伏羲虎文化与彝族八卦初探3
彝族八卦精神源于伏羲八卦的知识总结
——也说八卦图的来历——.咏伏羲八卦图与彝族八卦图.天大（鲤鱼龙门）、地大（征服洪水）、人大（史前史）画八卦，龙门信仰时期（水火无情）山海篇；天水“一”生“六”成气势（“七十”）在，先天八卦“六六（鲤鱼）”气势（“七十”）缘【注】。
伏羲排“山”倒海（“泽”）有骨气，地（河）图“雷”厉“风”行底气悍；彝卦哼哈力士保平安，天（洛）书几朵（多）绿（鲁）物满人间。
龙的传人走进新时代，携手合作共赢世界观！洪荒年代，大同世界。
远古人奋发向上、征服洪水、充满了来自人鱼情缘的“道大、天大、地大、人亦大”的龙门易数信仰。
本文利用鲤鱼跳龙门的半坡人鱼盆、含山玉版、河图洛书的“四方八位”井字形信仰模型，以及《人亦大的史前史》工具，来释解伏羲八卦图与彝族八卦图之谜。
伏羲大帝“道法自然”画八卦，给人类送来了万物与信仰；彝族八卦图记载的物质与精神誉满人间。
伏羲大帝画八卦，画出了鲤鱼跳龙门的壮丽史篇,使人类进入了具有因果关系的万物俱佳的龙门信仰时期（公元前６０００年——前彝族八卦图的物质与精神源于伏羲八卦图的万物与信仰注：资料来自网络，非本人自创。
２０７０年）。
这一境界在彝族八卦图中得到了彰显。
一．彝族八卦图的物质与精神，彰显了伏羲八卦图的万物与信仰。
１、彝族八卦图具有彝族传统文化中的四方八位理念。
彝族八卦图以水、火、木、金、土、禾、地、石（山）为卦象，与伏羲八卦图相比，缺少了天、风、雷、泽卦象。
这是因为，伏羲先天八卦图，指的是伏羲一画开天，给人类送来了万物与龙门信仰；然而彝族八卦图却是人类接收物质与精神的记载。
从伏羲卦名乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，可以看到，这是“道法自然”之现象，而彝族卦名哎、哺、且、舍、鲁、朵、哼、哈属天生福禄，表达的则是人类社会之需求，其中哼哈二将是佛教守护庙门的两个龙门骨气的金刚力士。
２、彝族八卦图与伏羲八卦图的“天”、“地”之分。
彝族八卦图将原伏羲卦符（风）（泽）、（山）（雷）所在方位，分别进行了交换。
探析彝族《四方八虎》图的文化内涵及价值
历 ” 季分 为 雌 雄 两个 月 ， 月 为 雌 ， 月 为 雄 ， 一 双 单 这是 “ 一分为二 ” 的万 物 雌 雄 观 。《四方 八 虎 图》 ”
节 日获得 了新生命。具有浓郁民族特色的彝族
《 四方八 虎》 的刺 绣文 化是 我 国 民间艺 术 的瑰 宝 。
十分显 目。 主体 图案 四方 留下 较 大 的 蓝 色 空 间 后， 四角还有 四幅 花 草鸟 兽 图形 构成 的四个 等腰
少数民族 ， 中以彝族为主。武定县内万德乡是 其
罗 婺部彝族后 裔那 氏土 司的发祥地 。流行 于楚雄
州 东部 和昆明市 富 民、 劝 两 县 的彝 族服 饰 称 为 禄
・
海外北经》 ：有青兽焉 ， 载 “ 状如虎 ， 名日罗罗” 。
彝族虎文化是在几千年来漫长的历史时期 中
逐渐形 成和发 展起 来 的 ， 作 为古代 彝 族社 会 意 它
识形态 的一个独 特 范 畴 ， 含着 复杂 的 社会 心理 包
彝族 自称之“ 罗罗” 其义 即为 “ ， 青虎” 黑 虎） （ 或
句话 ， 图腾 崇拜 是 中华 民族 精 神 的重 要组
之用。凉山彝族在举行婚丧 、 祭祀及其它重大活
动 时 ，择吉 日以虎 日为上 吉 ” 民国《 昌县 志 ・ “ （ 西 夷族 志》 。各 地建立 以虎 为首 的十 二兽 神庙 ， ） 经 常开 展祭 祀 活动 。彝 族人 民认 为宇 宙万物都 是虎 尸化 成的 ， 恒 星 天球 、 而 月亮 、 阳 “ 三 个 天 球 太 这 所 以能旋 转 ， 是 由 于他 们世 代 崇拜 的老 虎推 动 都
虎为百兽之王 ， 是力量和威严的象征， 是吉祥和幸
福的象征 。彝族罗罗人之所 以崇拜虎 ， 把虎作为
巴蜀地区少数民族的虎文化研究
巴蜀地区少数民族的虎文化研究作者：陈艺戈于志恒来源：《大观》2023年第12期摘要：从巴蜀虎崇拜的文化视角，研究古蜀国文化以及广汉三星堆、成都金沙遗址等出土的虎形物件与虎纹文物，经過研究发现，川渝崇虎的少数民族大多源于古代羌族，虎崇拜是其普遍的信仰。
巴蜀地区少数民族的虎崇拜具有地方性、民族性的特色，在中华虎文化的民俗信仰体系中占有重要地位。
关键词：古羌族；虎崇拜；巴蜀文化；崇虎民族在远古时代，动物与人类有着密切的关系，动物可为人类提供肉、皮、毛等生活资料，但毒蛇、猛兽也给人类带来威胁，因此人类对于自然事物都持有敬畏之心。
随着人类社会的不断发展，对老虎这一猛兽的认识、对自然的认识也在不断深入。
当人们认识到老虎这一猛兽所具有的强大力量后，逐渐改变了对老虎的看法，由最初的畏惧转变为崇拜。
这种对动物的崇拜后来成了人们信仰的一部分。
