智者运动的课件
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智者运动
智者运动
“制定nomos的是作为多数人的弱者。正是他们为了自己的利益制定 了nomos，确定赞成和反对的标准。为了防止强者超过它们，得到 超过他们的利益，就吓唬强者，说什么超过别人是可耻的可恶的， 追求超过别人的利益就是不义……physis本身显然是让强者超过 弱者，让一些更好的人拥有高于不好的人的利益，认为这才是公 正的……所谓正义，就是强者对弱者的统治和强者的利益。薛西 斯侵略雅典，他的父亲侵略司奇提亚，他们遵照什么正义原则？ 还有人们常提到的许多类似的事例。我想这些人是遵循真正的 Physis的正义原则办事的……人们发明nomos，用它改造我们中的 强者和优秀分子，从年轻时开始就想驯狮子一样驯服他们，诱惑 他们就范，成为驯服的奴隶，还宣称什么他们必须同意平等的原 则，说这就是正义和公平！但是有朝一日这些人由于天然的禀赋 变得足够强大了，我相信他们自己就要摆脱这些限制 ……践踏和 诅咒一切纸上的协议和反自然的nomos。” （卡利克勒）
智者是“批发或零售灵魂的粮食的人”（柏拉图）， “靠一种似是而非的智慧赚钱的人”（亚里士多德）。
智者运动
➢三、高尔吉亚 高尔吉亚（Gorgias,约公元前483-前375
年），西西里岛人，出色的政治活动家和演讲 家。
特点：专门挑选具有挑战性的论题，利用 自己的雄辩术、丰富的学识和高超的思辨能力 向世俗观点和常识发起挑战，以此赢得巨大名 声。
智者运动
普罗泰戈拉：“如果希波克拉底到我这里来， 他会学到正是他需要的东西，这就是，对私 人事务作好的判断，把自己家庭搞得井然有 序；在城邦里他能ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ会在言辞上和行为上对 公共事务赢得最大的影响。” 苏格拉底：“你是不是意指公民的科学，你 答应把他们教育成好公民？” 普罗泰哥拉：“这正是我所从事的职业的目 的。”
第四讲智者运动
柏拉图《泰阿泰德篇》记载：
“对我来说，事物就是对我所呈现的样子，对 你来说，事物又是对你所呈现的样子，而你和我 都是人。这不就是他的意思吗？……有理智的人 不可能胡诌，让我们努力搞明白它的含义：同样 的风在吹，但有人感到冷，有人则不然；或者说 有人感到稍凉，另一些人则觉得冷……那么这时 我们说风自身是冷的或不冷的，还是从普罗泰戈 拉说，即风对于觉得冷的人来说是冷的，对不觉 得冷的人来说则是不冷的？
这就是普罗泰戈拉这个命题的真正内涵。
普罗泰戈拉残篇：
“关于神，我既不知道他们存在，也不知 道他们不存在。有许多东西阻碍着我们 的认识，如问题的晦涩，人生的短促等 等。”
第一，无物存在。 第二，如果有物存在，那它也无法为 人所认识。 第三，即使它可以为人所认识，也不 可能把它说出来告诉别人。 这三个命题，第一个是一个本体论命 题，直接从存在本身来反驳存在。第二个 命题是一个认识论命题，从认识的可能性 的角度来反驳存在。第三个命题是一个语 言学命题，从语言的角度来反驳存在。
第四讲 智者运动
在公元前五世纪中期，在希腊知识界可以看到的一个引入注 目的新现象就是，在希腊各个城邦广泛地出现了一批新型的 知识分子，与传统的知识分子出身于世家大族、主要在一个 固定的城邦从事往往带有神秘色彩的哲学活动不同，他们并 不定居于某个城邦，出身也非世家大族，而是游走于希腊世 界各地，在各个城邦开科授徒，招徕听众，靠收取学费来维 持生活、积累财富。他们向公众传授关于辩论、诉讼、演讲、 修辞的技巧，以及有关城邦治理和家政管理的新知识，并且 积极参与当地的政治活动，在公开场合宣讲自己关于宇宙、 人生以及人神关系的新看法，也包括对于城邦政治、法律和 道德的新看法。由于他们观点的新颖、独到，并且具有强烈 的反传统色彩，他们的学说一经传播便立刻引起了轰动，形 成了一股席卷整个希腊世界的新思潮。这批人被时人称作 σοφίστης，也就是所谓的智者，而他们所掀起的这场思想运
第三讲：智者学派
智者的政治思想
公元前431年——公元前404年,伯罗奔尼撒战 争的爆发给希腊民族带来了了一场史无前例 的大浩劫,日益膨胀的雅典人终究没有战胜强 大的斯巴达人。
就在雅典民主制度日益瓦解的时候,马其顿的 腓力和他的儿子——亚历山大大帝,狠狠的扼 杀了雅典民主制最后的一丝生气,建立了一个 横跨于欧亚非三大洲的庞大帝国。
普罗泰戈拉所说的衡量事物的尺度是单个人 的个体感觉。所以，这一命题的含义是： “对我来说，事物就是对我所呈现的样子， 对你来说，事物又是对你所呈现的样子，而 你和我都是人”，“因而可以说，对于每个 感知者来说，事物就是他所感知的那个样 子。”
积极意义：它一反神是万物尺度的神话传统 和人是自然产物的自然哲学传统，把神、物、 人的关系颠倒过来，使人成为衡量存在的标 准。
因此，他遭到了一般雅典民众的嫉恨和不理解。
（二）苏格拉底之死
雅典是苏格拉底的母邦，他假定了一条与 雅典之间签订的法律：
“无论国家对你作出何种判决，你都会执行或 遵守。”
他成年后没有因为不喜欢雅典而“带着他 的财产去他喜欢的地方” ，这就表示他终 生都默认这一法律。
如果他不服从便是一种罪恶。
智者教授的内容和方法
伯利克里的民主制依赖于两大基本原则： 它之所以被称为民主制，乃是因为公共事务的管理不是 委托给少数人，而是面向多数人，但一方面法律在公共 事务中建立起人人平等的原则，另一方面我们也允许个 人在其中充分发挥其价值。（修昔底德）
一方面权力应当在全体人民手中，而不是为一小部分公 民所把持
他说：“哭什么！ 你们这些人真奇 怪！我正是怕妇 女们会哭，打发 她们先走了，免 得她们煞风景。 我听说，人临死 必须肃静。大家 肃静些，坚强
些！”——《 斐多》
