北师大训诂学串讲笔记
北师大训诂学串讲资料
北师大训诂学串讲资料一、训诂的功能：汉代人去读先秦或更早的典籍，已略有困难；而到了唐代，一般人对两汉、先秦的典籍，就更不容易懂了。
所以，在阅读和研究古代文献时，就需要首先扫清文字障碍，减少语言隔阂。
二、“训诂”这两个字连用，始于汉代的《毛诗诂训传》。
唐代的训诂学家孔颖达在《诗经。
周南。
关雎》的疏中对“训”和“诂”分别作了解释。
他说：诂者，古也。
古今异言，通之使人知也。
三、《毛诗诂训传》，是毛亨为《诗经》所作的传注，简称《毛传》。
“传”是一种发明经典大义的体例。
“春秋三传”有左丘明的《左传》、公羊高的《公羊传》、谷梁赤的《谷梁传》。
毛亨注释《诗经》虽有叙事，但却以解释语言为主，所以叫《毛诗诂训传》。
四、孔颖达的意思是说，诂和训，是解释语言的两个不同的法则：（一）“诂”是解释“异言”的。
所谓“异言”，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。
因时而产生的异言，也就是古语。
因地而产生的异言，也就是方言。
对因时而异的古语，用当时的今语去解释；对因地而异的方言，用当时的标准语（雅言）去解释，这就是“诂”。
（二）“训”是道形貌的。
所谓“道形貌，就是对文献语言的具体的含义，进行形象的描绘、说明。
五、近代学者黄侃先生对“诂”、“训”二字的解释，反映了训诂学进一步发展后所具有的新的含义。
‘诂’就是‘故’，‘本来’的意思；‘训’就是‘顺’，‘引申’的意思。
黄侃先生对‘诂训’的解释，说明他已有了词义的系统的观点。
在解释词义的时候，首先要推求它的本义，即可以推溯的最原始或最核心的意义，然后沿着词义发展的线索，找出它不同的引申义。
这样才能完成对一个多义词词义系统的解释。
比如（诗经。
大雅。
大明），毛亨不把“京”解释作“京师”，而解释作“大”。
他的意思说，“京师”的意思，是从“大”这个本义里引申出来的。
六、训诂学是在发展中经过不同的阶段逐步建立起来的。
那时的训诂方式主要是注释书（包括传、注、疏、笺等）。
毛亨所作的系统解释《诗经》的《毛诗诂训传》，就是这种训诂最典型的样式。
北京市高等教育自学考试《训诂学》串讲资料
北京市高等教育自学考试训诂学串讲复习题名词解释1 右文说：以宋代王圣美为代表的一种对汉字音义关系的看法；“右文说”反映了当时学者对汉字的认识，，即通常在形声字右侧的声符也表示意义，右文说注意到语音与语义的联系，也反映了一部分汉字的声符表意现象，有其可取之处；但右文说”以偏概全”没有摆脱字形的束缚，未能科学地解释音义关系问题。
2 章太炎：近代国学大师，具有深厚的小学、经学和史学根底。
为中国语言文字学的独立和理论建设做出了开创性的贡献。
他对训诂方法的总结，对词义引申、词语派生、文字变易等规律的揭示，在训诂学史上具有重大影响。
他的著作有：《国故论衡》《小学答问》《新方言》《文始》等。
3 杨树达：现代著名语言学家，研究范围广，成果多。
其著作与训诂相关者，有《训诂学讲义》、《积位居小学述林》、《积位居小学金石论丛》、《词诠》、《汉书窥官》等。
他对于训诂学的贡献有三条：1构拟过一套训诂学体系。
2对汉语词源学的研究具体而微，且能归纳出条理。
3在训诂学实践中能有意识地用语法助训诂。
4 郑玄：东汉末年的郑玄是两汉经学的集大成者。
他融汇古今文经学，各取其长，遍注群经。
他以古释今，注意古今字的变化；音声求义，破假借而读本字，在训诂学史上具有承前启后的作用。
推动了训诂工作发展。
著作有：《毛诗笺》、《仪礼注》、《周礼注》、《礼记注》。
5《昭明文选注》：是南北朝时期李善所作的一部文学总集。
采用了”征引“的训诂体式，有较浓的文学色彩。
6 异言：就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。
7 道形貌：对文献语言的具体含义进行形象的描绘、说明。
8 注释工作：用现代易知易懂的语言来解释古代难知难懂的文献语言。
注释工作通常是随文释义的。
9 纂集工作：一种有目的的字、词、义的类聚工作；一是为了集中使用某些材料而编纂；二是集中某些材料之外，还要通过编纂来证实某种理论。
10 考证工作：考释和证明的合称。
考释是指找出已经作出的训释的原始依据；证明是提出有力的证据。
训诂学笔记
训诂学笔记1.1训诂：就是用语言解释语言，主要是解释古籍中的语言。
1.2训诂学：是以古代书面语言的训诂为研究对象，以语义为主研内容的一门系统科学。
它是我国传统语言学（即小学：包括传统文字学、音韵学和训诂学）的一个重要组成部分。
1.3训诂学不等于词汇学、语义学。
①词汇学是研究分析语言中的词以及词义和词汇演变，训也要研究词、词义和词汇演变，但绝不仅止于词的研究，还要涉及比词更大的语言单位。
②语义学是研究语言意义的学科，训学虽然也研究语义，但也研究语义以外的东西，如文字校勘、探求本字、审定声音，以及阐明文化背景等。
1.4训学不等于文字学：文字是记录语言的书写符号系统，但是并不等于语言。
汉族历代文献是用汉字记录的，同样，历代文献也不等于汉字。
训诂学研究的对象是历代文献语言，而不是历代文献中的汉字。
文字学研究的内容，虽涉及音、义，但是主要是形，训学研究的主要内容是语义。
训学涉及文字学，可以利用文字学的研究成果，但二者是有明显区别的。
1.5训诂学的任务：分析古代书面语的矛盾障碍，总结前人注疏经验，阐明训诂的体制和义例、方式和方法、原则和运用，以便更好地指导训诂工作。
1.6训诂学的功用：（1）指导古文教学（2）指导古籍阅读和整理。
①古书注解往往异说歧出，训诂学知识课帮我们择善而从活另求正解。