《风俗通义·祀典》曰：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。
”而《管子·形势解》曰：“虎豹，兽之猛者也，居深林广泽之中则人畏其威而载之。
人主，天下之有势者也，深居则人畏其势。
故虎豹去其幽而近于人，则人得之而易其威。
人主去其门而迫予民，则民轻之而傲其势。
”这些古文表达了人们从怕虎到敬虎、爱虎的转变。
一、原始图腾崇拜今四川省内有17个地级市和3个自治州，省会成都市有“天府之国”的美誉。
四川这个地方古老而神秘，“古蜀国”“巴国”“巴蜀之地”都曾是人们对这一带的称呼。
在川西横断山脉地区，有数十个民族先后在这里繁衍生息，融合发展。
正因如此，这里的多民族生活形成了今天的“巴蜀之地”。
在这片大地上，历史所灌溉的痕迹形成了中华文化的瑰宝——“巴蜀文化”。
巴蜀文化是在巴蜀大地上形成、发展的具有四千年历史的中华区域文化，有研究表明，蜀文化是中华文化的源头之一。
原始社会各氏族部落的图腾大多来自动物、植物等，他们将这些具有象征意义的形象当作氏族部落的图腾，以此来表达对图腾的崇拜、展现部落的力量。
伏羲制八卦的史料
伏羲制八卦的史料古代中国的文明源远流长，有着悠久的历史和灿烂的文化。
在中国的文明史中，伏羲是一个重要的人物，他被认为是中国文明的奠基人之一。
伏羲制定了八卦，这是中国古代哲学思想的重要组成部分。
本文将从史料的角度探讨伏羲制八卦的历史。
首先，我们来看一些史书记载的内容。
《尚书·洪范》中记载着伏羲创制八卦的故事：“伏羲氏修坛于涂山，以观天象，见鸟兽畜生之动，从而得天地万物之情。
遂行八卦之法，以象变化。
”这段记载表明伏羲通过观察天象和动物的行为，发现了一种表达天地万物之情的方法，并以此制定了八卦。
另外，《山海经》中也有关于伏羲制八卦的史料记载。
《山海经·大荒北经》描述了伏羲对八卦的构造和运用：“伏羲以乌龟之受变作为图卦之基矣。
於是以划画而名之曰卦矣。
”这段记载表明伏羲借鉴了乌龟甲壳的变化来构造八卦，并通过划画的方式来表示八卦的不同形态。
除了史书记载之外，考古学的发展也为我们提供了对伏羲制八卦的史料了解。
在中国的一些古代遗址中，出土了一些与伏羲和八卦相关的文物。
比如在河南南阳的瑶山洞遗址中，发现了一块上面刻有八卦图案的玉石。
这表明古代人们在实际生活中使用八卦，并将其刻画在文物中以示纪念。
另外，还有一些民间传说和口头传承，也提供了一些关于伏羲制八卦的史料线索。
根据这些传说，伏羲是一个智慧超凡的神灵。
他看到自然界万物的变化，触摸到天地之间的奥秘，并从中领悟出八卦的形式。
这些民间传说虽然缺乏确凿的历史依据，但在一定程度上反映了民间对于伏羲制八卦的认知和崇拜。
综上所述，伏羲制八卦的史料包括史书记载、考古发现以及民间传说等多个方面。
这些史料从不同的角度揭示了伏羲制定八卦的过程和意义。
他通过观察天象、动物行为以及借鉴乌龟甲壳的变化，发现了一种表达天地万物之情的方法，并以此制定了八卦。
这种制定八卦的方法和八卦的符号形式在中国古代哲学思想中占据着重要的位置，并对后世产生了深远的影响。
同时，这些史料也为我们研究和理解古代中国的文化和哲学提供了有力的证据。
伏羲画八卦:中国根文化的产生到文化形态的定型
伏羲画八卦：中国根文化的产生到文化形态的定型
谢增虎;胡政平
【期刊名称】《甘肃社会科学》
【年(卷),期】2009(000)003
【摘要】秦安大地湾遗址的发现,使得天水(古"成纪")是伏羲的故乡这一说法得到大部分学者的认可.伏羲故乡的证实,使伏羲所画八卦从时间和空间上生根,八卦文化得到显活的显现,中国根文化的形态及交流文化的关系成为关注的焦点.其次,八卦到<周易>的演变,为中国文化的定型,奠定了基础.在此基础上,生成了儒、道主流文化和多元的民俗文化.因此,伏羲画八卦,作为中国文化的根,值得进一步关注与深入研究.【总页数】6页(P150-155)
【作者】谢增虎;胡政平
【作者单位】甘肃省社会科学院哲学所;甘肃省社会科学院《甘肃社会科学》编辑部,兰州730070
【正文语种】中文
【中图分类】G127
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事关宇宙发生与演化的理论——彝族文化对阴阳五行、图书八卦的解释
事关宇宙发生与演化的理论——彝族文化对阴阳五行、图书
八卦的解释
刘明武
【期刊名称】《中州学刊》
【年(卷),期】2009(000)003
【摘要】阴阳与五行,图书与八卦,本身到底有没有意义,到底解答了什么问题?这些问题内地的学者一直争论到今天.幸运的是,彝族文化里也有阴阳、五行,也有图书、八卦,这些在彝族文化里,是解释宇宙起源与演化的基础理论,是解释时间与空间的基础理论.了解彝族文化对这些概念的解释,有助于重新认识中华文化的源头.
