东北草原民族服饰中所体现的契丹捺钵文化精神
契丹族四时捺钵制度及其影响
契丹族四时捺钵制度及其影响作者：王伟来源：《文物鉴定与鉴赏》2019年第10期摘要：辽代政权是契丹民族建立的，辽建国后根据其疆域辽阔和本民族的文化习俗，首创四时捺钵制度。
关键词：四时捺钵制度;性质;影响契丹族是我国古代生活在北方地区的一支古老的、强大的、英雄的民族，由我国古代北方少数民族鲜卑族发展而来。
公元916年，耶律阿保机建立契丹（后改辽）王朝。
在辽建国以后，辽国国土面积辽阔，民族文化特色比较强，根据这些特点，辽国开创了诸多适合于人民发展的制度，而这些制度在后续朝代之中也有较为广泛的模仿和发展。
这些比较优秀的制度中，被后续朝代继承较多的有南北面官制、四时撩钵以及五经制等。
契丹族以打猎和放牧为传统生活方式，在建立辽国后，为了适应民族特点和国家发展需求，辽国依旧采用符合本民族生活方式的发展制度，哪里有猎物就去哪里打猎，哪里水草丰盛适合放牧就在哪里驻扎。
《辽史》记载，秋冬春夏“四时各有行在之所，谓之捺钵”。
捺钵在金代又作“纳拔”，在元代时有时也译为“纳拔”。
1 四时捺钵的背景、条件和性质契丹族的四时捺钵的产生不是偶然的，是有其历史背景的。
在中国历史发展过程中，10世纪唐帝国瓦解，形成了以長城为界的两种不同社会性质和两种不同文化。
长城以南居民多为汉民族，气候温和，人烟稠密，长久以来，人们养牛种地，过着男耕女织的生活，形成了以农耕为主的农耕文化。
长城以北，气候寒冷，人口稀少，人们一直靠游牧射猎为生。
追逐牧群的男男女女，在生产劳动中把自己锻炼得体力强健、能耐风寒。
他们不仅惯于骑马，更擅于跑马射箭。
居住在辽河上游牧区的契丹族，其生活方式是以游牧为主，农业、渔猎为辅，自然形成了其特有的四时捺钵。
契丹族捺钵制度的产生与自然环境密不可分。
契丹族虽为游牧民族，但居于辽河一带，水源不竭，森林茂密，渔猎并重。
辽河流域和“平地松林”是契丹族捺钵制度产生的自然条件。
《辽史》记载：“辽国其先曰契丹，本鲜卑之地，居辽泽中，……南控黄龙，北带潢水，冷陉屏右辽河堑左。
契丹族四时捺钵制度及其影响
契丹族四时捺钵制度及其影响契丹族虽然是中国的北部民族，但是在历史上对中国的影响也很大。
早在元代时期，契丹族就曾经建立了大辽国，是中国历史上著名的王朝之一。
当时的辽国治理之道也影响着后世的中国。
契丹族不仅有独特的语言、文化，还有一些特殊的制度和习惯。
其中，四时捺钵制度是一个非常重要的制度，对当时的契丹族有着很大的影响，也曾经影响过中国的历史。
四时捺钵制度是指契丹族的年节习俗。
按照当时的农历，契丹族将一年分为四季，每个季节都有特定的节日。
在每个节日里，契丹族都会举行捺钵的仪式，这个仪式的主要目的是祈求丰收和健康。
捺钵是一种特殊的酒，契丹族在这个仪式上要将捺钵饮尽，以表达对神灵的敬意和感激之情。
参加这个仪式的人一般都是首领和官员。
四时捺钵制度虽然是一个宗教性质的传统习俗，但是它对契丹族社会的影响也很深远。
首先，在四时捺钵仪式上，契丹族首领和官员可以和平地共同参与，这就表明契丹族的社会等级并不是不可逾越的，不同阶层之间可以和睦相处。
其次，在这个仪式中，契丹族人会以共同的祈愿作为联系的纽带，这就增强了契丹族人之间的归属感和凝聚力。
此外，四时捺钵制度还有一个重要的作用，就是促进了契丹族的生产活动。
在这个仪式上，人们会祈求来年的丰收和健康，这就表明契丹族人十分重视生产和健康，从而促进了生产力的发展和社会的稳定。
四时捺钵制度虽然是契丹族的传统习俗，但是随着辽国的兴衰，它也对中国的历史产生了一定的影响。
在当时的中国，四时捺钵仪式被一些士人所赞赏，认为这种习俗可以调节社会风气和促进社会的和谐。
后来，这种习俗被后期的皇帝们继承和发扬光大，成为中国封建社会里的一个重要的节日文化。
可见，四时捺钵制度对于中华文明史的影响也是非常重要的。
总之，四时捺钵制度是契丹族的一项重要传统习俗，具有宗教性质和社会功能。
这个仪式能够调节契丹族社会风气、增加归属感和凝聚力，同时又能促进契丹族的生产活动。
四时捺钵制度对于中国历史的影响也非常重要，它的传承和发展促进了中国的文化交流和文明进步。
契丹族四时捺钵制度及其影响
契丹族四时捺钵制度及其影响契丹族，是中国历史上的一个重要少数民族，其四时捺钵制度是契丹族社会制度中的一个重要组成部分。
四时捺钵制度是契丹族在古代实行的一种农业生产和军事征发制度，对契丹族的社会经济和政治格局产生了深远的影响。
契丹族的四时捺钵制度是指每年抽调一定比例的男丁到军队服役，范围包括军事和生产，分别为春、夏、秋、冬四季，因此称之为“四时捺钵”。
制度的本质是军事征发，但它同时与农业生产相结合，保证了契丹族的军事力量和经济稳定。
四时捺钵制度对契丹族的农业生产产生了重要影响。