②词典解释，罗列诸多义项，训诂学知识可帮我们准确选择义项。
③在既无古注又无词典解释的情况下，利用训诂知识，可以自谋其义④整理古籍，训诂知识更为重要。
（3）指导辞书编纂，因为字典辞书本身就是一种训诂专书。
2.1古书阅读中文字障碍的原因：（1）古今字：指同一个词在古书中先后使用的不同的字（“毋内诸侯”中的“内”与“纳”）（2）通假字：用甲字来记录与甲字同音或音近的字的意义，就是通假字。
类别：1）无本字的假借：许慎“本无其字，依声托事。
”2）有本字的假借：本有其字，临时代替，今称“通假”。
二者区别：前者是从无到有的过程，后者是由有到有的过程；前种假借比较长久、固定，有的借义甚至挤掉本义，独占优势；后种借字与本字关系比较松散，不固定。
《训诂学》训诂的方法复习要点
《训诂学》训诂的方法复习要点一、解释名词术语1、“读为”和“读曰”“读为”和“读曰”是用本字来说明通假字的专门术语。
段玉裁在《说文解字注》中说：“凡言‘读若’者，皆拟其音也；凡传注言‘读为’者，皆易其字也。
注经必兼兹二者，故有‘读为’、有‘读若’。
‘读为’亦言‘读曰’，‘读若’亦言‘读如’。
字书但言其本字本音，故有‘读若’，无‘读为’也。
”根据段注，可知“读为”和“读曰”本是一回事，没有什么不同。
例如：《庄子》：“而御六气之辩。
”郭庆藩注：“辩读为变。
”《卫风》“淇则有岸，隰则有泮。
”郑笺：“泮读为畔。
”《书经·尧典》“播时百谷。
”郑玄注：“时读曰莳。
”《尚书·益稷》：“日月星辰山龙华虫作绘。
”郑玄注曰绘“读曰”某字。
段玉裁在《说文》注中引郑玄此注后云：“读曰犹读为，易其字也。
”在上述诸例中，“变、畔、莳、”等为本字，“辩、泮、时”为通假字，用“读为”、“读曰”而明之。
2、“当为”、“当作”“当为”，则是纠正文献中字误或声误的专门术语，又叫“当作”。
例如：《礼记·檀弓》：“与其邻重汪踦往，皆死焉。
鲁人欲勿殇重汪踦。
”郑玄注：“重，皆当为童。
”《礼记·檀弓》：“自败于臺鲐始也。
”郑玄注：“臺当为壶，字之误也。
”可见，“当为”同“读为”、“读曰”完全不同。
3、互训—即两个同义词互相训释。
如《说文·口部》：“咽，嗌也。
”“嗌，咽也。
”4、声转－是指同一个词，由于时间和地域的变化，其读音发生了变化而分化为若干个词的现象。
如“父”和“爸”，“母”和“妈”，本是一个词，经声转而变成了两个词。
“大波曰澜，小波曰沦”，“澜”、“沦”也是由声转而分化出来的。
5、互文见义:指上下两句或同一句子的上下两部分参互见义，互相补充。
有时也指由于行文需要避免重复，用同义词互相替换。
6、通语指在广大地区里通常共同说的词语。
见于汉扬雄所作的《輶轩使者绝代语释别国方言》 (简称《方言》)。
训诂学读书笔记教学内容
训诂方法之声训摘要：训诂学是以训诂为基础，在长期的训诂过程中积累而得的规律的一门学科。
它的主要任务是解释词义。
在解释词义的工作中，声训（因声求义）是重要的训诂方法之一，这一方法在训诂学中可以解决明通假，考方言，求语源的问题。
对训诂学的发展无疑具有巨大的影响。
关键字：训诂方法声训关于声训的解释对于声训的解释也有不同说法，通常解释声训就是因声求义，即通过语音（“声义同源”理论）寻求或证明语义的一种训诂方法。
唐代训诂学家孔颖达的解释：“诂者，古也。
古今异言，通之使人知也。
训者，道也。
道物之形貌以告人也。
”（《诗经·周南·关雎》疏）。
他还综合起来给训诂下了定义：“诂训者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽归于此。
”训诂的两个法则：1、用词释词（解释词的概括意思，相当于哪个词，用今语解释古语、用当时的标准语言（雅言）解释方言），2、疏通文意（解释词的具体含义、具体色彩，句子的含义，解释句、段、篇）。
近代学者黄侃的解释：“诂”就是“故”，“本来”的意思（推求本义）；“训”就是“顺”，“引申”的意思。
总体说就是“用语言来解释语言的学问”。
它同因形求义的方法一样，通过语言的形式去研究容。
但是在释训词义的方法中，因形求义的训诂方法不能说明语源。
黄侃先生说的“小学徒识字形，不足以研究言语文字之根本”①就指出了形训的不足。
训诂学家在实践中发现，语音在词义的训释上起着重要作用。
因此，他们不断地探索，也常常用音同或音近的字来训释词义。
声训一直被认为是训诂学中的一种重要的训诂方法，该方法在探求语源有着重要的价值。
但是对于声训，各家一直都有着不同的理解和诠释,因此我们有必要首先对声训的定义和性质加以界定,我们这里转引严奉强《试论声训的目的和范围》中所述的有关声训的各家的不同定义。
②王力《同源字典》:声训是以同音或音近的字作为训诂.这是古人寻求语源的一种方法。
陆宗达,王宁《训诂方法论》：用音近义通的词来作解释，以达到探求词义来源的目的叫声训。
简明训诂学笔记
第一章绪论1.训、诂、训诂、训诂学四个词的含义。
2、训诂与小学的关系。
3、先秦时期散见与经传中的例子。
4、具有代表性的随文释义的注疏著作。
5、具有代表性的通释词义的专注。
6、具有代表性的考订性质的训诂考著。
7、古人研究训诂的目的。
8、我们今天研究训诂的目的。
9、训诂对研究和学习古书的作用。
10、训诂对编纂字典辞书的作用。
第二章训诂简史11、证明训诂产生于春秋时期的著名例子—晋大夫叔向解说《昊天有成命》12、汉代训诂大发展的原因。
13、汉代著名的训诂家。
14、两汉的经书注解和训诂专书。
15、经古今文之争最初的争论是什么。
16、古文指什么、今文指什么。
17、谁提出古文经学问题，提出这个问题的原因。
18、魏晋时期的经书注本、史汉三国志注本、老庄注本。