【总页数】7页(P144-150)
【作者】刘明武
【作者单位】珠海斯达公司,广东,珠海,519000
【正文语种】中文
【中图分类】B221
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[J], 汤星星
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伏羲和彝族的基因同源，商朝占卜依据应该是彝族八卦或伏羲八卦
伏羲和彝族的基因同源，商朝占卜依据应该是彝族八卦或伏羲八卦商朝历经六百年卜筮所累积的爻辞纪录，使用的是伏羲先天八卦，或是彝族八卦，因为伏羲和彝族同源，于商末西周成书，所以实际上应该是商易，只是在西周成就易经而已。
根据方鹏(2010)(注一)彝族毕摩(文化人)带有Y染色体M9标记，来自信奉伏羲的人群。
而根据彝族研究学者王钰老师(注二)的描述如后：彝族人起名，父子连名谱。
我在图书馆翻阅文史数据时，见到王天玺编的《中国彝族通史》，在序言中说到父子连名谱的问题，”希慕遮”到”笃慕”，其特点是父亲名字最后一个字是儿子名字的第一个字，伏羲的最后一个字是”羲”字，也就是彝族人的公认始祖”希慕遮”的第一个”希”字（音译）。
这样，我就自然而然地想到，伏羲与彝族人的始祖希慕遮之间是父子连名的关系，即：伏羲—希慕遮—遮窦古—古珠施—施雅黎—黎雅洱—洱轨乍…按理推此，希慕遮的父亲就是伏羲了。
天水市图书馆里存的《西南彝志》里说：”羲生九子，九子治理乾坤。
”可以这样认为，伏羲有九个儿子，分为九支，伏羲生的第九个儿子就是”希姆遮”了。
彝族就是伏羲的后裔。
由于上古数据有限，我们无法得知确实的族群发展，但是从以上的数据得知，伏羲和彝族是处于同一个时期，而伏羲靠近中原地区而较为中原人士所知，彝族偏向西方则知名度较低。
在彝族宗教活动中也只有类似金川彝族的”八索之占”和凉山彝族的”雷夫孜”数卜卦。
所谓”雷夫孜”数卜卦，据汪宁生同志介绍说：四川凉山族毕摩(彝族巫师)取细竹或草秆一束，握于左手，右手随便分去一部份，看左手所余数量是奇是偶。
如此共行三次，即可得三个数字。
毕摩根据这三个数是奇是偶及其先后排列，判断”打冤家”、”出行”、”婚丧”等事胜败与吉凶。
这种占卜法数分两种，卜必三次，其排列和组合有八种答案：奇奇奇─非胜即败，胜则大胜，败则大败(中平)；偶偶偶─不分胜负(中平)；奇偶偶─战斗必败，损失大(下下)；偶奇奇─战斗不太顺利(下)；奇偶奇─战必胜，俘获必多(上上)；偶奇偶─战斗无大不利(中平)；奇奇偶─战斗与否，无甚影响(平)；偶偶奇─战斗有胜的希望(上)。
彝族和土家族同源于虎伏羲
作者： 刘尧汉;杨和森
出版物刊名： 吉首大学学报：社会科学版
页码： 81-88页
主题词： 彝族;土家族;白虎;黑虎;伏羲;母虎;罗摩;散毛;图腾;黔西北
摘要： <正>彝族的晚近分布,通过乌蒙山似乎就止于黔西北毕节,但从历史上考察却不止于黔西北.黔西北习水、赤水两县,与川南跨长江两岸的沪州毗邻,据《宋史·泸州蛮》记载,在宋代尚有“乌蛮罗氏鬼主”.此乌蛮据《通考·四裔五》引《桂海虞衡志》记载,“其人多深目长身,黑面白牙,以锦缠椎髻,短褐徒跣,戴笠荷毡”,这全是今凉山彝族的体形和装束.宋代以后,这里的“乌蛮”或融合于汉族中,或已它徙.现几乎。
禄文斌：历史文化寻根——彝族是伏羲的子孙
禄文斌：历史文化寻根——彝族是伏羲的子孙编者按：从《彝族人网》读到禄文斌的《为彝族历史文化寻根》一文让吉乃眼前一亮，文章从另一面回答了彝族目前很多模棱问题。
批驳了“黑贵白贱”的荒谬说辞。
回答了彝族历史上的辉煌与当代彝族群体弱势的前因后果。
禄文斌专业从事彝学研究已20多年了，他老人家发的文章不会是空穴来风。
有不同意见并有研究成果的网友们都可以将作品发来，吉乃一样发出。
平台发文章并不代表认同，文章观点仅代表作者的观点。
彝汉是否同源，现在还需要继续研究。
希米遮和伏羲的父子关系，有点牵强，我保留意见。
但能为彝文化说话，我们应该敬仰！只要按着实事求是的原则去探索，我们就应该支持。
不应该一棍子打死。
学术的东西本来就提倡百家争鸣。
