高考经典作文素材：《中国古代名人先贤·圣贤诸子》亚圣—孟子

作文素材：《中国古代名人先贤·圣贤诸子》亚圣—孟子

文章类别：语文教学

亚圣—孟子

（上）

孟子，战国时期伟大的思想家、政治家和教育家，儒家思想的主要代表之一。

孟子，名轲，字子舆，邹国人（即今天的山东省邹县）。大约生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年。

孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”，孟子站在儒家的立场上加以激烈的抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，他本人出生于士阶层，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。

孟子的教育思想在古代中国教育史上占有重要的地位，他一生以学习孔子为志愿，认为，自生民以来，未有盛于孔子也，乃所愿，则学孔子也。

孟子曾受业于孔子之嫡孙子思的弟子，子思和孟子之学，被后世称思孟学派，是儒家中的一个保守的唯心主义学派。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心，他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子把伦理和政治紧密地结合在一起，强调道德修养是搞好政治的根本。他说，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。后来《大学》中提出的“修齐治平”，就是根据孟子的这种思想发展而来的。

孟子一生的大部分时间从事教育事业，孟子的经历与孔子相似，曾是著名的游士，学成以后二十余年间，怀着自己的政治理想，带领弟子周游列国，以士的身份游说诸侯。

孟子目睹着战国七雄的霸权战争，心中升起人道主义的精神，企图在各诸侯国，推行自己仁政的政治主张。他到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国，当时几个大国都致力于富国强兵，都想争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“遇远而阔于事情”，没有得到实现的机会。于是孟子退而聚众讲学，专心著书，在教学活动中孟子得到了很大的慰藉，他认为“得天下之英才而教育之，为人生一大乐趣”。

晚年，他和他的学生一起，序《诗》、《书》述仲尼之意，作《孟子》七篇，孟子的教育思想散见于《孟子》的各篇之中。

孟子哲学思想的最高范畴是天，孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念，规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。

孟子的人生精神是十分丰富的，它是先秦中国古典文明孕育的绚丽结果，也是秦汉以后中国人生精神和民族性格发展的重要源泉。孟子的人生精神同先秦、秦汉，及秦汉以后其他思想思想学派的人文精神一道，共同构成中国民族精神，赖以建构和发展的宝贵资源。

孟子“生于忧患，死于安乐”的认识，深刻地揭示了人生成长乃至民族、国家发展的一种特定规律。孟子认为，“天将降大任于斯人也”，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，这就是说，人要生存，要有作为，要有出息，要敢于直面内忧外患，就要经历一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。孟子这种忧患为生，自强不息的人生精神，也深刻的影响了中国文化的发展和中华民族的发展。

应该说，忧患意识和自强意识，忧患精神和自强精神，一直以来都深深地渗透在中国文化精英的血脉中，渗透在中国的知识精英的血脉中，并扩展成为中华民族的一种显著的民族精神与民族性格。

孟子“亚圣”的一生始终被战争所包围着，而这种战争成为了他民主政治思想，性善理论的缘起。通过硝烟四起的战争，孟子的一生及思想得到了真实的再现。相信，只有置身那诸子争鸣的动荡时代，才能真正领悟孟子思想的精髓。

（中）

孟子作为儒家最主要的代表人物之一，其地位在宋代以前并不是很高，自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为儒家唯一继承孔子道统的人物开始，出现了一个孟子的升格运动，孟子其人其书的地位逐渐上升。

北宋神宗熙宁四年即1071年，《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年，即1083年，孟子首次被官方追封为邹国公，翌年被批准配享孔庙。以后，《孟子》一书升格为儒家经典。南宋的朱熹又把《孟子》与《论语》，《大学》和《中庸》合为“四书”，其实践地位更在五经之上。

元朝至顺元年即1330年，孟子被加升为邹国亚圣公，以后才被称为“亚圣”，地位仅次于孔子。他与孔子的思想主张合称谓“孔孟之道”。

孟子的“仁政”学说和他的教育思想，为几百年后的中国在封建王朝准备了思想武器和治国之道，并与孔子的思想一道，共同影响了此后两千多年的中国社会。

孟子的思想表现出对人的注重和对人的评价的肯定，他的“性善论”，开创了中国教育史上强调个体理性自觉的“内发说。他对教育作用的阐述，对“大丈夫”理想人格的议论，对教学过程及教学方法的见解，无不体现了对人的主观作用的提倡。

孟子思想对后世中华民族气节，民族精神的激发，崇高境界的形成，有极其重要的启蒙作用。

山东邹城，这座有着三千年悠久历史的文化名城，人杰地灵，圣贤迭出，一代儒学大师—孟子的故居就坐落在这里。

孟子故居位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。孔子和孟子作为中国历史中的“至圣”和“亚圣”，自古就广为人知。

孟子故居位于曲阜城南十三公里的凫村内偏西，这里是孟子的出生地。村内的东西大街为孟子故里街，路北座北向南为孟子故宅。现在存正殿一座，高5米，长11米，深7米，殿前一池，名曰“孟母池”。池西有一南北流向的小河，名白马河。过河上小桥西行，路南为“孟母故井”，井内壁为砖砌，直径约一米，石盖井口约0.6米，深2米，为孟母当年汲水之处，如今已经不复存在。

在孟子故里流传着“孟母三迁”和“断机教子”的故事，据文献记载，孟子三岁时父亲去世，靠母亲教养长大成人。起初，他家居住在山东邹县城北，二十五里的马鞍山下，村名叫范村，村不远处有一片墓地，出殡的人常常从孟子的家门口经过，于是幼小的孟子就经过和邻居顽童学着埋坟头，哭丧，有时抢人家的供果吃。孟明看见了，认为住在这里不利于教养孩子，就把家搬到了邹县城国北部的庙户营。新居与市场为邻，这里街上相当繁华，市场上行商客贾，拍卖喧啸，还有江湖骗子瞒哄骗人。东部还住一个杀猪屠户。孟子受环境的影响，又去模仿商人的样子，有时还学着骗人，有时还学屠户的样子，整天嬉戏。孟母感到这里也不宜培养孩子，便又移居于“学宫之院”，即县城南门外子思书院旁。邻居的孩子都去上学，孟子嚷着也要去，孟母答应了儿子的要求。