师说理解性默写复习过程
《师说》情景式理解性默写+课文重点+高考真题
先乎（相当于“于”，在）吾，吾从而师之（以之为师，意动用法）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师（学习，用做动词）道也，夫庸（表现反问语气）知（了解、知道）其年之先后生于吾乎？是故（因此，所以）无（没有）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道（风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉；今之众人（一般人），其下圣人也亦远矣，而耻（以……为耻，形容词的意动）学于师。
是故（因此，所以）圣（圣人，形容词作名词）益（更加、越发）圣，愚（愚人，形容词作名词）益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身（自身、自己）也，则耻师焉，惑（糊涂）矣。
彼童子之师，授之书而习（使……学习）其句读（古人指文辞休止和停顿处。
文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿的地方为读。
）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之（宾语提前的标志）不知，惑之不解，或（有的）师焉，或不（同“否”）焉，小学（小的方面学了，古今异义）而大（大的方面，形容词作名词）遗（放弃），吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻，形容词的意动）相师。
士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足（十分）羞，官盛（高大）则近谀（阿谀奉承）。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑与之同列,羞与为伍,意思是看不起），今其智乃（竟）反不能及，其（难道，表反问）可怪也欤！圣人无常（固定）师。
孔子师（把……做为老师，名词的意动）郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒（同类人），其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（学习、研究），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文（指先秦两汉的散文与骈文相对），六艺（指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典）经传（古代解释经书的著作）皆通（普遍）习之，不拘于时，学于余。
《师说》理解性默写(附答案)
《师说》理解性默写
1、《师说》中，
2、《师说》
3、
”一致。
5、韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“”，对自身“”。
7、《师说》中，“”句子是一文论述的中心论点。
8、《师说》中说，“，，”句子是从师学习跟年龄无关，比自己年龄大的人，闻道在前，要向他学习。
9、“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？《师说》一文中告诉我们原因的句子是：，。
10、《师说》中，“”句子是说明李蟠文学素养很高。
《师说》答案
5、择师而教之，则耻师焉。
7、古之学者必有师。
8、生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
9、闻道有先后，术业有专攻。
10、六艺经传皆通习之。
【理解性默写】《师说》理解性默写
《师说》理解性默写第一组1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的：学不可以已这句话印证了这句话。
2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。
3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。
后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。
”5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。
6．强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
《劝学》（选自《荀子》）第二组１、韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也。
2、韩愈认为择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后术业有专攻，如是而已。
4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
5、韩愈所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？7、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。
第三组1、在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的观点。
《师说》理解性默写及答案
《师说》理解性默写及答案《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐述了从师求学的道理，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
以下是关于《师说》的理解性默写及答案，希望能对大家有所帮助。
1、古之学者必有师。
师者，＿_______。
答案：所以传道受业解惑也解析：开篇点明老师的职责是“传道受业解惑”，为下文论述从师的必要性奠定基础。
2、人非生而知之者，＿_______？答案：孰能无惑解析：强调人不是生来就什么都知道，都会有疑惑，从而引出向老师学习的必要性。
3、惑而不从师，＿_______，终不解矣。
答案：其为惑也解析：说明有了疑惑却不向老师请教，疑惑就永远不能解决。
4、生乎吾前，＿_______，吾从而师之。
答案：其闻道也固先乎吾解析：指出只要对方懂得道理比自己早，就应该向他学习，不论他的年龄大小。
5、生乎吾后，＿_______，吾从而师之。
答案：其闻道也亦先乎吾解析：与上一句形成对比，进一步强调以能者为师的道理。
6、吾师道也，＿_______？答案：夫庸知其年之先后生于吾乎解析：表明自己从师的原则是“师道”，而不是考虑年龄的先后。
7、是故无贵无贱，无长无少，＿_______，师之所存也。
答案：道之所存解析：再次强调从师的关键在于“道”的存在，而不是身份地位和年龄的差异。
8、嗟乎！＿_______！欲人之无惑也难矣！答案：师道之不传也久矣解析：慨叹从师风尚长久不传，要人们没有疑惑实在太难。
