太极大师孙嘉雄
缅怀恩师吴鉴泉入室弟子洪涤怀
缅怀恩师吴鉴泉入室弟子洪涤怀作者：王荣泽来源：《少林与太极》2023年第09期我的第二位太极拳师父吴鉴泉入室弟子洪宇刚，字涤怀，生于1900年，卒于1998年，浙江临海城关人。
师父在他青少年时期曾习外家拳术，武技不俗，常代师表演交流。
1930年，師父供职湖南长沙湘盐局，因事务繁忙，得了严重的胃病，身体十分虚弱。
同事劝他学太极拳，因而认识了吴式太极拳创始人吴鉴泉在湖南国术馆的儿子吴公仪、吴公藻。
师父家境优裕，把吴氏兄弟接到家里，同吃同住，吃饭都坐满二桌，几乎花光全部薪俸。
解放后回到临海时几乎一文不名，穷困潦倒，但也正因如此，“文革”中因是个“穷人”而未受到大的冲击。
洪家原是临海名门望族，先祖洪枰故居，旧称小亭云山馆，现在是临海市文物保护单位。
在师父事业如日中天时，有个算命先生告诉他，你晚景清苦，当时师父深不以为意，心想，我家大业大，不管发生什么变故，都不可能会一贫如洗。
晚景的清苦不幸被言中，师父常感叹，曾经的辉煌富有，终究难脱命运两字。
洪涤怀拜吴鉴泉为师的仪式极为隆重宏大，地上红地毯，点上大蜡烛，遍请三湘各门派高手、掌门人，接受各门派的挑战，气氛既热烈又相当紧张。
拳架是吴鉴泉教，教了三个月，推手主要是吴氏两兄弟教，教的时间很长。
虽然主要是随吴氏两兄弟练习，却拜在吴鉴泉门下，与两兄弟以师兄弟相称，这在当时是很流行的做法。
因地位、身份、多师等等原因，有些虽有师生情谊，但不拜师，有些要到师祖墓前拜师，尽管师祖并没有教过他，也不认识，挂个名头。
是否要拜师行拜师之礼，是双向选择，一个肯收一个愿拜，缺一不可，好手并未入门入室，司空见惯。
现在拜师变味为一桩生意，只要送上大红包，就给你一个弟子证，在路上碰到都想不起来你是谁。
有了弟子证，他也收大红包，发弟子证，满大街都是第N代正宗传人。
以前学艺是为了以后有碗饭吃，学艺是一件非常认真严肃的事情，是要行拜师之礼的。
木工、泥水、剃头、裁缝等等行业都要行拜师之礼。
现在的情况大不一样，人们学练太极拳希望以后靠它吃饭是不现实的，无须太严肃认真。
首届宽城太极拳拳友表演赛会序
首届宽城太极拳拳友表演赛会序1、致开幕词2、武协主席杨树义讲话3、武术表演4、太极拳推手5、太极拳学术交流6、合影留念7、会后聚餐1、牛宗满——牛家铺太极拳32式牛家铺太极拳是清末外宫二品带刀侍卫牛汉卿所传，宽城牛家铺太极拳是由牛家铺太极拳第四代传人尹英民先生所传。
牛家铺太极拳的基本要领、要求与其它派别的太极拳大体是一致的。
然而它却独具特色，阴阳背丝扣贯彻始终，成为其根本功夫，而且定步活步相结合，进退错落有致，具有孙氏太极拳的逢进必跟，逢退必撤的特点，同时具有陈式太极拳刚猛爆发之力，极具观赏性和技击性。
牛宗满先生，从小酷爱武术，系宽城燕青派传人。
中年后开始习练太极拳，在太极拳运动上颇有造诣。
现为中国武术四段，中国武术协会会员，宽城武术协会副秘书长。
2、高素仿——太极扇太极扇，也称太极功夫扇，是在太极拳的基础上融合扇术特点而形成的一种独特的武术运动项目。
太极扇吸取了中华传统武术精华，并巧妙揉进京剧、舞蹈等动作，再与现代歌曲的节奏相结合，从而构成了一种内容丰富、造型美观、潇洒飘逸、情趣横生的武术太极扇。
太极扇具有载歌载舞、快慢相间、刚柔并举、情趣盎然的特点，动作舒雅大方、缓慢匀和，迈步如猫行，运劲如抽丝，令人耳目一新。
高老师是承德市杨氏太极拳大师、武术八段赵廷铭得意弟子，习练太极拳20多年，对太极拳、太极剑、太极扇、太极刀等都有涉猎，而且造诣颇深。
3、温国忠——太极养生掌太极养生掌，是北京体育大学张广德教授根据太极拳、气功、中医学的哲理为指导而刨编的。
太极养生掌是中华导引养生学的重要组成部分，也是中华导引养生功高层次内容之一。
它包括强心益肺、滋肾补脾、疏肝利胆之功效。
同时具有太极拳的连绵不断，轻松柔和，圆活自然的动作特点，充分突出了太极拳意领身随，刚柔相济的技术要求。
温国忠老师习练太极拳多年，对宽城太极拳运动做出了不可磨灭的贡献。
