留园空间分析

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留园的空间布局与造景手法分析

园中的建筑分布的很不均匀，疏密对比极其强烈。建筑主要分布在园子的东区，西区分布少许。而东区的西部才是建筑密度最高的地方，以东区的五峰仙馆为中心以及其四周序列有致的鹤所、揖峰轩、西楼和清风池馆以及汲古得梗出围合而得的空间组合使东区西部建筑之“密 ”一目了然。自中部景区到东部景区，单就建筑方面，可谓是疏—密— 疏，其抑扬顿挫的节奏与韵律可谓是表达的恰到好处 [5]。
空间序列组织是由园林的整体结构和布局的全局性而展现的。基于中国山水画卷的特点，中国古典园林的特点则是多空间、多视点和连续性变化。其空间形式是以观赏路线来安排的，有较为简单的一种是呈闭合的、环状的，如苏州的畅园、鹤园;另一种空间序列是按照贯穿形式的,如乾隆花园;最后是呈辐射的
渗透联系，进行主题与空间类型的区分与互补，形成和谐整体。而中区和东区则是全园之精华所在。中区部分通过东南凿水池、西北筑假山以形成西、北为假山、东、南为建筑环中心水池的山水景区。西楼、清风池馆以东为留园的东区。东区又分为西、南两部分五峰仙馆 ”和 “林泉耆硕之馆 ”分别为这两部分的主体建
留园的景观，有两个最突出的特点 :一是丰富的石景 ,二是多样变化的空间之景 [1]。
1 苏州古典园林的空间布局特点

形式，如杭州黄龙洞。然而苏州私家园林中面积相对来讲较大的则多采用的是一种综合式的空间序列，如拙政园、何园以及论文主要研究的留园。

留园空间分析

亭
临下的驻足观景场所。在亭中南望，可见
“涵碧山庄”与“明瑟楼”。
濠濮亭，四角亭，立于水面之上，可休憩、观水、戏鱼、赏荷。
留园空间分析
亭
留园空间分析
山舒处啸，亭掩，映园在亭漫，山位枫于林西中部。假
置石
冠云峰，中心水池名浣云沼，南为平台石栏，水中植莲花，池北出半岛，立
冠云峰，瑞云峰、岫云峰屏立左右，为留园著名的姐妹三峰。
留园空间分析
北部
西区
中区
东区入口
留园空间分析留园分区
留园西区
环境僻静山阜为全园最高处阜上植以青枫、银杏。富有山林野趣
留园空间分析
西区的活泼泼地
留园空间分析
活泼泼地
窗外鸢鱼活泼，床头经典交加；此处鸢飞鱼跃，天机活泼，借以为
名
留园空间分析
留园中区
水面、假山为主闻木
建筑环绕四周
樨香
西北受阳侧放置山石轩
南厅北山，隔水相望
留园空间分析
可亭
汲古得绠处
涵碧山房
明瑟楼
中区平面图
可亭
留园空间分析
汲古修绠处
留园空间分析
留园空间分析闻木樨香轩
涵碧山房
留园空间分析
涵碧山房和明瑟楼
留园空间分析
建筑高度的起伏变化
立面图
留中园空间区分析效果图
建筑的空间错落，使之富有变化。
留园东区
东区以曲院回廊见
胜。
冠云峰区
中部为鸳鸯厅—— 林泉耆硕之馆，
还我读书处区
柱梁装修精致。北面为浣云沼水池，
后面有三座石峰。冠云峰居中，高5.6米，
为苏州诸园现存湖石之冠，相传为宋花石纲旧物。两旁的瑞云、岫云二峰，也很劲秀。

