句容秦淮花灯制作工艺保护与传承研究
虚拟现实技术在非物质文化遗产秦淮灯彩数字艺术设计与保存中的应用
天工｜2023年第28期［摘 要］秦淮灯彩作为中华传统文化的瑰宝之一，代表了南京城市的历史与文化底蕴。
随着城市化进程加快、材料成本上升、传承人减少等问题的显现，秦淮灯彩的传承与保护变得更加紧迫。
将探讨虚拟现实技术在秦淮灯彩保护中的五项关键应用，并分析当前面临的问题，提出相应的策略。
通过技术合作、严格质量控制、传承人培训计划、法规制定，可以更好地利用虚拟现实技术，保护和传承这一珍贵的非物质文化遗产，为传统文化的可持续发展赋予新的生命。
［关键词］虚拟现实技术；非物质文化遗产；数字化保护；秦淮灯彩；文化传承［中图分类号］J528.7 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2023）28-0040-03本文文献著录格式：杨帆.虚拟现实技术在非物质文化遗产秦淮灯彩数字艺术设计与保存中的应用［J］.天工，2023（28）：40-42.杨 帆 南京铁道职业技术学院虚拟现实技术在非物质文化遗产秦淮灯彩数字艺术设计与保存中的应用基金项目：课题来源：江苏省高职院校教师专业带头人高端研修项目资助；课题名称：江苏省高职院校教师专业带头人高端研修项目；课题编号： 2023TDFX008。
作者简介：杨帆（1985—），男，汉族，江苏泰兴人，博士，副教授，研究方向：虚拟现实、三维动画设计、文创产品设计。
虚拟现实技术作为一种先进的数字化工具，为非物质文化遗产的保护提供了新的可能性。
以下将探讨虚拟现实技术在秦淮灯彩保护中的具体应用。
一、虚拟现实技术在非物质文化遗产数字化保护中的应用（一）三维数字化重建1.精确还原外观和结构虚拟现实技术通过三维扫描和建模，能精确还原秦淮灯彩的外观和结构。
这包括灯彩的各种元素，如灯体的形状、大小、颜色、装饰以及灯彩的整体结构和排列方式。
这种精确还原有助于保存其形态特征，使后人深入了解灯彩的外观和构造，从而更好地传承这一非物质文化遗产。
2.虚拟展示与保护通过三维数字化重建，秦淮灯彩可以在虚拟环境中进行精彩的展示，而不必担心实际灯彩的损坏。
秦淮花灯步骤
秦淮花灯秦淮花灯大约产生于东晋时期。
南京是当时的首都，秦淮河畔居住了很多达官贵族和豪门名士，每到元宵节，他们也效仿宫廷，张灯结彩。
不过，这个时期的秦淮花灯在结构造型上还是比较简单的，基本上只是在火把和灯具的基础上略加修饰而已。
南朝刘裕登基称帝以后，曾在宫殿内悬挂民间手艺人制作的葛布灯笼。
它是在椭圆形的结构的上、下方各留了一个空口，在燃烧时就能更利于空气的流通。
这种灯既能用于照明，又可以供皇帝和臣子在喜庆佳节里欢聚一堂。
到了宋孝武帝时期，秦淮花灯开始从宫廷走向民间。
这个时候的造纸技术迅速发展，价格低廉的纸张取代了丝织品而被大量应用，使得花灯艺术迅速发展。
梁武帝时期出现了一种用精丝制成的藕丝灯，是当时非常流行的花灯品种之一。
隋朝以后，元宵节张灯结彩的习俗开始正式形成，唐代开始元宵节灯会正式成为民间习俗，其规模也得到迅速发展。
唐代元宵节张灯时间由元宵一夜扩充到正月十四到正月十六共三夜，观灯时，男女老少纷纷夜游，场面非常热闹。
元宵节期间还取消宵禁，人们在这几天晚上可以自由外出往来。
北宋时期，元宵节张灯时间又增加了正月十七、正月十八，累计五夜。
其间，还出现了在彩灯上书写谜语的“灯谜”习俗。
华夏闹元宵，天涯共此时。
秦淮灯彩在明代达到顶峰。
明代初期，朱元璋将每年元宵节张灯时间延长至十夜，使之成为我国历史上时间最长的灯节，此外朱元璋经常微服私访，走街观灯，更加促进了元宵观灯的风潮。
每到元宵节老百姓纷纷走出家门，看花灯，猜灯谜，花灯烟火闪耀通宵，鼓乐杂耍喧闹达旦，南京城内简直成了一片沸腾的海洋，真可谓是“家家走桥，人人看灯”。
到明朝中后期，十里秦淮两岸雕梁画栋，河房吏民繁杂稠密，夜晚华灯映水，画舫凌波，在此时期，秦淮花灯的发展尤为丰富多彩，并出现了再秦淮河的画舫上添置鼓乐，悬挂花灯，这也就是我们俗称的“灯船”。
尤其值得关注的是，我国灯彩艺术到明代以后开始进入一个高峰期，作为这一项艺术的延续和发展，每到重大节日，秦淮河及夫子庙一带所有的庙宇店铺，河房照壁，石桥画舫等地，到处是彩灯高悬，映入人们眼帘的是怎样的一幅画面呢？火树银花，流光溢彩，鱼龙百戏，伎舞蹁跹，鼓声乐乐，人流如潮。
秦淮灯彩的技艺传承及视觉信息化设计探讨
秦淮灯彩的技艺传承及视觉信息化设计探讨摘要：在大数据背景下，秦淮灯彩的传承与发展迎来了新的契机。
本文以秦淮灯彩为研究对象，从视觉设计视角出发，对其制作流程、工艺流程及工艺手法等方面进行分析。
在此基础上，以秦淮灯彩为载体，以非遗文化传承创新设计理念，探索出一套能够助力非遗文化传承创新的方法。
关键词：非遗；秦淮灯彩；视觉信息化一、秦淮灯彩的发展现状（一）商业化开发不足非遗项目商业化开发不足主要体现在产品设计以及包装两方面。
首先是产品设计方面，产品设计缺少文化内涵与现代元素相结合且设计理念过于传统或者同质化现象严重。
比如：在现有的一些花灯当中，在传统造型上没有任何创新且缺乏时尚感和艺术性。
其次是包装方面，现在很多非遗项目都有了自己专属包装，但往往也只是一张简单的包装盒而已；同时因为人们对于文化产业认识不足导致很多非遗项目以简单包装方式出现在市场当中来吸引消费者购买。
（二）宣传推广力度不足大多数人都愿意去购买一些个性化商品以彰显自己的个性与与众不同。
因此，现在社会中商业产品比较丰富，而传统手工艺制作类产品却鲜有问津。
现代社会中人们更加重视物质层面的追求，而不愿意去接受一些非物质文化遗产传承人所生产出的产品。
秦淮灯彩技艺是我国省级非遗项目，但其受众面较窄，当前我们能够在商场上见到的秦淮灯彩一般是由民间艺人或者非遗传承人手工制作并销售至市场当中。
虽然手工制作让其呈现出一些特点与优势，但因其技艺并不稳定导致人们对于它存在了解不够深入。
并且秦淮灯彩作为一种手工艺类产品很难被大众所接受而导致销售数量不高。
（三）现代生产模式的冲击虽然目前秦淮灯彩依旧存在于人们的生活当中，但是其在现代社会发展下也呈现出一些问题。