公元前431年——公元前404年,伯罗奔尼撒战 争的爆发给希腊民族带来了了一场史无前例 的大浩劫,日益膨胀的雅典人终究没有战胜强 大的斯巴达人。
就在雅典民主制度日益瓦解的时候,马其顿的 腓力和他的儿子——亚历山大大帝,狠狠的扼 杀了雅典民主制最后的一丝生气,建立了一个 横跨于欧亚非三大洲的庞大帝国。
普罗泰戈拉所说的衡量事物的尺度是单个人 的个体感觉。所以，这一命题的含义是： “对我来说，事物就是对我所呈现的样子， 对你来说，事物又是对你所呈现的样子，而 你和我都是人”，“因而可以说，对于每个 感知者来说，事物就是他所感知的那个样 子。”
积极意义：它一反神是万物尺度的神话传统 和人是自然产物的自然哲学传统，把神、物、 人的关系颠倒过来，使人成为衡量存在的标 准。
因此，他遭到了一般雅典民众的嫉恨和不理解。
（二）苏格拉底之死
雅典是苏格拉底的母邦，他假定了一条与 雅典之间签订的法律：
“无论国家对你作出何种判决，你都会执行或 遵守。”
他成年后没有因为不喜欢雅典而“带着他 的财产去他喜欢的地方” ，这就表示他终 生都默认这一法律。
如果他不服从便是一种罪恶。
智者教授的内容和方法
伯利克里的民主制依赖于两大基本原则： 它之所以被称为民主制，乃是因为公共事务的管理不是 委托给少数人，而是面向多数人，但一方面法律在公共 事务中建立起人人平等的原则，另一方面我们也允许个 人在其中充分发挥其价值。（修昔底德）
一方面权力应当在全体人民手中，而不是为一小部分公 民所把持
他说：“哭什么！ 你们这些人真奇 怪！我正是怕妇 女们会哭，打发 她们先走了，免 得她们煞风景。 我听说，人临死 必须肃静。大家 肃静些，坚强
些！”——《 斐多》
公开课 智者运动演示文稿
(前469—前399)
1）“有思考力的人是万物的尺度” 2）“认识你自己” 3）“美德即知识”
苏格拉底对过路人说道：“对不起！怎样才是一个有道德的人？ 人人都回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。” 苏格拉底问：“但为什么和敌人作战时，我军将领千方百计地欺 骗敌人？”“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。” 苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，将领欺骗说援军已经 到了，大家最终突围出去了。这种欺骗也不道德吗？”那人说： “那是战争中才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。” 苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作 为父亲，你欺骗他说药是一种很好吃的东西，这也不道德吗？” 那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。” 苏格拉底又问道：“不骗不是道德的，骗人也可以说是道德的。 那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？ 还是请你告诉我吧！”那人想了想，说：“不知道道德就不能做 到道德，知道了道德才能做到道德。” 苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个 伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长 期困惑不解的问题，我使衷心地感谢您！”
不同点
有思想力的人 人是万物的尺度 是万物的尺度 忽视道德，追求 关注道德，反 功利 对功利
探究世界本源
探究人与社会
探究人的内心
自由论坛 苏格拉底和孔子的异同
合 作 探 究
课标内容 了解罗马法的主要内容及其在维系 罗马帝国统治中的作用，理解法律在人 类社会生活中的价值。
苏格拉底（469—399BC）与孔子（551—479BC）分 别是古代西方与东方思想史上最有名望、最有声誉 的代表人物之一。他们的思想一直闪耀在历史的星 空中。尽管他们分处地理的两极，但是他们的思想 却有着众多的共通之处。
1）“有思考力的人是万物的尺度” 2）“认识你自己” 3）“美德即知识”
苏格拉底对过路人说道：“对不起！怎样才是一个有道德的人？ 人人都回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。” 苏格拉底问：“但为什么和敌人作战时，我军将领千方百计地欺 骗敌人？”“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。” 苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，将领欺骗说援军已经 到了，大家最终突围出去了。这种欺骗也不道德吗？”那人说： “那是战争中才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。” 苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作 为父亲，你欺骗他说药是一种很好吃的东西，这也不道德吗？” 那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。” 苏格拉底又问道：“不骗不是道德的，骗人也可以说是道德的。 那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？ 还是请你告诉我吧！”那人想了想，说：“不知道道德就不能做 到道德，知道了道德才能做到道德。” 苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个 伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长 期困惑不解的问题，我使衷心地感谢您！”
