一所乡野中学 却吸引了一群民国最厉害的大师
不问苍生的民国大师
不问苍生的民国大师【摘要】民国30多年，整个国家事实上是分裂状态，民生艰难，战乱延绵，前面是各路军阀大战，后面是日寇侵华，两种命运之争。
可谓山河破碎，百姓苦不堪言。
但在所谓大师的作品中，几乎读不出那个时代的脉搏，没有民生疾苦，没有浴血奋战，没有国家危难关头的紧迫感，甚至没有多少普通的人文关怀。
大多数都是玩弄个人情调和情怀，闲情逸致的时候，读读他们的作品，的确是一种享受。
然而放在那个时代，这种闲适就像是在废墟中生长妖艳的罂粟花。
我上大学的时候，曾经有过作家梦想。
也下笔写过一些东西，现在想起来，无非就是一股子年少无知的冲动。
那个时期，很流行大师作品，因为当时的说法是：民国是一个大师辈出的时代。
象林语堂、梁实秋、胡适、徐志摩、傅斯年、张爱玲、郁达夫……，书店里满满都是他们的作品。
我读书习惯快速阅读，喜欢奥沙利文打台球的那种快节奏，如果读得慢，我的脑子一定会分神。
如果一本书晦涩难懂，不得不慢慢阅读的话，我多半看不下去，很快就换另一本。
当时不到一个学期，愣生生看了二十来本大师作品。
回忆起来，这些大师的作品，很多文笔优美，特别是散文和人文作品，充满了花前月下诗情画意的情调。
背诵部分精华片段下来，谈恋爱或者装B都绰绰有余。
很多年过去，回头再翻翻这些大师作品，已经没有了那种情怀感动，反而越发觉得其中充满了无聊、矫情和空洞，还有居高临下的优越感。
从清朝被推翻到中华人民共和国成立，期间三十多年的时间，我们80年代改革开放，到现在也是30多年时间。
民国的30多年，整个国家事实上是分裂状态，民生艰难，战乱延绵，前面是各路军阀大战，后面是日寇侵华，再然后是两种命运之争。
可谓山河破碎，百姓苦不堪言，整个国家置身悬崖边上，往后一步就是万劫不复的无底深渊。
民国的民生而在这些大师的作品中，我几乎读不出那个时代的脉搏，没有那个时代的民生疾苦，没有将士们浴血奋战的悲壮，没有国家危难关头的紧迫感，甚至没有多少普通人的人文关怀。
所谓大师，大多数都是玩弄个人情调和情怀。
钱钟书管锥编全文
钱钟书管锥编全文篇一：钱钟书关于钱钟书的素材及其运用钱钟书（1910―1998），原名仰先，字哲良，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家。
钟书在文学，国故，比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。
代表作品：围城、管锥编、谈艺录、写在人生边上、人·兽·鬼。
一、宁静淡泊1. 他潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌、憎恨别人拜访，客来常以病谢，积函多不作复。
因此，在人们心目中，他的形象便越加扑朔迷离，如云中之龙，见首不见尾，时露一鳞半爪，令人想象、神往。
钱锺书非故作高深，故弄玄虚，大学者惜时如金，不借口舌而扬名，不浪掷光阴于交游，此其一；甘于寂寞，不求闻达，此其二。
胡思乱想是别人的事，于钱锺书却无关。
2. 1989年《钱锺书研究》编委会成立，他对这事却极力反对，曾向发起人之一、学者舒展抗议：“昆仑山快把我压死了。
大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。
”又说：“读书人如叫驴推磨，若累了，抬起头来嘶叫两三声，然后又老老实实低下头去，亦复踏陈迹也。
”3. 有句老话：不为雄名疏贱野，惟将直气折王侯。
但在钱钟书，也许连折王侯也不必了。
据黄永玉先生讲“文革”期间，某天忽然有部门通知学部要钱钟书去参加国宴。
钱锺书道：“我不去，哈！我很忙，我不去，哈！”“这是江青同志点名要你去的！”“哈！我不去，我很忙，我不去！”“那么，我可不可以说你身体不好，起不来？”“不！不！不！我身体很好，你看，身体很好！哈！我很忙，我不去，哈！”结果钱先生没有出门。
4. 1991年，全国十八家省级电视台联合拍摄《中国当代文化名人录》，要拍钱锺书，被他婉拒了，别人告诉他将要酬谢他钱，他淡谈一笑：“我都姓了一辈子?钱?了，还会迷信这东西吗?”5. 杨绛坚持钱钟书的遗愿，要求后事一切从简，遗体由二三亲人护送，不举行任何悼念仪式，不保留骨灰，并恳辞花篮花圈。
钱锺书生前淡泊名利，去世也希望能摆脱掉一切虚礼和俗套。
东林中学精神文化的时代建构
学 校 深 厚 的 历 史 文 化 是 一 代 代 东 林 人 的 接 铜像的落成，侯鸿鉴就像东林中学师生永远
力，也是一代代东林人的创造。进入新时代 的校长，仿佛每天都在关注着学校的一切、欣
的东林中学，在叶映峰校长的带领下，经过全 赏着学生进步、催促着学校的发展。学生也
体教师的不断努力，教育质量跃上了新台阶。 在课程中更多地了解、感受了这位东林中学
格。品格、品行、品位，东林中学的师生都懂得 林中学比以往任何时候更加需要文化的支撑
人生当有品，如仁、如礼、如哲……东林中学还 力。经过多年的实践探索，凝炼出的“竞志、
专门开设“校史文化微课程”，经各学科教师 竞能、竞进”的“三竞”共同愿景，引领东林中
的通力合作，初步形成了校史文化微课程系 学走向更广阔的天地。一竞理想信念——经
列。立足于“勤肃朴洁”文化的挖掘和“端正” 常仰望星空；二竞本领担当——每天脚踏实
学做人校史文化微课程的开设，校史文化微 地；三竞进取精神——拒绝平庸的创新追求。
课 程 不 仅 助 力“ 立 德 树 人 ”育 人 总 目 标 的 实 不忘初心，初心记得来时路，固本竞志之根是
现，而且对学校的课程建设也起到了至关重 底线也是信念。砥砺前行，前行踏上新征程，
要的作用。
具 有 易 简 之 美 的“ 三 竞 ”精 神 文 化 的 时 代 建
二、承前启后式地弘扬：物型载体营造别 构，将为东林中学这所百年老校增添无限的
具一格的环境文化
活力与生机。
一尊雕像一位先贤，一坪广场一个信念，
一 条 碑 廊 一 串 故 事 ，一 座 展 馆 百 年 风 云 ……
（作者系江苏教育出版社编审、主编）
名 校 文 化 解 读