可以说他是宽城太极养生掌第一人。
4、陈志杰——太极柔力球太极柔力球运动是将中国和谐、自然的养生之道，与西方优雅、竞争的体育观相结合，取长补短，有机结合，精心设计的全新运动形式，它刚柔并重、缓急有致、形神兼备，有显著的健身效果。
浑元形意太极拳的基本原则及特点-上海形意拳
浑元形意太极拳的基本原则及特点1952年，我出生于武术世家。
我祖籍山东临沂县，祖父马忠义、二祖父马忠兴的武功远近闻名。
父亲马德峰，1942年元月参加八路军，曾当侦察员，凭借祖传武功屡立战功。
我7岁随父习武，并得到二祖父指点。
浑元形意太极拳，是我在祖传武功的基础上，有幸得到中国形意拳大师尚济师父，中国峨眉、武当派技击大师郭升海师父和中国陈式心意混元太极拳大师王长海师父等恩师的真传，通过五十余年的习练，其中五年英国教功夫的磨练，尤其是与儿子马晓阳，二十余年的共同试手和研究过程中，逐步形成的一个新拳种。
马晓阳先生在技击法和理论总结方面，多有创意。
本拳种有如下基本原则和特点：一、武德为魂，修心为先。
本人认为，中国功夫的灵魂是武德，“德彰”方能“武显”。
武德包括多方面内容，本门弟子务必努力做到：（一）修德修心，爱国守法；（二）尊师重教，勤学苦练；（三）团结同门，情同手足；（四）择良而教，关爱学生；（五）比武切磋，点到为止；（六）自谦自爱，不贬他人；（七）遇到强暴，伸张正义；（八）酬金学费，取之有道。
自古至今，武林界各正门正派都强调修德修心。
因为，习武中，首先应该做到心静气和，气沉丹田。
而只有心存善念，无我无私之人，才心中坦荡，身正心正。
心正气方正，气正自然心静；心静气方和，气和气顺，气才易入丹田。
故习武之人，要想踏入武功殿堂，必先修德修心。
反之，心存恶念之人，未动手抬足便想打人，这样气必上浮，填胸贯脑，练武反会伤身，最终达不到真正的上乘境界。
二、寻源归本，《老子》真经。
以老子的《道德经》为理论核心，把“一生二，二生三，三生万物”的阴阳五行哲理，奉为浑元拳法之本。
浅显表述为“三大原则，一句话”。
三大原则：自然、科学、中和；一句话：放松、随劲、变劲。
三、根基框架，浑元内功。
练浑元拳法，铸根基，建框架，都必须靠浑元内功。
练拳之前，要先学习浑元内功，从练意入手，通过顺/逆呼吸、肋呼吸，配合身体的螺旋开合运动和三丹运化，形成意、气、形三者的自然浑元；在动作框架上，达到二争力和缠丝劲的浑元动力定型；从而自然科学地将内功与拳法融为一体，将健身与技击合二为一。
1.2.3时势造英雄
时势造英雄晚清民国时期是中国历史上太极拳发展的黄金时期之一。
群星璀璨，名家辈出。
这一时期是太极拳从封庭闭院走向社会大众的全面爆发。
为什么在晚清民国会出现如此之多的太极拳大家呢？这与当时的社会背景不无关系。
晚清以来，尤其是国门被西方列强用洋枪大炮打开以来，国势日益衰弱。
外国侵略者在国内横行霸道，广大老百姓的生命财产安全却得不到保障，这就激发了部分仁人志士练武强身，保家卫国的斗志，民间习武渐成风气。
在这种背景下，一批太极拳宗师涌现，拳家风范卓显，为后世宗范。
这一时期在太极拳史上具有独特地位的拳师至少有九位：1.孙门宗祖——孙禄堂个人资料：孙禄堂（1860—1933）名福全，字禄堂，晚号涵斋，别号活猴，河北顺平县北关人，孙式太极拳暨孙门武学创始人，中国近代著名武术家。
在近代武林中素有武圣，武神，万能手，虎头少保，天下第一手之称。
最核心著作：《太极拳学》。
该书为太极拳发展史上第一部公开出版的著作。
以易学、哲学解析太极拳，理论实践相结合，强调拳之本质不过是研求一气伸缩之道，太极须修中和真一之气，由无极而生。
太极拳拳自虚而始再还于虚。
揭示出形意、八卦、太极三门拳学在本质上的同一性和技术体系上的互融、互补性。
传闻逸事：1930年，日本由全国筛选出六位技击高手来中国挑战孙禄堂，因孙曾于1920年轻取过日本天皇钦定武士坂垣一雄，所以在他们看来，挑战成功就也象征着日本武道打败了中国功夫。