19、义疏20、广雅、字林、玉篇21、五经正义、唐代的史汉注本、唐代的文选注本、一切经音义经典释文。
22、宋代学风大变，一变是宋人对经传大胆怀疑，二变是宋人重义理而轻章句训诂，这两种变化各有利弊，各举一例说明。
23、朱熹在古书注释上的成绩。
24、朱熹对古书注释的见解。
25、右文说。
26、字汇在编排方法上的重大创新。
27、字汇和正字通与康熙字典的关系。
28、戴段二王提出的训诂新原则、新观点。
29、清代著名的训诂学家。
第三章训诂的术语和方法30、浑言析言之言之为言如字互文31、声训的理论基础。
32、因声求义的声训与唯心主义的真诠学的区别。
33、汉代声训的特点。
34、汉代声训家对干支字的解释。
35、刘熙释名的特点。
36、释名的价值。
37、异字相训中形体部分相同者的三种声训方式。
38、同字相训的特点。
39、段玉裁提出的因声求义的三条训诂原则。
40、声训的作用。
41、古音通假应遵守的两条原则。
42、先秦形训的例子。
43、形训的基础和例子。
44、说文讲错字形的例子。
45、说文讲错的本义的例子。
46、形训流弊的三种表现。
47、在运用字形来探求词义时，必须符合的三个条件。
《训诂学初稿》复习笔记
第一章绪论一、训诂与训诂学1.训诂学：是我国传统语言学重要组成部分之一。
2.何谓“训诂”？（1）训、诂，散言时，都是“解释”之意，析言才有区别；（2）由于散言无别，所以对语言的解释，可以单言“诂”或单言“训”，也可连言为“训诂”或“诂训”；（3）“训”和“诂”本身兼具动词、名词两种用法，解释词义叫“训诂”，解释的词义也叫“训诂”。
浅显的说，“训诂”就是解释的意思，用易懂的语言解释难懂的语言3.※何谓“训诂学”？※“训诂学”即是指以解释词义为研究对象的一门学科。
它通过训诂实践的总结和现存训诂资料的分析归纳，研究训诂的理论和常用的体式、方法、条例，揭示语义系统，推求词语根源，探索语义发展的内部规律，用以指导训诂的实践。
4.“新训诂学”20世纪40年代王力先生便提出要建立新训诂学的想法，主要目标就是让训诂学能从历史上观察语义的变迁。
二、训诂学的任务及其目的1.指导训诂实践，培养继承文化遗产的人才；2.指导语文教学，提高语文教学水平；3.辨析词义，使人们增强运用词语的准确性；4.沟通方言，促进汉民族语的统一；5.研究汉语词义系统和词义发展的规律，建立科学的训诂学。
三、※训诂学在语言学中的地位及其与语言学相关学科的关系※1.先看在语言学中的地位现代语言学根据语言三要素分为“语音学、词汇学、语法学”，此外还包括方言学、语源学、修辞学、词典学等学科，其中与词汇学关系最密切的就是“训诂学”了。
传统语言学包括“文字学、训诂学、音韵学”三部分，分别就汉字的形、音、义三方面进行研究，是一门以研究语言意义为出发点和落脚点的具有实用意义的学问。
2.训诂学与语言学相关学科的关系第一，与语义学的关系。
训诂学与语义学的关系最密切，但不等于说训诂学就是语义学，只能说训诂学属于语义学范畴。
因为训诂学和语义学还有比较明显的区别：训诂学经常要涉及语法结构、篇章大意、修辞手段等，而语义学的研究对象主要是语言的涵义及其演变规律。
第二，与语源学的关系。
《训诂学》训诂的内容复习要点
《训诂学》训诂的内容复习要点一、训诂工作包括哪些内容？（一）注音。
即给古籍中的生僻字词注音。
古籍上的注音方法概括起来有四种：A﹑描写法。
直接描述发音部位和发音方法。
B﹑“读若”法。
“读若”法是以某字的读音为标准，指示人们照这个字的音去读即可知其音的方法。
C、直音法。
以同音字来注音的方法。
D﹑反切注音法。
用两个汉字注出另一个汉字的读音。
（二）释义。
包括 A﹑训释词义。
词是句子组成的基本单位，要懂得句子的意义，首先要了解词的意义。
因此准确的解释词义，就成了训诂的重要内容。
B﹑释句。
大致有下面几种情况：（1）翻译。
这又分为两类：a 直译：直译指译文与正文词义大致相应，语法结构基本相当的翻译。
b意译：不拘正文和语法结构的翻译。
（2）串讲：就是把句意连贯起来，作概括的讲述。
它可以针对一个句子，也可以针对一群句子。
c点明含意。
点明含意，指不解释句子的字面意义，只是指明句子内容的实质，即所谓“言外之意”。
（3）阐述章旨。
章旨，指诗文篇章大旨。
（4）、释成语典故。
a解释成语。
古籍中的成语，多是前人的名篇或名人的语句，也有不知来源的古语，也有流传的谚语、俗语和格言。
历代训诂学家或解释其来源，或解释其意义，或解释其引用者的用意等。
B解释典故。
其中包括两项内容：解释某些诗文中隐含的故事；指出诗文中某些典故的出处。
(三）(三）说明语法修辞和分析句读。
为了准确解释词义和文义，训诂工作还常解释相关的内容，包括一解释语法 a、解释词语的顺序b、解释介词与宾语的位置c、解释否定句宾语的位置d、解释押韵倒语二、讲解修辞a、指明比喻 b、指明替代 c、指明避忌 d、指出双关三、分析句读。
分析句读，就是给古书断句标点。
二、古代有几种注音方法?举例说明。
（1）、描写法。
直接描述发音部位和发音方法。
如：A横口踧口（《释名·释天》）：风，兖、豫、司、冀横口合唇言之。
……青、徐言风，踧口开唇推气言之。
B长言短言《公羊传·庄公二十八年》：“《春秋》伐者为客，伐者为主”。
北京自考《训诂学》串讲讲义
北京自考《训诂学》串讲讲义绪论一、训诂工作与训诂材料1. 训诂名称的由来“训”和“诂”两个字连用，最早见于汉代毛亨的《毛诗诂训传》唐代的训诂学家孔颖达在《诗经·周南·关雎》的疏中对“训”和“诂”分别作了解释。
他说：“诂者，古也。
古今异言，通之使人知也。
训者，道也。