·专家评述
南渡北归读后感(汇总5篇)
南渡北归读后感（汇总5篇）1.南渡北归读后感第1篇《南渡北归》前两册读完了，心中五味杂陈，先新奇方式写个感想。
故事一：一位大叔沉静地看着清朝中国版图，陷入深深思索中，并自言自语、感慨万千。
那时候外蒙古还在，库页岛也在。
现在外蒙古独立，库页岛被割来割去，占来占去，最终属于苏俄。
好好一个海棠叶被折腾成了大公鸡，康熙乾隆地下有知，估计会被气活吧。
小妖长着一副被搭讪的脸，大叔找我聊起来了。
我就嗯着啊着，对，确实，没错，就是这样的。
故事二：一位志愿者姑娘讲解瓷器变迁史，说得非常好，我就顺便问她，为啥了解得这么透彻。
她说自己遇到一位特别懂瓷器的看展人，双方角色置换，对方给她普及了很多知识，据说这位看展人经常游走在国内外中国文物相关的美术馆、博物馆，长期积累下来，知识自然沉淀，把自己练就成了一个封神般的存在。
真是未见其人，先闻其绩，对那位达人隔空敬仰一下。
鄙人的小目标就暂时先不要一个亿了吧，如果财务自由，我也要去全世界的博物馆、美术馆，把中国的文物都看一遍。
故事三：第一次看到宋徽宗真迹，是纽约大都会博物馆在日本的巡回展览。
一副《竹禽图》，另一副大概是龙云闪电风格的书法绘画作品。
只能感慨，不愧是被皇帝身份耽误的艺术家。
后来在北京故宫看到了《祥龙石图》，宋徽宗独创的瘦金体，哎，词穷如我，实在形容不出它的美，只能寄希望于将来的女儿，给老母亲好好学习这种字体，赛过宋徽宗。
想再去一次湾湾的动力竟然是为了台北故宫，当然如果允许，我可以五天都住在里面，看宋徽宗真迹。
当然如果允许，我也想看看其他真迹，比如说，颜真卿的《祭侄文稿》。
2019年该真迹在日本展出，火爆程度，大家看图体会吧。
没在大陆展出过，很多湾湾土著应该都没见过，就说我该不该酸柠檬，酸葡萄一把。
说起来就是伤痛，我还不算看展铁粉、达人，否则像这种几十年才展出一次的真迹，值得花一张从北京飞往东京的机票，效仿梁朝伟伦敦喂鸽子，来一场说走就走的旅行。
毕竟真迹下次展出的时间未定，说不定那时我已经入土了。
作文素材之民国大师·08黄侃
作文素材之民国大师纵横语文教研室08.黄侃一、人物简介 (3)人物事件1：黄侃的“为徒之道” (3)人物事件2：读书雅趣 (4)人物事件3：“三不来教授” (6)人物事件4：气坏胡适 (6)人物事件5：穿“布衣钉鞋”的教授 (7)人物事件6：未出任何著作的大师 (7)人物事件7：孝子 (7)二、适用话题 (8)三、高考链接.................................. 8 目录08. 黄侃一、人物简介黄侃（1886－1935），著名语言文字学家。
1905年留学日本。
1914年后，曾在北京大学、北京师范大学、东北大学等学校任教授。
黄侃在经学、文学、哲学各个方面都有很深的造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。
人物事件1：黄侃的“为徒之道”国学大师黄侃生性孤傲，桀骜不驯，一些生活问题也为时人所诟病，但在对老师的态度上，他有着独特的“为徒之道”，与平时判若两人。
黄侃师从章太炎后，对其十分恭敬。
在他眼里，章先生饱读诗书，过目成诵，论及学问，简直无所不能。
在黄侃面前，人们不能做出对章太炎的不敬之举，哪怕只是发发牢骚也不行。
如果有人编排章先生，被黄侃听到了，他就会怒发冲冠，大声争辩，完全不顾及场合、身份。
他将章先生的笔墨视如珍宝，每当作文后得到章先生的批阅，必定将其文字装裱起来珍藏。
知道他这一“癖好”后，章先生有时会特意写几幅字、几首诗送给黄侃。
每当得到这样的“重礼”，黄侃都兴奋得手舞足蹈，反复摩挲，很长时间都不舍得释手。
黄侃在34岁那年，偶然得到机遇，拜刘师培先生为师。
别人都觉得那时他已经名满天下，比刘先生有过之无不及，完全没必要屈尊谒其门下，甚至章太炎都觉得他大可不必如此。
黄侃却执意为之，到刘家行磕头拜师之礼。
他说：“我要学习的《三礼》是刘先生的家学，要是不拜师，我怎么能学到正统的学问呢？这就是道之所存，师之所存吧。
山东省潍坊市五县市2022-2023学年高一下学期期中考试语文试卷(含部分解析)
2022—2023学年度下学期期中质量监测高一语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把等题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
诗歌作为文学体裁中的一种，直接取材于自然界和现实生活。
林庚曾在《唐诗综论》中指出：“诗歌语言诗化的过程，不止是语言的精炼灵活而已，更重要的是形象性的丰富。
展开对形象的捕捉，活跃诗人们的形象思维，最广阔的天地便是大自然的景物，这就是大自然的对象化。
"这里的大自然应属于广义的自然，即人的生活环境，因为唐诗中不仅仅有山水湖海、花木禽兽，更有大量的亭台楼阁、宅院庭房，这些建筑描写同样是当时人与自然共生共存的写照。
“径”作为生活居处组成部分，与人类的日常生活密切相关。
“径”的本义是小路，径的形态特征是窄与曲，在生活中随处可见。
"径"频繁出现在诗歌作品中，如"花径不曾缘客扫"“野径云俱黑”“万径人踪灭”“竹径通幽处”等。
再如“泽兰渐被径，芙蓉始发池”（谢灵运《游南亭诗》）、"紫荷渐曲池，皋兰覆径路"（江淹《池上酬刘记室》）。
从形式上说"被径”与“发池”相对，“曲池”与“径路”相对；从内容上说“兰”与“径”共同构成幽雅之境。
可见，“径”已经不同于日常生活中的小路而具有了审美性。
为了使"径"意象的形成脉络清楚化，采用列表方式，梳理了六朝诗歌（表1，以逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》所收诗歌为依据）和唐代诗歌中“径”的用法。
“一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。
由‘云’构成的意象，例如‘孤云’‘云山’'宫云'等我们习以为常的词语，呈现在我们心镜中的，是玲珑明彻的两个物象。