首先是生产模式问题，作为传统手工艺产品其制作工艺较为烦琐且存在局限性，这就导致人们在现代生活中对其认可度不高。
其次是现代产品设计问题，现如今大多数非遗技艺都是手工制作的，这就导致人们很难去了解并融入这些产品设计当中。
访家乡的文化遗产秦淮灯会研究报告
调查目的1、了解“秦淮花灯”制作工艺、艺术形态、文化内涵、使用过程等方面的内容2、认知“秦淮花灯”在春节至元宵节期间的文化功能、当地民间信仰以及地域性活态文化传统3、考察以“秦淮花灯”为代表的老南京民俗在社会生活中的真实存在状况以及流变的原因调查对象：南京秦淮灯会以及制作秦淮花灯的民间艺人调查采用的具体方式1、采用口头调查方式2、追踪式调查法3、采用新媒体技术的支持调查具体内容的描述秦淮灯会是流传于南京地区（古称"金陵"）的特色民俗文化活动，又称"金陵灯会"，主要在每年的春节至元宵节期间举行。
秦淮灯会源远流长，享有"秦淮灯彩甲天下"之美誉，著名的秦淮河"灯船"也随之蜚声天下。
灯会期间游人如海，万灯齐明，一派热闹景象。
一、起源秦淮灯会的历史最早可以追溯到魏晋南北朝时期，唐代时得到迅速发展，明代时达到了鼎盛。
根据文献记载，早在南朝伊始，南京城就曾举办过元宵灯会。
为了祈求风调雨顺、家庭美满和天下太平，张灯结彩的景况开始从深宫禁苑、宗教场所走向民间大众，"灯火满市井"的场景颇为壮观。
对此，梁简文帝萧纲、陈后主等都曾用生动的诗歌，描绘了南朝利用灯彩来增添节日气氛的社会风尚。
尽管隋朝以后的金陵倍受冷落，但元宵佳节张灯、观灯等活动毕竟开始蔚然成风了。
自明代开国皇帝朱元璋建都南京后，他为了招徕天下富商建设南京，营造盛世氛围，竭力提倡灯节这一盛事，并索性将每年元宵节张灯时间延长至十夜，使之成为了我国历史上时间最长的灯节。
洪武五年（1372）元宵节，他更是别出心裁地下令在秦淮河上燃放万盏水灯。
朱元璋还是一位制作灯谜的高手，由此促进了元宵灯会内容向更加丰富多彩的方向发展。
永乐七年（1409）初，明成祖朱棣"赐百官上元节假十日"，并继续张灯结彩，营造节日气氛。
3年后又下令在南京皇宫午门外，集能工巧匠筹办灯会，精心扎制鳌山"万岁"灯，并且与民同乐。
江苏省南京秦淮花灯的装饰艺术研究
江苏省南京秦淮花灯的装饰艺术研究作者：谢亚利来源：《现代装饰·理论》2012年第05期摘要：本文通过调研江苏省南京秦淮花灯，分析了花灯的装饰艺术方面的特点及发展，真实直观地反映出既具有一定程式化的花灯装饰艺术，又折射出富有民间情趣的装饰艺术，来表现花灯的装饰艺术特色。
关键词：江苏；秦淮花灯；装饰艺术一．秦淮花灯的装饰艺术起源早在魏晋南北朝时期就有了秦淮灯会的足迹，到了唐代它便得到迅速的发展，自明代开始则达到了鼎盛时期。
根据文献记载来看，南京城曾在南朝伊始，就举办过元宵灯会，张灯结彩的好兆头便深入民间大众的心灵深处。
陈后主曾用生动的诗歌来描绘秦淮灯火的繁盛，再有就是唐朝著名诗人杜牧的《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
”发展到明代，朱元璋促进了元宵灯会的内容更加丰富多彩的社会风尚。
因此历史上素有“秦淮花灯甲天下”之美誉。
秦淮灯会是一种民间传统习俗活动，是中国最著名的灯会活动之一。
主要表现为张灯结彩、尽情观赏、歌舞狂欢等，从这些可以看出是本土文化与外来文化长期融合的独具特色的装饰艺术现象。
二．秦淮花灯装饰艺术的造型秦淮花灯又称作金陵花灯，是传统装饰灯会的主要民间工艺品之一。
作为一种装饰造型的艺术，其体现了花灯特有的地域特色和民间的审美情趣。
花灯有许多种类，如走马灯，龙灯，鱼灯，莲花灯等，装饰造型千变万化。
结合民间美术造型的自身特点，以及以造型艺术规律为出发点，可以将其划分为平面造型，立体造型和综合造型三大类。
（一）平面造型平面造型是装饰造型中常见的平面化特征，用点、线、面的空间分布和色彩的运用，将客观对象从三维立体形象变为二度空间的表现，所创造出来可视平面的形象。
秦淮花灯绘画的造型则是采用了平面化，给人一种简洁明了的快感，色彩也是采用了这一特征，从而让观赏者赏心悦目。
多采用平涂形式，手法工整，富有装饰性。
通常以线造型，并运用概括、夸张、变形等方法在花灯上展现富有装饰美的平面结构特点。
文化遗产视域下的民俗传承与保护——以秦淮灯会为例
业界讲坛Industry Platform文化遗产视域下的民俗传承与保护张 云（南京市莫愁中等专业学校 江苏 南京 210019）摘要：秦淮灯会是流传于南京地域具有代表性的民俗文化活动，主要在每年元宵节前后举办。
秦淮灯会历史源远流长，自明代开始享有“秦淮灯火（彩）甲天下”的美誉。
20世纪以来，灯会规模逐步扩展，秦淮灯彩的扎制技艺也逐渐提高。
灯会期间，展示灯彩的同时，开展丰富多彩的传统文化活动，推动了南京剪纸、绳结、皮影、秧歌、踩高跷等其他民间艺术的发展，具有较高的社会历史文化价值。
关键词：秦淮灯会；民俗 元宵节；非物质文化遗产保护南京是“六朝古都”“十朝都会”，有着深厚的历史文化底蕴和丰富的文化遗存。
而秦淮河流域自古以来就是南京先民繁衍生息之地，也是金陵古老文明的发祥地。
从南京历史文化的发展演化脉络来看，秦淮文化作为金陵文化的主要根基，在很大程度上代表了闻名遐迩的金陵文化。
秦淮灯会是流传于南京地区的特色民俗文化活动，并于2006年被列入首批“中国非物质文化遗产代表作名录”。
做好秦淮灯会的保护与传承工作，有利于弘扬民族精神，促进经济社会和谐发展。
目前的秦淮灯会，虽然已经逐渐意识到保护与开发的重要性，但在保护理论方面，缺乏系统深入的研究。
如何才能更好地保护和传承秦淮灯会，使之顺应时代潮流进一步发展，确实是一个需要认真思考的问题。
本文就秦淮灯会的话题，对如何合理保护和开发谈一些自我感受和认识，希望能够起到一定借鉴作用，或许也可以为其他民俗类非物质文化遗产的保护与传承提供一个思路。
一、秦淮灯会概述秦淮灯会也称“金陵灯会”，是广泛流传于南京地区、最能体现金陵传统文化特色的民间习俗活动，一般在历年元宵节前后举行，主要表现为悬灯结彩、纵情赏玩等，是南京本地与外来文化长期交流融合而形成的独具魅力的民俗文化现象。