不同点
有思想力的人 人是万物的尺度 是万物的尺度 忽视道德，追求 关注道德，反 功利 对功利
探究世界本源
探究人与社会
探究人的内心
自由论坛 苏格拉底和孔子的异同
合 作 探 究
课标内容 了解罗马法的主要内容及其在维系 罗马帝国统治中的作用，理解法律在人 类社会生活中的价值。
苏格拉底（469—399BC）与孔子（551—479BC）分 别是古代西方与东方思想史上最有名望、最有声誉 的代表人物之一。他们的思想一直闪耀在历史的星 空中。尽管他们分处地理的两极，但是他们的思想 却有着众多的共通之处。
5.第三章 智者运动与苏格拉
哲学专业《西方哲学史》第三章
2
（二）智者运动的原因
1、为适应人们对社会时尚的追求。当时的 社会风气和人们的追求目标。
2、为适应希腊尤其雅典的民主政治的需要。 高超的论辩和演说能力是在民主政治的 竞争中成功的条件。
哲学专业《西方哲学史》第三章
3
（三）智者在社会政治批判上 的两种学说
1、“自然说”：
2、“约定说”：
“约定”指非自然的社会属性，该 所强调人和动物、社会和自然物的区分， 主张用社会力量约束和改善人的本性。 对于人需要什么样的社会，智者也有不 同的看法。有的提出是民主制度的，有 的提出是法制的，有的提出是德治的。
哲学专业《西方哲学史》第三章
5
3、“自然说”和“约定说”是智者对人共 同生活的性质的不同看法，但是，它们 都是在对传统的宗教信仰、风俗习惯和 世袭观念的批判中形成的。
11
高尔吉亚手稿文物
哲学专业《西方哲学史1、智者运动的消极影响：对文明的极大破 坏性，对哲学的生存和发展构成威胁。 “哲学自掘坟墓”。
2、智者运动的积极意义：是创新的必要环 节。 它激发了人们的思想，要求哲学、宗 教、习俗、道德以及建立在他们之上的制 度来辨明自己的合理性。
（4）智者批评国家和国家的法，必然引起 有关国家的哲学理论的发展，必须把这 种理论建立在比较可靠的基础上，必须 追溯到根本的原理。
哲学专业《西方哲学史》第三章
15
二、苏格拉底
苏格拉底（Socrates、公元前469—399年）
哲学专业《西方哲学史》第三章
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“思想史上最伟大的人物之一”，“他的观 念和理想统治西方文明达两千年之久， 而且继续影响今天的思想。”
（1）无物存在。 （2）如果有物存在，人也无法认识它。 （3）即便可以认识它，也无法把它告诉别
第四讲 智者运动和苏格拉底 (提纲)
第四讲智者运动和苏格拉底：早期希腊哲学的危机与转折➢主观性与个体偏见➢哲学危机➢智者派加剧了这一危机第一节智者运动那么智者派到底是一群什么样的人？雄辩症作者：王蒙一位医生向我介绍，他们在门诊中接触了一位雄辩症病人。
医生说：“请坐”。
病人说：“为什么要坐呢？难道你要剥夺我的不坐权吗？”医生无可奈何，倒了一杯水，说：“请喝水吧。
”病人说：“这样谈问题是片面的，因而是荒谬的，并不是所有的水都能喝。
例如你如果在水里掺上氰化钾，就绝对不能喝。
”医生说：“我这里并没有放毒药嘛，你放心！”病人说：“谁说你放了毒药呢？难道我诬告你放了毒药？难道检察院起诉书上说你放了毒药？我没说你放毒药，而你说我说你放了毒药，你这才是放了比毒药还毒的毒药！”医生毫无办法，便叹了一口气，换一个话题说：“今天天气不错。
”病人说：“纯粹胡说八道！你这里天气不错，并不等于全世界在今天都是好天气。
例如北极，今天天气就很坏，刮着大风，漫漫长夜，冰山正在撞击，……”医生忍不住反驳说：“我们这里并不是北极嘛。
”病人说：“但你不应该否认北极的存在。
你否认北极的存在，就是歪曲事实真相，就是别有用心。
”医生说：“你走吧。
”病人说：“你无权命令我走。
你是医院，不是公安机关，你不可能逮捕我，你不可能枪毙我。
”……经过多方调查，才知道病人当年参加过“梁效”的写作班子，估计可能是一种后遗症。
那么智者派到底是一群什么样的人？➢“智者”（sophist）在字面意思：“有智慧的人”。
➢智者：是一群教授政客辩论艺术并收取费用的私人教师。
（职业辩手培训师）➢智者产生于希腊民主政治体制。
➢智者对哲学的冲击使哲学产生了危机★智者派表现为典型的怀疑主义和相对主义★否认理智的思辨可以达到普遍的真理和绝对的知识➢智者派对哲学发展的积极意义：在某种程度上说他们反而推动了哲学的发展关于智者代表人物我们主要讲两个人物（命题）：普罗泰戈拉（Protagoras，约公元前490-421年）和斯拉西马库（Thyrrasymachus）一“人是万物的尺度”（普罗泰戈拉）1、普罗泰戈拉并不是一个坏人……2、命题：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
《智者运动》课件公开课
（3）智者言论的特点
①言论完全从个雅人典的角民度众和法利庭益没出有发法，倾官向。于法相庭对只 主义和主观主义设。主持人负责组织审判和维持秩 ②注重实利 序，判决权完全属于审判员。
③怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，敢于创新。
如果你是审判员，你会如何判决？ 欧提勒士的做法属于【恶意不履行合同】，判决欧提勒 士付给老师普罗塔戈拉学费。
3、代表人物及观点
普罗塔戈拉
•
公元前5世纪哲学家，
与伯里克利是挚友，是伯里
克利改革坚定的支持者。一
生旅居各地，多次来到雅典，
广收门徒，传授修辞和辩论
知识，是当时受人尊敬的
“智者”。据说晚年因“不
普罗塔戈拉 （约公元前481年-前411年）
敬神灵”被控，著作《论神》 被焚，本人被逐出雅典，在