《心有一团火,温暖众人心》课时优化训练(含答案)
2024-2025学年高一语文人教统编版必修上册课时优化训练：4.2 心有一团火，温暖众人心一、现代文阅读阅读下面的材料，完成下面小题。
落入虎口气节在魔窟依旧是战场在重庆红岩联线文化发展管理中心收藏的珍贵文物中，有一只表面缠绕着麻绳的旧书箱。
1939年的一天，一个目光坚定，身穿学生服的年轻人拖着五只装满马列书籍的箱子从上海求学归来，这只旧书箱就是其中之一。
这个年轻人最终为了革命理想献出了宝贵的生命，成为一名伟大的红岩烈士，他的名字叫唐虚谷。
书中找寻理想行动彰显意志“他是我们的老大哥。
”这是唐虚谷被捕后，渣滓洞的狱友对他的评价，也是他留给大家最深的印象。
在狱友眼中，唐虚谷像一团火，热情洋溢地温暖着大家的心。
唐虚谷，1930年加入中国共产党。
从1921年开始，唐虚谷利用在杂货店栖身的5年时间，读完了《共产党宣言》等革命著作。
从此，为共产主义而奋斗的伟大理想就在他的心里扎下了根。
抗日战争初期，唐虚谷发起成立“爱知读书会”，又组织“抗日妇救会”“宣传队歌咏队”和“剧团”等一系列抗日群众组织，一方面宣传马列主义思想；另一方面，培训骨干、开展抗日救亡宣传活动。
1933年秋冬时节，根据党组织安排，唐虚谷秘密组建游击队；1935年夏天，他独自冒险，改造了一支“平民救国军”；1938年暑假，他发起组织“抗日暑假宣传团”……伴随着宣传范围的逐步扩大，唐虚谷组织的捐募寒衣、动员参军、批判汉奸汪精卫等活动都搞得轰轰烈烈。
落入虎口气节在莫使组织惹尘埃1948年6月17日，由于叛徒出卖，唐虚谷和妻子张静芳被捕。
为此，游击队组织了两次营救。
第一次，当唐虚谷被押解着走到一个叫幺店子的地方，在当地百姓端茶递水送别的时候，唐虚谷发现了隐蔽在橘子林里试图武装营救他的游击队员。
“感谢父老乡亲和朋友们的好意，我们有能力对付这场冤枉官司。
别为我们担心，切莫因小失大。
”唐虚谷大声说道，谢绝了这份好意。
第二次，一群人押解着唐虚谷走到江边的渡口，唐虚谷蓦地看见江中飘荡着众多小船，熟悉战友的唐虚谷心中一阵感动——那是游击队水上分队的同志们准备营救他。
论新历史小说历史观和叙事策略
中文摘要
兴起于八十年代中后期的新历史小说以其形式的变革和内容的创新，成为 新时期文学中一个独特的文学现象。新历史小说大多采用民间视角观照历史， 它以颠覆性的故事情节和新颖的叙事方式试图在纷繁复杂的历史境遇中展现人 性的复杂性和历史的偶然性，以个人的视角解构了传统历史小说的宏大叙事模 式，表现出对传统历史的消解和对主流意识的疏离，构成了对历史的个体化反 思。
ｄｉｖｅｒｓｉｆｉｃａｔｉｏｎ ａｎｄ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｔｉｏｎ．Ａｉｍｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ ｉｄｃｏｌｏｇｊｉｃａｌ ｃｏｎｔｅｎｔ ａｎｄ ｃｒｅａｔｉｏｎ
ｔｅｃｈｎｉｑｕｅ ｏｆ ｔｈｅ ｎｅｗ ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ｎｏｖｅｌ，ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｃｏｎｃｌｕｄｅｓ ｔｈｅ ｕｎｉｑｕｅ ｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌ ｃｏｎｔｅｎｔ ａｎｄ ｎａｒｒａｔｉｖｅ ｓｔｒａｔｅｇｙ ｏｆ ｔｈｅ ｎｅｗ ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ｎｏｖｅｌ．
对于新历史小说的定义和范畴目前并没有一个非常明确的定论。因此，本 文首先从新历史小说与新历史主义的关系出发，概括出新历史小说的范畴。然 后，本文通过论述新历史小说对战争和革命宏伟意义的消解，来分析新历史小 说对历史宏伟意义的消解；通过新历史小说对非主流人物命运和家族史的展现， 以及对历史的偶然性和人性的真实的展现，来分析新历史小说的“小历史＂的 建构，从而总结出新历史小说的历史观。最后，通过分析新历史小说多样化的 叙述视角和意象化叙事的特点，总结出新历史小说在叙事策略上的特点。
Ｋｅｙ Ｗｏｒｄｓ：Ｔｈｅ Ｎｅｗ Ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ＮｏＶｅＩ：Ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ Ｖｉｅｗ；Ｎａｒｒａｔｉｖｅ Ｓｔｒａｔｅｇｙ
ＩＩ
绪论
绪论
中国是世界文明古国，华夏文明是世界上最古老的文明之一，古老的文明 有古老的历史，中国有将近五千年的历史，自迄今为止发现的最早的史书《尚 书》，到各种编年体史书、断代体史书，到四大名著的＜三国演义》、《水浒传》， 到建国前后的革命历史小说，中国人撰史的热忱始终不减。对历史的追寻与探 究是没有尽头的。
广西壮族自治区“贵百河”2024届高三4月新高考模拟语文试题(原卷版+解析版)
2024届“贵百河”4月高三质量调研联考试题语文（考试时间：150分钟满分：150分）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、学校、班级、准考证号填写在答题卡上并将条形码张贴在指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
文学写作首先是一种成字的排列组合游戏，从理论上说，任何文学作品都以语音、词语为基本单位。
人工智能写作也可视为文字的排列组合。
拥有庞大语料库是人工智能的天然优势，对程序化的数字内容进行排列组合是其属性特长。
人工智能的文学写作过程类似于把小孩领进文字积木的海洋，他随手抓起文字积木按照某种逻辑就能排列组合成若干篇文章。
人工智能不像人类大脑那么精密复杂，但它只需要简单专一的特长思维就能在特定方面超越人类。
