形而上学

“形而上学”是中译文，这个词的原文是“ta meta ta Physica”，意思是“在物理学之后”。

因为这个词是亚历士多德的一本书的名字，是在他写完《物理学》之后的著作，meta表示“在……之后”，所以，“形而上学”的最初的意思是“在物理学之后”也就是“后物理学”。

因为物理学研究的对象是实在的，具体的，是有形的实体，也就是“形”，而在“形”之上的，就是抽象的东西，是脱离实体的意识方面的范畴。

所以，“形而上学”就是脱离实物而学问。

那么，抽象的，脱离实物的学问，只有一个，那就是“哲学”。

所以，“形而上学”最原始的本意就是“哲学”。

当然，还有另一种解释，就是说，形而上学是研究世界本原的学问，简称本体论。

所以，当时的“哲学”这个概念也就是本体论的意思，也就是研究世界本原的学问。

那么，为什么“形而上学”表示静止的、孤立的看待事物的方法论呢？因为形而上学产生于物理学之后，当时的物理学是研究自然界和星体的学问，所以，以物理学也就是自然为基础产生的形而上学是以单个物质个体为研究对象，还谈不上什么联系和发展，自然也就衍生成了“静止的、孤立的”方法论了。

中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。

形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。

这一部份是因为经验事实所累积的资料，做为人类知识的最大宗，通常无法解决形上学争议；另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清，他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐。

二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题。

他们认为某些形上学问题本身是没有意义的。

通俗的讲，形而上学有两种意思。

一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。

二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。

有时也指研究哲学的本体论。

近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，传统形而上学遭受了前所未有的打击。

然而，从形而上学发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。

科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。

在后形而上学时代，就意义本体论而言，形而上学没有终结，也不会终结。

只讲形式，不究实质，这就是形而上学
查出《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，大喜。

朦胧觉得，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。

老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。

形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物
形而上学(亦可简称为形上学)英文是metaphysics，它源于希腊文，字根为meta及physica，字面意思为「物理学之后」(after physics)。

它的缘起如下：当古希腊大哲亚里士多德(Aristotle)死后，他的后学编辑他的遗集时，将他讨论所谓「第一哲学」(first philosophy)的著作置于所谓「第二哲学」(second philosophy)之后，而后者又称为物理学(physics)，它的意义比今天的一般用法广泛：泛指对一切可经验事物的整体之研究；因此，相对而言，形而上学便指对经验以外或以上的事物的整体之研究。

另外，由于有些哲学家相信哲学研究的对象(事物的终极真相)往往不在经验层面而在于超经验层面，因此，他们以为哲学的研究范围与形上的重迭。

当代实用主义哲学家詹姆士(James)便曾于其《若干哲学问题》(Some Problems of Philosophy)一书中说形上学即是哲学。

不过，今天一般学者多数以为形上学只是哲学的其中一个部门，此外，哲学尚有知识论、道德哲学、语言分析等其它部门。

自古希腊迄今，形上学家最感兴趣的超经验事物为我们所面对的整个宇宙实体，尤其是它的两个面相：它的存有(being)或即实在(reality)，以及它的起源(origin)和生成变化(becoming)。

因此，形上学便发展出两大部门：存有论(ontology，又可译为本体论)，以及宇宙论(cosmology)。

前者以研究宇宙的存有为主，后者则以研究宇宙的生化为主。

综合上面所述，我们可以这样界定形而上学：
「它是研究宇宙的终极真相的一门学科，包括宇宙的存有(存有论)和宇宙的生成变化(宇宙论)。

」
附带一提，「形而上学」一词的中译是日本人所译，这个译法十分典雅该切，它源于《
易系辞》的一句说话：「形而上者谓之道，形而下者谓之器。

」这里「形」或「形而下」指
所有经验事物，而「形而上」则指所有超经验的事物，因此，此词能准确翻译metaphysics
一词的意义。

另外，近代有人把此词翻译为「玄学」，但后者的意义却不够准确，因为「玄
」的本义为深黑色，引申为深奥的道理，后来更用来特指魏晋时期人们所谈的老庄、周易的
哲理。

所以，后者较易令人产生误解，今天已较少人采用。