渡海去西西里的途中逝世。
（社会意识觉醒）
（1）过分强调个人感觉，忽视客观真理，倾向 于主观主义。 （2）忽视道德、追求功利
古希腊人文精神的起源
1.人文精神的产生：普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”，发 现了人。
（感性意识觉醒）
2.人文精神的升华：苏格拉底提出“认识你自己”，发现了 人的理性。
（理性意识觉醒）
3.人文精神的产生：斯多亚学派提出“人生而平等”，发现 了人的社会性。。
（2）内容：注重研究__人__和__人__类__社__会_，怀疑 _神__灵___，以__逻__辑__方__法_作为辩论工具，注重实利。
半费之讼
欧提勒士跟随普罗塔戈拉学习法律。双方签订合同： 先支付一半学费，另一半学费在欧提勒士毕业后赢得第 一次讼案后再付。谁知学生毕业后，迟迟不出庭打官司。 无奈普罗塔戈拉只得起诉学生不交学费。
据材料，思考古希腊人关注的对象有何变化？
①言论完全从个雅人典的角民度众和法利庭益没出有发法，倾官向。于法相庭对只 主义和主观主义设。主持人负责组织审判和维持秩 ②注重实利 序，判决权完全属于审判员。
③怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，敢于创新。
如果你是审判员，你会如何判决？ 欧提勒士的做法属于【恶意不履行合同】，判决欧提勒 士付给老师普罗塔戈拉学费。
3、代表人物及观点
普罗塔戈拉
•
公元前5世纪哲学家，
与伯里克利是挚友，是伯里
克利改革坚定的支持者。一
生旅居各地，多次来到雅典，
广收门徒，传授修辞和辩论
知识，是当时受人尊敬的
“智者”。据说晚年因“不
普罗塔戈拉 （约公元前481年-前411年）
敬神灵”被控，著作《论神》 被焚，本人被逐出雅典，在
渡海去西西里的途中逝世。
（社会意识觉醒）
（1）过分强调个人感觉，忽视客观真理，倾向 于主观主义。 （2）忽视道德、追求功利
古希腊人文精神的起源
1.人文精神的产生：普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”，发 现了人。
（感性意识觉醒）
2.人文精神的升华：苏格拉底提出“认识你自己”，发现了 人的理性。
（理性意识觉醒）
3.人文精神的产生：斯多亚学派提出“人生而平等”，发现 了人的社会性。。
（2）内容：注重研究__人__和__人__类__社__会_，怀疑 _神__灵___，以__逻__辑__方__法_作为辩论工具，注重实利。
半费之讼
欧提勒士跟随普罗塔戈拉学习法律。双方签订合同： 先支付一半学费，另一半学费在欧提勒士毕业后赢得第 一次讼案后再付。谁知学生毕业后，迟迟不出庭打官司。 无奈普罗塔戈拉只得起诉学生不交学费。
据材料，思考古希腊人关注的对象有何变化？
《智者运动公开课》课件
社会公正
智者运动强调社会公正和公平正义，要求政府制定公平的政策和法 律，保障公民的基本权利。
公共事务管理
智者运动提倡公共事务管理的透明度和公开性，要求政府提高公共 服务的效率和水平。
THANKS
感谢观看
智者运动强调战略规划和长远发展，要求企业制定符合自身特点和 市场环境的战略。
人力资源管理
智者运动提倡以人为本的管理理念，重视员工的成长与发展，激发 员工的创造力和潜能。
市场营销
智者运动强调市场分析和客户需求，要求企业根据市场需求制定营销 策略。
智者运动在社会治理中的应用
公民参与
智者运动提倡公民参与社会治理，强调公民的权利和责任，推动 社会民主化进程。
03
智者运动的影响与评价
对古希腊哲学与文化的贡献
语言学贡献
教育改革
智者学派强调语言在交流中的重要性 ，推动了语言学的发展。
智者学派提倡公民教育，推动了古希 腊教育改革。
政治哲学基础
智者学派为西方政治哲学提供了重要 基础，如普罗泰戈拉提出的“人是万 物的尺度”成为民主政治的基石。
对后世哲学与文化的影响
海外贸易
古希腊城邦地理位置优越，便 于开展海外贸易，促进经济文
化交流。
文化繁荣
古希腊文化繁荣，哲学、文学 、艺术等领域取得了巨大成就
。
智者运动的兴起与发展
01
02
03
社会变革
公元前5世纪，古希腊社 会发生重大变革，民主政 治得到发展，社会思潮活 跃。
智者学派兴起
智者学派在此背景下兴起 ，代表人物包括普罗泰戈 拉、高尔吉亚等。
启蒙运动
智者学派的理性主义对启蒙运动 产生了深远影响，为现代思想奠
定了基础。
智者运动强调社会公正和公平正义，要求政府制定公平的政策和法 律，保障公民的基本权利。
公共事务管理
智者运动提倡公共事务管理的透明度和公开性，要求政府提高公共 服务的效率和水平。
THANKS
感谢观看
智者运动强调战略规划和长远发展，要求企业制定符合自身特点和 市场环境的战略。
人力资源管理
智者运动提倡以人为本的管理理念，重视员工的成长与发展，激发 员工的创造力和潜能。
市场营销
智者运动强调市场分析和客户需求，要求企业根据市场需求制定营销 策略。
智者运动在社会治理中的应用
公民参与
智者运动提倡公民参与社会治理，强调公民的权利和责任，推动 社会民主化进程。
03
智者运动的影响与评价
对古希腊哲学与文化的贡献
语言学贡献
教育改革
智者学派强调语言在交流中的重要性 ，推动了语言学的发展。
智者学派提倡公民教育，推动了古希 腊教育改革。
政治哲学基础
智者学派为西方政治哲学提供了重要 基础，如普罗泰戈拉提出的“人是万 物的尺度”成为民主政治的基石。
对后世哲学与文化的影响
海外贸易
古希腊城邦地理位置优越，便 于开展海外贸易，促进经济文
化交流。
文化繁荣
古希腊文化繁荣，哲学、文学 、艺术等领域取得了巨大成就
。
智者运动的兴起与发展
01
02
03
社会变革
公元前5世纪，古希腊社 会发生重大变革，民主政 治得到发展，社会思潮活 跃。