这种思维能力并不必然对人类构成威胁，也不一定使其变成比人类更高级的智慧体。
因为任何进化都充满变数和巧合，并不完全遵循从量变到质变的线性发展过程，就算基因突变也难以彻底突破种质边界。
在生命存在范式方面，碳基生命仍然不能突破碳水化合物的边界进化成其他非碳水化合物形态。
在功能方面，哪怕乌鸦已被科学家证明具备一定逻辑能力，经过训练能说会唱，它也无法成为语言工作者和音乐家；就算狗通过海量训练能有效识别气味，也无法成为合格的闻香师，更遑论成为制造香水的专家。
基于现代科技的人工智能，得益于数智规则和矩阵逻辑，成为拥有超强模仿能力的存在，但也受限于此。
人工智能在文字排列组合上已远超人类作家的生产速度，但其文学写作时的人为选择还在发挥决定性作用，不论是程序设计还是文本筛选都如此。
其实，用程序来写作和程序本身一样古老。
1952年，世界上第一台可运行程序的计算机运行的第一个程序，就是由计算机科学家斯特雷奇编写的情诗写作软件。
南陈北王：民国著名两鸿儒
南陈北王：民国著名两鸿儒作者：来源：《醒狮国学》2015年第11期1935年春，陈三立先生与王树枏先生相会于北京，让传之多年的“南陈北王”珠联璧合相映生辉，他们各自拿出得意之作请教于对方，陈先生出的是《马通伯墓志铭》，王先生出的是《廖季平墓表》。
他们彼此推崇与倾慕几近一生，因此，看的都格外认真和仔细，最后各删改一两字，结束了这次影响深远的“华山论剑”。
当时，陈三立83岁，王树枏85岁。
两位垂暮大师的联袂出镜，堪称民国时期文坛的一大盛事。
两人能在这一风云变幻的特殊时期成为惺惺相惜的好友，缘于他们从骨子里所具有的一些共同的东西。
思想进步，急欲富强国家陈三立，字伯严，号散原，江西义宁（今修水）人。
少小之时已博学多才，特立独行，由于聪敏颖异，光绪八年（1882）乡试中，即被主考陈宝琛破格录为举人。
光绪十五年（1889年）中进士后，授吏部主事。
“主事”这个官职基本上没有多少实事可做，说白了，就是为培养年轻后备干部而设的位子，具体工作也就是见习、实习、学习如何为官，如何做事。
再有就是读书养望，待有了空缺，再递补为正式官员。
但陈三立面对当时国家危机并没有按部就班，他结交了一些进步维新之士，办论坛，搞沙龙，慷慨激昂，宣传变法，鼓动革新，当时激进的组织就是强学会，他是其中一员。
1895年，陈三立的父亲陈宝箴任湖南巡抚，推行新政，陈三立辞掉京城难有作为的主事，随父到了湖南，可是好景不长，轰轰烈烈的维新变法推行不到百日即以失败而告终，陈三立也没能幸免，以“招引奸邪”之罪被一撸到底。
被体制淘汰的他虽不再问政，但青春热血却没有凉。
1903年，他让出自己的住宅兴办家学，废除腐朽不堪的“八股文”和跪拜礼节，聘请外籍教师，开设英语及数、理、化新课目，引进新理念，传授知识，倡导新文化，创办新学校。
1905年初，发起创办江西铁路公司，筹划修建南浔铁路。
王树枏，（1851—1936），字晋卿，保定新城人，光绪十二年（1886年）进士。
贺来贤人参演的电影
谢谢观看
剧照(34张)2030年，支撑人们生活的医疗AI“希望”的开发者桐生 浩介（大泽隆夫饰），功绩被认可的他时隔很久后与女儿一起返回日本。 虽然桐生受到了英雄般的待遇，但“希望”突然开始暴走，它将人类以生 存的价值为基础区分成两类，并展开了杀戮。警察厅的天才搜查官樱庭诚 （岩田刚典饰）断定作为开发者的桐生是使AI暴走的恐怖分子，并在遍布 日本的AI监视中追逼逃亡者桐生。管理桐生开发的AI的是桐生的亡妻、AI 共同开发者桐生望（松岛菜菜子饰）的弟弟西村悟（贺来贤人饰）。
三年后的某一天，两方曾经展开过激烈战斗的不良少年巢穴·开久高 中的一角被邻市的北根坏高中租了下来。
《阿宅的恋爱真难》是由福田雄一执导，高畑充希、山崎贤人主演的 恋爱电影。影片于2020年2月7日在日本公映。
影片改编自藤田创作的同名漫画，讲述了作为隐藏腐女的办公室女职 员桃濑成海和同公司的游戏宅二藤宏嵩间的恋爱故事。
26岁的办公室女职员桃濑成海，在跳槽后的公司再次遇见了发小二藤 宏嵩。外貌帅气工作能干的宏嵩，实际上是重度的游戏宅。而成海也是隐 藏的腐女。深怕暴露自己是宅的成海，将本性隐藏了起来。而成海只在宅 友宏嵩面前显露真实的自己。下班后，两人一边在居酒屋喝酒，一边畅谈 宅向话题。对着感叹自己没有看男人的眼光的成海，宏嵩说道“和宅友交 往的话会很舒适吧？”提出了交往。彼此互相充实的阿宅情侣生活本应开 始了，但两人的恋爱面临着众多的考验与困难。
贺来贤人参演的电影
《齐木楠雄的灾难》是由福田雄一执导并担任编剧，山崎贤人、桥本 环奈主演的校园喜剧电影，于2017年10月21日上映。
影片改编自麻生周一的同名漫画，讲述了生来就有超能力的高中生齐 木楠雄每天都面临着各种灾难的日常故事。
齐木楠雄从出生就拥有各种各样的超能力，他会透视，瞬间移动，隐 身等，他的生活反而会因为超能力不便，所以已经是高中生的齐木楠雄最 大的愿望就是过平凡的生活。然而，外表看似冷漠的他却有一颗善良的心， 他每次都会暗中帮助陷入到困境的同学们。学校举行文化节，齐木楠雄必 须在暗藏危险的各个活动中拯救同学：学校第一美少女想方设法吸引齐木 楠雄的注意力；热血班长组织全校马拉松大赛危机重重；不靠谱的魔术师 的超高危险魔术惊心动魄；改邪归正的转校生与不良少年发生争执。同学 们渡过难关，其实都是齐木楠雄在使用超能力帮助大家转危为安。然而对 齐木楠雄来说，最大的危机是自己的超能力失控，竟然影响到了地球的安 危。这一次，是齐木楠雄借同学们的力量来渡过难关，最终完美地化解了 地球要被毁灭的危机。
经由教育造梦渡人——小记民国第一位女教授陈衡哲先生
师道二○二一年第三期努力的回响：关注女教师成长经由教育造梦渡人———小记民国第一位女教授陈衡哲先生冷永民国时期，在灿若星河的才女群体中，有一位名声不是特别响亮，但绝不该被世人遗忘的前辈女性，她———就是陈衡哲先生。
因为稀缺的理性之光不该被埋没，暗夜探索的胆略应当被铭记。
陈衡哲，1890年出生于江苏省武进市一个开明的官宦之家，1920年赴美留学，归国后被聘为北京大学教授，讲授西洋史。