他们这次提出只比功力，不比技巧，想利用孙年老体衰，以及人多的优势取胜。
时孙禄堂已七十高龄，正专注于道功的修研，对实战技击已无兴致，谦让不过，答应一试。
因孙素来鄙屑好勇斗狠，提议以游戏方式切磋。
他平躺于地，先由四名武士任意按锁住四肢，再让最魁梧的一名坐于身上，用双腿盘住腰腹，双手按锁住头部，然后另一人报数，数到三时，若无法起身，便算孙输。
起先不仅日方认为这无异于天方夜谭，连孙的家人也暗自担忧。
不料比试开始数到二时，只见孙一跃而起，五人皆被弹出丈外，昏扑于地，还是孙将他们一一扶起，之后道过歉便走了。
吉平太极养生功-第一讲太极养生功讲座总介绍
第一讲太极养生功讲座总介绍这套太极养生功，是我们JTC培训体系养生段的教学内容，可以满足人们养生保健的一般需求。
在此基础上，感兴趣的朋友还可以进一步提高运动素质，继续学练太极拳技击层面的课程。
下面介绍几个概念。
一、内功一代太极宗师冯志强先生指出“太极拳是内功拳”，一句话道出了太极拳的本质。
那么如何界定“内功”这个概念才能更好地指导我们的实践呢？JTC培训体系对养生功内功的定义：太极拳内功是太极拳修炼的基础，它是通过肢体导引、意守內练和健身排打的训练，通过理论修养和武德修养，努力实现心态平和、五脏平秘、积精累气、强筋壮骨。
（在技击阶段对内功的教学内容与目的是不同的。
参看JTC培训体系结构图。
）在太极内功的定义里，提出了：一个目标：实现心态平和、五脏平秘、积精累气、强筋壮骨五个方法：肢体导引、意守內练、健身排打、理论修养、武德修养。
技击技巧的练习是以内功为基础的。
练习内功是保证练习者的健康。
清代太极拳家王宗岳在《十三势歌》中写道“详推用意终何在，延年益寿不老春。
”他在《太极拳论》中还提出了“耄耋（màodié）御众”，就是八九十的老人，鹤发童颜，能打胜一群人。
太极拳的养生保健功能也是它可以造福大众健康的根本所在。
JTC培训体系将太极拳教学从理论和实践上分为养生与技击两个层面。
这也是为太极拳学科建设所做的开拓。
太极内功“五个方法”中唯有“意守內练”是太极拳所独有的，也是其核心。
太极拳讲究“练意不练力”“以意领气”“心神意念足”，都是在说“意守內练”的问题。
“意守內练”是太极拳的根本原则，也是太极拳特有的训练方法。
在JTC体系结构中也处于主位。
本讲座所介绍的养生内功就是“意守內练”的主要教学内容。
JTC培训体系结构图二、内功与內练的界定内功有广义和狭义两层含义。
广义的内功是上面的“内功的定义”，这个定义与外家拳、散打、摔跤等注重技击招式的训练是相对的。
狭义的内功就是指內练，即采用意象类或实感性功法引导人们向心身内求內练的训练方法。
解读《陈氏太极拳图说》1
解读《陈氏太极拳图说》编者按：陈鑫的《陈氏太极拳图说》是一部太极拳理论巨著，它“以易理解拳理”，详细地阐述了太极、阴阳、五行、八卦等理论，以及这些理论和太极拳的关系。
这一部著作从它诞生之日起，就在社会上产生了巨大反响，被誉为“拳坛理论之丰碑，武林修学之经典”。
但是，由于年代的久远，文化的断层，现代人已经很难读懂、理解书中关于《易经》、河图、洛书、无极、太极等等传统文化概念的内涵，甚至很多人认为这些都是封建迷信的东西，“用易理解拳理”就是牵强附会。
在当前全面复兴传统文化的大潮下，我们有必要对这样一部传统武学巨著进行解读，以满足广大太极拳爱好者学习传统文化，练习太极拳的需求。
从本期开始，本刊记者将与康伟先生共同解读这一巨著。
康伟先生习练陈式太极拳三十余年，研究《陈氏太极拳图说》二十多年，对太极拳理论有很多独到的见解。
在本刊举办的“太极拳名家讲堂”上，他多次担任“太极拳理论与实践研修班”的主讲导师，深受学员们的欢迎。
第一讲：《陈氏太极拳图说》是一部什么样的著作？太极拳名家康伟本刊记者龚建新龚建新：康老师，《陈氏太极拳图说》这部著作我是在上个世纪80年代末90年代初，开始接触的。
当时，我正跟着一位老拳师练习陈式太极拳，在琉璃厂中国书店我买了这本书，上海书店影印出版，是解放前的版本。