契丹族主要以畜牧业为主，农业生产相对较弱，但仍然对部分地区进行了农业开发。
四时捺钵制度使得契丹族的农业生产受到了一定程度的影响，一方面是因为抽调了大量的男丁去从事军事和其他劳役，导致农业生产力的下降；四时捺钵制度也拉长了农耕的时间，提高了农业生产的综合成本。
这些因素最终影响了契丹族的农业经济水平和社会稳定。
四时捺钵制度对契丹族与其他民族的关系产生了一定影响。
契丹族以辽代的军事和政治实力而傲视同侪，而四时捺钵制度是其军事力量的重要保障，在一定程度上影响了契丹族与其他民族的关系，表现为辽朝对于内地各族的统一，辽代朝廷反复施行政教，提倡中原教化。
契丹族的四时捺钵制度在辽代契丹族社会中起到了至关重要的作用，对契丹族的军事、经济、社会和政治结构都产生了深远影响。
其所追求的将人民抽调至军队，管理失灵，抽调的时期变长，一般从十二周岁至六十岁范围，并导致契丹同胞血海所指。
四时捺钵制度是契丹族社会的一个突出特点，为契丹族的强盛和统一作出了重要贡献，也在一定程度上提升了辽朝的政治文化，经济社会水平。
虽然这一制度也带来了一些负面影响，但它的历史地位以及制度内部的补偿机制，使得契丹族的社会运行得以顺利进行。
古诗文中所体现的契丹春捺钵文化
繁衍之地 ， 因此吸引着辽代帝王 的目光。辽代的皇 帝 曾把春捺钵设置于此 ， 以渔猎之机 ， 大宴群臣， 商 议 国事。 文人墨客为此 留下 了大量的诗 文， 为研
究 契 丹捺钵 文 化 提供 了史 料 资 源 。透 过 诗句 中所
烘托的景致 、 诗行 中所渗透 的政治经济、 诗意中所 抒发的情感 ， 能够感受那些早已沉淀在历史长卷中 的片段 ， 去拾起那些遗失的民俗 民风。本文主要从 古代一些诗文 中来探索契丹春捺钵文化。
孙立梅 ， 洪泉 王
（ 白城师范学院 历史学 院， 吉林 白城 １７０ ； ３００ 大安市第一 中学 ， 吉林 大安 １ １０ ） ３３０
摘要 ： 契丹四时捺钵独具特色， 尤其是 契丹春捺钵。大量的古诗文 中的春捺钵记载， 反 映 了契丹人 的游牧 渔猎 旧俗 ， 独特 的政 治统治特 色 ， 以及 尚武 精神 。本 文主 要从古代 一
春河、 春河 、 纳河 ２ 次 ， １ 去长 春州 、 州 １ 春 １次 ， 鱼 去
《 辽史 ・ 食货志》 记载 ： 祖宗 旧制， “ 常选南 征马数
万 疋 ， … 复 选 数 万 ， 四 时 游 畋 ； 则 分 地 以 … 给 馀 牧 ” １ ｏ３可见牧 养 的马 ， 了军 事 战争需 要外 ， ｒ 除 主要
儿泺 ２ ４次 ， 去大 鱼泺 、 春州水 淀 、 泺 ｌ 。通 过 长 Ｏ次
上述所记可以看出， 因为查干湖、 月亮湖等地泡沼
众多、 水草 丰茂 ， 珍 禽 异兽 和众 多 名 贵 鱼类 栖 息 是
就是四时捺钵 的需要。就如姜夔《 契丹风土歌》 中 所 言 ：契 丹 家 住 云 沙 中 ， 车 如 水 马 若 龙 。春 来 “ 耆 草色一万里 ， 芍药牡丹相 间红。大胡牵车小胡舞 ， 弹胡 琵琶调 胡 女 。一 春 浪 荡 不 归 家 ，自有 穹庐 障 风 雨 。平 沙 软草 天鹅 肥 ， 几千 骑晓 打围 。皂旗低 胡 昂围渐急， 惊作羊角凌空飞。海东健鹘健如许 ， 鞲 上风生看一举 。万里追奔未 可知 ， 划见纷纷落 毛 羽。……”４ 象地展现 了契丹人游牧 以及射 猎 －形
辽代墓葬艺术中的捺钵文化研究以内蒙古地区辽代墓壁画为中心
辽代墓葬艺术中的捺钵文化研究以内蒙古地区辽代墓壁画为中心1. 本文概述捺钵文化，作为辽代独特的文化现象，不仅深刻影响了当时的社会生活，而且在辽代墓葬艺术中留下了丰富的痕迹。
本文旨在通过对内蒙古地区辽代墓壁画中的捺钵文化元素进行深入分析，探讨捺钵文化在辽代墓葬艺术中的表现形式、内涵及其在辽代社会文化中的地位和意义。
文章首先简要回顾捺钵文化的起源和发展，然后重点分析捺钵文化在辽代墓壁画中的具体表现，包括壁画中的捺钵场景、人物形象、服饰器物等方面。
本文将探讨捺钵文化在辽代墓葬艺术中的文化意义和社会功能，以及其对现代辽代文化研究的启示。
通过这一研究，我们不仅能够更深入地理解辽代捺钵文化的全貌，也能为辽代社会文化的研究提供新的视角和思考。
2. 辽代捺钵文化的概述捺钵文化是辽代文化的重要组成部分，它不仅体现了辽代社会的风俗习惯，还反映了辽代的政治、经济和文化特点。
捺钵，又称“捺麻”，是辽代特有的一种葬俗，主要流行于辽代的贵族阶层。
这种葬俗的起源可以追溯到辽代早期的契丹族，后来逐渐影响到其他民族。
捺钵文化在辽代墓葬艺术中的表现主要体现在壁画、雕塑和随葬品等方面。
壁画是捺钵文化最直观的载体，其内容丰富多样，包括人物、动物、植物、神话故事等。