(完整版)留园详解

二、留园景观总体分析
园中有湖石峰十二，其中冠云峰最为突出。从布局上看，留园分为中区、东区、北区和西区四个主要部分，而以中区和东区为全园的精华所在。
留园西区
环境僻静，山阜为全园最高处，阜上植以青枫、银杏。富有山林野趣。
留园中区
水面、假山为主,建筑环绕四周,西北受阳侧放置山石,南厅北山，隔水相望。
主从与重点
留园，属于大型私家园林，其中部面积并不显著大于其它部分，且主要厅堂又不在其内，景观内容充实而极富变化，为全院的中心。
渗透与层次
透过若干层次看某一对象，可增强其深远感。即使隔着一重网格看，也比直接看要显得深远些。
蜿蜒曲折
中国园林自古以来崇尚的是“自然美”，讲究的是“虽由人作，宛自天开”的艺术境界，园林以曲为美。
空间主体-----高潮迭起，使人在期待和寻觅中突然发现所追寻
的目标而觉豁然开朗，精神一振。
空间收尾——形断意连，造成一种回味，景断而意不尽。
空间延续——诱导性、延续性的景物，增加层次性和递变性的心理运动，进行情绪的濡染
空间开始，收定心情，人从原来的初始
心态进人设定的情景
入口部分封闭、狭长、曲折、视野极度收缩；至绿荫处豁然开朗，达到高潮；过曲谿楼，西楼时再度收束；至五峰仙馆前院又稍开朗；穿越石林小院视野又一次被压缩；至冠云峰前院则顿觉开朗，至此，可经院的西、北回到中央部分，从而形成一个循环。
A.留园入口 N.留园西部 M.留园北部
B.门厅小院
C.门厅后通廊
D.古木交柯小院
F.窄巷
E.中部景区
G.五峰仙馆庭院
L.冠云峰前院
J.鸳鸯厅北
I.通往石林小院 H.东部小院
K.鸳鸯厅南