康伟：这本书我也有。
你当时买了，认真看了吗？龚建新：没有，太难懂了，都是繁体字，还是竖排版，也没有标点符号，更不用提那些无极图、太极图、河图、洛书、阴阳五行八卦了，简直就是一部天书。
我就浅尝辄止，翻了几页，就放在书架上束之高阁了。
所以，这本书现在还是新的。
康伟：我的就不同了。
我那第一本《陈氏太极拳图说》被我翻烂了，上面密密麻麻地写满了我的阅读心得。
后来这本书就不知所踪了，我又买了新的，仍然被我翻烂了。
这本书我读了二十多年，翻烂了好几本。
龚建新：啊！你这么有毅力，这么有钻劲儿？为什么啊？康伟：是啊，我这个人就是执着。
在讲述《陈氏太极拳图说》之前，我先简单介绍一下我和太极拳，和这本书的关系。
它山之石可以攻玉--郭石磊
它山之石可以攻玉以前接触一些练太极拳的朋友，偶尔聊起形意拳或其拳术，都是一脸的不屑。
还有朋友直接说：“孙禄堂等前辈练了那么多年的形意拳和八卦掌，最后不还是都归宗到了太极拳吗？太极拳是至高之拳术，练太极拳就什么都练了，什么都有了。
”再举一例：笔者多年前认识一位练习杨氏太极拳的朋友，其练功颇卖力，和笔者聊得也比较投机。
一次，他看见我练习半步跟步，于是就问我：“这些是形意拳的东西吧？”笔者说“形意拳、太极拳、八卦掌都有。
”他一脸怀疑，说道：“我没见八卦掌里有，但可以肯定太极拳里是绝对没有的，我的老师以前也从来没有提过。
”此事就不了了之。
过了两年，网上有朋友上传了傅钟文前辈的录像，刚好里面有半步跟步的练功片段，我就转发给他看了。
没想到，不久之后，我们再联系，却得知他不练太极拳了，据说原因之一就是不知从何处下手。
其实，一个真正练习传统太极拳的朋友们，不要有太多的门派观念，要师法自然，广泛的接触和学习不同派别、不同领域的知识，不断的提高自己的思想境界和功夫修为。
不过，在我国传统武术界，历来有一些陋习。
比如部分老师会反对弟子接触别的门派的武术，甚至有意无意的贬低其他派别或老师。
加上现在很多拳术都是走商业的路子。
利益的相争，更是加剧了门户之见。
以至于有朋友很反感武术界的混乱，说：“现在都不敢和一些不了解的同好交流、学习，否则，过几天就会有人到处说某某都向我学习了，某某的徒弟或师兄弟都跟我学。
”海纳百川，有容乃大。
孙禄堂先生向郝为真先生学习太极拳，并非证明了太极拳比形意拳、八卦掌好，也不是说郝为真先生的功夫和武学修为真的比郭云深和程廷华高多少，而是反映了孙禄堂的好学和博大的胸怀。
笔者相信禄堂公之所以武学境界那么高，并开宗立派，都是基于此。
首先，天下武术是一家，能够流传至今，都有其可取之处。
尤其是同为内家拳的形意拳和八卦掌。
笔者多年对于传统武术的研究也发现，很多门派的练功方法和核心原理都是一样的。
而且，越到高处，甚至一涉及到发力和器械，就会发现太多相通的地方的。
上善若水任方圆——记陕西武术家惠合同
西安自古帝王都，先后有13个王朝在此建都，是中华文明和中华民族重要发祥地，是丝绸之路的起点。
西安是文武之都，其武术人才更是藏龙卧虎高手辈出，这里有国内外知名武术大家马贤达、马振邦，武坛迄今为止唯一的“十连冠”和“金牌大户”赵长军、中国散打队总教练张根学……西安武术经过几十年的发展与努力，又出了一位德艺双馨的武林高手惠合同。
惠合同先生儿时身体多病，经常随父母去寺院祈福消灾，常与木鱼声为伴。
思想刚毅的他在英雄人物的感染下，立志长大后要参加人民解放军，练就一身好功夫，为保卫祖国贡献力量。
他在11岁那年，随父练习武术——童子功。
父亲对他要求格外严格。
他每天五点起床站2小时的桩法，才开始正式的武术基本功训练，早上要习练四五个小时。
这是一般的小孩甚至是成年人都难以坚持的，对于体弱多病的惠合同更是难上加难。
但小惠合同以超人的意志和对武术的痴迷日复一日地坚持了下来，为日后的武术进修打下了坚实的基础。
随后，他随着陕西红拳老师王振华先生习练陕西地方拳大红、小红、太祖红、六合刀、风摩棍等，因刻苦训练得到了老师和师兄弟们的高度认可。
然而，他的习武之路并非一帆风顺。