此外，她还先后在国立东南大学、四川大学等高校担任教职。
她是我国新文化运动中最早的女学者、作家、诗人，也是我国第一位女教授。
她多才多艺，学术上、思想上独树一帜，在文学、史学、教育等多个领域都有非凡的建树。
中国文学史上第一篇白话小说《一日》便出自陈衡哲之手，1917年发表在《留美学生季报》上；她是新文化运动策源地《新青年》杂志最早的女作者；其学术著作《西洋史》《文艺复兴史》历来为学界所赞誉。
她成果丰硕，著作等身，桃李芬芳满天下。
著名的建筑师、诗人林徽因女士就是她众多优秀学生中的一位。
被誉为“一代才女”的陈衡哲先生身份太多，头上桂冠太多，不胜枚举。
本文主要谈谈教师职业身份的陈先生。
综观陈衡哲先生的教育生涯，这位民国时期卓越的才女型教师，一直都清楚明晰自己作为女性的三个重要身份———自我、教师与母亲，她积极协调个人、事业与家庭三者之间的关系，用自己的方法努力去解决这道难题。
首先，做好一个人，一个对他人、对社会有用的人，独立的自我，是一个人立足社会的根本，是万万不可丢的；其二，做好一名教师，忠诚于自己的岗位，尽职尽责做好自己的社会本职工作；其三，做好一位母亲，尽心尽力地守护好自己的家庭本位，承担起神圣的母职角色，绝不因工作而懈怠。
陈先生说：“一个不思进取，知识储存匮乏的人，一位忽略家庭与母职的母亲，是很难成长为一名优秀的女教师的。
”想成为一位优秀的教师，首要的是先做好“人”，这一最为本初基底的角色。
只有先做好自己，成为更加优秀的自己，不断丰富学养，提升自己的眼界、站位与素养，才有育人的能力。
易学堪舆大师沈延发
易学堪舆大师沈延发1993年11月25日晚上七时许，宽敞明亮的香港理工学院小礼堂内，人头济济，来自香港各地的堪舆专家在屏息凝听一位耄耋老人——中国易学专家、堪舆大师、苏州市周易研究会会长沈延发的精彩演讲。
演講前，这位精神矍铄的老者，带上祖传罗盘察看了香港地理风貌，踏勘了香港大小山头。
演讲结束前，当讲到未来香港的前景时，他毅然预言道：“今日荒芜的大屿山，是明日香港的兴旺地。
”此话既出，顷刻博得一阵热烈掌声。
一瞬间，十三年过去了。
东南亚第一大佛、新颖的迪斯尼乐园、大型的飞机场、现代气派的高层楼房一一崛起。
今天的大屿山变成了旅游胜地，似乎也应了这位老人的话。
出生于易学世家沈延发诞生于上海虹口日本医院，成长在知识分子家庭中。
他是北宋沈括（英国李约瑟博士《中国科学技术史》称之为“中国科学史上最卓越的人物”）的后裔。
沈延发的祖父沈绍勋（字莲生，号竹礽），是晚清周易堪舆专家。
他的著作《周易易解》、《沈氏玄空学》闻名海内外。
沈延发的父亲沈祖绵（字迪民，号瓞民），是著名的辛亥革命元老，因反对清政府，曾九次流亡日本。
他追随孙中山，与章太炎、宋教仁、蔡元培、陈其美等人在日本创立“光复会”、“同盟会”。
在辛亥革命的壮举中，他带领革命军，首先跳越高墙，攻入上海制造局，获得大量军械，为起义立了头功。
孙中山逝世后，宋庆龄亲自委托沈瓞民在南京紫金山堪定墓址。
沈瓞民与于右任、张家瑞、张一麐、费树蔚等人在紫金山南坡整整勘察了七天，最后选定紫金山第二峰小茅山的南麓，也就是今天的中山陵，为孙中山先生的墓址。
为孙中山勘察墓址之后，蒋介石派人专程到苏州，请瓞民去浙江奉化，为其母整修陵墓。
之后，沈瓞民因不满蒋介石的独裁，引退政界，长期定居姑苏城富郎中巷21号内（现为“沈瓞民故居”，苏州市文物保护单位）。
抗战期间，沈瓞民出任新四军地下经济组织长江商行董事，巷中德寿坊牌楼上方的五角星是当年地下组织设置的标志。
他同国学大师章太炎、气功大师蒋维乔一起研究古籍，曾设想创建“苏州市周易研究会”，但因时局动荡不定终未告成。
蒋百里传奇
蒋百里传奇作者：周华诚来源：《文化交流》2010年第02期蒋百里先生是民国史上的传奇人物,最早将西方现代军事理论引入中国,是中国现代军事理论的奠基人。
他的墓,在杭州南山陵园。
初夏清晨的一声枪响1913年初夏,一个凄清的早晨,保定陆军军官学校全校教职员及学员2000多人被召集到尚武堂前,听蒋百里校长紧急训话。
校长还没有出现。
许多人在窃窃私语,不知道这反常的训话到底预示着什么。
一个身影缓缓走出来,他环顾四周,会场顿时安静下来。
蒋校长目光投向遥远的天际,语调却异常低沉:“我初到本校时,曾经教导你们,我要你们做的事,你们必须办到。
你们希望我做的事,我也必须办到。
你们办不到,我要责罚你们。
我办不到,我也要责罚我自己。
现在看来,你们一切都还好,没有对不起我的事。
我自己却不能尽校长的职责,是我对不起你们……你们不要动,要鼓起勇气来担当中国未来的大任!”令所有人无比震惊的是,话一说完,他就步入校长办公室尚武堂内,一声枪响,全场的人呆若木鸡:校长自杀了。
1912年,蒋百里出任保定军校校长。
保定陆军军官学校是当时全国最高军事学府,中国近代军事教育史上成立最早、规模最大、设施最完备、学制最正规的一所军事学府。
而立之年即当上全国最高军事学府的掌门人,蒋百里十分自豪,他决心为国家培养人才,实现自己的夙愿。
到校第一天,蒋百里给全校师生训话,就绝了自己的后路。
他说:“今日之谈陆军者,不曰德国,即曰日本。
这两国我皆到过,其军队我皆深入考察过。
他们的人也不是三头六臂;他们的办法,也没有什么玄妙出奇。
不过他们能本着爱国精神,上下一心,不断地努力,所以能有这样的成就。
我相信我们的智慧能力,我不相信国家终是贫弱,我们的军队终不如人。
我此次奉命来当校长,一定要使本校成为最完整之军校,使在校诸君成为最优秀的军官。
将来治军,能训练出最精锐良好之军队。
我当献身这一任务,实践斯言!万一不效,当自戕以谢天下!”蒋百里是一个十分认真的人,说话算数。
中山手创,遗泽余芳
中山手创，遗泽余芳作者：刘雨欣来源：《中学生博览》2018年第11期我是南方人，高考时出于“就近原则”，报考了岭南第一学府——中山大学，如今已是大二，在管理学院主修工商管理，辅修英语。
中山大学由孙中山先生创立于1924年，自民国时期传承至今。
中山大学受革命之风熏陶，蕴岭南文化风骨，沐改革开放春风，坐落于现代与传统兼具的广州，我们既秉承传统，又敢于创新。