道物之貌以告人也。
” 孔颖达的意思是说，诂和训，是解释语言的两个不同的法则：（一）“诂”是解释“异言”的。
所谓“异言”，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。
因时代不同而产生的异言，也就是古语。
因地域不同而产生的异言，也就是方言。
对因时而异的古语，用当时的今语去解释；对因地而异的方言，用当时的标准语（雅言）去解释，这就是“诂”。
（二）“训”是道形貌的。
所谓“道形貌，就是对文献语言的具体的含义，进行形象的描绘、说明。
对于训诂二字的理解，马瑞辰有《毛诗诂训传名义考》；黄侃说，“诂”就是“故”，“本来”的意思，“训”就是“顺”，“引申”的意思。
2. 训诂工作（1）注释工作。
用易知易懂的语言来解释古代难知难懂的文献语言，总体上可以分为两大类，即文意训释和词义训释。
（2）纂集工作。
一种有目的的字、词、义的类聚工作。
（3）考证工作。
考释和证明的合称，考释是指找出已经作出的训释的原始依据；证明是提出有力的证据。
3. 训诂材料（1）随文释义的注释材料。
前人所称的“传、说、解、诠、疏、证、微、诂、注、义证、正义”等，都是随文注释的名称。
（2）纂集类训诂专书。
例如《尔雅》、《说文解字》、《释名》、《方言》等。
（3）考证材料。
清代一些大家的考证专书有顾炎武的《日知录》、王念孙和王引之父子的《读书杂志》与《经义述闻》、钱大昕的《十驾斋养新录》等。
也有的直接以“考”命名，如钱大昕的《二十二史考异》、赵翼的《亥余丛考》、沈家本的《历代刑法考》等。
二、训诂体例与训诂原理1. 训诂体例，指训诂工作中所运用的训诂体式和条例。
2. 训诂原理，指从训诂工作和训诂材料中总结出的文献词义理论。
北师大训诂学串讲笔记
1、以形说义P119
2、因声求义P125、P138章太炎《文始》，运用因声求义的方法来阐述语源。
3、核证文献语言P141
4、考察古代社会P150
五、训诂的运用P171
3、运用于工具书的编纂P190
汉代人释词的方法有三种：
（1）互训：用同义词相互解释的一种释词方法。 前代的A词相当于后代的B词，所以可以用后代的B词解释前代的A词。P192例，古今异言的互训，也就是不同时代的同义词。
（2）推原：根据词的声音线索，寻找词义的来源。用推原做出来的训释材料都是声训，训释词和被训释词之间有声音关系。同源词互训，与因声求义的方法相关。
2、近代学者黄侃的解释：“诂”就是“故”，“本来”的意思（推求本义）；“训”就是“顺”，“引申”的意思。总体说就是“用语言来解释语言的学问”。
二、训诂的材料是怎么发展起来的
训诂材料的三大类：随文释义、训诂专书、考证和理论
1、简要地说，文字的研究偏重于形，音韵的研究偏重于音，而训诂的研究则偏重于义。以此划分出来的训诂学是狭义的，是小学。
注意两点：一是与背景相关，二是逻辑结构，关键是转折的地方。
8、同字为训：在古书里用原字解释原字的训诂方法。汉代训诂学者并不废弃同字为训的体例，而大多数用“异体字”或“古今字”相互为释，即用常见字训释不常见字。
9、义训：举一字而伸其用，举一字而穷其义。
四、训诂的方法（1、2是主要方法，3、4是辅助方法）
4、清代训诂学两个派别：“钩沉”之学，以惠栋、江声为代表，以辨识古训、疏明古义为主。“创新”之学，以戴震为代表，以纠正旧注、创建新说为主。属于创新派的训诂学家还有段玉裁、王念孙、王引之（高邮王氏父子）、俞樾。从现代来看，创新派的成就高于钩沉派。
2019年训诂学串讲材料.doc
训诂学串讲材料一、训诂的功能：汉代人去读先秦或更早的典籍，已略有困难；而到了唐代，一般人对两汉、先秦的典籍，就更不容易懂了。
所以，在阅读和研究古代文献时，就需要首先扫清文字障碍，减少语言隔阂。
二、"训诂"这两个字连用，始于汉代的《毛诗诂训传》。
唐代的训诂学家孔颖达在《诗经。
周南。
关雎》的疏中对"训"和"诂"分别作了解释。
他说：诂者，古也。
古今异言，通之使人知也。
三、《毛诗诂训传》，是毛亨为《诗经》所作的传注，简称《毛传》。
"传"是一种发明经典大义的体例。
"春秋三传"有左丘明的《左传》、公羊高的《公羊传》、谷梁赤的《谷梁传》。
毛亨注释《诗经》虽有叙事，但却以解释语言为主，所以叫《毛诗诂训传》。
四、孔颖达的意思是说，诂和训，是解释语言的两个不同的法则：（一）"诂"是解释"异言"的。
所谓"异言"，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。
因时而产生的异言，也就是古语。
因地而产生的异言，也就是方言。
对因时而异的古语，用当时的今语去解释；对因地而异的方言，用当时的标准语（雅言）去解释，这就是"诂"。
（二）"训"是道形貌的。
所谓"道形貌，就是对文献语言的具体的含义，进行形象的描绘、说明。
五、近代学者黄侃先生对"诂"、"训"二字的解释，反映了训诂学进一步发展后所具有的新的含义。
'诂'就是'故'，'本来'的意思；'训'就是'顺'，'引申'的意思。
黄侃先生对'诂训'的解释，说明他已有了词义的系统的观点。
在解释词义的时候，首先要推求它的本义，即可以推溯的最原始或最核心的意义，然后沿着词义发展的线索，找出它不同的引申义。
训诂学考试重点笔记
训诂学考试重点笔记一、字词的形音义关系那可是重中之重啊！你想想看，就像盖房子，字词就是那一块一块的砖头，形音义就是砖头的形状、质地和用处。
比如说“解”这个字，它在古文中有不同的读音和意义。
“解（jiě）”可以表示分解、解开，像“庖丁解牛”，这是我们常见的用法。
而“解（xiè）”在古文中还能表示姓氏或者官名呢。