在一次训练中他意外摔倒，被送进医院。
经过一系列治疗和检查，医58刚柔太极人物上善若水任方圆——记陕西武术家惠合同文/季佳慧生告诉他以后再也不能做剧烈活动。
这对于青春年少、激情四射的惠合同来说无疑是一次致命的打击。
在身体安康与追求梦想之间，他毅然选择了武术梦。
随着武术造诣的提高，惠合同已不满足所学的东西。
有一次，他接触到了中国内家拳太极拳，被刚柔并济、动静分明、行云流水的拳风深深吸引，从此走上了太极之路。
他先后跟太极拳老师侯国效，陈式太极拳名家师振英老师，杨式太极拳大师赵斌、赵幼斌，武当第十四代掌门人游玄德，赵堡太极大师黄拙天，中国武术专家门惠丰、阚桂香等学习太极拳。
惠合同在武术上的悟性非同寻常，让杨式太极拳大家赵斌先生格外赏识。
赵斌先生，河北永年人，太极世家，是杨式太极拳的嫡传弟子，年轻时投笔从戎，毕业于黄埔军校第六期，曾任西北杨虎城将军第十七路军西安绥靖公署步兵训练班战术教官，为陕西的武术发展做出过卓越贡献。
苌家拳二十四字拳的创编
苌家拳二十四字拳的创编作者：王水利来源：《少林与太极》2020年第03期苌家拳是清代苌乃周创立的有别于其他拳种的一种武技，在河南与少林拳和陈式太极拳并称为“三大名拳”，在全国与心意六合、查拳并称为“五大名拳”。
苌家拳是清代袭乃周创立的有别于其他拳种的一种武技，在河南与少林拳和陈式太极拳并称为“三大名拳”，在全国与心意六合、查拳并称为“五大名拳”。
苌家拳传承发展至今，历传九代，己有近300年的历史，2007年7月被列为河南省“省级非物质文化遗产”，2008年6月7日被国务院列为“国家级非物质文化遗产”。
中共河南省委前书记徐光春同志在《香港恳谈会上的主题演讲》中说：“苌家拳正大醇厚，一招制胜，对中国武术的发展产生了重大影响。
”武术学者余水清、林鑫海称：“苌家拳内容丰富，理论独特，可以说是古代武术文献中最早、最系统地论述拳法为何要进行内外兼修及如何进行‘形气合炼，的拳学著作，堪称精品之作。
”苌家拳的创始人苌乃周，字洛臣，号纯诚，又署作剑翁、剑斋、明心堂山人、爱花主人、种竹翁、五十三岁老人等，因在兄弟中排行第三，当地人称苌三先生，岁贡生，候选蓬莱知县，生于清雍正二年（1724年），约卒于乾隆四十八年（1783年），原居苌村，中年后移居后新庄。
苌乃周出身书香门第，在家族熏陶下，熟读经书，潜心学习《周易》，洞彻阴阳起伏之理，尤钟武技。
苌家拳《二十四字拳谱》中曰：“余成童苦嗜武，读书之暇，他务不遑，专以舞蹈为乐。
虽先兄屡训，私爱终难自割，徒以传授无门，东支西吾，劳而罔功，深愧无成。
”这一段是苌乃周自身的真实写照，也是他一生拜师学艺、辛苦付出的总结，只是这个时期未得要领，但是却为他以后创拳著书奠定了基础。
苌乃周一生师从多人，私塾虎牢张八，初学禹让，得洛阳阎圣道之指点，后得四川冉道传授猿猴棒法，最后随王新象学习剑法，另外还有一些未记载的武术名师进行指点。
由于当时那个年代导引术发展比较好，于是他大胆创新，把导引术引入拳法之中，创编出既可用于技击实战，又能用于性命双修的拳法，即二十四字拳，也称二十四字气拳。
以气统拳、形气合一的苌家拳（上）
学拳、成就、创拳与理
参与《汜水县志》编修 9 月学习冉道之棒术，作《二十四势猿猴棒谱序》 入河南巡抚部院任教师，前后两任巡抚徐绩、荣 柱敬礼之，荣柱赠有牌匾与联 10 月创《二十四字拳谱》，作《二十四字拳谱序》 11 月创《二十四偏势》，作《炼气决》 夏，创《二十四势春秋刀谱》 9 月，增《二十四势春秋刀谱》为四十八势，作《春 秋刀谱序》及赞语 4 月与王新象共创《双剑对枪谱》，作《双剑对枪 序》；与王守一校订《双剑谱》，作《双剑谱序》 5 月作《双剑对枪》目录 6 月与王守一创《三十六枪》，作《三十六枪序》；5 日作《三十六枪续说》，作《枪法要言》二十四条； 20 日作《十二成法》等 创《二十四大势拳》，作《二十四大势拳序》 3 月与王守一创《张夫子蛇矛谱》，作《张夫子蛇矛 谱序》 8 月作《花枪序》 约在此年去世，河南巡抚徐绩吊赠以诗