9、古之圣人，其出人也远矣，＿_______；答案：犹且从师而问焉解析：将古代圣人的虚心好学与今人的耻于从师进行对比。
10、今之众人，＿_______，而耻学于师。
答案：其下圣人也亦远矣解析：指出今人的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
11、是故圣益圣，＿_______。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？答案：愚益愚解析：说明圣人更加圣明，愚人更加愚昧的原因。
12、爱其子，＿_______；于其身也，＿_______，惑矣。
《师说》理解性默写
《师说》理解性默写（一）《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“______________ _ ，__________ ____”的观点是相同的。
《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_________ ______，_______________，_______________，______________。
”柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。
有，辄哗笑之。
”这与韩愈《师说》中“__________ ____，__________ ____，________ _____ ”所描述的现象一样。
中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“，。
”《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“___________ ____，____________ __。
”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
《师说》理解性默写（二）求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“，，，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“，”。
在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，，。
”《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“，。
9、从师态度不同，结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，”。
10、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“，。
”11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？”一致。
《师说》理解性默写答案是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
师者，所以传道受业解惑也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
《师说》默写及翻译(教师版)
讲学稿（）《师说》理解性默写及翻译年级：一学科：语文主备人：时间：年月日学习目标1、理解课文，掌握文言知识2、能独立完成理解性默写试题3、翻译重点语句学习重点1、能独立完成理解性默写试题2、翻译重点语句学习难点1、能独立完成理解性默写试题2、翻译重点语句学习过程及指导一、理解性名句默写1、《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的观点是相同的。
2、韩愈认为老师的职能是：“师者，所以传道受业解惑也”；择师的标准是：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。
4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”。
5、《师说》中作者对老师的职责提出了自己的卓越见解：“师者，所以传道受业解惑也”。
6、《师说》中点出不从师的危害，从而说明从师的重要性的句子是：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。
7、提出文章中心论点的句子是:“古之学者必有师”。
8、作者慨叹师道不传，指出师道不传的危害的句子是：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣”！9、作者赞古之圣人尊师学习的一句是：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”。
10、批判“今之众人”耻学与师的句子是：“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。
11、古之圣人与今之众人对比后，指出造成的恶果是：“是故圣益圣，愚益愚”。
12、指出今之众人舍大弃小的谬误句子是：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉, 小学而大遗，吾未见其明也”。
13、“士大夫之族”不愿从师学习的原因是：“位卑则足羞，官盛则近谀”。
14、对新型师生关系、师道关系的概括句子是：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
15、从师学习的必要性的一句是：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。
师说》理解性默写 附答案
师说》理解性默写附答案在《师说》中，XXX提出了从师的两种情况：一是比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；二是“不论年长年幼，闻道皆先后，先闻者为师，后闻者为友”。
这告诉我们，从师与年龄无关，重要的是要找到比自己更有经验、更有智慧的人来研究。
没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中的观点是一致的。
XXX认为，人们需要通过研究、体验和思考来逐渐理解道理。
因此，从师可以帮助我们更快地领悟道理，避免走弯路。
XXX在《师说》中明确地指出了老师的职责是“师者，所以传道授业解惑也”。
同时，他也提出了对老师与学生关系的看法，认为老师应该像父母一样关心学生，帮助他们成长。
XXX认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种情况的原因是“人而无根，何以果？”也就是说，学生需要有自己的思考和实践，而老师也需要不断研究和进步，相互促进才能达到更高的境界。
XXX在《师说》中用“士为知己者死，女为悦己者容”表现出当时的士大夫以地位为标准，耻于从师的心理。
他认为这种观念是错误的，应该尊重并向优秀的人研究。
XXX强调在求学过程中应做到及时解惑，体现教师解惑重要性的句子是：“问而不知，才恨之。