要是搞不清楚这个，就像盖房子用错了砖头，整个理解都会垮掉的呀！二、训诂的方法可得好好掌握。
有互训、递训、同训这些。
这就好比是解密的钥匙啊。
互训就像两个人互相指着说，“这个是那个，那个是这个”。
比如“老，考也”“考，老也”。
递训呢，就像是接力赛，一个传一个。
像“崩，薨也；薨，卒也；卒，死也”。
同训就像是一群小伙伴有共同的名字，像“初、哉、首、基”都有开始的意思。
要是没掌握这些方法，就像在迷宫里乱转，找不到出口的。
三、古代的注释书也是考点满满呢。
像，那可是训诂学的宝藏啊。
你要是把它当成一座宝山，里面的每一条注释都是一颗闪闪发光的宝石。
比如说郑玄对的注释，那详细得就像给穿上了一件厚厚的棉袄，把每一个字的含义、每一首诗的背景都解释得清清楚楚。
要是忽视了这些注释书，哎呀，那简直就像守着金山却去讨饭一样傻啊！四、古今字、异体字、通假字这几个概念可不能混淆啊。
古今字就像是祖孙关系，新的字是从旧的字发展出来的。
像“莫”和“暮”，以前用“莫”表示日暮，后来为了区分，就有了专门的“暮”字。
异体字呢，就像是双胞胎，虽然长得有点不一样，但表达的是同一个意思，像“泪”和“涙”。
通假字就像是借东西，本来该用这个字，却临时借了另外一个字来用。
比如“蚤”通“早”。
要是把它们弄混了，就像把自己的亲戚都认错了，多尴尬呀！五、词义的引申和演变也很关键哦。
这就像一颗种子长成大树，不断地发展变化。
比如说“兵”这个字，最初的意思是兵器，像“弃甲曳兵而走”里的“兵”就是兵器的意思。
后来引申为拿着兵器的人，也就是士兵的意思。
再后来又有了战争、军事等意思。
06年10月“训诂学”串讲资料（主观题）
翻译题 1 《国语召公谏厉王弥谤》：王怒得卫巫使监谤者以告则杀之 句读：王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之 翻译：卫王发怒，找来卫巫，让他去侦探诽谤国王的⼈。
卫巫把⾃⼰侦探到的诽谤国王的⼈报告厉王，厉王就把批评的⼈杀掉。
2 《项脊轩志》：前辟四窗垣墙周庭以当南⽇ 句读：前辟四窗，垣墙周庭，以当南⽇ 翻译：房⼦前壁开了四扇窗⼦，⽤围墙围住庭院，以便挡住南⾯射来的⽇光。
3 《战国策触龙说赵太后》：媪之送燕后也持其踵为之泣念悲其远也亦哀之矣 句读：媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣 翻译：您⽼送燕后上车的时候，抱着她的脚为她哭泣，为她的远嫁⽽悲伤，确实是爱怜她。
4 《孟⼦？寡⼈之于国也》：七⼗者⾐帛⾷⾁黎民不饥不寒然⽽不王者未之有也 句读：七⼗者⾐帛⾷⾁，黎民不饥不寒，然⽽不王者，未之有也 翻译：七⼗岁以上的⽼⼈有好⾐服穿，有⾁吃，年轻⼈没有挨饿的，挨冻的，（能把国家治理成这样）⽽不实⾏王道的，还没有这种情况。
5 《过秦论》：然陈涉瓮牖绳枢之⼦氓⾪之⼈⽽迁徙之徒也 句读：然陈涉瓮牖绳枢之⼦，氓⾪之⼈，⽽迁徙之徒也 翻译：然⽽陈涉只是个⽤破瓮作窗户、⽤草绳作门枢的穷⼈，是个地位低下的农奴，是个正在发配边疆的罪⼈。
6 《梦游天姥吟留别》：熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅 句读：熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅 翻译：熊在咆哮，龙在吼鸣，岩泉在震响，它们的声⾳使深林战栗，让⾼⼭惊动。
7 《烛之武退秦师》：若亡郑⽽有益于君敢以烦执事 句读：若亡郑⽽有益于君，敢以烦执事 翻译：如果灭亡郑国对您秦国有好处，那我岂敢半夜三更跑来⿇烦您？请您不要帮晋国灭郑国，这样对您对郑国都有好处。
8 《史记伯夷列传》：伯夷叔齐虽贤得夫⼦⽽名益彰颜渊虽笃学附骥尾⽽⾏益显岩⽳之⼠趣舍有时若此类名堙灭⽽不称悲夫！ 句读：伯夷、叔齐虽贤，得夫⼦⽽名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾⽽⾏益显。
岩⽳之⼠，趣舍有时若此，类名堙灭⽽不称，悲夫 翻译：伯夷、叔齐虽然是贤德之⼈，但实际上是在得到孔⼦的颂扬后，声名才更加显扬；颜渊虽然好学，但也要追随在贤者之后，德⾏才更加突出。
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训诂学
修订本
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教材 绪论
语料
训诂
学生
目的
文字
学习
术语
教程
01 第一章 绪论
目录
02 第二章 训诂的发展
03 第三章 训诂著作
04 第四章 训诂方法
05 第五章 训诂术语
06 第六章 句读
目录
07 第七章 标音
09 第九章 校勘
08 第八章 释词
010
第十章 明修辞与明写 法
目录
011 第十一章 作序
013 附录：训诂实践
012 参考文献
《训诂学教程》修订本添加了语料的文献出处，语料和文献并现，可节省查阅时间。学生用教材对照文献， 看到的是文献的原貌，不仅容易 理解教材语料，还可阅读更大范围的文献内容、编排形式、版本特色等，扩大视 野，可谓一举多得。这也是本教材新的突出特点。 修订本的体例改为改为第一章绪论，第二章训诂的发展，第三 章训诂著作，第四章训诂的方法，第五章训诂术语，第六章句读，第七章标音，第八章释词，第 九章校勘，第十 章明写法，第十一章作序编排，调整后的顺序更符合学生认识事物的规律，较为科学。
第三节 校标题 思考与练习
第十章 明修辞与明写法
第二节 明写法
第一节 明修辞
思考与练习
第十一章 作序
第一节 统序
第二节 介绍注文 的序
第三节 应注意的 问题