步入中大康乐园，中西合璧的红砖楼星罗棋布。
红墙亮烈，翠瓦青葱，古木苍郁，秾丽色彩带来的视觉冲击，是多数人对中大的第一印象。
由于康乐园原是岭南大学所在地，这所1888年创立的教会大学深深影响了此地的建筑风格。
“玉在山而草木润”，民国风情的硬制红砖，中式殿堂的琉璃瓦与滴水瓦，西式韵味的花窗与拱廊，于此巧妙融合。
这深红与深绿的浑然天成，在鲁迅眼中甚至可以代言广州。
鲁迅先生曾任中山大学文学系主任兼教务主任，先生《在钟楼上》的寥寥几笔，恰似泼墨大写意：“倘说中国是一幅画出的不类人间的图，则各省的图样实无不同，差异的只在所用的颜色。
黄河以北的几省，是黄色和灰色画的，江浙是淡墨和淡绿，厦门是淡红和灰色，广州是深绿和深红。
”故而，康乐园和北大的未名湖、武大的珞珈山，并称中国大学自然景观之最美丽者。
这里是广州人拍婚纱照的取景地，也是周末一家老少散步踏青的好去处。
行走在浓荫蔽日的康乐园中，草坪上、亭子里坐着三三两两晨读的学子，清风徐来，思绪亦会得到涤荡。
“遂叹千载园林，百年学府，荣枯相继者，草木也；熙熙攘攘者，众生也；薪传火续者，文明也；日积月累而大浪淘沙者，青史也。
”《康乐园记》如是叹咏。
深沉而亮烈的颜色，仿佛也象征着中大人的精神。
心蕴浩远，所挟持者甚大；激昂处世，一腔热血前行。
大学的学习模式与高中大不相同。
大学里，没有家长老师千叮咛万嘱咐，一切都要靠自觉，靠身边优秀的人熏陶，靠名家大师的感召，靠整个大环境的浩浩荡荡涤尽懒散。
你可以逃课，但是期末挂科就要重修；你可以不在乎成绩，但是别人手握金灿灿offer时，你却一无所有。
韩愈：赢得江山尽姓韩
韩愈：赢得江山尽姓韩樟林荖巷韩文公祠笔者按：樟林韩文公祠重光在即，乡人闻讯，踊跃不已。
吾乡韩祠虽小，却关乎樟林斯文。
不揣浅陋，将新书《岭南学术思想》（广东人民出版社，2019年）中相关韩文公的相关章节摘出，愿读者借此小文了解韩文公，更愿韩祠香火不断，启佑我乡文教昌盛，代出贤才。
陈椰华南师范大学韩愈：赢得江山尽姓韩潮州韩文公祠里的韩愈塑像韩愈（768-824），字退之，邓州南阳（今河南省孟县）人，自谓郡望昌黎，故又称“韩昌黎”。
唐德宗贞元八年选进士，36岁时任监察御史，唐宪宗元和十二（817）年任刑部侍郎，两年后因上疏皇帝谏迎佛骨，触怒唐宪宗，被贬为潮州刺史。
唐穆宗时被召回，历任国子监祭酒、京兆尹及兵部、吏部侍郎，终病逝于长安。
韩愈是唐代著名的文学家，古文运动和儒学复兴运动的倡导者，其著作被编为《韩昌黎集》。
韩愈以重振儒家道统为己任，认为要重振李唐王朝必须复兴儒学，确立儒家思想在社会生活中的主导地位。
他生活的那个时代佛教昌盛，为对抗佛教的法统论，他构建了一个儒家的道统传授系统。
他在《原道》中称：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。
尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。
他首先确认了儒家先王之道从尧开其端，在时间上比释迦牟尼创世的佛教法统更加久远。
其次，他强调了儒家道统植根于华夏本土，比自西夷传入的佛教更具正统性。
再次，他认为儒家道统经过历代圣贤相传，已浸润到社会各个领域，比佛教更具有权威性。
然而，在他看来这个“道统”在孟子以后就不得其传了，以至于佛、老思想趁机泛滥而蛊惑了人心。
韩愈以儒家正统的继承者自居，并说：“天不欲使兹人有知乎，则吾之命不可期；如使兹人有知乎，非我其谁哉？”体现出在儒家文化传承上的强烈担当意识。
韩愈念兹在兹的“道”，即是专属儒家所倡导的仁义道德，具体说来：其文，《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法，礼、乐、行政；其民，士、农、工、贾；其位，君臣、父子、师友、宾主，昆弟、夫妇、；其服，麻、丝；其居，宫室；其食，粟米、果蔬、鱼肉。
素有“文坛顽童”之称的是《如果林秀雄》、《将军碑》的作者( )。 单选题 (4 分)
素有“文坛顽童”之称的是《如果林秀雄》、《将军碑》的作者( )。
单选题 (4 分)
素有“文坛顽童”之称的是《如果林秀雄》、《将军碑》的作者，那毋庸置疑
便是新中国文学史上另一重要代表人物，陆小曼。
陆小曼，1928年出生于浙江一
个渔民家庭，由于父母双亡,他被伯母送往湖北十堰师专学习，期间结识茅盾、余
秋雨等文人影响，巩固了他的文学修养。
小曼1960年出版了作品《如果林秀雄》，该作品口号般地宣扬了伟大的文化
复兴梦想，作品颇有辩证的文化历史观，他具有远见卓识的文学风格，充满他对祖国和人民的爱等等，影响甚广，尤其是在广大学生中更有“陆小曼运动”，深入人心，其后又有《将军碑》、《千古绝顶将军》等经典之作，他文章既有豪迈、雄浑，又有淡淡的清新和柔情；“文坛顽童”的别称也因此而传开，充分印证了他的文学天赋。
谈起陆小曼不得不提及其文学思想，人民艺术、民族艺术对他而言，已经化为
一种文化精神修养；要聚拢力量，联合众志，巩固民族发展基础，他主张发扬“祖国崇拜”精神，弘扬庄重大气和顽强斗志，反讽唯物主义和空想主义，文风朴素又高雅，犹有诗情画意，令歌者惊叹不已。
小曼一生奉献，书写伟大文艺丰碑，对党也对中国文学发展做出了重大贡献，
也留给了我们宝贵的精神财富。
今天，我们在追读陆小曼经典著作的同时，多多体会其为民安益，百折不回的精神状态，以此中华文化的宝贵财富。
中华民国大总统徐世昌生平简介
中华民国大总统徐世昌生平简介徐世昌，字卜五，号菊人，又号弢斋、东海、涛斋，晚号水竹村人、石门山人、东海居士。
民国七年(1918年)10月，徐世昌被国会选为民国大总统。
他下令对南方停战，次年召开议和会议。
下面是店铺为大家整理的中华民国大总统徐世昌生平简介，希望大家喜欢!徐世昌生平简介徐世昌是清末民国人，其一生经历丰富，亲眼目睹了清王朝的灭亡，见证了民国的建立、袁世凯的复辟和退位，是一个敬业爱国的英雄人物。
徐世昌年轻时身处清朝末年，也曾考过科举，中过进士，后来作为袁世凯的幕僚，和袁世凯一文一武，给袁世凯带来了很大的帮助，深受袁世凯的信任。