这些壁画不仅具有很高的艺术价值，还为我们了解辽代的社会生活、宗教信仰、审美观念等提供了宝贵的资料。
捺钵文化的核心是灵魂观念和祭祀仪式。
辽代人认为，死者的灵魂不灭，可以通过祭祀仪式得到安抚和超度。
捺钵仪式是辽代贵族墓葬中的重要环节，其目的是为了确保死者的灵魂得到安宁，同时也是一种维护社会秩序、强化家族观念的手段。
捺钵文化的流行，还与辽代社会的政治制度密切相关。
辽代实行世袭制，捺钵仪式成为贵族维护家族地位、传承权力的重要方式。
捺钵文化还受到佛教、道教等宗教的影响，呈现出多元文化的特点。
捺钵文化是辽代文化的一个重要方面，它不仅体现了辽代社会的风俗习惯，还反映了辽代的政治、经济和文化特点。
契丹族四时捺钵制度及其影响
契丹族四时捺钵制度及其影响【摘要】契丹族四时捺钵制度是契丹族在古代时期实施的一种重要制度，在农耕生活中发挥着重要作用。
本文首先概述了契丹族四时捺钵制度的概述，包括其起源和发展。
然后详细介绍了契丹族四时捺钵制度的内容和实施方式，以及对社会稳定、经济发展和文化传承的影响。
结论部分总结了契丹族四时捺钵制度的意义，其影响的持续性以及给我们的启示。
通过分析契丹族四时捺钵制度，可以更好地理解古代社会的农耕生活方式，以及其对社会、经济和文化的影响，对于我们认识古代社会生活和文化传承具有重要意义。
【关键词】契丹族、四时捺钵制度、社会稳定、经济发展、文化传承、意义、影响持续性、启示。
1. 引言1.1 契丹族四时捺钵制度的概述契丹族四时捺钵制度是契丹族在古代的一项重要制度，它包括了春、夏、秋、冬四季中各自应该捺钵（相当于现代社会的税收）的内容和方式。
契丹族四时捺钵制度的实施是基于农业生产和社会发展的需要，通过征收捺钵来维持社会秩序和促进经济发展。
这一制度对契丹族社会的稳定起到了重要作用，稳定了人民的生活和社会的秩序。
契丹族四时捺钵制度也对经济发展产生了深远的影响，为国家财政提供了重要的收入来源，并帮助维持了政权的稳定。
契丹族四时捺钵制度还对文化传承产生了深远的影响，通过这一制度，契丹族传承了自己的文化传统和价值观念，形成了独特的社会制度和统治方式。
在今天，我们仍可以从契丹族四时捺钵制度中发现一些对我们的启示，比如通过合理的征税制度来维护社会公平和促进经济发展。
2. 正文2.1 契丹族四时捺钵制度的内容契丹族四时捺钵制度是契丹族社会中一项重要的政治制度，其内容主要包括四个方面：春捺、夏钵、秋捺和冬钵。
春捺是指春季时契丹族首领集中统领全族，进行春耕春种的农事活动。
在这个阶段，首领会发布农业政策，调动全族的劳动力资源，确保农业生产的顺利进行。
夏钵则是指夏季时的政治集会，首领会在这个时期组织对外军事行动，以确保契丹族的领土安全。
契丹族四时捺钵制度及其影响
契丹族四时捺钵制度及其影响契丹族是中国历史上的一个北方民族，其政治制度略有不同于中原文化圈的政治制度，其中最具代表的就是捺钵制度。
捺钵制度是契丹族的一种组织形式，用于管理部族及其在带领下的居民。
该制度由四个不同的部分组成，各部分的名称由此与季节相关联，以“春捺钵”、“夏捺钵”、“秋捺钵”、“冬捺钵”为代表。
四季是契丹族的生产和生活的标志，人类社会也因此从而产生了季节性的组织方式，也者因四季的变化而产生了相关的纪念节日，才会有了春假、夏令营、秋游等等。
捺钵制度以捺（nà）为单位，每个捺下设有数个部族或组织，每个部族或组织都有负责人和领袖，长期以来依靠捺钵制度实现了契丹族政治和社会的稳定。
捺钵的形成是由契丹族最早居住的乌奚、室韦两部分裂而来的。
捺钵制度是其后人在日常生活和政治组织等方面形成的特殊制度。
在契丹族的社会生活中，捺钵制度起到了至关重要的作用，直接影响到了契丹族政治和社会的稳定。
通过这种捺钵制度，契丹族实现了部族之间的联合和相互帮助，保证了社会的和谐稳定。
同时，捺钵制度也为契丹族的统治者提供了稳定的执政基础，使他们能够更好地实现政治控制和秩序维护。
此外，捺钵制度的实行也推进了契丹族的农业生产、畜牧业和贸易经济的发展。
通过季节性的组织方式，能够更好地安排农业生产和畜牧业，提高生产效率，使契丹族人民能够过上更加丰富和富裕的生活。
同时，捺钵制度也促进了契丹族与其他文化圈之间的贸易发展，为契丹族的经济发展和文化交流提供了有力的保障。
总之，捺钵制度是契丹族的一种独特组织形式，它对契丹族的政治、经济和文化发展产生了深远的影响。
作为中国历史上的一个重要民族，契丹族的捺钵制度也为今天的社会提供了很多启示和借鉴，促进了不同民族之间的和谐与共同发展。
契丹族四时捺钵制度及其影响
契丹族四时捺钵制度及其影响契丹族是中国历史上的一个重要少数民族，其捺钵制度是他们的社会制度之一。
捺钵制度是指契丹族按照四季的不同，进行农田的恢复和休闲的轮流制度。
契丹族的捺钵制度的主要特点是农耕和牧畜的结合。