”这告诉我们，学生需要及时向老师请教问题，老师也需要认真回答学生的疑问，帮助他们更好地理解知识。
XXX在《师说》中认为，XXX之人更加圣明的原因是“因其所闻皆有理也”。
而今之众人却“耻学于师”，所以更加愚笨。
这告诉我们，学生应该虚心向老师研究，不断提高自己的思维能力和研究水平。
XXX在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层百姓，但“人之所以贵者，以其有所学也”，这岂不是咄咄怪事。
这告诉我们，人们应该尊重所有的职业和人才，不应该因为身份地位的不同而歧视他人。
XXX在《师说》中强调自己所说的老师不是指童子的启蒙老师的句子是：“盖闻过竹取直，逢山则径。
”这告诉我们，老师不仅可以是年长的人，也可以是比自己经验更丰富的人，只要能够帮助我们成长就可以成为我们的老师。
《师说》理解性默写
• 1．
代古文运动的倡导者
在
《师说》中，对当时耻于学习的现象发出
两句慨叹：
！
。
其中，“久”字写出了当时耻师现象已成
陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
1、唐 韩愈 师道之不传也久矣！欲 人之无惑也难矣
• 2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之
众人”对比，批判了“今之众
பைடு நூலகம்人”“
， ”的错误态度。
2、其下圣人也亦远矣，而耻学于师
3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群 聚而笑之。 4、师者，所以传道受业解惑也。
• 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路， 而且有简洁生动的语言表达，文中 “________，_________”就凝练地概括 了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
• 6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要 去探求，或是向别人请教，正如《师说》 中所说“ ____ ，___，____，____， ”， 否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对 象一样，本末倒置，“ _____，_____”。
• 10、韩愈写作《师说》一文的缘由是： “___________，_____________。”
9、犹且从师而问焉 而耻学于师 圣益圣， 愚益愚 10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻 之。
• 11、“没有人是天生懂道理的”，这与 《师说》中“ __________， _____________ ?”一致。
• 12、（大纲全国卷）韩愈在《师说》中说： 从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻 道在自己之先，要以之为师；而 “________，_______，_________”。
11、人非生而知之者，孰能无惑? 12.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从 而师之。
《师说》全视角理解性默写
【作品原文】《师说》韩愈①古之学者（泛指求学的人；读书人）必有师。
师者，所以（用来……办法（方式、工具、依据等））传道（儒家之道）受（通“授”，传授）业（广泛指经、史、诸子之学及古文写作）解惑（疑难问题）也。
人非生而知之（知识和道理）者，孰能无惑？惑（形容词作动词，有疑难问题）而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎（相当于“于”）吾前，其闻（听见，引申为知道、懂得）道也固先乎吾，吾从（跟随）而师（名词意动用法，以······为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师（名词作动词，学习）道（道理）也，夫庸（发语词，难道）知（了解、知道）其年之先后生于吾乎？是故（因此，所以）无（无论，不论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎！师（名词作动词，从师）道（传统）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（超出）人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人（一般人、普通人），其下（名词作动词，低于）圣人也亦远矣，而耻（形容词意动用法，以……为耻）学于师。
是故圣（形容词做名词，圣人）益圣，愚（形容词做名词，愚人）益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于（对）其身也，则耻师焉，惑（糊涂）矣。
彼童子之师，授之书而习（使动用法，使……学习）其句读（句子停顿的地方）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（通“否”）焉，小学（形容词作名词，①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。
）而大（形容词作名词，大的方面）遗（丢弃，放弃），吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群（名词作状语，成群地）聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（yú，谄媚，奉承）。
”呜呼！师道之不复（恢复），可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿（名词作动词，并列、排列），今其智乃反不能及，其可怪也欤（yú，文言助词，表示疑问、感叹、反诘jié等语气）！③圣人无常师。
《师说》理解性默写(学生版+教师版2)
《师说》理解性默写1、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。
2、《师说》一文指出，“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉子是古代圣人超出常人很多却仍从师学习。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
6、《师说》中，“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”句子是士大夫之族耻学于师的原因。
7、《师说》中，”古之学者必有师”句子是一文论述的中心论点。
8、《师说》中说，“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”句子是从师学习跟年龄无关，比自己年龄大的人，闻道在前，要向他学习。