思考与练习
参考文献
附录：训诂实践
谢谢观看
第六章 句读
第二节 句读与 标点辨正
训诂学——北师串讲版
训诂学——北师串讲版一、基础知识1、早在汉代，就开始有了以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专门工作，这种工作古人称为训诂。
2、“训”和“诂”两个字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。
3、孔颖达在《诗经•周南•关雎》的疏中说：“诂者，古也。
古今异言，通之使人知也。
训者，道也。
道物之貌以告人也”。
”诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。
4、马瑞辰《毛诗诂训传名义考》说：“单词则为诂，重语则为训”，“重语”相当于叠音词。
5、黄侃认为：“诂”就是“故”，“本来”的意思；“训”就是“顺”，“引申”的意思。
这种解释具有词义系统的观点。
6、训诂工作主要有三种：注释工作、纂集工作、考证工作。
7、注释工作可以分为文意训释和词义训释：①词义训释：是对客观词义进行表述，②文意训释：是在词义训释的基础上，讲解词在文中的具体含义、疏通句、段、章的思想内容。
8、纂集工作两种编纂宗旨：①为了集中使用某些材料而编纂；②在集中某些材料之外，还要通过编纂来证实某种理论。
9、训诂材料分：随文释义的注释材料、纂集类训诂专书、考证材料。
10、清代的考证大多以笔记和札记的形式存在。
11、考证材料：顾炎武的《日知录》、王念孙和王引之父子的《读书杂志》与《经义述闻》。
12、训诂与训诂学的区别：训诂是用语言解释语言的工作和材料，训诂学是研究语言意义的理论科学。
13、黄侃辨析：“训诂者，用语言解释语言之谓。
若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。
真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。
”14、训诂学范围的确定大致经历了三个时期：早期训诂学、晚期训诂学、现代训诂学。
15、小学是古代传统语言文字学的名称，包括训诂学、音韵学、文字学。
16、王力先生指出语言学分为：语音之学、语法之学、语义之学三类。
17、训诂学的产生与发展：训诂的产生期——先秦两汉，萌芽期——先秦，系统化期——两汉训诂的深入与扩展期——魏晋隋唐训诂的更新与变革期——宋元明训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期——清代训诂学科理论的创建期——近现代18、训诂的萌芽期——先秦，只是在文献正文中零散出现的材料，及对经集的说解，如《春秋》三传：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
训诂笔记——精选推荐
训诂笔记第⼀讲训诂概述⼀、什么叫训诂学？【训诂学】1作为⼀门科学训诂学是为阅读古代书⽬⽽服务的⼀门科学，它研究如何正确理解古代书⾯语的意义，从⽽准确地理解内容表达的意思（许嘉璐）。
训诂学是⼀门研究古代语⾔的语义和字义的⼀种专门学说（齐佩蓉）。
2作为⼀门课程。
训诂学是带有⼯具性的专业基础知识课。
⼆、训诂释义1、段⽟裁《说⽂解字注》训、诂是⽀配关系。
《说⽂解字》中训（故⾔也）诂（说教也）是解释古⾔。
2、黄侃：训诂两个语素之间不是⽀配关系，是并列关系。
3、许嘉璐“训诂”是解释语⾔的⼯作,训诂的萌⽣原因是社会语⾔上有了交际障碍。
训诂学⼏乎是和古籍整理同步产⽣的。
今天，⼀直认为产⽣于汉代。
汉代是我国历史上整理古籍的第⼀个⾼潮。
训诂学家的成就容易使⼈误解为训诂学是解释故⾔。
训诂开初⽆时空限制。
三、训诂学任务。
（汉代古⽂经学和经⽂经学的⽃争促使训诂学迅速发展）中国的学术⼀个最⼤的特点是务实。
-------许嘉璐1、研究语⾔的规律2、研究解释语⾔的规律2、研究训诂学本⾝的规律（和古籍整理有密切关系；和政治形势密切相关）训诂学分期（北⼤陕西师⼤郭芹纳）（北⼤）三⼤任务：许威汉1释古今之异⾔2通⽅俗之殊语3道物之貌以告⼈也四、训诂学的性质1、【综合性】（1）与语⾔关系密切：⾳韵学、⽂字学的研究成果最终要被训诂学吸收；训诂学的发展⼜丰富了⾳韵学、⽂字学；⾳韵学、⽂字学是训诂学的两只翅膀（黄季刚）宋陈彭年《⼴韵》----《锯宋⼴韵》按四声编排的（2）与语⾔学以外的学科关系密切（经学史学）2、【实⽤性】所谓训诂学的实⽤性，就是要把训诂学从经学附庸的旧框⼦⾥解放出来，使之为语⽂教学、古籍整理、辞书编纂等⼯作服务，并为⼴⼤读者所欢迎。
（郭芹纳）始⼀终亥----《说⽂解字》布局的部⾸从⼀开始到亥结束。
五、训诂学的特点：1、重视语义2、重视语义与语⾔环境的关系3、注意语义的多层次结构（义素--词义--句义--话语义--语段义--篇章义……）4、训诂学的客观性5、怎样学习训诂学6、训诂学注意到语⾔的历史发展，同时注意到共时和泛时，注意到语⾔的宏观，同时也注意到语⾔的微观第⼆讲训诂内容1、解释字义、词义古汉语的特点之⼀：单⾳节词占优势约定俗成的词义⼀般分为三个层次：（1）概括义：词处在存储状态或静⽌状态时，词的意义是概括的（2）具体义：词进⼊⼀定的语⾔环境，有具体所指（3）修辞义：在具体语⾔环境中运⽤，不是具体地指某个事物，⽽是利⽤它所代表语⾔的特点来增加语⾔的⽂采。
训诂学讲义
训诂学第四讲一、古注的类型传注体、章句体、义疏体、集解体、补注体、音义体等。
1．传注体所谓“传注体”，是一种以解释词义为主的古注类型，多用于解释古书正文。