天下功夫
2023 年 6 月 第 6 期 少林与太极 51
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52 少林与太极
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54 少林与太极
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天下功夫
表1 苌 乃 周 简 谱
时间 1724 年 1744 年 1756 年 1775 年 1777 年 1778 年 1779 年
2023 年 6 月 第 6 期 少林与太极 55
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崂山十日学拳杂记
作者： 王伟鹏
出版物刊名： 搏击
页码： 44-45页
年卷期： 2011年 第9期
主题词： 太极拳 老师 动作 纠正错误 培训班 练习 讲解 大运动量 实战 视频
摘要：(一)初识洪式太极拳在济南上学期间一时兴起,稀里糊涂地就跟我的一位老师学习了洪式太极拳。
那时哪管它什么洪式、陈式,甚至也不管什么拳,有的练就行,没想别的。
所以连老师介绍这个拳的来历时都没大在意,只记得这个拳是一个叫洪均生的了不起的人创立的,连老师的老师是谁都没在意。
学了一年,大学毕业,工作后,经常出差,哪有时间练拳啊!所以没用多长时间,就把所学的基本还给老师了。
后来继续上学,再工作,稳定了,也有时间了,想起以前学的拳,想再捡起来,咳,基。
邱海洋点评战太极2018太极推手VS中国跤技术问题原创邱海洋
邱海洋点评战太极2018太极推手VS中国跤技术问题原创邱海洋2018年4月14日晚，“战太极功夫王争霸赛2018揭幕战”在唐山举行，揭幕战中穿插有三场太极推手VS中国跤的表演赛。
这是柏山提出的一个美好创意。
这三场太极推手VS中国跤的比赛，从武学研究的角度具有难以估量的价值。
是真正留给武术行家看门道用的。
太极推手参赛运动员有张一帆、许佳俊和王振国三人，教练陈有刚；中国跤参赛运动员有朝鲁门、布仁吉日嘎拉和巴雅尔，教练王同庆。
由王同庆担任场上裁判。
邱海洋博士在参加了战太极武学高峰论坛之后，受战太极创始人柏山（韩新雁）邀请，观看了比赛的全过程，从武术技法角度做如下点评，主要供运动员和教练员参考。
一、身法和裆胯旋转方面，太极拳选手占优太极拳讲究“劲由内换人不知”。
胸腰折叠、裆胯旋转都是劲儿由内换的方法。
尤其是陈式太极拳，在裆胯旋转技法方面，独步武林，拳谚讲“裆胯一转鸟难飞”。
陈式太极拳长期训练“裆胯转8字”“臀裆走后弧”。
正是凭着身法强项，在第一场对阵中，太极推手选手略占优势。
二、招法多样性方面中国跤占优中国跤有全面系统的招势训练体系，一招一式明确具体，讲究结构实战中讲究招势的运用，在对战中比较主动。
这与平时系统的招法训练，以及由此产生的积极战术意识分不开。
而太极拳，近年来思想上似乎对招法训练不够重视，更多地将注意力放在“功”上，拆招训练不够，影响了对阵时的构思能力和战术机动性，技法多样性不足，仿佛无从下手。
三、步法和体外空间利用方面中国跤占优这里边有一个重要的理论问题，就是身法与步法的关系，体内空间与体外空间的利用关系。
太极拳一个重要特点就是以身法替代步法，善于利用体内空间，变现为裆胯旋转和胸腰折叠，擅长定步和原地对战。
这一点我在《中国武学》一书中有详细的阐述，在《内家拳要义之一：利用体内空间》《上乘功夫以结构赢人》等文中也有详细展开，有兴趣的可以研讨。
而步法带来的空间位移是与体外空间的运用分不开的，相比之下中国跤则善于利用运动战，积极地利用擂台空间步法位移，在运动中形成有利结构，进而形成优势。
《太极拳正宗》所述的练法（摘自太极拳正宗考析，作者王海洲、严翰秀）