凉山彝族的传说不是有彝族、藏族和汉族同源吗？期待学者们有论点、论据的反驳，通过不断辩论趋近真理。
相信能看完此文章的读者都是关心民族文化和有文化的人，吉乃期待网友们理性讨论。
贵州省彝学会会长禄文斌上世纪九十年代以来，我对研究彝族历史文化产生了强烈兴趣，特别是1998年正式退出领导岗位后，我把全部精力都投入到这方面的研究上。
在主持贵州省彝学会工作的20余年时间里，我和其他彝族领导干部、专家学者一起，为推动中国彝族通史编写、彝文古籍整理、通用彝文字典编撰等方面做了一些工作。
在彝学研究中，我对彝族历史文化寻根问题尤为关注，发表了一些文章。
2017年6月，我和王继超、王子国、黄克学等彝族专家学者一行13人，专程到甘肃省天水市参加中华伏羲、女娲龙根文化精英论坛暨新中国第一部易学教材编撰工作会议。
会议期间，我们参加了学习考察、论坛交流、寻根祭祖等活动，用一天半时间参观了伏羲庙、伏羲博物馆、卦台山伏羲画八卦的圣地，以及女娲祠、大地湾文化遗址等，最后用一天半时间参加了高峰论坛。
这次到天水参观考察和参加论坛活动，使我有一种茅塞顿开之感，感受到彝族文化之根就在伏羲文化之中。
这个发现使我倍感兴奋，我觉得，找到伏羲文化是彝族文化最古老的源头之后，彝族历史文化研究中的许多根本性问题也就清晰起来。
惊人发现：彝族八卦与帛书易同源（文李守力）
惊人发现：彝族八卦与帛书易同源（文李守力）惊人发现：彝族八卦与帛书易同源（文/李守力）【提要】最近夏至日，研究彝族八卦与帛书周易，忽然发现两者八卦经卦卦序完全相同，此学者所未发现。
学者往往把帛书周易与传本周易作对比研究，而研究彝族八卦的学者也往往把彝族八卦与传本周易作对比研究。
把2178年前的帛书易与少数民族彝族文化对比研究，似乎风马牛不相及，所以堪乎惊人发现。
提纲：一、彝族文化源头与龙山文化，共同的祖先。
二、帛书易简介，帛书易与传本周易关系三、彝族八卦介绍，彝族八卦伏羲八卦，帛书八卦：四、分析彝族八卦重少男的历史渊源一、彝族文化源头与龙山文化，彝族夏族同源伏羲。
发现于山东邹平县丁公遗址的龙山时代的晚期陶文，残存五行十一字，据中国社会科学院考古研究所研究员冯时详实的研究释读，证明丁公龙山时代陶文是古彝文。
丁公陶文的时代属龙山文化晚期, 时间约当中国历史上夏王朝的初期或者更早。
大坟口文化、山东龙山文化以及殷周时期的东夷文化, 都应是早期的彝族文化。
山东龙山文化主要分布于山东及淮北地区，在殷卜辞中，活动于这一带的早期先民被称为“人方”，史称东夷，甲骨文“人”、“夷”同字。
“人”在甲骨文中作为方国名称，同时在古彝文中又是彝族的始祖名，且彝族传统文献始终自以“夷”为族称，新中国建立后，误以“夷”有歧视之意，遂改为“彝”。
这表明彝族族称显然源于彝人对其始祖的称谓，即彝人以其祖名作为族名。
事实上, 彝文文献中有关反映彝族具有悠久历史的证据相当充分。
据《帝王世纪人类历史》所记水西土司安氏家谱可知, 自人类始祖希母遮到撮侏渎之世共三十代, 撮侏渎之子渎母吾传八十四代到安坤, 于康熙四年（公元1665年）被吴三桂所灭, 安坤以后到民国十九年又传六代, 共计一百二十代。
若参考安坤以后至民国十九（1930）年有确切纪年的彝族世系, 每代可以44年计, 则彝族历史至今已有5350年。
彝族文化一直认为，彝族与汉族同祖同宗，《彝汉教典》（彝文书名音译为“耐莎慕谜”，其意亦可译为《彝汉史论》）所说：彝族与汉族，古时同祖宗，同祖子裔多，后来举分支：老大迁东方，后来成汉族；老二迁南方，就是我彝族。
伏羲与周易文化
伏羲与周易文化
蒙培元
【期刊名称】《天水师范学院学报》
【年(卷),期】2008(028)004
【摘要】伏羲"始作八卦"是中国文明史上意义重大的一件事,它以神话传说的方式流传下来,后来又有历史文献的记载.从渭河流域早期文明的发展情况,特别是大地湾遗址的发现,能够证明伏羲作八卦不仅是可能的,而且是可信的.八卦是符号系统,归根到底是人与自然相依相存的整体思维. "始作八卦"同时是文字创造的开端.源远流长的周易文化来源于伏羲八卦,而伏羲八卦又意味着中国文字的创造,伏羲作为中国的"人文始祖".其地位应充分肯定.
