准时赴约。
印尼贸易事业是一种奇特的公私混淆的事业，大多数进出口业务由9个国营贸易公司（Niagas）经手。
印尼商人做决定甚慢，业务谈判一般都很长，为求好结果，最好准备停留一周以上，商界好礼，尤其好互赠礼物。
访问时宜准备一些小礼物给商人、官员及他们的妻子。
应邀做客时，可以给主人带上一束鲜花，客人不一定非要送礼不可，但最好说几句感谢的话，或写个便条表示谢意。
谈话时，避免谈论当地政治、社会主义和国外对他们的援助。
在印尼，伊斯兰教习俗的影响很大，目前，在全国各岛屿上，共有清真寺和小礼拜寺36.9万多座（据《印度尼西亚百科全书》），仅雅加达一地就有清真寺1000多座，小礼拜寺4000多座。
左手不带银,右手不带金的意思
左手不带银，右手不带金，这是一个常用的成语，也是一种价值观念的体现。
它的含义是指一个人不要左手得到财富，却右手失去了道义，也不要通过不正当手段去获取财富和地位。
这句成语告诫人们，应该做一个有道德和原则的人，不要为了一己私利而失去了做人的底线。
左手不带银，右手不带金，表达了一个人要在追求物质利益的不忘记道德和品德的追求。
在现代社会，在追求物质丰富的道德观和价值观也非常重要，因为缺乏道德观和价值观的人，会变得冷漠和追逐利益，可能会做出违法甚至罪恶的事情。
这是左手不带银，右手不带金的最好说明。
这个成语的深刻涵义，对于每一个人都有着重要的引导意义。
作为一个社会人，我们不仅仅需要追求金钱和地位，更需要有基本的人格和品德底线。
正所谓“富贵不能淫，贫贱不能移”，一个人的价值观和道德观决定了他的行为和言行举止，只有秉持着正确的价值观和道德观，才会让人在追求物质利益的不失为一个合格的社会人。
左手不带银，右手不带金，也可以理解为一个人应该心存善念，做善事。
人生在世，要善待他人，善待自己。
德高望重的人，往往能够收获更多的尊重和爱戴。
《孟子》中说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。
”意思是说，一个人不要担心自己的财富和地位少了，而要担心自己的道德和品德不够。
只有修身、齐家、治国、平天下，才是一个真正的君子。
左手不带银，右手不带金，也提醒我们要懂得感恩。
感恩就是一种美德，一个人要感恩自己所得到的一切，要感恩父母、师长、亲人，要感恩人生路上给予自己帮助的每一个人。
只有懂得感恩，才能更加幸福美满。
感恩也是一种责任感，使一个人忠于自己的职责，对待他人更加宽容与真诚。
只有心存感恩，才会懂得珍惜，才会更加热爱生活，更会更珍惜生活中得到的每一寸温暖。
左手不带银，右手不带金，对每一个人来说，都是一种崇高的精神追求。
不要迷失在金钱和物质之中，不要忘记了道德和品德的追求。
只有懂得珍惜、感恩，才能成为一个真正有价值的人。
这句成语在我们的生活中，告诫我们要做一个有道德底线的人，要有善良的品格，不贪图不义之财，不做违背良心的事情，要有感恩的心态，做一个真正的君子。
我的左手右手第19-20集分集剧情介绍 我的左手右手第19集剧情
奇闻趣事网提供我的左手右手第19-20集分集剧情介绍我的左手右手第19集剧情两人不说话，但都知道对方在想什么，还是苏丹先乐了，讽刺李姿为他和女主持人喝一顿茶，差点跟人家总编动手。
李姿真的动手了，一把就把苏丹打转椅上了，怨恨他半个月人间蒸发。
苏丹拿起相机就连拍，原来李姿吃起醋来才是最有风情的时刻。
李姿索性打个痛快，还说这是苏丹说过的，不痛快就打他，苏丹痛并快乐着，大喊她前夫一定是被她打跑的，也许已经变残疾人了……打闹间，二人发现，两个星期的分离几乎要了他们的命，那是真正的爱情考验。
苏丹再次拉李姿去发泄，这次是攀岩馆。
李姿争先恐后地爬着，惟恐苏丹超越。
但是她爬到顶才发现苏丹不见了，惊慌之下，李姿尖叫一声摔了下来，正被早已下来的苏丹接住。
李姿哭骂苏丹算计她，但苏丹认为他永远救她的那个人，他愿意救美一辈子……二人约定，明日天不亮，就去报社印刷厂去堵"小右"。
张冬梅半夜惊梦，梦到王秀芝死了，还在喊"小右"，张冬梅脱口而出叫妈。
张母赶来，抱住张冬梅，姜天宇也过来，连张父也坐轮椅过来了。
张母发现张冬梅发起高烧。
原来，她为了多卖报纸，还崔四清的钱，两个星期拼命卖报穿破了两双鞋……姜天宇含泪说，让妈妈休息，第二天黎明，他去拿报。