格式塔知觉理论下苏州留园景观空间分析

林㊀业㊀科㊀技㊀情㊀报２０２４Ｖｏｌ５６Ｎｏ１收稿日期:２０２３－０９－０７格式塔知觉理论下苏州留园景观空间分析崔佳锋(苏州大学ꎬ江苏苏州２１５０００)[摘㊀要]㊀中国园林吸收了历代造园的精华ꎬ融入了本于自然高于自然的哲学思想ꎬ是中国传统文化中宝贵的物质财富ꎮ其中江南园林是中国古典园林艺术的巅峰ꎬ蕴含了天人合一ꎬ归隐山林和无往不复的空间趣味ꎬ其中留园是中国造园史上的巅峰ꎮ从现代格式塔心理学理论出发ꎬ通过对格式塔基本理论的认识ꎬ将该理论应用于对苏州古典园林留园景观空间的分析ꎮ从游客感知的角度出发ꎬ解析留园的造园手法和对游人知觉影响ꎬ发现园林在布局和建造上的巧妙之处ꎬ实现现代理论对传统园林的重新解构ꎮ[关键词]㊀古典园林ꎻ格式塔理论ꎻ留园中图分类号:ＴＵ９８６㊀㊀㊀㊀㊀㊀文献标识码:Ａ㊀㊀㊀㊀㊀㊀文章编号:１００９－３３０３(２０２４)０１－０１７４－０３ＬａｎｄｓｃａｐｅＳｐａｃｅＡｎａｌｙｓｉｓｏｆＳｕｚｈｏｕＧａｒｄｅｎｕｎｄｅｒＧｅｓｔｔｏｗｅｒＰｅｒｃｅｐｔｉｏｎＴｈｅｏｒｙＣｕｉＪｉａｆｅｎｇ(ＳｏｏｃｈｏｗＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬＳｕｚｈｏｕ２１５０００ꎬＪｉａｎｇｓｕꎬＣｈｉｎａ)Ａｂｓｔｒａｃｔ:ＣｈｉｎｅｓｅｇａｒｄｅｎｓｈａｖｅａｂｓｏｒｂｅｄｔｈｅｅｓｓｅｎｃｅｏｆｇａｒｄｅｎｉｎｇｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅａｇｅｓａｎｄｉｎｃｏｒｐｏｒａｔｅｄｔｈｅｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌｔｈｏｕｇｈｔｏｆｂｅｉｎｇｍｏｒｅｔｈａｎｎａｔｕｒｅꎬｗｈｉｃｈｉｓａｖａｌｕａｂｌｅｍａｔｅｒｉａｌｗｅａｌｔｈｉｎＣｈｉｎｅｓｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｃｕｌｔｕｒｅ.ＡｍｏｎｇｔｈｅｍꎬＪｉａｎｇｎａｎＧａｒｄｅｎｉｓｔｈｅｐｉｎｎａｃｌｅｏｆｃｌａｓｓｉｃａｌＣｈｉｎｅｓｅｇａｒｄｅｎａｒｔꎬｃｏｎｔａｉｎｉｎｇｔｈｅｕｎｉｔｙｏｆｈｅａｖｅｎａｎｄｍａｎꎬｔｈｅｒｅｔｕｒｎｔｏｔｈｅｍｏｕｎｔａｉｎｓａｎｄｆｏｒｅｓｔｓａｎｄｔｈｅｅｎｄｌｅｓｓｓｐａｔｉａｌｉｎ￣ｔｅｒｅｓｔꎬａｍｏｎｇｗｈｉｃｈＬｉｎｇｅｒｉｎｇＧａｒｄｅｎｉｓｔｈｅｐｉｎｎａｃｌｅｏｆＣｈｉｎｅｓｅｇａｒｄｅｎｉｎｇｈｉｓｔｏｒｙ.ＩｎｔｈｉｓｐａｐｅｒꎬｆｒｏｍｔｈｅｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｏｆｍｏｄｅｒｎＧｅ￣ｓｔａｌｔｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌｔｈｅｏｒｙꎬｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇｏｆｔｈｅｂａｓｉｃｔｈｅｏｒｙｏｆＧｅｓｔａｌｔꎬｔｈｅｔｈｅｏｒｙｉｓａｐｐｌｉｅｄｔｏｔｈｅａｎａｌｙｓｉｓｏｆｔｈｅｌａｎｄｓｃａｐｅｓｐａｃｅｏｆＬｉｎｇｅｒｉｎｇＧａｒｄｅｎ.ＦｒｏｍｔｈｅｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｏｆｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙꎬｉｔａｎａｌｙｓｅｓｔｈｅｇａｒｄｅｎｉｎｇｔｅｃｈｎｉｑｕｅｓｏｆＬｉｎｇｅｒｉｎｇＧａｒｄｅｎａｎｄｔｈｅｉｎｆｌｕ￣ｅｎｃｅｏｎｖｉｓｉｔｏｒｓ'ｐｅｒｃｅｐｔｉｏｎꎬａｎｄｄｒａｗｓｏｕｔｔｈｅｉｎｇｅｎｕｉｔｙｏｆｔｈｅｇａｒｄｅｎｉｎｉｔｓｌａｙｏｕｔａｎｄｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎꎬｓｏａｓｔｏｒｅａｌｉｓｅｔｈｅｒｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｇａｒｄｅｎｓｂｙｍｏｄｅｒｎｔｈｅｏｒｉｅｓ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:Ｃｈｉｎｅｓｅｃｌａｓｓｉｃａｌｇａｒｄｅｎｓꎻｇｅｓｔａｌｔｔｈｅｏｒｙꎻｌｉｎｇｅｒｉｎｇｇａｒｄｅｎ１㊀基本概念１.１㊀留园留园是苏州古典园林的代表ꎬ占地２３３００ｍ２ꎮ乾隆五十九年由刘恕改造并扩建东园ꎬ改名为寒碧山庄 ꎬ后取刘字改名刘园 ꎮ同治年间被盛康买下ꎬ重修并再次扩建ꎬ更名为留园 ꎮ留园体现中国的传统天人合一哲学思想ꎬ将文人墨客寄情山水的精神追求演绎到极致ꎮ整个园林由四部分组成ꎬ园中山水情趣是园林的核心ꎬ西侧是山林景观ꎬ北侧着重于田园风光ꎬ而东侧是建筑和庭院组成的生活空间ꎮ留园融合了巧妙的造园手法和高超的工匠技术使其成为中国园林史上的瑰宝ꎬ于１９６１年被国务院列入首批全国重点保护文物单位ꎬ１９９７年被联合国教科文组织列入«世界遗产名录»ꎬ成为苏州的名片之一ꎮ１.２㊀格式塔心理学格式塔心理学是基于视觉观察和经验基础上对外界事物做出的具体判断ꎮ它认为人们看到事物时ꎬ会自觉地通过自己的过往经验找到与之对应的对象ꎬ这种基于认知经验的心理认知称之为格式塔[１]ꎮ格式塔心理学所研究的是形对知觉进行刺激后知觉对形所进行地组织或建构的规律ꎮ格式塔心理学由韦特海默在«似动的实验研究»一文中首次提出ꎬ并阐述其原理是将基于不同分离组分所组成的有机整体这一含义应用到心理学中ꎬ标志者格式塔心理学的诞生ꎮ而后考夫卡和科勒提出整体是基本论点ꎬ它的理论基础是整体性大于各部分之和ꎮ美国阿恩海姆从横向发展的角度探究格式塔心理学ꎬ将它应用到艺术设计领域ꎬ实现心理学理论和实践的结合ꎮ格式塔在建筑和景观等领域中已取得丰富的成果ꎬ成为建筑行业强有力的设计手段ꎮ格式塔理论用于研究园林对我国古典园林研究具有重要的参考意义ꎮ２㊀格式塔理论在景观中的应用２.１㊀层次性格式塔的层次性主要体现在三个维度ꎬ即简单的格式塔ꎬ复杂但不统一的格式塔ꎬ以及复杂而统一的格式塔ꎮ艺术设计主要体现在第三层复杂但整体和谐统一ꎮ格式塔本身具有多种性质ꎬ由低阶向着高阶过度的过程ꎬ是视觉要素不断叠加的过程ꎮ因此ꎬ整体中透露各组分之间彼此独立的因素ꎬ但是由于视觉等心理要素的存在却又高度统一ꎮ格式塔的层次性很好的解释了文化的传承但是却饱含着各个时代ꎬ各个流派的创新和多元性ꎬ同时为我国乃至世界古典园林的发展提供了宝贵的借鉴经验和绵延不断的文化底蕴[２]ꎮ４７１２０２４Ｖｏｌ５６Ｎｏ１林㊀业㊀科㊀技㊀情㊀报２.２㊀园林整体性格式塔理论的核心论点之一ꎮ虽然每个组分之间具有看似独立的层次结构ꎬ但是会形成完全独立于这些层次之外的整体结构ꎬ称为整体论ꎮ许多现实中的图形我们看起来是不完美或者是不完整的ꎬ但我们会将其进行视觉重组使之成为一个整体ꎮ整体论是景观设计中重要组成ꎬ我们人的知觉会将个体颜色ꎬ形态ꎬ功能等景观空间要素相互融合ꎬ形成整体性的把握ꎬ塑造统一性的格式塔ꎮ形态是具有高度自觉性的整体ꎬ允许不同层次的个体存在ꎬ表现为整体变化会对个体造成影响ꎮ因此这也类似于中国古典园林中所讲的意境ꎮ２.