智者学派兴起
智者学派在此背景下兴起 ，代表人物包括普罗泰戈 拉、高尔吉亚等。
启蒙运动
智者学派的理性主义对启蒙运动 产生了深远影响，为现代思想奠
定了基础。
智者运动
“认识你自己”
认②①每认识个识：人自身己上，都方有能太认阳识，人主生要。是如何让它发光。 “③最认优识秀你的自人就己是”你就自是己。认识做人的道理， 是④⑤我知苏平道格的生拉只越底知多，道对一才人件知的知事价，道我的值越为的什少思么。考是那，么体无现知。 了⑥未对经理考性察的的生尊活崇是、不对值得思过想的自。由的追求 和⑦这道个德世的界重上有视两，种丰人富，一了种人是文快主乐的义猪的，内一 种涵是。痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
2、出现原因；
3、代表人物；普罗塔戈拉。
4、研究领域；与人类自身相关的问题。 5、思想主张；“人是万物的尺度”。 6、影响；思想启蒙和解放作用；
人文主义精神的最初体现，认识到奴隶制不符合 人性的观点难能可贵。
起初，普罗泰戈拉默默无闻。 后来他流浪到雅典，埋头沉思了 几年，然后，冲出门对人们大喊： “人是万物的尺度。你们与其把 时间耗在争论真理上，不如用来 改善自己的物质生活。正巧啊, 那会儿雅典的老百姓正为战争造 成的缺吃少穿愁苦着。而老普的 实用主义，恰对众人的心思。人 既然是万物的尺度了，那么，咱 就不管是非曲直，只选择对自己 有利的。因此，老普一炮走红， 四面八方的小青年们，纷纷揣着 银子投奔到老普门下求学。老普 开始职业教师的生涯。
了迷惑时，他并不急于告知答案而是举出一些实 例，引导和启发学生从中得出正确的结论。后人 将这种方法概括为四个部分：讥讽、“助产术”、 归纳和下定义。
二、真理与自由的殉道者；
1、代表人物； 苏格拉底。 2、主要哲学思想；
“认识你自己”、“美德即知 3、识历”史。地位； 18世纪西方启蒙思想家的先驱和战友。
解决实际问题的需要
平民地位提高 个人主义成长
智者学派产生
古代雅典城邦民主政治的形成、 发展和衰落
《智者运动公开课》课件
智者运动对社会制度和价值观的批判，促使人们对现代社会进行反思和
审视，为现代社会的发展提供了重要的思想启示。
03
强调了教育和文化交流的重要性
智者运动对教育和文化交流的重视，影响了现代社会对教育和文化多样
性的关注，促进了不同文化之间的交流和理解。
对个人成长和自我认知ຫໍສະໝຸດ 启示重视个体经验和感知智者运动启示我们应当重视个体经验和感知，通过自我观察和反 思来认识和理解世界。
缺乏科学精神
智者运动缺乏对科学方法和实证精神的重视，这可能导致对科学知识的忽视和对 伪科学的接纳。科学精神强调实证证据和客观性，而智者运动可能偏离了这一原 则。
对道德和伦理观念的冲击和挑战
道德相对主义
智者运动强调个体性和主观性，可能导 致道德相对主义的观点。道德相对主义 认为不同文化和社群有不同的道德标准 和价值观，没有绝对的对错之分。这种 观点可能削弱了普遍道德原则的权威性 和约束力。
学的方法才能真正认识世界和解决问题。
04
智者运动的影响和启示
对西方哲学思想的影响
开启了对理性与感性的重新审视
智者运动挑战了传统西方哲学对理性和感性的划分，强调个体经验和感知的重要性，为后 来的哲学思想提供了新的思考维度。
推动了语言和逻辑分析的发展
智者运动对语言的关注和研究，促进了逻辑和辩证法的发展，为后世哲学和语言学研究提 供了重要基础。
强调个体自由和权利的价值观
1 2 3
尊重个体权利
智者运动认为每个人都应该享有平等的权利和自 由，这些权利和自由不应受到任何形式的限制和 侵犯。
倡导个体独立思考
智者运动鼓励个体独立思考，反对盲从和迷信， 认为只有通过独立思考才能真正实现个体的自由 和权利。
智者运动上课课件
◆人真的是万物的尺度吗？ 这幅漫画说明什么？
①
②
③
④
●过分强调个人的主观感受，否定事物的客观性，容易陷入相对
主义和主观唯心主义的困境。
一位叫欧提勒士的青年拜普罗塔戈拉为师学习诉讼和辩护。师 徒签订了合同，规定欧提勒士先付给普罗塔戈拉一半学费， 剩下一 半，等他打赢第一场官司再付。 一年满师后，欧提勒士却迟迟不替 人打官司。
本身无所谓冷热。同样地， 一个人的行为是好的 还是坏的，也是以人的感觉为标准。 你觉得好， 它就是好的；我觉得坏，它就是坏的。行为本身 无所谓好坏。
怀疑神灵，重视人的作用，提出人是万物的尺度
普罗塔戈拉的思想
中心内容： “人是万物的尺度”
评价：
积极性： 肯定和强调了人的价值，把人置于世界和 社会的中心。是在原始宗教和自然统治下人类自我 意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞。
上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？
神、自然、人
知识回顾:
你还记得公元前5世纪希腊社会状况吗？
①希腊城邦的特点是：_(民√主、专制)政治发达；
_(农业、工 业)经济发达。
②从_梭 _伦 到_克 _利 _斯 _提 _尼 到_伯_里_克_利 (均填人名)，他
们的改革都在__( 扩√大、缩小)公民的权利，_(
专题六 西方人文主义精神的起源与发展
蒙昧中的觉醒
阅读课本第99页的“导语”部分，思考：
1、什么是人文精神？ 2、西方人文精神经历了哪三次演进和变化？ 3、人文精神的核心内涵是什么？