黎明前的黑暗里，卖报的人在分拣报纸，苏丹和李姿分别赶来，把住了印刷厂的大门，但是他们却没有找到张冬梅。
迎着黎明的朝阳，姜天宇戴上了妈妈的小红帽，背着书包穿梭在人群中。
崔四清在电线杆上贴小广告，直接贴寻人启事找张冬梅，她和卖报的姜天宇擦肩而过。
崔家的儿女们再次归来，一个个都非常失望。
崔四清的小广告没消息;李姿没堵到人;崔红兵敷衍自己业务忙，但保证下次拿出一块豆腐块的版面，专门打找"小右"广告;崔跃进说连派出所也不知道张家搬哪里了;林小玲抱着孙女过来抱怨他们瞎忙，或许"小右"早就夭折了，八个月早产，都说七活八不活……老太太憋半天气，终于口吐鲜血，大吼：闭上你的乌鸦嘴!崔家人都慌了，"小右"要了老太太命了。
形容品德高尚的经典句子
形容品德高尚的经典句子【篇一】1、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
2、中国共产党，你是大海。
你汹涌澎湃，呼啸万里，你的生命是无屈的，你将顽强地生存和繁衍，不息地追求着光明和幸福。
3、道德是立足社会的身份证，任何人都不应该丢失这一珍贵的东西。
道德，是做人的根本，是每个人心中的高尚的观念。
没有道德的人，是绝（决）对不能在社会上立足的。
4、赢得了世人的尊重，同时赢得了国际友人的援助，这首先是我们的自救，我们的毅力，我们的不屈服换来的，华夏儿女，万众一心，众志成城，又有什么灾难不能战胜，不可战胜，不会战胜。
5、中国共产党，你是大树。
你在风雨中展现自己的魅力，保护脚下的小草，让生命得以延续，让小草免受风雨的摧残，酷日的侵袭，严寒的辱。
6、高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活……没有知识的爱与没有爱的知识，都不可能产生高尚的生活。
7、道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。
有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。
8、有人自以为是的优越感，是高尚的，殊不知，在食物链的最底层，温饱才是最主要的。
我们忙忙碌碌不就是为了身有所住，有所穿，有所吃。
至于高尚。
那是温饱之余的产物。
请原谅我做不到这样的高尚。
9、道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。
10、能力很重要，可是有一样东西比能力更重要，那就是人品。
人品是一个人能力施展的基础，也是当今社会稀缺而珍贵的品质标签。
人品和能力，如同左手和右手：单有能力，没有人品，人将残缺不全。
能力是一把双刃剑，如果掌握在品德高尚的人手中，它将能够给自己、给团队与社会创造出无数的价值。
11、学习可以使我辨明是非美丑，塑造健康人生，培养高尚品德、正确把握人生之舵；学习可以提高我的品德修养；学习可以增长我的知识；学习才能促使我适应社会发展需要。
经典资料：中国神话人物大全
记得，你曾经也深深爱过。
中国神话人物大全1、盘古汉族创世神话中开天辟地的巨人。
但在中国神话系统中的地位无法与上古初代神的女娲伏羲等退位神相比较，因为盘古开天地的说法是在汉以后才出现的，可以确定这是一位接受外族创世神话影响产生的上古神。
三国吴徐整在自己的著作中提出了盘古鸡蛋说和垂死化生说，描述了天地混沌如鸡子，盘古生其中，与天地一同生长，并最终化生万物的故事。
明人周游《开辟衍绎通俗志传》中则补充了非常华丽壮烈的盘古用工具开天辟地累死化生的剧情，形成了目前流行于世的盘古开天辟地说。
根据《述异记》的说法，盘古氏墓在南海，被认为是后世追葬盘古之魂的地方。
天之痕中所遭遇沉睡中的盘古大神，是否就是归葬南海的盘古之魂呢？2、太白金星太白即金星，又称“白帝子”，是天边启明星的神格化人物。
为道教神，据《七曜禳灾法》描述最初的形象是穿着黄色裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女性神，明以后形象变化为老迈年长的白须老者，手中持一柄光净柔软的拂尘，入道修远神格清高，时常出现在一些有影响的古典小说中，最著名的是《西游记》，但多不被尊敬重视，最近的八流电视剧更有侮辱其存在的不良情节。