在春夏季节，契丹族会进行农耕，种植作物。
而到了秋冬季节，他们就会放牧牲畜，进行牧业生产。
这种农牧结合的生产方式，使得契丹族的经济更加多样化和稳定。
在这个制度中，由于不同季节有不同的工作任务，契丹族会进行轮流休息的安排。
一方面，这种轮流休息的制度能够使契丹族的劳动力得到一定的休息和恢复，更好地保持身体和精神的健康。
这也能够避免契丹族的农牧业过度消耗，保持农田和牧场的生态环境的平衡。
在政治上，契丹族的捺钵制度对于统一国家的稳定也起到了一定的作用。
契丹族作为中国历史上的一个重要少数民族，他们的统治者建立了辽朝，统治着辽代的北方地区。
捺钵制度使得契丹族的社会和经济更加稳定，为辽朝的统治提供了稳固的基础。
在捺钵制度中，契丹族也会进行一些集体的办事和决策。
这种集体的行动和决策方式，使得契丹族的社会关系更加紧密，也减少了内部的冲突和矛盾。
这种社会和谐的状态，也有助于统治者的权威和稳定。
契丹族的捺钵制度还对于文化和教育的发展有一定的推动作用。
在农闲的季节，契丹族人民有更多的时间进行学习和文化活动。
契丹族的统治者也重视教育，设立了一些学校和学院，促进了文化的繁荣和发展。
这为契丹族的文化和学术水平提供了良好的条件。
契丹族的捺钵制度是一种适应自然环境和社会需要的生产制度，具有很多积极的影响。
它保持了农田和牧场的生态平衡，提高了生产效益，为统一国家的稳定和发展提供了基础。
它也促进了契丹族的社会和谐和文化的繁荣。
这种制度的存在和运行，不仅反映了契丹族的智慧和勤劳，也为我们理解中国历史和多民族国家的发展提供了重要的参考和启示。
契丹族四时捺钵制度及其影响
契丹族四时捺钵制度及其影响【摘要】契丹族四时捺钵制度是契丹族特有的时间管理制度，其起源和意义在整个契丹族社会中具有重要作用。
该制度内容包括规定工作和休息时间的安排，执行方式以及对社会、政治和经济的影响。
这一制度的执行使契丹族社会更加有序和高效，同时也带来了一定的社会稳定和秩序。
在政治方面，四时捺钵制度使契丹统治者更加清晰地掌握国家事务，提高了政治管理水平。
在经济方面，该制度对生产和商业活动的调控起到了积极作用，促进了经济的发展。
契丹族四时捺钵制度对整个契丹族社会起到了重要的引导和规范作用，具有深远的历史意义。
【关键词】契丹族、四时捺钵、制度、起源、意义、内容、执行方式、社会影响、政治影响、经济影响、总结、历史意义。
1. 引言1.1 契丹族四时捺钵制度的起源契丹族四时捺钵制度的起源可以追溯到契丹族建立国家后的早期历史时期。
据记载，契丹族在统治下的各个部落与地区为了调控人口数量和资源分配，开始实行四时捺钵制度。
这一制度是契丹族为了维持社会秩序和稳定而制定的一项重要政策。
1.2 契丹族四时捺钵制度的意义契丹族四时捺钵制度的意义在于其对契丹社会的稳定和发展起到了重要的作用。
四时捺钵制度的实施使得契丹族民众在日常生活中有了明确的规范和秩序，有助于调节社会关系和促进社会和谐。
这一制度有利于契丹族统治者加强对民众的控制和管理，确保社会秩序的稳定。
四时捺钵制度的实施还有助于契丹族社会的经济发展，通过规范农田的耕种和收获时间，提高了农作物的产量，促进了农业生产的发展。
这一制度也对契丹族政治体系产生了深远影响，奠定了统治者的合法性和权威性基础。
契丹族四时捺钵制度的意义在于为契丹社会的稳定和繁荣提供了基础，对契丹族社会的发展产生了积极影响。
2. 正文2.1 契丹族四时捺钵制度的内容契丹族四时捺钵制度是契丹族特有的一项传统制度，具有深厚的历史积淀。
这一制度规定了契丹族在四季中不同的时间里应该进行何种活动，以及如何进行这些活动。
辽代墓葬艺术中的捺钵文化研究以内蒙古地区辽代墓壁画为中心
中心思想
本次演示主要阐述庆东陵、库伦ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ墓和宣化辽墓壁画的特点、内容及其意义。 通过深入挖掘这些壁画的特点和意义，本次演示旨在重申辽代绘画的艺术风格和 文化价值，为读者呈现出这一时期独特的民族特色和历史文化。
细节和支持
庆东陵壁画
庆东陵位于辽宁省新民市，是辽代早期的壁画墓。其壁画表现丰富，题材选 择广泛，主要包括《升仙图》、《祥云图》、《侍奉图》等。这些壁画的绘画风 格粗犷，色彩艳丽，展示出辽代绘画的独特魅力。庆东陵壁画对于研究辽代早期 的政治、经济和文化具有重要价值。
中心内容
本次演示以东北地区辽墓壁画为中心，详细阐述辽代服饰的特点、工艺技术 和文化内涵。通过对壁画的细致观察，我们可以了解到辽代服饰的款式、色彩、 图案以及制作工艺等方面的信息。同时，结合历史文献和图像资料，对辽代服饰 进行深入分析。