宙斯是众神之王,也是人类之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的 胞妹)悄悄的起来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林匹斯 山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。当丈夫回 到家里的时候，就当着众神的面训斥他，并且离家出走,她来到和宙斯第 一次幽会的地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。宙斯想出了一个计 谋，使妻子和他和解。他佯装同一个双目明亮的仙女结婚。他娶了一个 木偶，给他穿上衣服后用几头大牛套上一辆五颜六色的车子,让这个木偶 坐在牛车上。然后走街串巷。车夫沿途告诉别人，车上坐的是宙斯的未 婚妻。
历史必修三第5课课件新
民主的“黄金时代”。
2. 雅典民主政治的表现： ①_公__民_大__会__（最高的权力机构） ②_五__百_人__会议 ③__陪__审__法庭（最高司法与监察机关） ④为鼓励公.探索的主题： 人和人类社会
2.关注的焦点：
人与人之间的关系、社会组织、风俗 习惯和伦理规范等
第5课 西方人文主义思想的起源
课程标准：
了解古希腊智者学派和苏格 拉底对人的价值的阐述。
一、智者运动
（一）智者学派的概念
公元前5世纪，古希腊城邦中出 现了一批有偿传授辩论、演说、修辞 的技巧和参政知识的职业教师，这些 职业教师自称为“智者”，形成了智 者学派。
有一次，古希腊智者学派诉讼师普罗 泰格拉招收了一个叫欧提勒士的学生，教 他学习法庭辩论之术。师徒事先签订有合 同，规定欧提勒士先付给普罗泰格拉一半 学费，剩下一半，等欧提勒士以后打赢了 第一场官司再付，如果第一场官司打输了， 则证明普罗泰格拉教学效果不佳，那么欧 提勒士剩下的另一半学费就可以免去不交。 欧提勒士毕业后并不出庭打官司，也不去 交剩下的另一半学费。普罗泰格拉等得不 耐烦了，就向法院提出了诉讼。
3.特别强调： 人的价值
4.代表人物： 普罗泰格拉
材料一：智者运动的时代怀疑神的观念相当普 遍。当时的雅典民主政治家伯里克利认为“神 的存在只是一种推断而已，我们谁也没有见 过。”悲剧诗人欧里庇得斯说：“谁说天上有 神？不，没有！如果人有说有，就告诉他不要 傻乎乎地相信那些古老的故事了。” 材料二：人是万物的尺度，是存在的事物存在 的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
• 学生说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。” • 苏格拉底问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计
地去 欺骗敌人呢？” • “欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。” • 苏格拉底反驳道，“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将
2. 雅典民主政治的表现： ①_公__民_大__会__（最高的权力机构） ②_五__百_人__会议 ③__陪__审__法庭（最高司法与监察机关） ④为鼓励公.探索的主题： 人和人类社会
2.关注的焦点：
人与人之间的关系、社会组织、风俗 习惯和伦理规范等
第5课 西方人文主义思想的起源
课程标准：
了解古希腊智者学派和苏格 拉底对人的价值的阐述。
一、智者运动
（一）智者学派的概念
公元前5世纪，古希腊城邦中出 现了一批有偿传授辩论、演说、修辞 的技巧和参政知识的职业教师，这些 职业教师自称为“智者”，形成了智 者学派。
有一次，古希腊智者学派诉讼师普罗 泰格拉招收了一个叫欧提勒士的学生，教 他学习法庭辩论之术。师徒事先签订有合 同，规定欧提勒士先付给普罗泰格拉一半 学费，剩下一半，等欧提勒士以后打赢了 第一场官司再付，如果第一场官司打输了， 则证明普罗泰格拉教学效果不佳，那么欧 提勒士剩下的另一半学费就可以免去不交。 欧提勒士毕业后并不出庭打官司，也不去 交剩下的另一半学费。普罗泰格拉等得不 耐烦了，就向法院提出了诉讼。
3.特别强调： 人的价值
4.代表人物： 普罗泰格拉
材料一：智者运动的时代怀疑神的观念相当普 遍。当时的雅典民主政治家伯里克利认为“神 的存在只是一种推断而已，我们谁也没有见 过。”悲剧诗人欧里庇得斯说：“谁说天上有 神？不，没有！如果人有说有，就告诉他不要 傻乎乎地相信那些古老的故事了。” 材料二：人是万物的尺度，是存在的事物存在 的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
• 学生说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。” • 苏格拉底问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计
地去 欺骗敌人呢？” • “欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。” • 苏格拉底反驳道，“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将
古希腊智者运动共29页文档
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❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
古希腊智者运动
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
古希腊智者运动