——以秦淮灯会为例上元灯彩图秦淮灯会作为南京地区最具代表性的民俗活动之一，承载着悠久灿烂的历史文明，具有强烈的时代感和地域特征，承袭了民族传统艺术中的文化内涵，蕴藏着历代南京人民热爱生活的真挚感情和追求艺术的审美理念，客观地反映了南京地区从自然之火到生活之火再到艺术之火的历史演变。
致敬传统文化寻找传承力量——走近非遗传承人(三)
传承42EDUCATOR张玉生，泥人张第五代传人。
1978年考入天津泥人张彩塑工作室，师从泥人张第四代传人张铭等学习传统彩塑，1988年毕业于天津美术学院。
现为天津泥人张彩塑工作室创作研究部主任，天津市工艺美术大师，教育部“民族文化传承与创新专业教学资源库建设项目”指导委员会专家，天津工艺美术职业学院、宁夏艺术职业学院外聘专家、兼职教授。
《道士》等作品被收藏于宁夏非物质文化遗产保护研究中心；作品《自在翁》《遛鸟》被江苏无锡中国泥人博物馆收藏。
彩塑作品《磨刀人》《进城》《遛鸟》《金刚钻》被中国美术馆收藏。
2018年为俄罗斯总统普京塑像，作品作为国礼赠送给普京。
先后撰写并发表《泥人张彩塑技法谈》《泥人张与钟馗嫁妹》《天津泥人张彩塑艺术近几年的发展》等文章。
张晓平,国家级非物质文化遗产项目自贡扎染技艺国家级代表性传承人。
四川省理工学院特聘教授，四川省工艺美术大师, 四川省工艺美术行业协会理事。
中国民间艺术家协会会员，中国工艺美术学会会员。
自贡扎染工艺有限公司技术总监。
主理2017年文化部艺术基金“自贡扎染创新人才培养项目”。
从艺50余年，深得其父扎染技艺之精髓，扎染技艺精湛。
1984年和1991年获自贡市政府颁发的技术开发和开发新产品先进工作者称号。
在继承其父扎染技艺和四川传统“绞缬”艺术风格的基础上，进行突破和创新，形成了一套独特的染色、扎缬方法和操作规程。
将蜀缬严密细致的特点与现代粗犷活泼的抽象效果巧妙结合，以针代笔，以色代墨，作品线条流畅，古朴大方，凝重素雅，韵味别致。
多次在全国、部省级及专业展览评比中获金、银奖。
数件作品被收藏于四川省博物馆和重庆博物馆。
宋君杰，国家级非物质文化遗产戳脚第六代代表性传承人，衡水市政协委员、桃城区政协常委，桃城区燕杰健身站点总指导，中国武术七段，衡水学院客座教授，衡水市戳脚武术协会主席、市武协副主席、武术一级裁判，衡水市公安消防支队、驻衡部队武术总指导，中国武术段位制中段位考评员，衡水燕杰武术学校校长。
秦淮花灯调查报告
秦淮灯会作为一项重要的民俗文化活动，是历代南京民众延续和传承民俗文化的重要空间，长久以来，它已成为秦淮文化的重要组成部分。南京本土和外来的文化艺术贯穿于灯会中，构成其艺术内涵。每年的秦淮灯会吸引了众多海内外游人，他们在领略秦淮灯会、感受金陵民间文化的同时，也促进了该地区经济的发展。
秦淮灯会无论是历史意义、人文价值、经济价值还是社会影响都非常巨大，作为南京地区的特色文化空间，它将进一步发扬光大，并传承下去。
三、意义
秦淮灯会作为南京地区重要的民间文化内容，也是一种民间社火形式。灯会上还是展示剪纸、空竹、绳结、雕刻、皮影等南京民间艺术，以及歌舞、曲艺、杂耍娱乐活动，这些民间文化艺术门类也随之得到迅速发展。南京地区广大民众为了祈求风调雨顺、家庭美满、天下太平，在秦淮灯会时通过扎灯、张灯、赏灯、玩灯、闹灯等诸种形式，不断地营造出“万星烂天衢，广庭翻人潮”的美好意境，寄托自己的美好愿望与生活追求。与此相辉映的其他民间文化艺术门类如南京剪纸、空竹、绳结、雕刻、皮影、兽舞、秧歌、踩高跷等也随之得到迅速发展，进而对中国其他地区的民间文化和民俗活动产生了积极的影响。
南京秦淮花灯发展趋势探索—基于非物质文化遗产与保护角度
绢、 纱、 绫、 瓷、 羊角 、 玻璃等。 ”…花 灯从 唐 朝 开始 转 变 为 民间 花灯 明已 经有 很多 商家看 到秦 淮花灯 申遗 成功 后带来 的 客观 利润 ， 秦淮 花灯 正在 走向 产业化 发展 道路 。但 是由于 花灯本 身 的局 限性 ， 往往 是 投入 大获 利小 ， 所 以 在产 业 化发 展 的道路 上 ， 秦 淮花 灯仍 然 有 很 即便 在科 学技 术水 平较 为发 达的 今天 ， 大部 分秦 淮花 灯的 制作 长的 路需 要走 。对于 生产 制造 秦淮花 灯 的厂 家来说 ，“ 要 进一 步加 主 要依 靠的 还是 纯手 工制 作 。从种 类 上来说 ， 传 统上 常见 的花 灯有 大科 技研 发 的力 度 ， 拓宽 设 计思 路 ， 不 断加 大新 材料 和 新技 术 的运 走 马灯 、 宫灯、 荷 花灯 等 ， 涵盖 了中 国传统 民俗 中寓意 吉祥 的元 素于 用 ， 重振 ‘ 秦 淮灯 火甲天下 ’的产 品形象 。 ”嘲 其 中 。在 制作 技 艺上 ， 制 作花 灯 的手 续是 比较繁 杂 的 ， 融合 了 绘画 三、 未来 展望 书法、 剪纸 、 刺 绣等 手艺 。 秦 淮灯 会列 入 国 家非 物质 文 化遗 产保 护 项 目的 成功 对 秦淮 花 ２、 记 忆 中的花灯 灯 的 保护 固然 有 好处 ， 但 我们 不 能 因此 把申遗 作 为赚 钱 的法 门 ， 而 我们 于 ２ ０ １ ４年 ７ 月和 ２ ０ １ ５ 年 ２ 月来 到 南京 实地 考察 ， 在对 南 是要从 根本 上加 大对 花灯 以及灯 会的 关注 度 ， 从 民俗 文化 的保护 传 京 普通 民众 的走 访调查 中 ， 大部 分人说 对 秦淮花 灯 的印象 在很 小的 承 来对待 ， 否则 申遗也 只能 是一个空 壳子 。 从 以往 的申遗 经验来 看 ， 时 候 就 已经 有 了。小 时 候父 母带 着 去夫 子庙 、 秦 淮 河一 带看 花 灯 ， 很多 项 目在 申遗 成功 后会 转 向 为商业 化 、 产业 化 发展 ， 这 种 直接 以 而 现在 长 大 了 ， 有 的 已经 有 了自 己的 孩子 ， 又 带着 自己 的孩 子去 看 利 益 为 目的 的发 展模 式 对于 项 目本 身来 说 是一 把双 刃剑 。从瑟 淮 花 灯 。花灯 在南 京人 的心 中已经 成为 了一种 过年 的 象征 ， 而这 种父 花 灯来 说 ， 一 方面 纯 商业化 或产 业化 的发展 方 向会让人 过多 关 注花 辈 传 承 下来 的记 忆 仍 在不 断 延 续 ， 世世 代 代 传 承 下 去 。