同为太白星神的还有《唐逸史》中提到与孙思邈交游亲近的太白酒星，他们是四位游历在蜀地豪饮而健谈的奇仙。
《广异记》中也提到了一位同样在四川出没，自称“太白山神”的能召唤神虎的老人。
3、九天玄女又称“玄女”、“元女”，根据《诗经·商颂·玄鸟》的记载，它最先的形象是商人的始祖玄鸟，之后的《史记·殷本纪》中提到殷商的祖先是由其母吞食玄鸟蛋而出生，更理性的解释了商人崇拜玄鸟图腾的原因。
宋《云笈七签·九天玄女传》完善女神传说，称她于黄帝与蚩尤大战受困时，受老师圣母元君派遣，下降黄帝之侧以行帮助，终于使黄帝击败蚩尤，玄女有功于社稷，便被尊奉为女神。
后世因玄女辖制“中天、羡天、从天、昊天、苍天、廓天、咸天、上天、成天”九天，故称她“九天玄女”，女神在得到道教吸收接受专奉后崇拜甚广，宋以后多次出现在古典神怪小说中，著名的有《水浒传》，《大宋宣和遗事》，《女仙外史》，《薛仁贵征东》等等。
“左撇子”到底得罪了谁？为什么人们曾歧视“左撇子”？
“左撇子”到底得罪了谁？为什么人们曾歧视“左撇子”？本文导读：这种歧视在19世纪60年代和一战期间到达顶峰：科学家、医生都认为惯用左手是一种退化的标志，学校和家庭强行纠正人们使用左手的习惯，“左撇子”甚至被视为罪犯、同性恋者。
我们不禁要问：“左撇子”到底得罪了谁?左撇子=罪犯?很久以前，人们就习惯于把右手当作日常使用的主手，用右手敬礼、用右手打招呼、用右手在胸前划十字、用右手宣誓等等。
为何惯用右手已不可考，但人们因此渐渐认为右手是善、完美和正确的象征，而使用左手的人就成为怪胎，用左手是恶、不完美和错误的代表。
1850年，法国加尔省塞泽河上的巴涅尔附近，发生了一起命案：一个家庭的12名成员，包括女人和孩子，都惨遭杀害。
这则新闻见报时的题目不是“巴涅尔的十二条人命案”或“某某家庭的谋杀案”，而是“‘左撇子’加帕尔的罪行”——可见在当时“左撇子”是多么恶名昭彰。
此后，人们更将许多罪行都往“左撇子”身上推。
“左撇子”里著名的罪犯包括“开膛手”杰克。
1888年秋天，他残忍的罪行让维多利亚时代的英国大为震惊;还有“崽子”比利，美国西部亡命徒的象征性人物。
然而，后来人们发现他们其实都不是“左撇子”。
而且根据法医的报告，“开膛手”杰克除了一例案子，其他都是用右手干的。
不过此后关于他们的电影，还是固执地把他们塑造成“左撇子”，比如亚瑟·潘恩的《左撇子枪手》(1957年)。
电影中的主角在身体的左侧佩戴了一只左轮枪——在人们眼里，“左撇子”罪犯似乎更阴险、更难以捉摸。
此后，人们更将许多罪行都往“左撇子”身上推。
“左撇子”里著名的罪犯包括“开膛手”杰克。
1888年秋天，他残忍的罪行让维多利亚时代的英国大为震惊;还有“崽子”比利，美国西部亡命徒的象征性人物。
将“左撇子”与犯罪相关联，来源于犯罪学的泛滥——这门学科在19世纪末期诞生后，迅速发展，并拥有大量研究者和拥趸，其领导人是意大利人凯撒·隆布罗索。
古代礼仪手势
古代礼仪1、作揖根据不同场合有不同用法，右手握拳左手包于其上称为“吉拜”，常用于过年等喜庆场合，反之则是“凶拜”，一般用于吊丧。
女性的手势和男性是相反的，左手握拳右手包于其上是“吉拜”。
一、作揖时候，手掌在外，因为男左女右，所以是男人的手掌在外在左，女人则在右。
二、男女为阴阳，阴为虚，阳是实。
所以男人右手握拳，女人的俩手都不是握拳状。
三、左掌在包盖右拳，左掌为上，为对方，右拳为自己，右拳形状恰似趴下磕头状。
四、作揖时，抱拳晃动三下，类似磕三个头。
五、右拳代表攻击，被左掌包盖，表示礼貌、善意、尊重，如同凶器不暴露一样。
男吉拜：左手包在上女吉拜：右手包在上晃三下2、荀子：人无礼不生，事无礼不成，国无礼不宁。
礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重，皆有称也3、一屋不扫何以扫天下——后汉书陈蕃传4、刘备：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
——诸葛亮集5、天行健，君子以自强不息——易经6、修身、齐家、治国、平天下——大学7、工欲善其事，必先利其器。