【总页数】6页(P1-6)
【作者】蒙培元
【作者单位】中国社会科学院哲学研究所,北京,100007
【正文语种】中文
【中图分类】G02
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八卦文化牵动的环保意识
八卦文化牵动的环保意识
冯广宏
【期刊名称】《文史杂志》
【年(卷),期】2002(000)001
【摘要】一、从八卦的原始象征说起八卦的“卦”由三条称为“爻”的横画所组成。
“爻”分阴阳两类，从2类的3种组合(23)构成8种符号．表示8种图象。
对于八卦图象的最古解释，保存在今本《周易》的《彖传》和《象传》里。
如表所示。
【总页数】5页(P52-56)
【作者】冯广宏
【作者单位】四川省文史研究馆馆员;四川省水利电力研究所教授级高级工程师【正文语种】中文
【中图分类】K2
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3.亚文化视域下网络娱乐八卦视频的创新——以《关爱八卦成长协会》为例 [J], 凌昱婕;;
4.基于设计事理学的乡村文化公园景观设计
——以木兰溪流域霞皋八卦村文化公园为例 [J], 朱金水
5.八卦的文化，文化的八卦 [J], 老槐
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彝族虎文化
作者： 林琳
出版物刊名： 民族论坛
页码： 40-41页
主题词： 虎文化;彝族;民族心理特征;资料考证;图腾崇拜;发展过程;审美意识;价值观念;道德规范;民族学;考古学;虎图腾;氐羌;远古;历史
摘要：据考古学和民族学资料考证，彝族是远古虎图腾部族羌戎或氐羌的后裔之一，不仅至今仍保留其远古羌戎或氐羌的虎图腾崇拜许多遗迹，而且其内容和形式都有不同程度的演变和发展。
彝族在其漫长的历史发展过程中和广阔的地域内逐渐创造了充满生机和活力的灿烂辉煌的虎文化，反映了历史上彝族人民的审美意识、价值观念、道德规范和内涵极为鲜明的民族心理特征。
揭秘中华民族文明源头伏羲与龙与太极八卦
揭秘中华民族文明源头伏羲与龙与太极八卦
中国文明的源头是邕江流域新石器早期的远古骆越，那时已经有发达的水稻文明航海文明等等，生产力发达人口增多逐渐向全国其它地方扩散是中华民族共祖及小日本，韩国，越南，缅泰等国的血脉及远古文化的先祖。
远古骆越有着发达的技术，特别石器有着不亚于现代的工具学及人体工程学，有向江中献祭礼的活动，所以江中有精美的石器，宗教工艺品，求雨石器，占卜石器等，很多是五彩的地方玉质地。
远古骆越人探索人的生命之源并进行宗教崇拜是图腾，伏羲是生命神。
下图一就是伏羲是十几天的胎儿图象是古人心目中的生命图腾，与传说中伏羲人首蛇身或鲵身相符与甲骨文伏羲字形相近，此图又酷似太极图后世哲人把太极图思想化就相传伏羲发明了太极图，那时占卜雨水，当时雨水与稻田字符与八卦紋类似又有石制龟壳，所以八卦也占边了，女娲即女蛙，青蛙，蝌蚪的母亲生命力繁殖力强盛的标志。
伏羲是胎儿已开始是平面雕刻，后来发展成立体雕刻，这就是玉猪龙，猪嘴条纹其实是早期胎儿的鳃。
玉猪龙是早期龙的原型，所以伏羲是龙是玉猪龙。
红山文化中玉猪龙放在死者肚子上意味着死后重生，死者脑后放马蹄形玉（玉发箍）其实是子宫边卵巢边喇叭口，古人理解为灵魂收集器，良渚文化玉碂上神兽纹是早期胎儿头部正面形象。
千古之谜大解，节省专家时间。
龙就是伏羲是中华民族图腾，那是一个充满科学及想象的大时代！！。
彝族虎文化
彝族虎文化跳虎笙中的老虎收割演出2022年，是中国的虎年，虎年自然要说虎。
虎是中国传统文化的一个重要的组成部分。
长期以来，它一直被当作是力量的象征，也一直为人们所敬畏。
在中国几千年的文明史中，虎是一种威风凛凛的图腾，也是势运昌盛的象征。
纵观中国的虎文化，其精髓与核心就是一种不屈不挠、勇往直前的生命力。
今天，我们一起感受一下彝族同胞的虎文化。
孩子腰鼓队彝族小姑娘吹吹打打迎新人云南“虎乡”——双柏的三笙文化虎前额上的花纹构成像“王”字。
事实上，汉字中的“王”字也是由此而来。