《太极拳正宗》所述的练法（摘自太极拳正宗考析，作者王海洲、严翰秀）《太极拳正宗》所述的练法杜元化根据任长春老师的传授和到赵堡访问师叔、师兄弟，加上自己的练拳用拳实践的总结，提出了赵堡太极拳一系列的练法，其中有很多在现在的太极拳经典文献中是绝无仅有的。
他为太极拳的理论和实践提供了许多有创见性的内容。
这些内容至今还有它的现实意义。
值得指出的是，他所提出的新理论和新的练法至今没有受到太极拳界的重视。
对于他的这些新的思想和练法，本节予以逐一分析。
1、概述杜元化《太极拳启蒙规则》记述了然条规则，这里7条规则是:一是空圈，二是三直,三是四顺，四是六合，五是四大节八小节，六是不撇不停，七是不流水。
这七条规则除了空圈和六合二条与现在流行的其他太极拳相类似以外，其余的都是其他式的太极拳所没有的或是没有详细论述的。
从这点看，他给太极拳的宝库增加了新的内容。
就是空圈和六合也有他自己新的说法。
杜元化这七条规则是根据传统的天人合一的思想提出的。
他说：“师述蒋老夫子所传赵堡镇太极拳，只太极之先，天地根源二语尽之。
”他在《练法》一节中说：“当洪蒙之时，天地未分，无边无际，浑圆而已。
恍恍惚惚，其中含有三直四顺，六合，四大节，八小节。
虽在恍惚之中，绝未见其气有撇有停，毫无主宰而踏流水。
此天地未分之现象也。
”杜元化在这里先讲天地、恍惚。
老子《道德经》第十四章说：“视之不见曰夷，听之不闻曰希，搏之不得名曰微。
此三者不可反诘，故混而为一。
其上不徼，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
”老子这里说的看它看不见的、听它听不见的、摸它摸不着的东西，是无法进一步去追究的。
但它实在是混而为一的东西。
它的上面并不显得光亮，它的下面也不显得阴暗。
渺茫得难以形容，回复到无形象的状态；这就叫做没有相状的相状，没有形状的形象，这就是恍惚。
老子在第二十一章中说：“孔德之容，惟道是从；道之为物，惟恍惟惚。
太极拳名家臧新权收徒仪式隆重举行
太极拳名家臧新权收徒仪式隆重举行
佚名
【期刊名称】《少林与太极》
【年(卷),期】2022()1
【摘要】太极薪火,生生不息。
2021年12月11日,王西安拳法研究会临汾分会会长、山西临汾太极禅院院长臧新权开山收徒仪式在临汾举行。
薛飞飞、廖英、孙正祥、吴俊勇、徐能瑞、蔡峰、周红、臧奇、吉英英、郭珍每、程志刚、杨梓琪、周晋炎、邱舒然、梁恒瑞、牛小牛、贾诗然17名准弟子有幸被臧新权老师接纳为弟子,成为陈式太极拳第十三代传人、王西安拳法第三代传人。
【总页数】2页(P74-75)
【正文语种】中文
【中图分类】G85
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运用中国功夫测试工程假人对咏春日字冲拳击打效果分析
运用中国功夫测试工程假人对咏春日字冲拳击打效果分析张勇;赵光圣【摘要】目的:运用中国功夫测试工程假人在二字钳羊马姿势下中线冲拳(日字冲拳)与向前冲拳(与日字冲拳很相似,只是冲拳路线稍有不同)击打效果的差异.方法:实验对象为上海体育学院经济管理学院公共管理和营销2个专业的本科生,随机抽样出身高和体重较为接近我国普通人群标准共16人,均为女性,受试者无武术或其他格斗类项目训练经验.结果:1)工程假人“胸骨柄”加速度比较,常规距离出拳(腰间出拳)胸骨柄处加速度峰值平均数都较为接近,日字冲拳比前冲拳略大,但是日字冲拳和前冲拳2组数据f检验没有差异；在肘关节150°预备情况下击打工程假人造成其胸骨柄处加速度感受器捕获数据变化峰值,2组加速度峰值平均数出现差异,日字冲拳明显比向肩膀正前方冲拳大且差异具有高度统计学意义(P＜0.001).2)工程假人“心脏”处加速度比较,无论是采用腰间出拳还是肘关节150°,向中线冲拳和向肩膀正前方2种冲拳路线造成心脏处加速度峰值差异很小,没有统计学差异.