在辽墓壁画中，我们可以看到契丹族服饰的基本特点，如圆领、肥袖、束腰、 左衽等。此外，壁画还表现了契丹族的各种装扮风格，如披肩、皮帽、长靴等。 这些服饰的特点不仅体现了契丹族的自然环境和生活方式，也反映了他们的审美 观念和文化传统。
也揭示了辽代捺钵文化在墓葬艺术中的重要地位和影响。该研究不仅丰富了 我们对辽代文化和历史的认知，也有助于推动对中国古代少数民族历史文化的进 一步研究。
然而，本研究也存在一定的限制。首先，研究的样本仅限于内蒙古地区的辽 代墓葬壁画，可能无法全面反映辽代捺钵文化的全貌。未来研究可以扩大样本范 围，包括其他地区和民族的墓葬艺术作品，以便更全面地探讨捺钵文化在不同地 域和民族中的表现。
在工艺技术方面，辽墓壁画中的服饰纹样和制作工艺也具有很高的价值。契 丹族擅长运用动物皮毛、植物纤维等天然材料制作服饰。同时，他们还采用了刺 绣、彩绘、宝石镶嵌等精湛的工艺技术，使服饰更加美观、奢华。
契丹族四时捺钵制度及其影响
契丹族四时捺钵制度及其影响契丹族，是中国历史上一支非常重要的游牧民族，其影响深远，对中国历史产生了不可忽视的影响。
在契丹族的社会制度中，有一个非常独特的制度，那就是四时捺钵制度。
这个制度对契丹族的社会生活和文化发展产生了深远的影响，同时也对中国历史和文化产生了重要的影响。
一、契丹族四时捺钵制度的内容契丹族四时捺钵制度，是指契丹族按季度进行捺钵的一种制度。
契丹族在每年春、夏、秋、冬四个季节都有捺钵的仪式，这被称为四时捺钵制度。
这个制度起源于契丹族的宗教信仰和年度生活规律，是契丹族社会生活中的一个重要组成部分。
在契丹族的四时捺钵制度中，春捺钵是在每年春天进行的，捺钵的目的是祈求丰收和祈福。
夏捺钵是在夏季进行的，捺钵的目的是祈求雨水和庇护。
秋捺钵是在秋季进行的，捺钵的目的是感谢大自然的恩赐和祈求丰收。
冬捺钵则是在冬季进行的，捺钵的目的是祈求平安和健康。
在契丹族的捺钵仪式中，通常会有祭祀和祈祷的环节，人们会向神灵献上贡品，祈求神灵的保佑和庇护。
二、契丹族四时捺钵制度的影响契丹族四时捺钵制度对契丹族的社会生活和文化发展产生了深远的影响。
这个制度反映了契丹族人民对大自然的敬畏和崇拜，也体现了他们对自然界的依赖和尊重。
契丹族人通过捺钵祭祀的仪式，表达了对自然力量的崇敬和感恩之情，同时也表达了对自然界的敬畏和敬畏之情。
这种宗教信仰和仪式实践，为契丹族的社会生活注入了一种神秘和神圣的氛围，也塑造了契丹族人民的价值观和行为准则。
契丹族四时捺钵制度对契丹族的社会结构和政治治理产生了一定的影响。
契丹族的四时捺钵仪式不仅是宗教信仰的表达，也是政治权力的象征和维系。
在捺钵仪式中，契丹族的统治者会亲自主持祭祀和祈祷的仪式，以显示自己的神圣地位和权威。
捺钵仪式也是契丹族各部落和部族之间进行交流和沟通的重要场合，有利于统一和巩固契丹族的政治实力和统治地位。
契丹族的四时捺钵制度不仅是宗教信仰的体现，也是政治统治的手段和工具。
契丹族四时捺钵制度对中原文化产生了一定的影响。
辽代契丹“四时捺钵”及文化价值
辽代契丹“四时捺钵”的文化价值辽代契丹民族所创造的“四时捺钵”制度，作为一个绵延二百多年的社会历史现象，从上个世纪四十年代开始，已有诸多的学者对其进行研究。
其中包括古代地理、地名、人物、事件的研究，制度方面的研究，契丹四时捺钵的文化价值等。
比较有代表性的有傅乐焕（原中央历史语言研究所）先生的《辽代四时捺钵考》，发表于1942年；姚从吾先生（XX学者）编著的《东北史论丛》上下两册，1959年9月XX正中书局发行。
从中透析“四时捺钵”的文化价值。
一、“四时捺钵”是辽代开创的契丹族的中央政府和皇城的迁徙流动制度1、“四时捺钵”的制度框架。
在研究了辽代的“四时捺钵”现象之后，我们首先强烈意识到的，这是一种国家制度。
作为制度，其充分体现了系统性、完整性、稳定性，不是某一帝王率性而为的个人行为，也不是某一阶段出现的偶然现象。
更不是简单的游幸活动。
从制度来看，其结构至少包括了以下五个方面的因素，第一，行为主体与留守处的关系方面做出的严格规定。
《辽史•营卫中》里说，“皇帝四时巡守，契丹大小内外臣僚并应役次人，及汉人宣徽院所管百司皆从。
汉人枢密院、中书省唯摘宰相一员，枢密院都副承旨二员，令史十人，中书令史一人，御史台、大理寺选摘一人扈从。
每岁正月上旬，车驾启行。
宰相以下，还于中京居守，行遣汉人一切公事。
除拜官僚，止行堂帖权差，俟会议行在所，取旨，出给诰敕。
文官县令、录事以下更不奏闻，听中书铨选，武官须奏闻。
”作为一个王朝的中央政府，这种捺钵行为主体的X围，几乎完整地囊括了所有的中央机构及官员。
同时，由于契丹人的生活理念是“转徙随时，车马为家”，“无日不营、无在不卫”，捺钵的主体，包括了皇后、太后、皇太子及整个后宫；包括中央机关的主要职员及辅助工作人员，包括了禁卫部队。