并且 在 调 灯 本身 带来 的经济 效 益， 这就 导 致花灯 在 日后的发 展 中很 可能会 因 查 中我 们发现 ， 秦淮灯 会的 影响 力已经 不仅 仅局 限在 南京 这座 城市 为 商业利 益 而不 断融入 现代 因素 ， 但花 灯本 身作 为一项 非物 质文 化 中， 而 是已 经辐 射扩 散到周 边城 市 。例 如距 离 南京仅 仅四 十公 里左 遗 产项 目， 其 已经 不再 是 一种 花 灯艺 术 ， 而是 一种 民俗 活动 。旦 Ｉ 此 右 的马 鞍 山 ， 隶属 于 安徽 省 ， 随着 生 活水 平 的提 高 ， 每 年 过年 期 间 ， 在 商业 化 、 产业 化 的发 展过 程 中 ， 必须 要坚 持花 灯 本身 所 蕴含 的 基 很 多马 鞍山人 都会 目驾 或是 坐车来 到 南京观 赏花 灯 ， 而 这正 说 明了 本人 文 理念 ， 在 此 基础 上 进行 商业 发展 。另一 方面 ， 我 们 也不 能完 秦淮 灯会 的影响 力在不 断扩大 。 全 因为保 护花 灯艺术 而忽 视其 商业 化的 潜在效 益 ， 单纯从 民俗 文化 二、 从 非遗 角度探 寻花灯 的发展趋 势 或是 非物 质文 化遗产 的 角度来 发展 ， 对于 花灯 在现代 社 会的 长久发 ｌ 、 申 遗 的 背后 展也 是 不利 的 ， 进 而对 这一 民俗 文 化 的传 承产 生不 利 影 响 。总 之 ， 在 南京 民俗 博物 馆里 ， 秦 淮灯会 作为 南京 的重 要民俗 活动 之一 无论 如何 保 护 ， 我们 都应 当 坚 持 “ 在 发展 中保护 ， 从 保 护中 寻 求发 在这 里 当然 也 有一 席 之地 。非 物质 文 化遗 产 与保 护在 中 国是 一 个 展 ”的基本理念 。 新兴 的 文化 学 科 ， 在 非物质 文 化遗 产与 保 护这 一 概念 提 出后 ， 很 多 （ 下转 第７ Ｏ页）
“非遗”视野下秦淮灯彩研究
2、秦淮灯彩中的非遗元素
2、秦淮灯彩中的非遗元素
秦淮灯彩中包含了丰富的非遗元素，如手工制作技艺、传统绘画技巧和民俗 文化等。在制作过程中，秦淮灯彩的手工制作技艺十分精湛，需要经过多道工序 才能完成，这种技艺是秦淮灯彩的核心和灵魂。同时，传统绘画技巧在秦淮灯彩 中也得到了广泛应用，如荷花、兔子、龙凤等图案都需要经过专业的画师精心绘 制才能完成。此外，秦淮灯彩还蕴含着丰富的民俗文化内涵，如对吉祥和幸福的 追求等。
内容摘要
4、创新发展：鼓励灯彩艺人结合现代科技和流行文化，创新灯彩制作技艺和 表现形式，使秦淮灯彩更具时代特色和现代美感。
内容摘要
5、加强学术研究：鼓励专家学者深入挖掘和研究秦淮灯彩的历史、文化内涵 和艺术价值，为秦淮灯彩的传承与创新提供理论支持和实践指导。
内容摘要
总之，秦淮灯彩作为南京地区独特的文化瑰宝，其传承与创新工作具有重要 的现实意义和历史价值。以“陆氏灯彩陈氏灯彩”为例，我们可以看到秦淮灯彩 的传承与创新面临着诸多挑战。为了更好地传承与创新秦淮灯彩，我们需要采取 一系列措施，包括加大保护力度、培养后继人才、挖掘文化内涵、创新发展以及 加强学术研究等。只有这样，才能使秦淮灯彩在新的时代里焕发出更加璀璨的光 彩。
结论
因此，我们应该充分重视非遗元素的挖掘和应用，将优秀的传统文化与现代 设计相结合，创造出更具时代感和文化内涵的作品。还要加强对非遗传承人的保 护和支持，让更多年轻人能够投入到非遗的学习和传承中，为非遗的繁荣发展贡 献力量。只有这样，我们才能更好地传承和弘扬中华民族优秀的传统文化，为当 代文创设计注入新的活力和灵魂。
三、秦淮灯彩的文化内涵
三、秦淮灯彩的文化内涵
秦淮灯彩作为南京传统文化的重要组成部分，具有极高的文化内涵。一方面， 秦淮灯彩体现了南京人民对幸福生活的美好追求，是当地民众信仰和情感的寄托； 另一方面，秦淮灯彩也是南京历史和文化的重要载体，为研究地方历史、民俗提 供了宝贵的资料。同时，秦淮灯彩还对提升南京城市形象、推动旅游经济发展具 有积极作用。
秦淮灯彩的传承与创新研究
秦淮灯彩的传承
秦淮灯彩起源于中国古代的灯彩文化，历经千余年的传承和发展，成为今天我 们所见到的独具特色的民间艺术形式。然而，随着现代化的进程和社会结构的 改变，秦淮灯彩的传承面临着许多困难。
首先，现代社会的娱乐形式多样化，年轻人对传统文化的兴趣逐渐降低，导致 秦淮灯彩的传承者日益减少。其次，秦淮灯彩的制作需要耗费大量的时间和精 力，很多传统制灯技艺已经失传，这对秦淮灯彩的传承造成很大的困扰。
5、与当代社会相适应：积极推动秦淮灯彩与当代社会的相适应，将其融入现 代生活和娱乐方式中，使其在新时代焕发出新的光彩。
总之，秦淮灯彩的传承与创新是一项长期而艰巨的任务，需要社会各界的共同 努力和支持。只有不断适应时代发展的要求，才能使这一优秀的文化遗产得以 传承和发展，为国家文化软实力提升和民族文化繁荣作出更大的贡献。
然而，随着社会的快速发展，人们的生活方式和观念不断变化，传统习俗逐渐 失去了其原有的生存空间。秦淮灯彩也面临着同样的困境。由于制作工艺繁复、 经济效益不高、传承人数量稀少等原因，秦淮灯彩的传承和发展面临着严峻的 挑战。
为了保护和传承秦淮灯彩，各方付出了很多努力。政府出台了一系列政策，如 提供资金支持、建设传习所等，为传承人提供了一个良好的传承环境。同时， 社会各界也积极参与，举办各种秦淮灯彩展览、比赛等活动，让更多人了解和 认识秦淮灯彩。
秦淮灯彩的艺术价值表现在多个方面。首先，从历史渊源上来看，秦淮灯彩承 载着悠久的历史文化底蕴，是中华民族优秀传统文化的瑰宝。其次，从文化内 涵上来说，秦淮灯彩寓含着丰富的民间传说和故事，如“刘海戏金蟾”、“牛 郎织女”等，反映了人民群众对幸福生活的向往。此外，秦淮灯彩在艺术表现 上极具特色，灯彩造型别致、图案精美，色彩对比强烈，给人以美的享受。
非遗视野下秦淮灯彩研究
非遗视野下秦淮灯彩研究秦淮灯彩，这一古老而璀璨的艺术形式，承载着南京的历史记忆和文化底蕴，在非物质文化遗产的领域中闪耀着独特的光芒。