早年的时候在清朝徐世昌也是做了不少实事希望来拯救中国，后来辛亥革命爆发，袁世凯就任临时大总统，他才辞官不做。
后来徐世昌出山为袁世凯办事，成为国务卿。
虽然徐世昌深受袁世凯的信任，但是他没有盲目的忠诚于袁世凯，而是理智的保持着距离，在袁世凯称帝复辟的时候，徐世昌再次辞职隐居乡野。
袁世凯死后，徐世昌在第二任总统选举上被选为“民国大总统”，开始了他5年的总统生涯，徐世昌在位期间，一直力图南北和解，但是却没有什么效果。
直到1922年直奉大战结束之后，直系大胜，徐世昌才被迫从总统之位上退了下来。
卸任之后，徐世昌定居在天津租界内，后来面对日本人的威胁利诱，他都不曾动摇，坚守了自己的节操。
最后于1939年病逝，享年85岁。
徐世昌一生信奉道家思想，对于道家的理解颇为深入，但是对于所谓的鬼怪之说却是嗤之以鼻，可以说是深得道家思想的精髓。
徐世昌一生好黄老之学，宅心仁厚的同时有心存旷达，追求逍遥不羁、个性解放，蕴含着道家洒脱自然的哲学思想。
徐世昌历史评价徐世昌此人一生交游广阔，又是北洋军阀的一大元老，观其一生虽然没有为国家做出什么大的贡献，但是其拒绝日本人招揽，还是展现出了自身的爱国情怀和高尚的民族气节。
徐世昌一生学识出众，文采斐然，在文学上有着很高的造诣，作诗极多，其诗简洁优美，内容丰富。
林大钦--潮汕本土培养的唯一一位科举文状元
林大钦--潮汕本土培养的唯一一位科举文状元林大钦介绍中文名：林大钦别名：字敬夫，号东莆国籍：中国民族：汉族出生地：潮州府海阳县东莆都仙都村主要成就：潮汕本土培养的唯一一位科举文状元代表作品：《东莆先生文集》(《林大钦集》)林大钦，字敬夫，号东莆，1511年12月25日(明正德六年十二月初六日。
折算据《辞海》附录.中国历史纪年表)生，1545年9月17日(明嘉靖二十四年八月十二日)逝。
享年34岁。
1532年(明嘉靖十一年)，林大钦高中嘉靖壬辰科状元，授翰林院修撰。
林大钦以不足21周岁的年龄折桂，在中国历史上极其罕见，是封建时代潮汕本土培养出来的在唯一一位文状元。
林大钦与翁万达、陈北科并称潮汕三杰。
林大钦为明代潮州府海阳县东莆都仙都村(现广东省潮州市潮安区金石镇仙三村)人。
据其同代人薛侃《林大钦传》的记载：他生于书香之家，自小嗜书，尤喜爱苏洵的《嘉祐集》，又得族伯万卷藏书“资以自广，寻浸博通子史百家言”。
后遍读苏轼、苏辙文辞，由是操笔为文，其后人对其文章评价“奔腾磅礴，酷肖三苏风格”，应自少时习起。
在参加乡试前，林大钦曾为谋生计，在塾馆任过教职。
明代林熙春更说“甫十八而丧父，多方为附身之需”，当含抄书、教书等项。
林大钦登第前即已娶了孙氏。
仙都《林氏家谱》上就明载着林大钦妻妾三人，正为“敕封安人和婉孙氏”。
林熙春则明确地说他在父死之后，“偕伉俪以事母，竭力备养志之奉，若忘其家之最贫”。
1531年(明嘉靖十年)，林大钦参加潮州府乡试，一出手便崭露头角，他“就试有司，督学王公(按：广东提学副使王世芳)得其文，奇之，以荐于巡按御史(按：即吴麟)，相与叹曰：是必大魁天下者。
”同年，1531年(明嘉靖十年)秋，林大钦参加府试，提学使王世芳奇其文，推荐于巡按吴麟，乃更试以“李纲十事”，见其文“考据详核，词旨凛烈。
”大为称赞，谓“是必大魁天下”。
同年秋，林大钦抵省城参加乡试，获举人第六名。
应试期间，林大钦大量的应试文章中，已显示出一定的忧国忧民政治情怀和不俗的水准。
大师远去再无大师――读《南渡北归》有感
【概述】【正文】纵观历史从戊戌变法到民国，中国人民在各个方面从未抬起头来。
但在民国后，有一群大师，他们以自己独有的方式，或写诗，或考古，或研究科学，都在为中华做出伟大的贡献。
今天，我便推荐一本书《南渡北归》，作者是岳南，该书有上中下三册。
它讲述的是20世纪中国学术大师群体的一系列故事。
南渡北归封面（刘彦江摄）大师虽然早已远去，但是，他们给我们留下的，是宝贵的精神。
当时北京大学一潭死水，是蔡元培当上了北大校长后，兼容并包，锐意进取，才把北大从深渊里拉了出来，成了一个崭新的北大。
他认人为贤，这是大家都公认的。
除了蔡元培了以外，还有一些人，他们也有宝贵的精神，譬如傅斯年，他虽然无比高傲，但是，他有才气，被形象的称为“傅圣人”。
他在这期间创办了史语所，为历史学和语言学做出了很多的贡献。
我欣赏的，就是傅有着勇往直前的精神。
正是因为他们的努力和贡献，我们才能追上世界的步伐。
再譬如金岳霖，他是非常有名的哲学家，他对哲学，有自己独特的认识。
他在逻辑学上有着伟大的成就，把他的学生殷海光教导成有名的学者、教授。
但这不是重点，我还想说的是他为我们留下的精神便是对爱情的忠贞不渝。
其实，在当时，这是非常宝贵的。
因为，在他的一些同行中，有些因为自己在爱情方面的问题上付出了惨重的代价。
但是，金岳霖却没有插手林徽因和梁思成的爱情，自己静享孤独，留下了一段佳话，被世人所称颂。
还有陈寅恪，他是清华四大导师之一，也是一位文化大师。
我认为，他留下的精神就是“独立的精神，自由之思想”，还有他在晚年时，对他著作的执著和专注。
他虽然受尽了很多不公正的待遇，但是，也让我们看到了文人的风骨。
还有很多大师，他们也留下了很多精神，但在这里，我不一一赘述了。
确实，作者在写此书是带着浓烈的主观感受，而且“虽缺史家之大视野，少史家之大悲悯，无史家之深思考。
”但是，它仍然是一本不容质疑的好书，它揭露了我们所不知道的历史，丰富了我们对知识分子的认识，也可以让我们学到历史，以正确的价值观来看待这些问题，以此来避免更多的悲剧。
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一所乡野中学却吸引了一群民国最厉害的大师
一所乡野中学却吸引了一群民国最厉害的大师
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
每当听到这首意蕴悠长的送别歌，心中总会不由地浮现出淡淡回忆，无比怀念那些一去不复返的日子。
1927年秋，云水萍踪的李叔同去找正任职春晖中学的丰子恺做客，丰子恺非常高兴，邀请他在自已家中小住。