第二，行为时间的规定。
在行为时间上，因北方四季分明的特点，每季大体上三个月。
“春捺钵”，正月上旬起牙帐，六十日方至，春尽而还。
“夏捺钵”，四月中旬起牙帐，五月末旬、六月上旬至，居五旬；“秋捺钵”，七月中旬自纳凉处起牙帐。
契丹辽王朝四时捺钵述略
考古札记Archaeological Notes契丹辽王朝四时捺钵述略杨淑敏（赤峰市博物馆，内蒙古 赤峰 024000）摘要：契丹辽王朝的捺钵制度是中国历史上颇具民族特色和地域特色的一项政治制度。
它是以辽代统治者为中心、以狩猎活动为主要表现形式的巡守制度和游幸活动。
它既是契丹民族经济生产和日常生活的反映，又是辽国统治集团政治生活的重要组成部分，在辽二百余年盛行不衰。
这一制度对后世的少数民族政权金、元、清都产生了深远的影响。
关键词：捺钵；游猎；政治制度契丹族是中国北方草原上一个古老的民族，早在公元四世纪就从鲜卑族群中分离出来，逐渐占据了西拉沐沦河和老哈河流域的大片土地。
这里地处温带，气候干旱，冬冷夏凉，契丹人基于游牧射猎的需要，随着季节的变换进行迁徙。
契丹建国以后，在传统游牧生活和狩猎活动的基础上，逐渐形成了特殊的政治制度—四时捺钵制度。
“捺钵”是契丹语的译音，译成汉语为“行营”“行在”“行宫”。
《辽史·营卫志上》载：“有辽始大，设置尤密。
居有宫卫，谓之斡鲁朵；出有行营，谓之捺钵；分镇边圉，谓之部族。
”宋人著书有云：“北人谓住坐处曰纳钵，四时皆4445然，如春纳钵是也。
”一、捺钵活动的主要内容辽朝捺钵制度一年分为春水、秋山、纳凉、坐冬四个阶段，因此又被习惯称为春夏秋冬四时捺钵。
辽朝皇帝四季都会驻扎在不同的地点，进行不同的活动。
关于四时捺钵的时间、地点和内容，《辽史》都有详尽的记载。
（一）春捺钵春捺钵叫“春水”，春水既是指春捺钵所临之水，同时又是春捺钵的代称。
在长期的捺钵生涯中，契丹皇帝所临之春水，难以计数，景宗和圣宗之际，主要在长泺、延芳淀、鸳鸯泺，兴宗及其以后诸帝，主要在鸭子河泺、鱼儿泺、长春河及鸳鸯泺。
春捺钵的主要活动是凿冰钓鱼、捕天鹅和猎杀大雁。
《辽史·营卫志中》记载：“冰泮，乃纵鹰鹘捕鹅雁。
”除了钓鱼、捕鹅外，春捺钵还有一项活动就是接受女真等属国、属部酋长的朝觐。
（二）夏捺钵辽代夏捺钵主要有两个地点，一处在永安山，一处在炭山。
辽代的春捺钵
辽代的春捺钵契丹是一个游牧民族，逐水草而居，到处游动，习以为常。
辽代皇帝巡治四方，也是受这种生活习俗的影响。
辽代皇帝，春水秋山，外出游幸；一年四季，设有固定的“行在”，按时前往。
这种“行在”，契丹语叫作“捺钵”。
辽代皇帝的“春捺钵”在今吉林省西部的大安、前郭一带。
大安、前郭一带，在辽代叫长春州。
这里河川纵横，水草肥美，既是鱼产区，优势水禽栖止的地方。
每年春天，辽国皇帝带着宰相、大臣、文武百官、护卫军士和鹰坊子弟来到这里。
他们在鸭子河伯（查干泡）或鱼儿泊（月亮泡）的冰上设毡帐，凿冰钩鱼。
第一条鱼要由皇帝亲手钩，然后文武百官进行庆贺，大摆头鱼宴。
头鱼宴后，叫鹰坊子弟和军士准备锣、旗、鹰、锥，猎捕天鹅。
第一只鹅也要由皇帝亲自放出“海东青”在天空捕获，然后举行头鹅宴。
辽国皇帝在春捺钵的日子里，千里之内的女真族各酋长必须同来朝贺。
在畅饮酣歌之中，行觐见之礼，以示敬服。
辽国君臣在这里观察动静，绥靖生女真各部。
从表面上看，皇帝的行幸只不过是一种游畋之乐而已，实际上却是一种特殊方式的政治活动，很多军国大事，多在四时捺钵之地进行。
挞鲁河（洮儿河）地方，成为辽国君臣每年春天的临时办公地点。
辽代由于把大量的汉人、渤海人移入今天的吉林省西部地区，使这一带的农业和手工业得到很大程度的发展，形成了“农谷充羡”、“沛然有余”的局面。
从遗留下来的文物看，治炼技术、陶瓷工艺，都可以和中原相媲美。
当时的黄龙府，各兄弟民族云集，市井繁华，成为东北一个重要的都会。
辽国又在宁江州（今扶余县石头城子）设立榷场，和女真族各部进行贸易，使那里成为民族交往的重要地方。
辽国皇帝把春捺钵设在挞鲁河地方，说明对这一带的重视。
辽代统治者和历代反动统治者一样，为了维护本阶级的利益，为了满足王室、贵族的奢侈腐化生活，他们残酷地压迫、剥削广大的契丹人民和各族人民，特别是那种奴主贵族掠夺经济的残余观念，更加深了剥削的残酷性。
辽代统治者对生产力落后的生女真各部，剥削尤为野蛮和残酷。
契丹族四时捺钵制度及其影响
契丹族四时捺钵制度及其影响契丹族是中国历史上的一个重要民族，其四时捺钵制度是契丹族特有的一项重要制度，对契丹族社会的发展和演变产生了深远的影响。
本文将从契丹族四时捺钵制度的内容、实施方式以及对契丹族社会的影响等方面进行详细介绍。
契丹族四时捺钵制度是契丹族在古代的一项特殊的农耕劳动组织制度，它是契丹族社会管理制度的一个重要组成部分。
