从社会文化心理的角度谈谈《南国再见,南国》

影
视
美
学
期
中
考
试
专业：**********
姓名：***
学号：**********
从社会文化心理的角度浅谈《南国再见，南国》
侯孝贤的《南国再见，南国》于1996年拍摄，讲述的是90年代台湾的社会生活。

电影主要描绘的三个社会小混混的生活故事，借此反应当时台湾的大环境的生活状况。

从电影的名字可以解读出这是旧时代的瓦解和一批跨越时代的人不适应的一种悲伤。

电影是从一辆疾驰的火车上开始的，上面有三位主人公：小高、阿扁和小麻花。

伴随着火车的轰隆声进入了嘉义竹崎乡阿里山铁路樟脑寮车站，从那里可以看到还未完全铺好的铁轨与普通民房交织，反应90年代台湾的传统社会生活受到现代的现代科技发展的冲击。

很多人因为适应不了这种冲击的生活选择了出国，就像电影中小高到阿里山那儿分钱的那段很多人显得很迷茫，其中有已把妻儿移民加拿大的，自己也准备卖完房子就走人的。

他们就是这批一下子适应不了社会变迁的人。

历史积淀是社会文化心理中最稳固、最深刻、最持久、最具影响力的因素，它是一个民族在几千年社会发展进程中积累的整体文化成果在民族集体意识中内化形态，是民族集体意识中的传统形态的政治观念、社会观念、经济观念、道德观念等的总和。

在《南国再见，南国》中，90年代的台湾的传统社会受到现代工业发展的冲击，那一部分在台湾存在了很久的黑社会人员已经习惯了传统的生活方式，即收保护费、开赌场等，面对突如其来的社会变回很多人显得不适应。

电影中的阿扁和小麻花是年轻的社会混混，他们面对现实的方式是整
日无所事事，不务正业。

这是一种负面的社会意识形态。

当然电影中也不缺乏相对正面的意识形态部分。

拿小高来说。

他虽然也是一名混混，但至少可以看的出是一个想改变现有状况的社会混混，其中有个镜头给人很深刻的印象：小高为开一个小餐厅去应酬喝酒，回来的时候在卫生间吐的时候他说他对不起他爸，和之前他在餐厅和他爸一起吃饭的情景可以看出小高是很有孝心的人，有着中国传统的孝文化的体现。

小高虽然是个社会混混，可以说是个黑社会但即便是这样的人也有他善良的一面。

他说他开餐厅是要完成他爸的愿望，可以看出小高很尊重他父亲，并且愿意为父亲有所改变。

吐的时候小高说的最多的一句话是：我只是个开餐厅的，他妈的还要“过五关斩六将”，社会就是这么的现实，底层的人想办点带事需要突破层层关系才行。

就像小高一开始托朋友在上海投资一样，不管你成功了还是失败了都要层层打点关系才有希望的可能。

在社会中我们的身边有着许多无形的枷锁束缚着我们的想法，这让很多人就像小麻花和阿扁那样，终日无所事事。

中国自古以来就人治的社会，所以有着复杂的人际关系，即便是受到新文明的冲击依然没有打破这种枷锁，可谓是无关系无希望。

电影中可以看出想打破现有的状况，但那种历史积淀的关系文化阻碍着人们的发展。

文化思潮是民族意识形态中各种文化观念的总和，当代文化思潮有时候是对历史积淀文化的反叛、超越、否定，它也是对源于异域文化的一种被动接受。

90年代的台湾因为受到新科技文明的冲击很多人都主动与被动的接受了这一事实。

并且开始寻求打破传统生活的
方式，小高希望通过去上海投资来适应这样的新生活，喜哥通过和政府转变成和政府官员之间的交易者，就想他买种猪赚取差价。

阿扁则是回老家希望拿回属于他那份卖祖地的钱。

阿英准备去美国帮他姐做房地产生意等等一系列的人都在寻求着改变。

其中小高和阿扁算是这种改变中饱受痛苦的人。

小高，他希望通过自己开餐厅来改变现有的生活，希望自己有个美好的未来，可是他开餐厅都得“过五关斩六将”很不容易，用他自己的话说：混了十几年，一无所有拿什么去和别人谈未来啊。

小高在这种新旧交替的社会中努力去改变可到头来还是失败了。

阿扁，他家卖祖地的钱都被他大伯那做了，去找他大伯理论的时候却别大伯那个当刑警的儿子暴打一顿，在钱面前往日的那种血缘关系变得如此丑陋，这是新文化冲击的一种负面影响。

阿扁在受如此委屈之后找朋友拿枪想报仇，可是路上都没有找到那位朋友最后被大伯的人给带走了，而小高找他们理论也被带走了，事情的结果是由洗个找到某议员去找阿扁的大伯商量才算解决了，反映出当时台湾的黑金政治下，无人无钱是很难混下去的。

虽然小高很想改变自己很想过正常人的生活很想有个美好的未来，可是作为下层的人民只能默默地忍受。

《南国再见，南国》在我看来还有一种悲伤的情绪，有着想改变自己的想法与行动却被无情的社会枷锁所束缚，很难去跳出那个原有的圈子。