秦淮灯彩起源于东晋，兴于唐，盛于明。
在历史的长河中，它逐渐从宫廷走向民间，成为百姓喜闻乐见的民俗活动。
秦淮灯彩的制作工艺十分复杂，融合了多种技艺，包括扎制、裱糊、绘画、剪纸等。
灯彩艺人凭借着精湛的手艺，将竹条、纸张、绸缎等普通材料变成了形态各异、美轮美奂的彩灯。
秦淮灯彩的造型丰富多样，有传统的人物、动物、花卉，也有现代的建筑、卡通形象等。
其中，最具代表性的当属荷花灯。
荷花灯以粉色和绿色的纸张为主要材料，经过巧妙的折叠和粘贴，呈现出荷花盛开的姿态，花瓣层次分明，栩栩如生。
此外，兔子灯也是深受人们喜爱的一种灯彩。
兔子灯通常以白色的纸张制作，兔子的眼睛灵动有神，耳朵竖起，仿佛在警觉地观察着周围的动静。
秦淮灯彩不仅在造型上独具特色，其色彩运用也十分讲究。
灯彩艺人善于运用对比强烈的色彩，如红与绿、黄与紫等，以增强灯彩的视觉冲击力。
同时，他们也注重色彩的和谐搭配，使整个灯彩看起来既鲜艳夺目又不失雅致。
在灯光的映衬下，灯彩的色彩更加绚烂多彩，营造出一种如梦如幻的氛围。
秦淮灯彩的制作过程需要极大的耐心和细心。
首先，艺人要根据设计图纸选取合适的材料，如竹条、铁丝等，将其扎制成灯彩的骨架。
然后，用纸张或绸缎将骨架裱糊起来，使其具有初步的形状。
接下来，艺人要在灯彩上进行绘画和剪纸装饰，为灯彩增添细节和神韵。
最后，安装灯泡和电线，使灯彩能够发光。
每一个环节都需要艺人精心雕琢，稍有疏忽就可能影响灯彩的质量和美观。
秦淮灯彩作为非物质文化遗产，具有重要的文化价值。
它是南京民俗文化的重要组成部分，反映了南京人民的生活情趣和审美观念。
在春节、元宵节等传统节日里，人们张挂秦淮灯彩，不仅增添了节日的喜庆氛围，也寄托了对美好生活的向往和祝福。
同时，秦淮灯彩也是中国传统文化的代表之一，它向世界展示了中国民间艺术的魅力和智慧。
镇江句容市陈氏灯彩非遗文化艺术研究
屍血枚濡*1■兗镇江句容市陈氏灯彩非遗文化艺术研究□汤广志摘要:秦淮灯彩是我国具有代表性的传统艺术，也是南方地区典型的民间艺术。
秦淮灯彩融合了众多的技艺和技法，主要包括剪纸艺术、书法与绘画艺术、纸扎艺术等形式，有着独特的创作规律和艺术品位。
该文以镇江句容陈氏灯彩这一非遗艺术为研究对象，依托相关文献资料，采用访问和调查的方法了解陈氏灯彩传承人及其艺术作品，并以此延伸出传承和创新秦淮灯彩等非遗文化艺术的探讨。
关键词:镇江句容陈氏灯彩非遗文化一、镇江句容市陈氏灯彩的艺术研究1.陈氏灯彩继承人陈氏灯彩目前的代表传承人陈柏华，是句容当地著名的民间手艺人，更是江苏省具有代表性的高级工艺美术师。
他很早就作为非物质文化继承人宣传秦淮花灯，并积极地从事秦淮灯彩的工艺制作。
他的一些作品在南京夫子庙等地展示，参与很多国内大型比赛并获奖。
陈柏华制作的灯彩文化内涵丰富、造型特别、色彩鲜艳。
陈氏灯彩题材多样，早年多取材于神话故事、古典名著等，现在多取材于现代社会经济发展成果和文艺作品，与时代审美和社会发展接轨。
这也是陈氏灯彩一直活跃到如今的重要原因。
陈氏灯彩不仅可以通过现代照明手段制作出小型的手工花灯，而且可以利用新型技术材料，制作出具备声、光、电控效果的大中型灯彩展品[1]o2.陈氏灯彩代表作品陈柏华创作了很多灯彩作品。
如P,现放置在南京夫子庙的“双龙戏珠”，夺得“山花奖”的灯彩作品“金鸡吉祥”，获得“迎春花奖”的作品“定海神针”，等等。
陈氏灯彩题材丰富，有生动形象的动物花灯，造型精美的植物花灯，惟妙惟肖的人物花灯……多样的题材造就了陈氏灯彩的不可复制性。
3.陈氏灯彩的艺术价值陈氏灯彩是江苏地区的代表性民间艺术，更是句容市的代表性艺术文化，具有很高的艺术价值。
灯彩中蕴含手工艺人的内心情感，承载了不同时代人们的审美喜好，具有一定的审美价值和文化传承价值。
这些价值深深地植根于当地文化，为我国民间传统文化增添了浓墨重彩的一笔。
高中作文秦淮灯会为主题传承文化
高中作文秦淮灯会为主题传承文化1. 引言1.1 概述秦淮灯会是中国传统节庆活动之一，起源于明朝，并在长期的发展中形成独特的风格和文化内涵。
每年春节期间，南京秦淮河畔都会举办盛大的灯会活动，吸引了成千上万的游客和市民观赏。
秦淮灯会以其卓越的艺术表现力、悠久的历史文化和深厚的人文底蕴而享誉中外。
1.2 文章结构本文将分为五个部分进行论述。
首先，我们将介绍秦淮灯会的历史渊源，探讨其起源与沿革，并介绍其中传统活动及其文化内涵和价值。
接下来，我们将重点探讨高中生参与秦淮灯会的意义，包括促进文化传承与交流、增进对传统文化的认识和理解以及培养学生品德与审美情趣等方面。
然后，我们将讨论秦淮灯会在当代社会中地位与影响，主要包括吸引游客和推动旅游业发展、传承非物质文化遗产并激发创新活力以及体现城市软实力和文化自信等方面。
最后，我们将总结全文的内容，并展望秦淮灯会在未来的发展与挑战应对，强调其对于文化传承的重要性和价值所在。
1.3 目的本文旨在探讨高中生参与秦淮灯会对于传承文化的意义，并分析秦淮灯会在当代社会中地位与影响。
通过对秦淮灯会的研究和思考，希望能够增进读者对于传统文化的认识与理解，引导人们更加关注和珍惜中国传统文化，并为推动秦淮灯会的发展提供一定的启示和建议。
同时，本文也希望通过介绍高中生参与秦淮灯会的经历和体验，鼓励更多年轻人了解、感受、传承中国优秀传统文化，进一步培养他们的品德素养和审美情趣。
2. 秦淮灯会的历史渊源2.1 起源与沿革秦淮灯会是中国南京市的一项传统节庆活动，起源于明代中期。
根据历史记载，秦淮灯会最早可追溯到1368年明朝洪武年间。
最初，该活动是为了庆祝农历正月十五元宵节而举办的。
随着时间的推移，秦淮灯会逐渐发展壮大，并成为南京乃至中国北方地区最重要的灯节之一。
在清朝时期，秦淮河畔的商贾、文人和百姓纷纷争相献艺、表演各种民间艺术，使得秦淮灯会具有了更加丰富多样的形式。
2.2 灯会传统活动在秦淮灯会期间，整个秦淮河畔将被布置得璀璨夺目。
秦淮灯会的产业模式探析
秦淮灯会的产业模式探析丰富的文化内涵。
秦淮灯会涵盖了传统民间文化、历史文化、地域文化和民族文化等多个方面，是中国传统文化尤其是南京地域文化的集中体现。
在秦淮灯会上，人们可以欣赏到各种传统民间舞蹈、戏曲、音乐等表演，同时还可以领略到南京历史文化的厚重感。
广泛的群众参与。
秦淮灯会不仅是一项民俗文化活动，也是一项全民参与的活动。
从普通的市民到政府官员、企业家等社会各界人士，都积极参与到秦淮灯会中来，形成了广泛的群众基础和社会影响力。
创新性。
秦淮灯会不仅继承了传统的文化元素，同时也注重创新。
在保留传统的基础上，融入了现代元素和科技手段，使秦淮灯会更具时代感和吸引力。
秦淮灯会的产业模式分析基于文化旅游的产业模式。
作为一项有着千年历史的文化活动，秦淮灯会吸引了大量游客前来参观。
通过将文化旅游与秦淮灯会相结合，可以促进文化产业与旅游产业的融合发展，实现经济效益和社会效益的双赢。
例如，在灯会期间，可以开展民俗文化体验、手工艺品销售、特色美食推广等系列活动，为游客提供更加丰富的旅游体验。
基于非物质文化遗产的产业模式。
秦淮灯会作为一项非物质文化遗产，具有很高的保护和传承价值。
通过将秦淮灯会与非物质文化遗产保护和传承相结合，可以推动非遗文化的传承与发展。
例如，可以开展非遗文化展览、非遗技艺传承人展示、非遗文化讲座等系列活动，让游客更加深入地了解非遗文化的内涵和价值。
基于社会参与的产业模式。
秦淮灯会不仅是一项文化活动，也是一项社会参与的活动。
秦淮灯会作为中国传统文化的重要组成部分，近年来随着互联网的普及越来越受到广泛。
本文将探讨秦淮灯会在媒体上的再现情况及其在当代社会中的文化认同。
秦淮灯会是中国南京传统的民俗活动，历史悠久，已有1500多年的传承。
每年春节期间，秦淮河畔都会举行盛大的灯会，吸引着成千上万的游客前来观赏。
随着媒体的不断发展，秦淮灯会也逐渐出现在各种媒体平台上。
传统媒体如报纸、电视等对秦淮灯会有着广泛的报道。
“秦淮花灯”点亮花样童年
“秦淮花灯”点亮花样童年作者：王霏来源：《小学教学参考·下旬》 2017年第8期江苏南京市龙潭中心小学（210058）王霏［摘要］秦淮花灯作为一种传统的民间艺术，包含着从古至今劳动人民对美的体验和感悟。
因此，美术教学中，教师应充分利用秦淮花灯的特色，由兴趣引入，激发学生对其进行探索的兴趣，使学生感悟传统民间艺术的雅与美，成为民族文化与民俗文化的捍卫者和传承者。
［关键词］秦淮花灯；传承民俗文化；实践能力；审美能力［中图分类号］G623.75［文献标识码］A［文章编号］10079068（2017）24007201美术教学其主要目的是教会学生如何感受美、认识美、欣赏美，使学生在对美的学习和理解中加深对世界的理解与感悟。
因此，教师应加以引导学生感悟美，不仅可以提高学生的审美品位，而且可以在很大程度上提升学生的动手实践能力，有助于学生学习到更多关于美的知识。
一、让民俗文化走近学生课堂近年来，由于传统民间艺术缺乏继承，使得民间艺术不断衰落，所以对传统民间艺术的保护已经迫在眉睫。
在笔者看来，对于这些民间艺术文化的保护，应从学校的教学中开始进行。
因此，教学过程中，教师应让学生了解民俗文化的起源、发展、美学价值和历史价值。
例如，教学《漂亮的灯》时，教师先通过图片和实例让学生了解花灯的历史和放花灯的习俗由来。
接着，教师特意展示了一个小型走马灯给大家观看，让学生更加直观地感受到了古老的手艺和现代技术的灯艺之间有什么不同之处。
通过花灯引入秦淮灯会，让学生了解各个朝代各个地方不同的民俗传统。
同时，教师和学生简单模拟了古时候放花灯的场景，师生一起遥想古时候放花灯的美景，劳动人民祈祷风调雨顺、五谷丰登的场景，使得课堂气氛非常活跃。
二、感受花灯制作美与文化美秦淮花灯历史悠久，作为首批国家级非物质文化遗产。
同时，南京秦淮灯会是最富风情文化的活动之一，它充分地展示了民俗特色与民间艺术之美。
由于秦淮花灯绝大部分都是手工制作，纯手工的工艺使得多种艺术表现形式可以自然地融为一体。
南京传统秦淮灯彩的文化传承及信息化保护构思
南京传统秦淮灯彩的文化传承及信息化保护构思作者：李娟刘俊哲邵安宁李修全来源：《戏剧之家》2019年第02期【摘要】秦淮灯彩是我国南京地区特有的非物质文化遗产，是南京的标志性文化之一，其造型美观多变，风格清新雅致，素有“秦淮灯彩甲天下”的美誉。
而秦淮灯彩传统的制作技艺蕴含着丰富的文化价值、历史价值和艺术价值。
本文在阐述研究利用现代信息技术对秦淮灯彩进行保护前，首先介绍了秦淮灯彩的历史及现状，以深入了解秦淮灯彩作为非物质文化遗产产生的文化背景。
其次，秦淮灯彩作为非遗技艺传承的用户体验设计研究的重点，笔者对其复杂的制作技艺及其背后蕴含的传统思想进行了详细记录。
最后，针对秦淮灯彩特殊的制作技艺，尝试结合现代数字技术的创新设计提高了用户对秦淮灯彩制作工艺的认识，并增强了人们对非物质文化遗产的保护意识。
【关键词】秦淮灯彩;设计;信息化;保护中图分类号：G127 ; ; 文献标志码：A; ; ; ; ; ; ;文章编号：1007-0125（2019）02-0233-02秦淮灯彩是非物质文化遗产秦淮灯会最主要的表现形式，是流传于南京地区的特色民俗活动，因南京古称“金陵”，秦淮灯会又名“金陵灯会”，主要在每年春节至元宵节期间举行，意为祈求风调雨顺、家庭美满和天下太平。
在信息化、全球化的时代背景下，不仅仅是秦淮灯彩，其他的非物质文化遗产口头传说、传统表演艺术、民俗礼仪、传统手工业技艺等非物质文化遗产也在逐渐失去其传承与发展的文化土壤而面临着前所未有的生存危机。
一、研究目的及意义（一）研究目的由于国家对文化保护的觉醒和人们对传统文化的重视，非物质文化遗产正在离我们的生活越来越近，无论电视广播还是书籍报刊都在向我们弘扬中华传统文化。
实现秦淮灯彩的数字化保护与应用，能够进一步促进秦淮灯彩的发展，使秦淮灯彩的保护更加深入全面，同时其所形成的数字化保护系统可以广泛地应用在电视媒体、移动设备以及博物馆，使更多人了解秦淮灯彩的艺术价值并将其手工艺继承下去。
秦淮花灯制作方法
秦淮花灯制作方法秦淮花灯是南京著名的文化遗产之一，制作秦淮花灯的过程具有严格的要求和流程。
下面将介绍秦淮花灯的制作方法。
第一步，准备材料：制作秦淮花灯需要准备的材料有：铁线、蜡纸、纸板、竹筒、桃花枝、彩纸、石膏粉、漆、金属丝等。