出生于虎年的人被认为是英勇的。
在中国人心里，老虎行动迅猛、威力无比，是镇宅、驱邪的保护神，是中华大地上的吉祥物，它寄托着人们对美好生活的向往与追求。
双柏，位于滇中腹地，地处哀牢山国家级自然保护区核心区域，自然风光秀美，文化底蕴浓厚，民族风情绚丽，被称为“哀牢秘境”。
这里，至今还保留着6500多年前的虎崇拜习俗，并完整地传承着神秘古老的“三笙”文化。
在双柏，“笙”是舞蹈的意思，“三笙”是指享誉海内外的“老虎笙”“大锣笙”和“小豹子笙”，系古朴、神奇、原生态的彝族传统舞蹈，被中外学者称为彝族古傩仪的“珍存”和中国彝族虎文化的“活化石”。
每逢重大节日，勤劳朴实的彝族人民都会用“跳笙”来庆祝。
三笙之首是“老虎笙”。
老虎笙流传于双柏法脿镇小麦地冲等地，这里的彝族同胞每年都要过“虎节”，跳“老虎笙”。
传统的老虎笙由接虎神、跳虎舞、驱鬼扫邪和送虎四部分组成，其舞蹈形式包含表现老虎生活习性的12套虎舞和表现生产劳动的一系列舞蹈动作。
跳老虎笙时，成年男子用披毡化装成老虎的样子，手脚绘以虎纹，伴随着老虎安笙调、撒秧调、穿花调等彝族调子，在“老虎”头领的带领下，表演“老虎耙田”“老虎播种”“老虎栽秧”“老虎收割”等系列舞蹈动作。
老虎笙既是祭祀性舞蹈，又具有浓郁的自娱自乐色彩，动作古朴奔放，这种源于民间生活的原始舞蹈，真实地反映了彝族人民热情、豪放、勤劳的性格特点。
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伏羲虎文化与彝族八卦初探——兼谈伏羲文化是全球最古老的文化丁润生（重庆树人学院，重庆 400030）摘要：在论述伏羲文化是全球最古老文化的基础上，探讨了彝族文化与伏羲虎文化的渊源关系，进而对比彝族八卦与伏羲八卦的同异。
关键词：伏羲；虎文化；西羌；彝族；八卦A tentative research on the relationship between the Tiger culture of Fuxi and the eight trigrams of the Yi nationalityDING Run-sheng(Chongqing Shuren College, Chongqing 400030, China）Abstract: In explicating that Culture of Fuxi (one of the three legendary rulers of antiquity) is the most ancient culture, this paper discusses the correlation between the cultures of the Yi nationality (distributed over Yunan, Sichuan, and Guizhou provinces）, and further compares similarity and dissimilarity between the trigrams of the Yi nationality and those of Fuxi.Key words: Fuxi; culture of Tiger; western Qiang nationality; Yi nationality; eight trigrams1 伏羲文化是全球最古老的文化著名爱国学者梁启超先生20世纪初常为中国居于世界四大文明古国之末鸣不平，不甘于中国古文明排位于埃及、巴比仑和印度之后。
他于1902年曾大声疾呼‚中国乃世界文明之鼻祖‛［１］(第62页)。
可惜当时没能找到足够的论据。
而百年来的考古和人类学研究进展表明：梁先生当年的预言果真不虚。
众多的事实和论据都证明，中国的伏羲文化就是全球最古老的文化。
下面简述其中几个主要的论据。
1.1河南濮阳发掘出古老伏羲墓葬1987年12月11日《光明日报》头版标题《河南濮阳发现华夏第一龙》（实际是龙和虎），报道新华社12月10日电讯：‚考古工作者最近在河南省濮阳市西水坡仰韶文化遗址墓葬中，首次发掘出蚌壳砌塑的龙、虎和器物。