四时捺钵即按照时令、季节和气候等不同的情况，分别组织契丹群众进行不同的农耕劳动。
契丹族的四时捺钵制度的实行包括“春耕、夏耘、秋收、冬藏”四个重要时段。
在春季，契丹族会动员全体民众进行春耕，进行种植作物的工作；夏季，则是进行夏耘，对庄稼进行浇水、除草等；秋季是最忙碌的时节，契丹族人会积极参与秋收工作，进行庄稼的收割和储存；冬季是相对宁静的季节，契丹族人会对农产品进行储藏，同时进行家畜的管理、繁殖等。
这样一来，契丹族四时捺钵制度构建了一个完整的农耕劳动体系，确保了契丹族人民有条不紊地进行农业生产。
契丹族四时捺钵制度的实施方式是由契丹族的首领和贵族等统治阶层领导，他们会根据当时的气候、庄稼生长情况以及社会劳动力等情况，统一制定每个季节的农业生产计划。
并由当地官员负责具体的组织和管理工作，按照上级领导的指示，动员全体契丹族人民积极参与农业生产。
契丹族四时捺钵制度还推行了“均产制度”，根据不同的地理位置和气候条件，实行均产制度，即平均分配土地和耕作资源，确保每个人都有土地耕种，并且根据自身劳动能力得到相应的收益。
这样一来，契丹族人民都能更加积极主动地参与到农业生产中，提高了生产力的利用效率，为契丹族社会的稳定和繁荣做出了重要贡献。
契丹族四时捺钵制度对契丹族社会的影响是深远的。
四时捺钵制度为契丹族社会创造了一个有序的劳动组织制度，使得农业生产能够有序地进行，提高了农业生产的效率和产量，为契丹族社会的物质生活提供了稳定的保障。
四时捺钵制度推行了均产制度，使得契丹族社会的土地资源得到了更好的利用和分配，确保了全体契丹族人民都能够获得相应的经济收益，减少了社会不平等现象的发生，增强了社会经济的稳定性。
契丹族四时捺钵制度及其影响
契丹族四时捺钵制度及其影响契丹族是中国历史上的一个民族，他们在中国境内存在了很长一段时间。
契丹族文化是一个非常重要的文化，包含了很多有趣的内容。
在契丹族的传统文化中，四时捺钵制度是一个非常受欢迎的制度。
这个制度在契丹族的历史发展中起到了非常重要的作用。
四时捺钵制度是指，契丹族在每年春、夏、秋、冬四个季节中，举行一个集会来纪念和祭拜自己的祖先和神灵。
这个集会中，契丹族人会举行各种活动，如宗教仪式、歌舞表演、体育竞赛等，同时，在这个集会中，契丹族人还会交流他们的文化、经济、政治、历史等方面的信息。
四时捺钵制度对契丹族的历史发展有着深远的影响，首先，它促进了契丹族人之间的交流和联系。
在四时捺钵制度中，契丹族人会集结在一个地方，彼此交流他们的文化、经济、政治、历史等方面的信息。
这种交流和联系使得契丹族人更具合作性和互相帮助的精神，从而帮助契丹族人更好地发展和壮大。
其次，四时捺钵制度也促进了契丹族文化的传承和发展。
在这个集会中，契丹族人会传承和发扬自己的文化，包括歌舞、戏剧、音乐、绘画等等，这些文化不仅体现了契丹族人的审美情趣，也让更多的人了解契丹族的文化。
最后，四时捺钵制度还对契丹族政治和经济的发展起到了推动作用。
在这个集会中，契丹族人会交流他们的政治和经济实践经验，从而促进契丹族的政治和经济发展。
另外，四时捺钵制度还可以帮助契丹族人找到更多的商业和贸易机会，促进经济的交流和发展。
总之，四时捺钵制度是契丹族文化的重要组成部分，在契丹族的历史发展中起到了非常重要的作用。
它促进了契丹族人之间的交流和联系，促进了契丹族文化的传承和发展，同时也对契丹族政治和经济的发展起到了推动作用。
很多人认为，四时捺钵制度代表了契丹族人的信仰和文化，因此它一直被契丹族人视为非常重要的传统文化。
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白城师 范学 院学 报
第２ ５卷 第 ， 乘骑 时 既可保持 腰部 稳
直 ， 可防寒 。 又
手 巾、 算袋、 刀子、 砺石 、 金鱼袋、 乌皮六合靴” 。五
品 以上武 官也 要 “ 刀 、 子 、 石 、 妹 真 、 厥 、 佩 刀 磨 契 哕
以看 出， 契丹服饰特点是长袍左衽 ， 圆领窄袖 ， 腰间 束带 ， 下穿长裤 ， 着长靴， 中长袍两侧或者后部开 其 衩这种特 点。如在库伦 一号辽墓墓道北壁 画《 出
行 图》 绘 于男 主人前 边躬身而立 的男仆 ， 中， 其袍 服 臀后 就 绘有 梯 形 开 禊 。在 巴林 左 旗 白音 罕 山辽
清代满族人 的服饰形制也和骑射相适应， 旗袍 圆领大襟左衽 ， 四面开禊 ， 束腰窄袖 ， 便于骑马 ； 罩 在袍衫外面的马褂 ， 适于骑马狩猎时穿用。满族人
也 有束 腰 的习惯 ， 除了保 暖 ， 主要 是便 于骑 射 。 二 、 饰质 料所体 现 的契丹 捺钵 文化精 神 服
骑射 的样 式 。从 考 古 发 现 的实 物 及 墓 葬 壁 画 中 可