其中，铁线要选用有弹性的，能够保证花灯的形状不变形；蜡纸要选用质地韧性好的，能够重复使用；石膏粉要选用细腻的，可以使花灯表面光滑。
第二步，制作骨架：按照花灯的造型和大小，选择适当的铁线，将铁线弯成所需的形状。
连接好各个部位后，用蜡纸将铁线进行包裹，调整花灯的姿态和角度。
使用竹筒或纸板制作出花灯的底座，安装好铁线骨架。
第三步，填充石膏粉：使用石膏粉将整个花灯进行填充，使花灯的外形更加稳固。
在填充之前，需要将花灯的外部进行修整，使其表面平整。
然后，将石膏粉搅和成适当的浆状，均匀地涂在花灯的外部，注意不要留下空隙和凹凸不平的痕迹。
第四步，喷涂漆料：将填充好的花灯进行打磨，使其表面更加光滑。
然后，用涂漆器进行喷涂，让花灯外表呈现出所需的颜色和图案。
根据花灯的样式和特点，选择合适的漆料进行涂刷，慢慢地将花灯塑造出来。
第五步，装饰彩纸：选择适当的花材和颜色，将彩纸进行剪裁、缝制和粘贴。
按照花灯的造型和大小，设计出合适的花饰和图案，并进行装饰。
第六步，加工制作灯笼：将花灯的顶端加工为灯笼的形状，安装好电灯泡和电线。
根据花灯的特点和设计，选择合适的灯泡进行安装。
最后，制作完成的秦淮花灯可以进行展示和参观。
在展示中，必须保证花灯的安全和稳固。
使用合适的底座和支架，使花灯能够在风雨中保持平衡。
展示时还需要进行照明处理，让花灯呈现出更加璀璨的光彩。
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句容秦淮花灯制作工艺保护与传承研究犹记得朱自清先生在《桨声灯影里的秦淮河》里写的：“这灯彩实在是最能钩人的东西。
夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。
从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。
在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？”这么温暖温和的灯彩陪伴秦淮河历经漫长历史的洗礼，丝毫没有淹没其光彩，反而在不同的时代中折射出更加丰富的绚烂和美好。
秦淮花灯大约产生于东晋时期。
南京是当时的首都，秦淮河畔居住了很多达官贵族和豪门名士，每到元宵节，他们也效仿宫廷，张灯结彩。
不过，这个时期的秦淮花灯在结构造型上还是比较简单的，基本上只是在火把和灯具的基础上略加修饰而已。
南朝刘裕登基称帝以后，曾在宫殿内悬挂民间手艺人制作的葛布灯笼。
它是在椭圆形的结构的上、下方各留了一个空口，在燃烧时就能更利于空气的流通。
这种灯既能用于照明，又可以供皇帝和臣子在喜庆佳节里欢聚一堂。
到了宋孝武帝时期，秦淮花灯开始从宫廷走向民间。
这个时候的造纸技术迅速发展，价格低廉的纸张取代了丝织品而被大量应用，使得花灯艺术迅速发展。
梁武帝时期出现了一种用精丝制成的藕丝灯，是当时非常流行的花灯品种之一。
隋朝以后，元宵节张灯结彩的习俗开始正式形成，唐代开始元宵节灯会正式成为民间习俗，其规模也得到迅速发展。
唐代元宵节张灯时间由元宵一夜扩充到正月十四到正月十六共三夜，观灯时，男女老少纷纷夜游，场面非常热闹。
元宵节期间还取消宵禁，人们在这几天晚上可以自由外出往来。
北宋时期，元宵节张灯时间又增加了正月十七、正月十八，累计五夜。
其间，还出现了在彩灯上书写谜语的“灯谜”习俗。
华夏闹元宵，天涯共此时。
秦淮灯彩在明代达到顶峰。
明代初期，朱元璋将每年元宵节张灯时间延长至十夜，使之成为我国历史上时间最长的灯节，此外朱元璋经常微服私访，走街观灯，更加促进了元宵观灯的风潮。
每到元宵节老百姓纷纷走出家门，看花灯，猜灯谜，花灯烟火闪耀通宵，鼓乐杂耍喧闹达旦，南京城内简直成了一片沸腾的海洋，真可谓是“家家走桥，人人看灯”。
到明朝中后期，十里秦淮两岸雕梁画栋，河房吏民繁杂稠密，夜晚华灯映水，画舫凌波，在此时期，秦淮花灯的发展尤为丰富多彩，并出现了再秦淮河的画舫上添置鼓乐，悬挂花灯，这也就是我们俗称的“灯船”。
尤其值得关注的是，我国灯彩艺术到明代以后开始进入一个高峰期，作为这一项艺术的延续和发展，每到重大节日，秦淮河及夫子庙一带所有的庙宇店铺，河房照壁，石桥画舫等地，到处是彩灯高悬，映入人们眼帘的是怎样的一幅画面呢？火树银花，流光溢彩，鱼龙百戏，伎舞蹁跹，鼓声乐乐，人流如潮。
而秦淮灯彩的新的展示，也不仅仅局限于元宵节前后这十天了，甚至其它季节也能感受到元宵节的气氛来。
到清朝时，灯火之盛比起明代则有过之而无不及，每到元宵节前后也是花灯似海，人涌如潮，夜灿若昼，锣鼓喧天。
句容的宝华山、茅山和溧水境内的东庐山是秦淮之源，造就出了闻名遐迩秦淮风月。
从茅山、宝华山石缝里汩汩流出的甘泉，一滴一滴汇聚成涓涓细流，这就是秦淮河的前身。
为了区别于金陵城内的秦淮河，人们称之为句容河。
句容河的下游是赤山湖，她居于金陵城上方，承接上游之水形成了一个囤水柜。
清清的山泉仿佛一股流动的碧玉，无声无息地滋养这方水土。
远在石器时代，这里就有人类活动，孕育出了悠久灿烂的湖熟文化。
秦淮花灯大多是劳动人民在生活观察中自娱自乐的即兴之作，有着十分浓厚的乡土气息，是湖熟文化中的一朵奇葩。
赤山湖沿岸的葛村和石狮一带的百姓，历史上就有扎花灯闹花灯的风俗。
遇上水量充沛的年景，谷物颗颗饱满，农人便将喜悦用花花绿绿的纸糊成各种形状的灯，在里面点上蜡，大人孩子举着它载歌载舞，红烛的灯晕穿透了沿河两岸的窗，把赤山湖装点得绚丽多姿。
花灯成了人们表达心情的一种方式，不单是年成好了人们要玩花灯，就连婚嫁迎娶、建房造屋也要玩花灯，就更不用说逢年过节了。
扎灯、赏灯、玩灯，人们用她来祈求家庭美满、风调雨顺、天下太平。
这样独特的地理、文化造就出句容特有的花灯文化传统，并且产生了一批优秀的手工艺人。
陈柏华就是其中最典型的代表，出生在这方水土上的一户农家，他啜饮着秦淮河水长大。
从小就耳濡目染父辈们扎花灯，玩花灯。
对花灯自然是情有独钟。
作为他儿时的玩具，花灯一直伴随陈柏华长大成人。
陈柏华做的宫灯、荷花灯、柱灯、壁灯、球灯、动物灯、走马灯、融南北灯彩特色于一体，简直就是一幅幅形象逼真的图画。