9、本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？《师说》理解性默写1、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。
2、《师说》一文指出，“，，句子是古代圣人超出常人很多却仍从师学习。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：，，，，。
6、《师说》中，“，，，”句子是士大夫之族耻学于师的原因。
7、《师说》中，“”句子是一文论述的中心论点。
8、《师说》中说，“，，”句子是从师学习跟年龄无关，比自己年龄大的人，闻道在前，要向他学习。
9、本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：，，？。
《师说》理解性默写
1、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于 蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中 “_________，________”的观点是相 同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻 学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准： “_______，______，_______， 。 1_______ 、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
9、犹且从师而问焉 而耻学于师 圣益圣， 愚益愚 10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻 之。
11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师 说》中“ __________， _____________ ?”一致。 12、（大纲全国卷）韩愈在《师说》中说： 从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道 在自己之先，要以之为师；而“________， _______，_________”。
5、位卑则足羞，官盛则近谀。 6、句读之不知，惑之不解，或师焉 ，或不 焉 小学而大பைடு நூலகம்，吾未见其明也
7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩 子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师， ____________， ______________。” 8、《师说》中强调了从师是为了学道， 和他人的年龄大小无关的两句是： “______________ ， ______________？
3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则 群聚而笑之。 4、师者，所以传道受业解惑也。
5、《师说》一文不仅有严密的论证思路， 而且有简洁生动的语言表达，文中 “________，_________”就凝练地概 括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去 探求，或是向别人请教，正如《师说》中所 说“ ____ ，___，____，____， ”， 否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象 一样，本末倒置，“ _____，_____”。
《师说》理解性默写
总结：通过不断练习和巩固，可以加深对《师说》的理解和记忆，提高默写能力和语文素养。
练习方法：采用多种方式进行练习，如抄写、听写、默写等，以加强记忆和提高默写准确性。
巩固方式：通过反复阅读、背诵、复习等方式，巩固所学内容，加深对《师说》的理解和记忆。
提高默写能力：通过大量的练习和巩固，可以提高默写速度和准确性，减少错别字和漏字现象。 语文素养：通过学习《师说》等经典名篇，可以提高语文素养和文化底蕴，增强语言表达和写作 能力。
提高语言能力：默写《师说》能够锻炼语言表达能力，提高语文素养。
加深理解：通过默写《师说》，可以更深入地理解文章的内容和思想，领悟古人的智 慧。
培养文学兴趣：默写《师说》可以激发对文学的兴趣，培养审美情趣和艺术鉴赏能 力。
默写有助于增强记忆和理解能力，提高语言表达能力。 通过默写，可以锻炼语言组织能力和表达能力。 默写可以培养语感和语言运用能力，提高语言表达的准确性和流畅性。 默写可以增强自信心和表达能力，使说话更加自信、流畅、有条理。
记忆关键的词语 和句子，以便默 写时准确运用
理解《师说》中的论点与论据关系 熟悉《师说》中的论证方法，如举例、对比等 掌握《师说》中的论证思路，理解作者观点的推导过程 记忆《师说》中重要的论证语句，提高默写准确性
准确性：在默写过程中，要确保每个字、每个词的拼写都准确无误，不出现错别字或语法错误。 流畅性：默写时要注意语句的连贯性和流畅性，不要出现停顿、重复或语意不连贯的情况。
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汇 报 人 ：
XX
壹
贰叁肆来自伍主题：《师说》是一篇论述教师重要性的文章，强调了从师学习的必要性。 结构：文章采用了总-分-总的结构，先提出论点，再分述理由，最后总结观点。
《师说》理解性默写
制定下一步的学习计划和目标
针对自己的弱点 进行有针对性的 练习
定期复习已学过 的知识点
制定具体的学习目 标，如每周背诵一 定数量的古文
参加线上或线下的 学习小组，与同学 一起交流学习心得
感谢观看
汇报人：XX
分析自己在默写中的不足和问题
基础知识不扎实：对古文词汇和语法的掌握不够熟练，容易出现错别字或语法错误。
默写技巧不足：没有掌握有效的默写技巧，如分段默写、先理解后默写等。
理解能力有限：对《师说》的背景、意义和思想内涵理解不够深入，导致默写时无法准 确把握文意。
注意力不集中：默写时容易分心，导致错别字或漏字现象。
针对默写中出现频 率较高的错别字， 进行重点记忆和练 习。
对于默写中经常忘 记的句子，加强记 忆和重复练习。
针对默写中不理解 的词语，查阅相关 资料或请教老师， 加深理解。
针对默写中出现的 语病和表达问题， 进行有针对性的纠 正和练习。
加深对《师说》的理解和记忆
默写后及时检查，纠正错别字 和语病，确保准确性。
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理解性默写 《师说》
汇报人：XX
目 录
壹
贰
叁
肆
伍
默写前的准 备
默写过程中 的注意事项
默写后的检 查和巩固
默写实践与 提升
总结与反思
第一章
默写前的准备
理解《师说》的主题和结构
主题：《师说》是一篇论述教师重要性的文章，强调了从师学习的必要性。 结构：文章开头提出论点，中间展开论证，最后总结观点。
对照原文，查看自己的默写是 否准确传达了原文的意思。
对于不熟悉的词汇和句式，及 时查阅资料并理解其含义和用 法。
反复练习默写，巩固记忆，加 深对《师说》的理解。