《 金史 ・ 舆服志》 记载 ， 女真人传统袍服也是左衽 、 窄袖 、 乌皮 靴 。如 金 代 齐 国王墓 发 现 的袍 、 多 为 衫 盘领 、 开裾 ， 反映了金代女真人服饰形制特点。 蒙古人 服饰 形 制 与契丹 人也 颇类 似 ， 明朝人萧 大亨在《 北虏风俗》 中对蒙古人服饰有所记载 ：凡 “ 衣无论贵贱 ， 皆窄其袖 ， 袖束于手不能容指。其拳 恒在外 ， 寒则缩其 手而伸其袖 。袖之制促为细 甚 褶 ， 皆成 对 而 不 乱 。膝 以下 可 尺 许 ， 为 小 边 。 褶 则 积以虎豹、 水獭 、 鼠、 貂 海獭诸皮为缘。缘 以虎豹 ， 不 拈草也 。缘 以水 獭 ， 渐 （ ）露 也 ” ］ 古 族 不 沾 ｏ 蒙 Ｅ ４ 穿袍服 ， 有较长开衩 ， 宽大的长袍 ， 有利于骑射 ， 也
传承 ， 尽管方式 内容都有所变化 ， 但都蕴含 了同一
种精 神 ， 姑且 称 之为契 丹 捺钵 文化精 神 。所谓 的契 丹 捺钵 文化 精神 就是 一种游 猎 精神 ， 东北草 原 民 是 族 为适应 游猎 生 活而形 成 的 ， 它体现 在 社会生 活 的 各个 方 面。本 文 以服饰 为例 ， 讨东 北 草原 民族 在 探 服饰 方 面所体 现契 丹捺 钵文 化精 神 。
丹人 ， 是身 着 圆领 、 就 窄袖 、 左衽 袍服 ， 袍服 的前裾 、 后 裾都有 开禊 。这种 服 饰形 制 ， 既方 便骑 马 ， 可 又 护腿 防寒 。宋 朝人 沈 括 曾 出使 契 丹 ， 《 宁使 契 在 熙 丹 图抄》 载其 服饰 风 俗说 ：窄 袖绯 绿 短 衣 ， 记 “ 长腰 靴 ， 蹀躞 带 ， 有 皆胡服 也 。窄袖 利 于驰射 ， 短衣 长腰 皆便 于涉草 。胡 人乐 茂 草 ， 寝处 其 间 ， 常 予使北 时 ， 皆见 之 。虽 王 廷 亦 在 深 荐 中。 予 至 胡 廷 日， 雨 新 过 ， 草 ， 挎 皆 濡 ， 胡 人 都无 所 沾 ” Ｄ 从 辽 墓 涉 衣 唯 ｏ］ 壁 画 的人物 着装 上看 ， 和蹀 躞带也 是 契丹服饰 的 靴 重 要组 成 部 分 ， 筒靴 ， 马便 捷 ， 防寒 ， 长 骑 又 又便 于 涉 草 ， 雨后 不濡 衣 ， 且 便于 游猎 生活 。 女真 人 的 服 饰 形 制 上 和 契 丹 人 相 似 ， 据
认识 。
关键词 ： 东北 草原 民族 ； 服饰 ； 点 ； 特 契丹捺 钵文 化 中图分 类号 ： ２ Ｋ８ 文 献标识 码 ： 文 章编号 ：６ ３３ １ （０ １ ０ －０ ９ ３ Ａ １ ７ －１ ８ ２ １ ） １０ １ － ０
契 丹 民族 的捺钵 文化 ， 其后 的金 元清 王朝 所 被
第２ ５卷第 １ 期
２１ ０ １年 ２月
白 城 师 范 学 院 学 报
Ｊ ｕｎ ｆＢ ｉｈ ｎ ｒ ｌＣ ｌ ｇ ｏ ｒ ａ ｏ ａｃ ｅ ｇＮｏｍａ ｏｌ ｅ ｌ ｅ
Ｖｏ ． ５， ｏ １ １２ Ｎ ． Ｆ ｂ ，０ １ ｅ ． ２ １
东北 草原 民族 服 饰 中所 体 现 的契 丹捺 钵 文 化精 神
一
、
服饰 形制上 所体 现 的契 丹捺 钵 文化精 神
东 北 草 原 民族 服 饰 在 形 制 上表 现 为 以窄袖 短 衣， 开衩 ， 蹀躞 带 ， 长靴 的特 点 ， 穿 以适 应游 猎生 活 。 可 以说 契 丹人 、 女真 人 、 蒙古人 、 族人 的服 饰在 形 满
制上 ， 把骑射之风表现得淋漓尽致 。 “ 童 能走 马 ， 女亦 腰 弓” … 契 丹人 不 论 男 儿 妇 ， 子妇女都善于骑射 。因而从服饰的形制上 ， 是便于
韩 氏家 族墓 道 发现 的契 丹 男 仆 石 俑 所着 的袍 服 也
有开禊 。 在 克旗 －／ 地辽代 石棺前堵头 内壁绘 －ｋ 有《 引马出行 图》 该图中右手执策、 ， 左手牵 马的契
收 稿 日期 ：００—１ ０ ２１ ２— ７
作者简介 ： 立梅 （９ ３ 孙 １７ —— ） 女 ， ， 白城师 范学院历 史系讲师 ， 史学硕士， 究方向 ： 宋金元 史 ； 历 研 辽 富红秋 （ ９Ｏ １７ —— ） 女， 齐哈 尔中学历 ， 齐
孙立 梅 ， 富红秋
（ 白城师范学 院 历史 系， 吉林 白城 １７０ ； ３００ 齐齐哈尔中学 ， 黑龙江 齐齐哈尔 １１０ ） ６００
摘要 ： 东北草原 民族 以游猎生活为特 点， 反映在服饰上也具有独特 的特色。本文从东
北 草原 民族 契丹 、 真 、 女 蒙古人 及 满族人 的服 饰在质 料 、 形制 、 图案 以及 配饰 方 面 的特 点进 行梳 理分 析 ， 探讨 其所 体现 出的契 丹捺钵 文 化精神 ， 以期 对 契丹捺 钵 文化研 究有 更深 入 的