陈柏华不仅扎花灯、卖花灯，他还收集到了从战国到唐宋元明清各个朝代花灯的图片，把它们恢复成了实物。
这些花灯组合起来，就形成了陈柏华自己独特的花灯文化。
前不久，陈柏华制作的大型秦淮灯彩，作为国家级非物质文化遗产，代表祖国大陆走进台湾，在台湾嘉义市举办的首届海峡两岸灯会上展出。
江苏秦淮灯彩展区面积600多平方米，共有6组，其中4组为陈柏华设计制作，以高达12米的夫子庙传统荷花灯为主灯，夫子庙牌坊灯彩、金陵十二钗灯柱、状元巡游灯组、中华门秦淮风光灯组、虎年好运走马宫灯依次展开。
台湾中华花灯协会理事长翁贤良称赞句容秦淮灯彩是他看到的大陆最漂亮的花灯。
秦淮灯彩的特点（一）、秦淮灯彩种类繁多,秦淮灯彩种类繁多，形式风格迥异，大到数尺，小则盈寸，数量之浩，做工之精，堪称一绝，是当地劳动人民艺术才华的表现。
按功能作用分类有三类：观赏照明类，主要有各型宫灯、纱灯、吊灯、壁灯、行灯等，民间习俗类，“嫦娥奔月”、“龙凤呈祥”、“百鸟朝凤”、“水漫金山”、“哪吒闹海”、“鲤鱼跳龙门”等灯彩就属于此类。
娱乐玩耍类：主要有荷花灯、莲花灯、藕灯、兔子灯、金鱼灯、狮子灯、舞龙灯、飞机灯、花鼓灯等。
按照结构造型分类，可分为单体灯、子母灯、多重组合灯，它们的主要区别在于是由一个单元或者多个单元按照一定的主次关系组成,还是由多个单元组合为成群连片的灯组。
有骨灯、无骨灯, 它们的主要区别在于,秦淮灯彩的内部结构中有无骨架支撑。
象形灯, 它主要包括各类人物灯、动植物灯和建筑灯等。
几何形状灯, 依据灯彩外形结构而定,如圆纱灯、方形灯、梅花瓣灯、多角宫灯、如意吊灯等。
按照时代风格分类,主要有四种：宫廷气派风格、民间乡土风格、传统匠作风格以及现代气象风格。
（二）、秦淮灯彩工艺精湛秦淮灯彩融南北灯彩特色于一处，汲取了中国传统纸扎、绘画、书法、剪纸、皮影、刺绣、雕塑等艺术之长。
单从制作工艺而言，灯彩综合了木工、漆工、彩绘、雕饰、泥塑、编结、裱糊、焊接等一系列工艺技巧。
就其组成要素来看,离不开具体的结构骨架、外侧裱糊、灯源设置、整体美化等基本部分。
在形构制作方面，除了繁简兼顾外，材质运用也比较讲究。
如早先扎制的小型花灯,所用骨架基本上都是些经过水浸熏烤等特殊处理且富有韧性的篾竹，有利于弯曲成所需造型。
像兔子灯、狮子灯、飞机灯、金鱼灯在扎捻、编结方面，既有相对固定程式，又因具体形状和材质不同而有其独特法则。
在一些比较精致的大型灯彩中，还配有适当的拟形雕件，其刀法、琢法也格外精致考究。
而在灯彩外表所蒙遮的丝料、纸张和玻璃上，也常有事先制好的相应图案,其中有的是书画家亲自创作或绘制印刷上去的，也有的是用剪纸图案裱贴上去的,还有的则是专门编织上去的。
随着现代科技和产业化发展，秦淮灯彩的骨架基本上都已被硬纤维带、金属焊接构架所取代，而且烫金贴金等工艺也已开始大量地运用了。
（三）、秦淮灯彩艺术特色独特以形写神是秦淮灯彩不可缺少的基本内涵。
广大艺人们在创作实践中凭借观察体验，逐渐地形成了特有的事物表达能力。
他们既忠于生活又高于生活，在结构造型等方面善于借鉴文学艺术中的夸张变形、对比呼应、抽象写意、象征借喻等表现技巧，突出形式与趣味的探求、传统与现代的交接，讲究丰满浑厚、简约夸张等艺术布局，进一步地强化了秦淮灯彩的表现手段。
使其达到了“似与不似”、遗貌取神”的艺术效果。
秦淮灯彩的文化内涵（一）、秦淮花灯蕴含着丰富的人文精神秦淮灯彩是对自然界和社会生活概括提炼、抽象升华与精巧构思的结果，同时又是自身心灵情感的真实流露。
它汲取了历代劳动人民在生活实践中发现美、创造美的聪颖智慧和艺术精华，秉承了民族传统艺术中的文化特质。
它通过借物赋情、以物喻意、托物言志等表现手法，将中国传统民俗文化中喜庆娱乐、祈年嗣子、纳祥驱邪等美好寓意有机地融合在一起,创造出了众多为老百姓所喜闻乐见的艺术形象。
对广大秦淮灯彩艺人来说，个人家庭和特定环境的熏陶，使得他们自年幼时起就耳濡目染。
真挚朴素的民族情感，铸造了他们特有的审美观念。
灯彩艺人从信仰习俗、爱美心愿和对未来瞳憬出发，凭藉直观感觉来尽情地表达自己的思想情感。
秦淮花灯作为民间艺人寄托情思的智慧结晶和文化载体，点燃了他们无拘无束的创造激情，也让灯彩这一烂漫的山花，在历代劳动人民向往美好生活的心灵的土壤上常开不败。
秦淮灯彩在传统文化表现题材上是多种多样的，像神话传说、宗教信仰、历史典故、文学作品等都是经常抒情表现的内容。
秦淮灯彩广泛地将这些作为表现内容，大大地增强了自身的文化特色和艺术魅力，造就了更为丰富的情感特征和浪漫主义色彩。
钟馗作为民间翦除鬼魅、除邪驱魔的形象，在大众的心目中十分鲜明，秦淮灯彩也竭力张扬这一个性特征，由衷地神化他行善积德、疾恶如仇的高尚品质，迎合广大民众祈求平安的社会心理。
另外像“龙凤呈祥”、百鸟朝凤”、恭喜发财”、“刘海戏蟾”、三星高照”等题材作品，则反映了广大民众对未来生活的美好愿望。
即使一般的动植物灯彩，民间艺人们也赋予了形式各异的优美造型，代表着特定的寓意内涵。
像“雄鸡报晓”、玉兔撞钟”、金马奔腾”、群羊闹春”等作品光色流荡,无不对人们起到激励、鼓舞的作用。
再像满街绚丽多彩的荷花灯，正是和(荷)气生财、和和美美的吉祥象征。
不管是哪一种题材，都是南京百姓对美好生活追求的纯真体现,秦淮灯彩因为“光”与“彩”的结合，形成一种独具风韵的民间艺术形式，客观地表达了老百姓呼唤真、善、美的淳朴心声，也折射了人们在对火的原始体验中而生发出来的信仰习俗、文化意趣、审美理念，以及与传统文化之间的血缘关系。
在元宵节那一天，广大民众打破常规，在富饶丰沃的自然与人文土壤上祈求丰衣足食、身体健康、婚姻幸福和子嗣绵延,以民俗文化行为表达自己的身心愉悦和美好愿望。
斑斓缤纷的灯彩让他们编织着良宵美景,构成了秦淮传统习俗中特有的文化景致。
（二）、秦淮灯彩体现了南京兼容并蓄、从善如流的文化特质南京作为我国历史上南北政权的交汇地、多民族的交汇地，一直有着比较强烈的兼容性，对外来文化能够从善如流，几乎没有什么所谓的“排外”现象。
这也是历代迁徙、生活于南京的人们，以他们不同的社会背景、不同的文化习俗和不同的性格秉性与原先的当地民众相互吸纳交融的结果。
善于吸纳众家之长是秦淮灯彩得以发展的一个重要原因。