结论:在常规距离下以二字钳羊马姿势向中线冲拳(日字冲拳)与向肩膀正前方冲拳(前冲拳)击打工程假人加速度传感器数据没有明显差异,只有在肘关节150°预备姿势下中冲撞击瞬间造成工程假人受击部位(胸骨柄)加速度明显比前冲的大,但内部深层(心脏处)加速度没有明显差异,在极短距离内出拳的情况下,日字冲拳才能体现出击打效果上的优势.【期刊名称】《体育科学》【年(卷),期】2013(033)004【总页数】6页(P50-54,封3)【关键词】咏春拳;中国功夫测试工程假人;击打效果;日字冲拳【作者】张勇;赵光圣【作者单位】安庆师范学院体育学院,安徽安庆246011;上海体育学院武术学院,上海200438【正文语种】中文【中图分类】G852前言咏春拳提倡孙子兵法的“敌人开阖，必亟入之，先其所爱”，运用现代体育竞技常见的“以空间换时间”策略，而咏春拳动作规格所隐含的技击作用以及动作所产生的击打效果，仅凭动作讲解或技击传闻难以得到真正说明。
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与大师零距离交流体验太极文化
组员： 董绍成 谢君佑 颜道奇 李昇 王乐惠
太极拳传承人
馆长——孙嘉雄 大师
大师介绍
• 孙嘉雄 ---上海人，中国武术六段，中国武术一级裁判员。 陈氏太极拳第十二代传人，系中国陈家沟陈氏十九世、陈 氏太极拳第十一代嫡宗传人陈正雷大师的入门弟子，也是 目前唯一一名上海籍弟子，现任“极韵太极养生会馆”馆 长一职。 孙老师习武三十多年来，潜心励志研究陈氏太极拳理拳法， 不断提升拳技拳理，融合自身精巧灵活的特点，拳势灵动， 动作洒脱，缠绵缜密，雄浑沉着。本人及其教授的学生、 弟子多次在各类国际、国内大型比赛中获得桂冠及殊荣。 孙嘉雄老师从小热爱武术运动，自幼习武，曾习练摔跤、 心意六合拳、形意八卦掌、杨氏太极拳。
1981年在安徽省凤台县武术协会任常委。 1982年应聘安徽省凤台县体委担任太极拳教练，传授杨氏太极拳。 1985年在河南省温县陈家沟太极拳学校习练嫡传陈氏太极拳。 1985年后曾四次获得市、县武 术比赛一等奖和太极拳、械第一名。 19其中县委 党政机关领导都参与学习）。 1991年12月发起成立了安徽省凤台县太极拳协会，是安徽省最早的太极拳协会之一，当时会员 发展到两百多人。 1994年在《武林》杂志第151期上发表论文“怎样练习陈氏太极拳”的上半部分——《练习陈氏 太极拳的要求和规格的要求》。 1996年12月1日被陈氏太极拳第十一代嫡宗传人、中国十大武术名师陈正雷大师收为门徒，艺名 陈德罡，是陈正雷大师唯一的一名上海籍入门弟子. 1999年被河南温县陈家沟第三届国际太极拳年会评为太极拳名师并颁发证书。 2002年3月18日在上海和平公园建立第一个陈家沟嫡传陈氏太极拳辅导站。
此后加入中国上海精武体育总会，被聘任为“上海精武体育总会”和平公园第三辅导站站长，并 带领全体队员参加精武会各种活动，取得较为好的成绩。 到2011年底止，孙嘉雄老师在上海除和平公园辅导员外，又建立了浦东博兴，浦东梅园，浦东世 纪大道，同济大学，普陀，同济大学医学院，杨浦江湾体育场，同济大学陈式太极拳协会等是若 干辅导点并已发展到浙江省余杭市，这些辅导点现在都是孙嘉雄老师的弟子或学生在负责辅导。 目前弟子、学生已普及到杨浦、虹口、闸北、普陀、浦东、徐汇、宝山、嘉定、闵行、长宁、淞 江等十多个区人员累计462人（不包括2012年）。其中精武会员41人，培养辅导员25人（博兴， 梅园，世纪大道，同济大学，江湾体育场，同济大学医学院，同济大学陈式太极拳协会，普陀， 浙江余杭各二人，和平公园七人）。其中获证4人。弟子学生中获武术段位36人（不包括2012 年），其中五段位一人，四段位三人，三段位六人，二段位十八人，一段位八人。在国际国内各 类武术比赛中获得奖牌其中金牌16枚，银牌21枚，铜牌28枚，发表论文七篇，他本人多次获得体 育风尚奖，优秀领队奖，武德风尚奖等！ 孙嘉雄老师从1982年开始传播太极拳至今，从安徽到上海经过三十年的努力，尤其是陈氏太极拳， 默默无闻的辛勤辅导和培养，付出了不少心血，为传承和推广陈式太极拳做出了贡献。