李叔同在这里，读书诵经，看门前的湖，屋后的山，写下了这首流传至今的《送别》。
长亭，古道，芳草，晚风，笛声，夕阳。
这是属于春晖中学的独特风景，这是属于所有春晖人心中不变的记忆。
采一缕春风，采一缕晖光，筑一座与山川日月长存的学堂，你的名字我从来不忘。
从此，我一生以你为师！在一百年前，有这样一座中学：它不在车水马龙的城市里，也不在热闹的市镇上，它在白马湖畔，三面环山，与世隔绝，被称为“中国最美的乡村学校”。
它有着难以复制的百年辉煌，在中国教育界留下了“北有南开，南有春晖”的美谈。
它的教育理念犹如引力巨大的磁场，吸引得象山脚下、白马湖畔一时间群星璀璨，群贤毕至。
春晖中学的校史记载着，从1921年到1925年，在这里任教的有：夏丏尊、朱自清、丰子恺、朱光潜、匡互
生、王任叔（巴人）、杨贤江、刘董宇……而到过春晖中学居住、讲学的有：蔡元培、李叔同、何香凝、黄炎培、柳亚子、张闻天、俞平伯、吴觉农、蒋梦麟、于右任、吴稚辉……朱自清与匡互生等在春晖时的合影夏丏尊与好友叶圣陶、胡愈之等在春晖平屋前留影春晖，这所全国惟一在山水乡野之间的重点中学，用它独有的的宁静淡泊，变成了大师们一生中难得的惬意时光，也让他们奇迹般地创造了中国教育史和文学史上的盛景：“白马湖文学流派”由此产生，在这里，朱自清写下了《春晖的一月》；丰子恺创作了他的第一幅漫画《人散后，一勾新月天如水》；朱光潜写就了他的美学处女座《无言之美》；夏丏尊翻译了《爱的教育》民国时期的春晖中学碧梧何荫郁，绿满庭宇。
羽毛犹未丰，飞向何处？乘车戴笠，求无愧于生。
清歌一曲，行色匆匆。
这是春晖中学早期的毕业歌歌词，每当读到它时，心中就有一种说不清的感动，这歌声好像从百年岁月里静静走来，带着山水的清气和文字的清芬。
只字未提民族大义，却深深地透露出一种为梦想而生的崇高信仰，无论乘车或戴笠，只求无愧于天地。
春晖中学位于浙江省绍兴市上虞区，坐落在风景秀丽的白马湖畔，由近代著名教育家经亨颐先生得民营资本家陈春澜先生的资助而创办。
“春晖”二字是从唐代诗人孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”的诗句里选取。
赋予希望，懂得感恩，春晖之名，从此传扬。
经亨颐是我国著名的教育家，1903
年东渡日本攻读师范，学成归国后致力于民主主义的教育事业。
先后担任浙江两级师范学校、浙江第一师范学校、春晖中学、浙江省立四中等学校的校长。
民国八大教育家之一经亨颐先生像1920年，经亨颐从苦心经营13载的浙江一师去职，受上虞富商陈春澜资助，回家乡筹办春晖中学。
从校舍的选址设计，到教员的聘请，再到《春晖中学计划书》的完成，经亨颐都一一亲力亲为。
短短几年间，这所位于乡野的农村中学，就有了很高的声望。
史韵文韵深厚的《春晖学生》第三期春晖学子对母校的所有回忆春晖中学处在乡村，又属于私立学校，它不受制于当时的政府，也没有来自其它方面的压力，经亨颐的教育思想在春晖得以实施。
他以发展平民教育，培养有健全人格的国民为兴学目标，推行教员专任，学生自治，教学自主，学制改革，这一切迥然有别于其他学校的举措，吸引了大批人才汇集。
九十二年前，校长经亨颐先生对着全校学生说：
“白马湖不是避人避世的桃源，是暂时立予局外，旁观者清，不受牵制，造成将来勇猛的生力军的所在。
”
这句如今听来依然掷地有声的话，代表了春晖对学子的所有期待。
今日的春晖，一大批民国建筑依旧保存完好，包括许多名人故居，还有随处可见的名人题词，仿佛在述说着当年文人的风雅。
校园北部是象山，象山脚下便是春晖名人的故居。
弘一法师的晚晴山房、朱自清故居、夏丏尊的平屋、丰
子恺的小杨柳屋，依次排成一排。
屋子背靠象山，面朝白马湖。
湖在山的趾边，山在湖的唇边。
1924年3月，著名文
学家朱自清应聘在春晖中学任国文教员，在春晖期间，著有《春晖的一月》等多篇文章。
朱自清对人格教育十分重视，在他的《教育的信仰》曾提到：教育者须先有健全的人格，而且对于教育，须有坚贞的信仰，如宗教信徒一般。
人散后，一钩新月天如水。
1923年，丰子恺应聘任春晖中学音乐、
美术、英语教员，并住白马湖边“小杨柳屋”，在春晖发表多
篇文章，开始漫画创作并逐步形成自己的风格。
“人散后，一钩新月天如水”。
丰子恺在春晖如诗如画的岁月留下了这幅作品，是丰子恺公开发表的第一幅作品，也是中国漫画的开端。
这里不就是人间又一个“世外桃源”吗？丰子恺一生最崇敬的
人是老师李叔同，当时云水萍踪的的李叔同居无定所，夏丏尊、丰子恺等人便力邀他到白马湖小住。
他们集资修建了“晚晴山房”，供先生常住。
这里山清水秀，满目修竹茂林，弘一法师（李叔同）不禁啧啧称道：这里不就是人间又一个“世外桃源”吗？平屋下“爱的教育”春晖中学开办后，时在湖南长沙第一师范学校任教的夏丏尊辞职来到春晖。
他在象山脚下筑屋定居，六间粉墙黛瓦的房舍，一个小小的院子，名之为“平屋”。
他在这里翻译了意大利作家亚米契斯的小说《爱的教育》，这本书印行后，一版再版，创下了当时外国译著印数的最高纪录。
他以自己的一生，实践了“爱的教育”的理想。
当年的
建筑一字楼、仰山楼、曲院、白马湖图书馆及长廊，全都静立在大树参天、韵味古朴的校园里。
深秋的白马湖，一如当年文人笔下的宁静，有种画面不由地浮现在眼前：布履长衫、温文儒雅的民国文人在这里谈天论地，传授知识。
我们立志干一番宏伟事业，但我们努力从平常的小事情做起；我们渴望当一名杰出人才，但我们决心从普通的中学生起步。
从丰子恺谱曲的“如诗如画”的“谁言寸草心，报得三春晖”，到李叔同的“长亭外，古道边”……润物细无声，春晖中学的百
年文化，早已在不知不觉中走进每个春晖人心中。
我们立志干一番宏伟事业，但我们努力从平常的小事情做起；我们渴望当一名杰出人才，但我们决心从普通的中学生起步。
从丰子恺谱曲的“如诗如画”的“谁言寸草心，报得三春晖”，到李叔同的“长亭外，古道边”……润物细无声，春晖中学的百年文化，早已在不知不觉中走进每个春晖人心中。
【美物记】
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