属于传注体的注释，名称繁多，最常见的有诂、训、传、注、笺等名称。
诂、训《说文》：“训，说教也。
”说释而教之,解释客观事物，道形貌。
《说文》：“诂，训故言也。
”故言者，旧言也。
唐孔颖达说：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也。
训者，道也，道物之貌以告人也。
”传、笺、注《说文》：“传，遽也。
”段玉裁注：“传者，今之驿马(古代报信的快马或驿车,意为传送、传达)。
” 《说文》：“笺，表识书也。
”注释也。
《说文》：“注，灌也。
”解释也。
2．章句体章句，意思是“离章辨句”，即分析章节句读的意思。
刘师培在《国语发微》中说：“章句之体，乃分析经文之章句者也。
”章句体兴于汉，汉儒用章句讲经，大都支离繁琐，故被斥为“章句小儒”。
3．义疏体义疏兴起于魏晋南北朝，其体例“引取众说，以示广闻”。
唐人“正前人之疏义，奉诏更裁，定名曰正。
”因而义疏在唐代又称作“正义”，也称作“疏”。
《说文》：“疏，通也。
”这是一种既释经文，又兼释注文的注释《十三经注疏》《周易》：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义；《尚书》：旧题汉孔安国传，唐孔颖达等正义；《诗经》：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义；《周礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏；《仪礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏《礼记》：汉郑玄注，唐孔颖达等正义；《春秋左传》：晋杜预注，唐孔颖达等正义；《春秋公羊传》：汉何休注，唐徐彦疏；《春秋谷梁传》：晋范宁注，唐杨士勋疏；《论语》：魏何晏集解，宋邢昺疏；《孝经》：唐玄宗注，宋邢昺疏；《尔雅》：晋郭璞注，宋邢昺疏；《孟子》：汉赵岐注，宋孙奭疏。
在《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括有四家的注解，即西汉毛亨的《毛诗故训传》，东汉郑玄的《毛诗笺》，唐陆德明的《毛诗音义》，唐孔颖达的《毛诗正义》（又叫“疏”)。
4．集解体集解体注释是汇集众说并加上编者自己意见的—种注释。
训诂学读书笔记
训诂学读书笔记训诂学读书笔记怎么写学生读书笔记指导示例同学们，我们都知道要“多读书、读好书、好读书”。
怎样才能把书读好呢古人云：“不动笔墨不读书”，俗话说：“最浅的墨水胜过最强的记忆”，做读书笔记当是一种传统而又高效的读书方法，只有多记勤写，才能加深对所阅书籍的印象，即所谓“眼过十遍，不如手过一遍”的道理就在此。
格式要求：1、读书笔记统一用活页纸来做，并在读书笔记的上方注明读书时间，纸张的右边留出四分之一的空间作为自己日后回读写感想。
2、倘若你要做读整本书（或整篇文章）的笔记，可按以下的格式读书时间_年_月_日书名_文章题目（书的章节或页数）_作者：_1、好词（可以是成语、形容词或生字词，若无则取消该项）：形音义2、作品的内容概要3、佳句（1）┉点评：┉（2）┉4、精彩语段（1）┉点评：┉（2）┉5、其他（可以是对整部作品的读后感）训诂学真大成说“趁”之读书笔记怎么写读书笔记怎么写读书笔记是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。
在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。
记忆，对于积累知识是重要的，但是不能依赖记忆。
列宁具有惊人的记忆力，他却勤动笔，写下了大量的读书笔记。
俗话说：“好记性不如烂笔头。
所以，俄国文学家托尔斯泰要求自己：身边永远带着铅笔和笔记本，读书和谈话的时候碰到一切美妙的地方和话语都把它记下来。
记下重要的知识如有不懂可以再看一下。
帮忙想一个训诂学论文的主题训诂学性质研究述评内容摘要：训诂学是汉文古籍释读术，它是一门综合性的应用型学科。
释读汉文古籍均从词句入手，最终目的是弄懂文本的旨意。
训诂学是汉语语言学、语文学的一个部门，是综合性学科，不等于语义学、词义学。
训诂学不属于语言学、语文学之范畴。
训诂学不等于语文学加语用学。
尘封已久的训诂学自本世纪80年代复兴以来，研究队伍不断壮大，学术论著纷纷发表。
这门几成绝学的古老学科已经走出了曾经鲜为人知而备受冷落的窘境，又生机勃勃地立于当代中国之学林。
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一、广义的训诂定义
1、唐代训诂学家孔颖达的解释：“诂者，古也。
古今异言，通之使人知也。
训者，道也。
道物之形貌以告人也。
”（《诗经。
周南。
关雎》疏）。
他还综合起来给训诂下了定义：“诂训者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽归于此。
”训诂的两个法则：1、用词释词（解释词的概括意思，相当于哪个词，用今语解释古语、用当时的标准语言（雅言）解释方言），
2、疏通文意（解释词的具体含义、具体色彩，句子的含义，解释句、段、篇）。
2、近代学者黄侃的解释：“诂”就是“故”，“本来”的意思（推求本义）：“训”就是“顺”，“引申”的意思。
总体说就是“用语言来解释语言的学问”。
二、训诂的材料是怎么发展起来的
训诂材料的三大类：随文释义、训诂专书、考证和理论
1、简要地说，文字的研究偏重于形，音韵的研究偏重于音，而训诂的研究则偏重于义。
以此划分出来的训诂学是狭义的，是小学。
