中华虎文化之阳刚精神中华魂

中华虎文化之阳刚精神中华魂

19世纪德国唯物主义哲学家费尔巴哈曾说：动物是人不可缺少的必要的东西，人之所以为人要依靠动物，而人的生命和存在所依靠的东西，对于人老说就是神。所以人的崇拜对象包括动物在内。所表现的价值正是人加于自己、加于自己生命的那个价值。

远古人类的动物崇拜，既说明了人与动物的相互依存关系，亦表现了人们对自身生命价值的认识。而原始民族将某种动物如虎视为祖先，奉为图腾加以崇拜，亦在于此。

亦有各经典古籍记载为证。除如关于《史记》谓有黄帝合虎、豹等与炎帝大战的记述外，《列子●黄帝》亦载：黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、狼、豹、虎为前驱，雕、鹰、鸢为旗帜。。又《韩非子●十过》：昔者黄帝会鬼神于泰山上。。。虎狼在前，鬼神灾后。显然在轩辕黄帝之前各部的动物图腾已经源远流长。

虎氏族

虎氏族，即远古先民中诸图腾是族中的一支。而且，后来尚有研究认为是延续历史颇为久远迄今仍是极为繁盛的名族，即与龙文化融合一体的中华民族。

在20世纪80年代末的一次中国民艺学理论研讨会上。中国美术馆副馆长曹振峰研究员在题为《中国民艺与中国虎文化》的发言中谈到：在我国神话中，古籍中，都记载远古时期曾有过崇虎部落与崇龙部落，与今日的龙虎文化是什么关系？我国现今有没有直系的胡部落的后裔？有没有虎图腾崇拜的遗存？而在考古上“西水坡、后洼、良渚重要的发现，基本可以证明虎部族在中原、辽宁、浙江等地都有分布”。

西水坡遗址

在此前1982年，中国社会科学院的名族学家刘尧汉在为参加中国民族学会会议而撰写的论文《中华民族龙虎文化论——联结中国各组的龙虎文化纽带渊源远古女娲、伏羲的合体葫芦》中，通过大量的民族志材料分析出，苗、瑶、布依、佤、黎、壮、水、畲、蒙、满、各组系龙女娲部落遗迹。彝、白、藏、羌、纳西、哈尼、土家、傈僳各族为虎伏羲部族的后裔，而由上古龙、虎两大部落的融合产生了传承千载的汉族。

中国画虎名家巩大川作品

虎图腾

当黄帝彻底统一中原，融合龙虎文化之后，便正式以龙虎图腾为部族精神象征、民族军队的旗帜，以此象征着把龙虎的精神代代传承下去。而在虎图腾中主要传承着一种力量：浩然正气。

虎是一种极具阳刚之气的动物，先人们相信虎的阳刚之气就是人修心修身正需要的浩然正气，它具备正直、果敢、勇敢与威严，古时

虎被称为山君，其正气能够驱除一切邪念、邪恶与灾祸，驱除家族的各种灾难。虎画经常被挂在墙上并正对着大门以使恶念、邪气、鬼怪等不敢侵扰。

随着岁月的流逝，虎图腾的精神与虎文化的品质早已经铸入中

华民族的骨血之中,其特质被称为《虎伍德》

一曰正，身心居正，行王者之风

上则我们讲了，虎自上古便是浩然正气的代表，虎额上王者的“王”字便是以一身正气通达天地人三才之人则为王的意思。

《威风八面》

二曰守，守疆护土，不持强凌弱，不肆意侵略领土是为尽职守责虎并不是象人一样拥有富贵就会作威作福，贪得无厌。虎乃百兽

之王，一方霸主但从不仗势欺人，随意伤害其他生物。只在有需要时狩猎，并只为了正常的生存需求。

虎在他所统领的地域还会留下记号，一是告诉别人不要随意来犯，二是告诉自己安分守己，保护好家园足以，可以说是人不犯我我不犯人，人要犯我你便承受不起。

三曰智，独善其身而能威震四方，是为智取

虎在丛林中并不是像狼豺一样连排成群，但在孤家寡人的处境之

下，仍能够雄霸丛林，成为百兽之王，定不是仅因为体能的强大，更多是因为虎在狩猎者中的智慧与技巧是最为高明的。

《草泽雄风》

四曰勇，无畏险阻，所向披靡，是为仁勇

在残酷的大自然生存竞争中，虎能站在食物链的顶尖，那绝对是因为他克服了自然界给予的所有挑战，从不怯懦、从不懊悔，不断的克服万难强大自己。并以自身的强大来守护丛林的平衡法则。

五曰觉，卧虎藏龙，登高而治远，是为觉醒

古人常说云从龙，风从虎，虎啸而万物宁，人们不断从虎的身上

体会到了一些难以言语的神秘力量，并化于图腾之上形成虎崇拜，后由伏羲打开觉知觉醒的力量，创立了八卦，后才有文化的千年繁衍。