——论语卫灵公8、不学礼，无以立——孔子9、静以修身，俭以养德——诸葛亮10、我们应该注意不要用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起——刘少奇11、知耻近乎勇。
——孔丘12、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。
——莎士比亚13、无礼是无知的私生子。
——巴特勒12、君子忧道不忧贫。
——孔丘13、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
——周恩来14、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
——张衡15、强本而节用，则天不能贫。
——荀况16、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
——白居易17、侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
——司马光18、土扶可城墙，积德为厚地。
——李白19、。
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左手是德右手是廉
尊敬的领导，评委老师，各位来宾：
上午好，我是临城镇的杨卫娟，今天的演讲题目是《左手是德，右手是廉》。
古往今来，有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。
一代清吏包公、于谦、海瑞的故事热映荧屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任长霞的事迹震撼人心，影响甚广。
是的，无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，风清气正永远是时代的呼唤、廉洁从政永远是人民的期盼、反腐倡廉永远是社会的需要！
一个个反腐大案浮出水面，一个个贪官纷纷落马，一个个惨痛的教训诉说了反腐工作的严峻形势，为此，胡锦涛同志语重心长的告诫，党员干部特别是领导干部应“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，真正经受住权力、金钱、美色的诱惑，永葆共产党人和人民公仆的革命本色。
”
为迎接党的十八大胜利召开，深入开展反腐倡廉教育，大力推进廉政文化建设，我县开展“保持党的纯洁性，迎接党的十八大”系列教育活动，这犹如一支催人奋进的号角，让我们在重温那些清正廉洁的楷模的先进事迹、感受心灵的震撼的同时，认真反思自己的一言一行，左手是德，右手是廉，在以德促廉的道路上走得更加踏实，更加稳健！
左手是德，要做到明德、立德、守德、养德、行德，右手是廉，
要做到不断学习、树立“三观”、牢记宗旨、严于律己、清廉从政。
左手拉右手，齐走廉洁政道。
学习是以德从政的基础。
要紧密联系思想实际，不断反省自己的所作所为，用科学理论净化思想、陶冶情操、纯洁灵魂，提高道德水平和思想境界，为筑牢拒腐防变的思想道德防线提供精神动力和思想基础；世界观、人生观、价值观这“三观”是廉洁从政之魂。
要始终牢记科学发展观的要求，立党为公，执政为民，以高尚的思想道德要求来不断鞭策自己，确立道德信念，养成道德习惯，进而不断改造自己的世界观、人生观和价值观；全心全意为人民服务的宗旨是廉洁从政的核心。
在为民服务的实践中，加深理解“德”的内涵，深刻体会“德”的要求，切实履行“德”的规范，不断沉淀“德”的力量；严于律己是廉洁从政的基本途径。
只有时时处处明于自察，大事小事克己奉公，才能始终保持思想道德的纯洁性，我们应该自觉按照“自重、自省、自警、自励”的道德自律要求来约束自己，恪守政德；最后才能用清廉去行德，清廉是旗帜，清廉是号令。
只有清正廉洁，才能树威立信，凝民心，聚民力，谋发展。
稳得住心神，管得住手脚，抗得住诱惑，耐得住寂寞，经得住考验，时刻明晰法律与纪律的“高压线”，明晰公与私的“警戒线”，以平和之心对“名”，以淡泊之心对“位”，以知足之心对“利”，以敬畏之心对“权”。
左手是德，右手是廉，以德为魂，廉洁从政，让我们守住职责，守住灵魂，守住忠诚，共同约束，为实现祖国繁荣富强共同奋斗吧！。