‛［２］其中M45号墓内有龙虎陪葬的一男人遗骸。
经C14测定，该墓主及蚌塑龙虎等距今约6460±135年。
中华炎黄文化研究会先后于1995、2000年在濮阳聚集海内外专家学者开会。
据美国学者应鼎成、台湾学者薛清泉等先生的考证表明，大约距今6500年左右乃至以前，存在一个伏羲时代，历16世纪，延续1000多年。
伏羲是领导部落联盟首领的共同称号。
［３］若以濮阳M45墓主为中间一位伏羲来计算，前后各约500多年，则中国古文明可达7000年前，大大超过印度、巴比仑，比埃及也不差。
1.2 甘肃天水的出土文物见证天水（古成纪）西城是传说中的伏羲出生地，建有伏羲庙。
城北40余公里的秦安大地湾，曾发掘出6000年前的大量文物，除养猪、织造等工具外，还有许多彩陶残层，上有‚卜‛、‚亻‛、‚八‛、‚丁‛等文字符号，陶碗背面线型饰纹成两组螺旋形互相缠绕，如太极图中阴阳鱼环抱。
［３］天水附近的永青又曾出土有6500年前的彩陶壶，壶面上绘有双龙缠绕如太极图形状。
此壶现藏于瑞典的远东博物馆内。
［４］这些均表明六七千年前的伏羲时代确有‚养牲畜‛、‚造书契‛、‚治屋庐‛等发明创造，至于观天察地和画卦等也应该是意料之事了。
1.3 楚帛书甲篇的创世神话1942年在湖南长沙东郊子弹库的王家祖屋山发掘出一座楚墓，下葬年代约在战国中晚期之交。
帛书写作时间应当较早。
该帛书现藏美国大都会博物馆，1966年该馆用红外线拍摄帛书照片，经学者们研究鉴定，楚帛书甲篇释文大意为：‚在天地尚未形成世界处于混沌状态之时，先有伏羲、女娲二神结为夫妇，生了四子。
这四子后来成为代表四时的四神。
四神开辟天地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。
‛［５］除了伏羲、女娲的儿子们外，楚帛书甲篇中还有禹、契、炎帝、祝融、共工等人间的祖先神，体现了人类创造自然。
这与西方神话中的自然神（太阳神等）创造人类不同。
故伏羲、女娲的结合不仅表现一般‚生殖文化‛、‚生育之神‛，而且还反映出上古创世文化的孑遗。
马克思的学生拉法格说：‚神话既不是骗子的谎话，也不是无谓的想象的产物，它们不如说是人类思想的朴素和自发的形式之一。
只有当我们猜中了这些神话对于原始人和他们在许多世纪以来丧失掉了的那种意义的时候，我们才能理解人类的童年。
‛［６］ (第12页)他还指出：‚神话——而它在一切原始宗教那里都可以碰到，——有历史的价值：传说和宗教仪式证明着久被遗忘的时代。
‛［６］(第42页)翦伯赞也认为：‚就史料的价值而言，正史不如正史以外的诸史，正史以外的诸史，又不如史部以外的群书。
‛［７］群书就包括民间传说神话等。
因此，关于伏羲时代的传说神话并非是人们的瞎编乱造，多是通过口头世代相传的可信史实。
1.4 从中国彝族文化与墨西歌玛雅文化的共性可见，二者都属于古老文明遗址据彝族学者刘尧汉等考证：中国彝族和墨西哥印地安人的祖先玛雅人都曾用过十八月的太阳历法。
即每年18个月，每月20天，另加5天祭祀日。
而玛雅人的十八月历产生于距今四五千年前左右。
再加之两者的文字写读方式（从上而下，自左至右）、玛雅的‚金字塔‛一字绘成与彝族三圆台向天坟同形，和两者都有过‚虎崇拜‛等共性表明：中国彝族文化与5000多年前的玛雅文化有着远古历史渊源。
［８］美国和墨西哥学者们进而讨论，玛雅人可能是中国金沙江土著彝族的远古祖先羌戎，曾长途跋涉经过白令海峡迁往美洲繁衍的后代，这也表明中国彝族和玛雅至少在5000多年前就具有较高的文明存在。
以上对大量出土文物的梳理及彝族与玛雅文化的比较，都表明伏羲文化（含彝族祖先）具有六七千年的悠久历史。
上古的中国作为世界文明的鼻祖，应该是当之无愧的。
下面接着再说伏羲的虎文化及其与彝族文化的关系。
２伏羲的虎文化与彝（羌）文化2.1伏羲文化是龙虎结合的二元文化过去为了强调中国人是‚龙的传人‛，大多把中国文化的始祖伏羲文化称之为‚龙文化‛。
自濮阳M45号墓葬出土（参看1）后，发现墓主骨骸旁陪伴有蚌型的龙和虎，又联系到伏羲与女娲的合体塑像，已有人提出‚中华民族龙虎文化论——联结中国各民族的龙虎文化纽带，渊源于远古女娲、伏羲的合体葫芦‛［９］。