时，约定先付一半学费，待学成并 打赢第一场官司后再付另一半学费。一次他招了一个 叫欧提勒士的学生。欧提勒士毕业后并不出庭打官司， 也不去交剩下的另一半学费。普罗泰戈拉等得不耐烦 了，就向法院提出了诉讼。 在法庭上，普罗泰戈拉的理由是：“如果你欧提勒士这 次官司打赢了，那么按照合同，你应付我另一半的费 用；如果你输了，那么按照法庭的裁决，你也应该付 给我另一半学费。这次官司或者打赢，或者打输，你 都得付我另一半学费。” 到底是名师出高徒，欧提勒士也有自己的一套理论： “如果我打赢了这场官司，那么按照法庭裁决，我不 必付给你另一半学费；如果我打输了，那么按照合同 规定，我也不必付给你另一半学费，不管是赢还是输， 我都不必付给你学费。”
理性的力量
乃莉· 维加不服，又向州最高法院上诉。1996年4月，康涅狄 迪格州最高法院做出最终裁决：斯坦福医院违反了个人之 身体有权自主决定的法律传统，侵犯了乃莉维加宗教信仰 的宪法权利。 尽管医生们的好心没得到好报，但却没有人抱怨或后悔。 因为按照美国医学界的传统；医生毕业时都要立下著名的 “希波克拉底誓言”：作为一个医生，要尽其所能为患者 谋利益。治病救人，也是每个医生的信仰。对他们来说， 每挽救一个人的生命，就是完成了一次神圣的事业——其 他的事都可以不必计较。 同样也投入可以谴赞乃莉· 维加恩将仇报，同医生因信仰坚持 为她输血一样，乃莉· 维加拒绝输血并把医生告上法庭同 样是出于信仰。只不过医生坚守的是人道主义信仰，乃 莉· 维加坚守的是宗教信仰，他们各自坚持着自己，的信 仰与操守，这里没有对与错——包括那些坚持了人权信仰 的法官们。 返回上页
继承并发展继承并发展认识认识人与社会人与社会认识认识自己自己人与自然人与自然人与人的人与人的关系关系人人生而人人生而平等平等在人类历史上第一次论证天赋人权人生而在人类历史上第一次论证天赋人权人生而平等这一西方人文主义的核心理论平等这一西方人文主义的核心理论认识你自己认识你自己美德即知识美德即知识人是万物的尺度人是万物的尺度人类意识的第一次觉醒人类意识的第一次觉醒西方第一次思想解放先驱西方第一次思想解放先驱第一次在哲学意义上发现第一次在哲学意义上发现自我自我对崇和对理想自由的追求理性崇和对理想自由的追求18s18s的启蒙思想家视为先驱蒙思想家视为先驱和战友和战友一他们都是伟大教师的典型
理性的力量
乃莉· 维加不服，又向州最高法院上诉。1996年4月，康涅狄 迪格州最高法院做出最终裁决：斯坦福医院违反了个人之 身体有权自主决定的法律传统，侵犯了乃莉维加宗教信仰 的宪法权利。 尽管医生们的好心没得到好报，但却没有人抱怨或后悔。 因为按照美国医学界的传统；医生毕业时都要立下著名的 “希波克拉底誓言”：作为一个医生，要尽其所能为患者 谋利益。治病救人，也是每个医生的信仰。对他们来说， 每挽救一个人的生命，就是完成了一次神圣的事业——其 他的事都可以不必计较。 同样也投入可以谴赞乃莉· 维加恩将仇报，同医生因信仰坚持 为她输血一样，乃莉· 维加拒绝输血并把医生告上法庭同 样是出于信仰。只不过医生坚守的是人道主义信仰，乃 莉· 维加坚守的是宗教信仰，他们各自坚持着自己，的信 仰与操守，这里没有对与错——包括那些坚持了人权信仰 的法官们。 返回上页
继承并发展继承并发展认识认识人与社会人与社会认识认识自己自己人与自然人与自然人与人的人与人的关系关系人人生而人人生而平等平等在人类历史上第一次论证天赋人权人生而在人类历史上第一次论证天赋人权人生而平等这一西方人文主义的核心理论平等这一西方人文主义的核心理论认识你自己认识你自己美德即知识美德即知识人是万物的尺度人是万物的尺度人类意识的第一次觉醒人类意识的第一次觉醒西方第一次思想解放先驱西方第一次思想解放先驱第一次在哲学意义上发现第一次在哲学意义上发现自我自我对崇和对理想自由的追求理性崇和对理想自由的追求18s18s的启蒙思想家视为先驱蒙思想家视为先驱和战友和战友一他们都是伟大教师的典型
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思想主张
●认识你自己 ●美德即知识 ●尊崇理性，否定绝对权威， 追求思想自由 “哲学的创造者”和智慧”的 化身，18世纪启蒙思想家的先
苏格拉底的哲学观点：认识你自己
认识： ●认识自己，方能认识人生。
●每个人身上都有太阳；主要是如何让它发光。 “认识你自己”就是认识做人的道理， ●最优秀的人就是你自己。 是苏格拉底对人的价值的思考，体现 ●未经考察的生活是不值得过的。 ●这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种 了对理性的尊崇、对思想自由的追求 是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
公元前399年以“传 播异端”和“腐蚀 青年”罪被判处死 刑，从容饮鸩而亡。
苏格拉底和智者的异同
同：基本上是属于同一时代；都以人和人类社 会为探索的主题；智者学派强调“人是万物的 尺度”，苏格拉底提出“认识你自己”，都否 定神的意志，强调人的价值，否认绝对权威。
异：智者学派为达到目的而不择手段，完全从个 人的角度和利益出发，强调人的感性，忽视道德， 追求功利；苏格拉底强调人的理性，重视教育， 他认为人生的最高目标是追求正义和真理。
时代背景：公元前5世纪，世风日 下，道德沦丧。
重要主张：强调“道德”的价值； 重视教育的功能。 精神品质：“忧道不忧贫”救世精 神和“诲人不倦”的教育态度。
（前469-399年） （前551-479年）
三、斯多亚学派的“人生而平等”
公元前4世纪末至公元前3世纪初。 1、时间； 芝诺、西塞罗及一些身份特殊 2、代表人物； 的罗马人。 物理学、伦理学 3、斯多亚哲学的内容； 和逻辑学。 4、思想主张；逻各斯（最高理性） （1）是西方古代人文主义 5、历史作用；精神发展的最高峰。 （ 2）第一次论证天赋人权、人生而平等这一西方人文
以下是公元前5世纪古希腊雅典两个年轻人的对话。 依据对话内容，结合必修一所学知识思考以下问题：
1.智者学派出现的背景是什么?