2、两汉时代，训诂的形式主要有：随文释义（解经）、纂集专书（训诂专书）（两个训诂术语）。
3、两部影响最大的纂集专书（小学专书）《尔雅》：训诂学的鼻祖，是汉儒采取传注所作的训诂札记）；《说文解字》：通过讲解汉字的字形来讲解它的本义，作者东汉许慎（是古文派的训诂大师），根据“部首”把文字形体分为540部，许慎实际上归纳出了把字的形、音、义统一起来进行研究的原则，为训诂学的重要方法作了奠基。
4、清代训诂学两个派别：“钩沉”之学，以惠栋、江声为代表，以辨识古训、疏明古义为主。
“创新”之学，以戴震为代表，以纠正旧注、创建新说为主。
属于创新派的训诂学家还有段玉裁、王念孙、王引之（高邮王氏父子）、俞樾。
从现代来看，创新派的成就高于钩沉派。
5、近代训诂学大师章太炎明确提出了将古代的小学分成三个方面，提出了中国语言文字学的观念。
（1）传统的语言学的文字之学，着重在识别汉字的字形，从字形出发来辨明音、义，研究汉字形体的发展，从而达到归纳汉字造字法则的目的。
古代所谓的“六书”之学，就是文字学发展的一个重要成果。
（2）传统语言学中的音韵学，着重在研究不同时期汉语语音的体系和漫长的历史发展中汉语语音的变化。
切韵、等韵、古韵之学，都取得了很大的成果。
（3）传统语言学中的训诂学，着重研究词语的思想内容和感情色彩、词的意义系统和词语之间分化派生的关系、词的产生和发展变化。
当语法学和修辞学还没有独立出来的时候，这两个门类的内容也是包含在训诂学中的。
（4）训诂与文字、音韵不是严格分开的，意义是出发点和落脚点，文字与音韵是训诂的工具。
例1：（P14）
方法：以形说义
作用：研究词的本义和引申义，不能脱离字形的分析
例2：（P15）
方法：因声求义
作用：辨识训诂一定要以声音为线索才能找出其中的内在联系
三、训诂的内容
训诂是以解释词义为基础工作的，实际上为后来的语法学和修辞学提供了素材。
分析句读、阐述语法是后来的语法学；研究特殊的表达方式是后来的修辞学。
串讲大意和分析篇章结构，扩大了训诂的单位。
七项内容：解释词义（基础）、分析句读、阐述语法（语法）、说明修辞手段、阐明表达方法（修辞）、串讲大意、分析篇章结构（扩大单位）。
1、解释词义P18
2、分析句读P26
（1）离经辨志：《礼记。
学记》篇把分析古书的句读列为教学和学习的基本内容之一。
它说：“一年视离经辨志。
”“离经”就是断文章的句读，“辨志”就是审明文章的思想内容。
这里明确地把“断句读”作为研读经文的必要条件。
“离经辨志”是有因果关系的，先“离经”才能“辨志”。
（2）唐代陆德明《经典释文》：除注明音读、解释语义以外，还列举很多前人断句读的不同说法。
3、阐述语法P45
（1）确定虚词的用法和作用。
（2）用虚词确定句型。
（3）说明虚词在句子里使用的位置。
（4）语序显示句子结构
A 借助语序表示客观事物在主观感触上的先后；
B 为了重点突出，紧接上文而颠倒语序；
C 为了协调声律而改变语序。
4、说明修辞手段P63
5、阐明表达方法P71
说明古书中一些特殊的表达方法。
P72互文备义（术语）
记两部书：俞樾《古书疑义举例》（分析先秦两汉文章的表达方法，综合汉唐训诂有关表达方面的注释）；黄侃《古书文句异例》（载于《文心雕龙》札记）（汇集顾、王、俞的成书，择取其要，概括规律）。
P81连类并称（也叫连类而及）（术语），指两个字或词的义类相因而牵连之，但所指只取其中一词之义。
6、串讲大意P84
串讲大意的两种方法：一是先解词再放进句子里讲，二是不讲词，直接把词义放在在句子里讲。
串讲以句为单位。
章句：汉代注释家解释古书，往往在解释词义之外，再串讲大意，他们把这种解说方法叫“章句”。
赵岐的《孟子章句》、王逸的《楚辞章句》。
7、分析篇章结构P93
注意两点：一是与背景相关，二是逻辑结构，关键是转折的地方。
8、同字为训：在古书里用原字解释原字的训诂方法。
汉代训诂学者并不废弃同字为训的体例，而大多数用“异体字”或“古今字”相互为释，即用常见字训释不常见字。
9、义训：举一字而伸其用，举一字而穷其义。
四、训诂的方法（1、2是主要方法，3、4是辅助方法）
1、以形说义P119
2、因声求义P125、P138章太炎《文始》，运用因声求义的方法来阐述语源。
3、核证文献语言P141
4、考察古代社会P150
五、训诂的运用P171
3、运用于工具书的编纂P190
汉代人释词的方法有三种：
（1）互训：用同义词相互解释的一种释词方法。
前代的A词相当于后代的B词，所以可以用后代的B词解释前代的A词。
P192例，古今异言的互训，也就是不同时代的同义词。
（2）推原：根据词的声音线索，寻找词义的来源。
用推原做出来的训释材料都是声训，训释词和被训释词之间有声音关系。
同源词互训，与因声求义的方法相关。
（3）义界：给词下定义，用一句话来解释一个词。
「记忆要点」
1、孔颖达和黄侃对训诂的解释
2、训诂材料的三大类：随文释义、训诂专书、考证和理论
3、清代训诂学两个派别
4、训诂的七项内容：解释词义（基础）、分析句读、阐述语法（语法）、说明修辞手段、阐明表达方法（修辞）、串讲大意、分析篇章结构（扩大单位）
5、训诂的四种方法：以形说义、因声求义（前二者为主要方法）、核证文献语言、考察古代社会（后二者为辅助方法）
6、汉代人释词的方法有三种：互训、推原、义界。
7、重要著作：《尔雅》（汉）、东汉许慎《说文解字》、唐代陆德明《经典释文》、俞樾《古书疑义举例》、黄侃《古书文句异例》、赵岐的《孟子章句》、王逸的《楚辞章句》、章太炎《文始》。
8、名词解释：离经辨志、连类并称、章句
9、训诂术语：随文释义、纂集专书、互文备义、连类并称。