这表明伏羲文化实际上是龙虎结合的二元文化。
以往关于龙文化方面的论著和文章很多，故不赘述，以下着重对伏羲虎文化作些补充。
虎文化和龙文化都属于先民的图腾(Totem)崇拜。
此词源于美洲印地安人奥贝部落的原始语言Dodain。
原意指本部落奉为始祖的各种动物或植物。
虎和龙都是伏羲时代先民们奉为始祖崇拜的对象。
《史记》和《山海经》中的‚西王母‛，也是一个以羌族女性为首领的部落，以母虎作为始祖的图腾形象。
《易传•文言》中就有‚云从龙，风从虎‛的名言。
据称伏羲‚风姓‛，出生于西部天水山区，故伏羲与虎的关系应当更为密切。
伏羲又名伏牺、宓戏、庖牺，而‚牺‛代表被降服驯养的动物。
故伏羲时代主要是渔猎时代。
［１０］虎为百兽之王，而首领能够降龙伏虎，故有‚古者庖牺氏之王天下也‛之说。
可见伏羲文化已超越了对虎（龙）本身的崇拜。
从M45号墓葬看，墓主人身长1.84米，龙长1.78米，虎长1.39米，且人骸居中，龙在右，虎在左，均属陪衬［１１］。
据研究四川羌族和川滇彝族均贵左贱右。
贵雌尚左是代表原始社会遗风。
如巍山县彝族的墓葬，直到40年代（20世纪）还是妻左夫右。
［12］也可见虎文化的重要地位。
另外伏羲‚仰则观象于天‛，曾发现天空中的有关星座并分别命名为苍龙、白虎等，与地面的动物相对应，这是最古老的天文学萌芽。
另外，在濮阳西水坡遗址176号坑中的蚌壳摆塑物，除龙虎外，还有凤鸟、鹿、龟和蜘蛛等被驯服的动物形象。
［１１］它们都充分反映了伏羲的虎威的业绩，体现伏羲虎文化是整个龙虎文化相结合的一个重要方面。
又据《淮南子•览冥训》称伏羲为‚虙戏‛。
《礼记•王制》说‚西方曰戎‛。
而《风俗通义•四夷》说‚西戎有六……，五曰‘鼻息’‛。
查‚鼻息‛即‚戏‛的转写，而‚虙‛字从虎头。
虎既是伏羲族的图腾，又是西羌族的图腾。
这表明伏羲（虙戏）文化与西羌（含其后裔彝族）文化也有密切联系。
２．2 彝（羌）文化是中华文化的重要组成部分金沙江流域的云南楚雄彝族自治州境内，先发现了800万年前的拉玛古猿（化石），以后又发掘出170万年前的元谋猿人(化石)。
考古学家贾兰坡认为云、贵、川交界处最有希望发现两者之间的缺环。
［13］据彝族学者考证，居住这里的云南土著彝族是中国最早先民的遗裔之一，保存着较多的古老文化。
进而提出彝族文化是中国文明的重要源头之一。
［１４］ (第1页、第32页)彝族的古代祖先又叫羌族，现羌族多居住在金沙江上游的岷江流域。
古时曾居住在甘肃、青海及新疆等地。
羌是西部的主要民族，古称西羌、西戎，故又称羌戎或氐羌。
司马迁《史记•五帝本记》中说：‚自黄帝至舜禹，皆同姓而异国号。
‛而《史记•六国年表》中又说：‚禹兴于西羌。
‛可见炎黄及其子孙多是上古时西羌文化的继承者或其后裔。
据四川理工大学刘兴诗教授考查，早在先秦时，古代羌族不仅在西部，而且在中原地区也曾很有影响。
西方人通过丝绸之路来中国首先与羌戎接触，故西文中称中国为Ching或China。
在古时代表中国的既非指瓷器，也非后来的秦，而是指羌族的羌(Ching)。
以后，由于羌族的衰微和瓷器出口才转化为China。
可见羌戎及其文化应当是中华民族文化的重要源头和组成部分。
毛泽东曾指出：‚各个少数民族对中国的历史都作过贡献。
汉族人口多，也是长时期内许多民族混血形成的。
‛［１５］不仅汉朝以后有唐太宗李世民等少数民族融入汉族，而且在汉代以前的几千年中定当有更多的兄弟民族，以各种方式结合而成华夏民族的大家庭。
汉族既为古代各族融汇而成，中华文明也应是中华各族共同创造。
据史家考证，先秦的老子、孔子、庄子、孟子、邹衍、墨子、荀子、屈原等文化名人都不一定是汉族。
［１６］中华民族的先进文化也都是广泛吸收各兄弟民族的优秀文化而形成的，其中就包括具有悠久历史的羌戎及其后裔彝族在内。
尤为明显的是彝族虎文化与伏羲虎文化有着许多共同之处。
２．3 彝族虎文化特点及其与伏羲虎文化的渊源２．３．1 对虎的图腾崇拜现川滇700多万彝族人中上年纪的约三分之一都曾自称为‚罗罗‛，与对虎的称呼相同。