师说理解性默写及答案高考
师说理解性默写及答案高考引言理解性默写是高考英语考试中的一种题型，它要求考生听写一段短文，并将所听到的内容准确地写下来。
这一题型的出现旨在考察学生对英语听力和语法的掌握能力，同时也是对学生语言理解和记忆能力的一种考察。
下面将介绍理解性默写的基本要求、技巧以及答题技巧。
理解性默写的基本要求理解性默写要求学生准确地听写出所听到的短文内容，同时还要注意词汇拼写、语法和标点符号的正确使用。
这一题型对学生的语言理解和记忆能力要求较高，因此要求学生在平时的英语学习过程中加强听力和阅读的练习。
理解性默写的技巧1.注意听力训练：在备考阶段，要加强对英语听力的训练。
可以通过听录音、朗读等方式提高对语音和语调的敏感度，从而更好地理解并准确地听写文字。
2.理解整个句子：在听写的过程中，要注意整句的理解和记忆，而不仅仅是单词的拼写。
理解整个句子的意思有助于准确地听写出语句的表达。
3.注意语法和标点符号的运用：理解性默写中，语法和标点符号的正确使用同样重要。
要注意句子结构、时态和语态等语法要点，同时还要注意标点符号的使用，以保证听写的准确性。
答题技巧1.仔细听音：在听听力材料的过程中要专心、仔细地听音。
可以多听一些英文材料，以提高英语的听力能力。
在听写时，要注意抓住关键词，理解句子的整体含义。
2.分析句子结构：对于复杂的句子结构，要先分析句子的结构，弄清主语、谓语和宾语等成分，从而能更好地理解句子的意思。
3.注意语法规则：在听写时要注意语法规则的应用，特别是一些易混淆的语法点。
如动词的时态、语态的使用等，要特别留心。
4.注意细节：在听写的过程中，要注意细节的准确性。
例如，注意一些助动词和连词的使用，以及标点符号的正确使用。
答案高考要在高考中取得理想的分数，学生在备考过程中一定要加强对理解性默写的练习。
可以通过做一些模拟试题，熟悉题型和答题技巧，并对自己的答案进行反思和改进。
在考试过程中，要仔细阅读题目要求，注意听力材料的细节和整体含义。
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一、师说理解性默写试题
1、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中
“______________，__________ ____”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_________ ______，_______________，_______________，______________。
”
3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。
有，辄哗笑之。
”这与韩愈《师说》中“__________ ____，__________ ____，________ _____ ”所描述的现象一样。
4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：
“______________ ，
______________。
”
5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“___________ ____，____________ __。
”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
6、
7、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“ ______________，______________ ，______________ ，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“ ______________，______________”。
8、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，______________ ，______________。
”
9、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：
“______________ ，
______________。
9、从师态度不同，结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远，“ ______________”;今之众人才智低于圣人很多，“______________ ”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“ ______________，______________ ”。
10、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“______________ ，______________。
”
11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ______________，______________ ?”一致。
二、师说理解性默写答案
1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
4、师者，所以传道受业解惑也。
5、位卑则足羞，官盛则近谀。
6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也
7、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
9、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣，愚益愚
10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
11、人非生而知之者，孰能无惑?
１、韩愈认为老师的职能是：， .
2、韩愈阐述了在学问面前人人平等的民主思想后,提出了择师的标准
是：， .
3、韩愈眼中的师生关系是， .其
原因是：，。
4、《师说》中，从资质禀赋与学
习精神两方面，揭示了古代圣人与当时普通人的不同之处。
5、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，
进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句
是：，。
6、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样
做，最终导致的结果是：，。
答案
1、师者，所以传道受业解惑也
2、道之所存，师之所存也。
3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，
如是而已。
4、其出人也远矣，犹且从师而问焉。
5、圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
6、小学而大遗，吾未见其明也。