民主政治发展，公民地位提高 阿菲尔：你上午去参加公民大会吗？ 阿里托：希波战争胜利后，我的葡萄酒生意一直很好，我 正要赶往港口送货，然后参加公民大会。 阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？ 阿里托：不行，我要去听普罗泰格拉老师的课。我想参加 陪审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论的 问题想好了吗？
4下列观点不属于智者学派的是 B A、“人是万物的尺度” B、神的力量高于一 切 C、国家治理好坏的标准、要它是否对人有利和 符合人性 D、所有的人在教育、财产、种族方面都是平等 的。 5、苏格拉底对古代希腊哲学发展所起的作用是 B A、创立了朴素的唯物主义世界观 B、使哲学真正成为一门研究“人”的学问 C、使哲学成为一门独立的学科
小时候，你想过类似问题吗？
“人”的觉醒。
人文精神
我是什么？ 人和其他动物有什么不同？ 当你不开心时有人关心你 吗？ 当你认为自己长大了，有 没有人尊重你的意见？ 当你很需要别人的赏识， 却没有人发现你存在的 价值？ ………
人文精神(humanism)
广义指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地 说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊 重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。 狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想 为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反 对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对 神学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足于 尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对 立、用天国生活否定尘世生活。 总而言之,人文 主义是注重人、人性、尊重人存在的价值的一种 文化传统。
1、西方人文主义精神的源头来处 A A、希腊 B、罗马 C、意大利 D、英国 2、智者学派出现的主要原因是 A、古代希腊封建民主政治的发展 C B、人成为社会的中心 C、古代希腊奴隶制民主政治的发展 D、人们对社会现实和宗教的怀疑。 3、智者学派研究的主题是 D A、自然界的各种现象 B、研究神的本质 C、研究事物客观的本质 D、研究人和人类社会
进步性
否定神的意志是衡量一切的尺度。
肯定人的价值，树立了人的尊严和权威。 体现了西方人文主义的本质，是西方人文 精神的滥觞 。
局限性
否定了制度、法律和道德对人行为 的绝对约束力，不利于建立正常的社 会秩序和社会公德。
课堂思考
●你知道苏格拉底是一个什么样的人吗？
●体会和理解苏格拉底“认识你自己”、 “美德即知识”的哲学观点。 ●认识苏格拉底在哲学上的贡献和影响。
没有知识就无法做到道德，美德即知识
苏格拉底之死
苏格拉底最 后因触犯了当时 权贵的利益而被 判处死刑。有的 弟子劝他借机逃 走；有弟子和朋 友愿意代他赎 苏格拉底之死 罪，但都被他拒 绝了。为了维护 真理和正义，他表示：“服从国法，是市民的义 务。”于是他为真理而殉难。
《苏格拉底之死》
“我们曾向克雷波乌 斯借过一只公鸡，请 不要忘记付题的 思考，体现反对智者忽视道德，追求功利的 主张。
熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来 打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头 砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了， 隐士的脑袋也成了两半。
这则寓言说明了什么
克雷洛夫评论道：“殷勤过分的蠢才比任何敌 人还要危险。”
善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶， 人之所以作恶是出于无知。
上述材料体现了普罗泰格拉哪些思想主张？
普罗泰格拉的思想
人的个体 感觉
含义：万物的存在与否，事物的形态性质， 全在于人的感觉。
否定神的意 志，肯定人 的价值
●人的感觉是判定一切的准绳，人才是衡量事物的标准， 把“人”作为研究的中心，否定了神的意志是衡量一切的 尺度，树立了人的尊严和权威。他的思想概括了智者学派 的主要思想，体现了希腊文化人文主义的本质。
公民参政的实际需要
智者运动兴起的背景
●雅典工商业经济的繁荣—根本原因
●奴隶制民主政治的高度发展
●人的社会地位日益突出
● 个人因素：古希腊先哲们勇于探索、
善于思辨，注重传承和发展
在公民大会和陪审法庭上，人们常 常要发表意见，要和自己的对手辩论， 雅典法庭规定每个公民须替自 己辩护，不许旁人代辩。由于社会 的需要，出现了一批“教授智慧的教 师”，即“智者”。他们向人传授说 话 的艺术——修辞学、争辩的艺术—— 雄辩术、据理论证的艺术——辩证法。
主义的核心理论。
主要派别 (人物)
哲学 主要 作用 范畴 观点 或影响 是人类意识的第一次觉醒，是西方人文精 普罗 认识人 人是万物 神的滥觞，是西方第一次思想解放运动。 的尺度 塔戈拉 与社会 第一次在哲学意义上发现了“自我”， 苏格 认识 认识你自己 对理性的尊崇和对理想自由的追求， 自己 美德即知识 拉底 被18世纪的启蒙思想家视为先驱和战友。 人与自然、 斯多亚 人与人的 人人生而 在人类历史上第一次论证了天赋人权， 学派 人生而平等这一西方人文主义的核心理论。 平等 关系
和道德的重视，丰富了人文主义的内 涵。
“认识你自己”即认识做人的道理，这是苏格拉底对人的 价值的思考，闪耀着理性的光亮，体现了对理性的尊崇、对思 想自由的追求和道德的重视，丰富了人文主义的内涵，从而使 人文精神从低级走向高级。
苏格拉底的哲学观点：美德即知识
勇敢是不是美德？
苏格拉底认为，如果勇敢不是基于知识和 智慧，“勇敢”到无法无天、无所畏惧，那 就会变成“鲁莽”这种罪恶。
3
专题六 西方人文精神的起源及其发展
起源：公元前5世纪中期—智者运动
复兴：14至17C—文艺复兴运动
发展：16C—欧洲宗教改革
成熟：17、18C——欧洲启蒙运动
这个世界上有两种人，一种是快乐的 猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做 快乐的猪。 ——苏格拉底
课堂思考
• 什么是智者学派？（概念） • 为什么在公元前5世纪的希腊会出现 智者学派？（背景） • 智者学派的主张有哪些？影响如何？ （主张和影响）
公元前8、9世纪的希腊神话时代，人 们称宙斯是众神之王，人类之王，人 们按神谕安排事情。 “万物皆源于水，又复归于水” “世界是一团永恒的火” ---公元前6世纪
人是万物的尺度 ---公元前5世纪中叶
请分析：上面三个时期希腊人关注的对象有 什么变化？
神、自然、人
走进普罗塔戈拉
“人是万物的尺度，是存在的事物存在的 尺度，也是不存在的事物不存在的尺 度”。 普罗泰戈拉 “事物的好坏优劣是什么?要以人的感觉 （约前481— 为标准。一阵风吹来，你觉得冷，它就 是冷的；我觉得热，它就是热的。风本 约前411） 身无所谓冷热。