３㊀景观变调性格式塔变调性主要含义是在格式塔的各个组分(形态ꎬ大小ꎬ方向ꎬ位置)发生改变之后ꎬ格式塔依然保持不变ꎮ一首曲子ꎬ无论其演奏的乐器如何ꎬ还是如何变调ꎬ其本身的性质依然保持不变ꎬ我们还能窥见这首曲子本身的面貌ꎮ这就是格式塔的变调性ꎬ强调小的变化不会影响整体性的组分改变ꎮ因此构成法则如果不产生变化ꎬ就不会破环整个格式塔ꎮ中国古典园林的景观以自然山水的审美情趣和天人合一的思想意境为指引ꎬ中国传统山水画中也透露这上述的思想ꎮ这一部分中就体现格式塔变调性ꎮ中国画和中国园林都是中国艺术风格集大成的体现ꎬ但是二者却有着相似的格式塔ꎬ二者中有相同的艺术符号和手法ꎬ甚至参与两种活动的人群都是中国古代的文人[３]ꎮ它们呈现的作品融入艺术家自身的喜好却不破坏风格ꎬ无论绘画还是园林都带有浓重的中国风ꎮ绘画中的表现往往过于单调ꎬ目的是表现平面上的写意山水ꎮ园林更多对意识形态和审美的反映ꎬ是融合了建筑㊁书画和园艺等古代设计艺术的综合体[４]ꎮ中式园林在历史发展中不断变化的ꎬ但是只要中国最基本的景观要素和造园手法不变ꎬ我国园林的传承与发展就会带有中国特色的格式塔ꎮ２.４㊀园林知觉体验园林中的景与物会在人脑中尝试构建一套整体的图像ꎬ引起思维的想象和情绪的变化ꎮ人在体验园林的过程中利用五感来感知景观并产生一定的知觉影响ꎮ中国园林的格式塔的作用体现在安抚和舒缓体验者的消极情绪ꎬ或是提供返璞归真的现实情境ꎬ亦或是利用景观给人山水的感知体验ꎮ对于普通人群可能难免造成无聊和平庸之感ꎬ相对于西方园林中整齐划一和强烈的视觉冲击ꎬ中国自然式园林难以产生知觉上的强刺激ꎬ可能这也是东西方园林艺术中不同格式塔所带来的强烈对比[５]ꎮ３㊀利用格式塔理论分析苏州留园３.１㊀留园整体性与层次性留园整体平面体现造园者对土地匠心的规划和精巧的设计ꎬ空间划分上建筑相互关联ꎬ而景观穿插在建筑中ꎬ形成相互共生ꎬ互利共存的形态ꎮ空间的划分中体现出园中园的嵌套模式[６]ꎮ这样的布局有助于将园林构图和设计的巧妙的隐藏在多个层次的复合空间中ꎮ层层递进的空间循序渐进地引导观赏者前往并发掘园林空间和并调动人的五感与景观相互作用ꎬ使其在心理上主动理解文人园林的思想根源ꎮ当观赏者被景所带动后ꎬ其思维就可能与留园设计者产生相同的心物场ꎬ而通过园林感受到文人的自由与洒脱ꎮ从格式塔的角度可以将留园看作一个整体ꎬ又包含了复杂而统一的三个层次ꎮ首先从构图ꎬ留园由西部㊁中部和东部三个区域组成ꎮ它们之间被山墙分割彼此独立但在视觉和构图上却呈现统一性ꎮ虽然留园是三个独立空间形成的完整的格式塔ꎬ其中它们都源于都有本于自然ꎬ高于自然的设计理念和天人合一的指导思想强化格式塔的整体性却没有丢掉层次性ꎮ其次每个独立的区域由多个景观组成ꎬ但是它们又组成从统一的格式塔ꎮ以中部山水空间为例ꎬ南部以涵碧山房为主体的建筑群ꎬ中间是水景ꎬ西北侧为堆叠的假山ꎬ它们在平面和立面上产生强关联ꎬ使独立的景观组团更加依靠其他组团相互影响给人整体知觉感受ꎮ最小尺度的层次是每个独立的景观个体ꎬ大到五峰仙馆ꎬ林泉耆硕之馆ꎬ小到园中的草木ꎬ即可以组合成富有情趣的景观组团甚至形成节奏于韵律ꎬ也可以利用不同的层次感可以达到分割空间ꎬ各自为景的目的ꎮ可见留园的整体布局和各个层次之间不是相互独立的ꎬ设计者充分考虑了整体与局部的关系ꎬ使得各个层次服务于整体的空间ꎮ没有某个层次超出了整体布局而显得特别突兀ꎬ反倒是加强了整体性ꎬ乱中有序ꎬ细致入微ꎮ３.２㊀造园手法与知觉体验留园原本的地基并不适合建造园林ꎬ特别是入口空间受到两侧墙体制约ꎬ形成了沉闷ꎬ单调的空间ꎬ但是设计者巧妙地运用狭长的空间ꎬ巧妙地利用空间之间的对比关系获得极好的效果ꎮ观赏者行走封闭㊁狭长的入口空间会由于空间的收放而产生视线的变化ꎬ这种体验会给人造成压抑而单调的错觉ꎬ增加人们在潜意识里的期待ꎮ在进入开敞空间后ꎬ视线的豁然开朗又给人生机和活力ꎮ这种欲扬先抑的手法体现格式塔的变调性ꎬ鲜明的对比增加人们观赏的情趣ꎮ利用人们的知觉来组织园林空间的手法在苏州园林中很常见ꎬ造园者合理运用知觉体验的方式可让人理解到场所精神与文人园林围绕审美主体进行意境构建的创作逻辑有内在的对应关系[７]ꎮ中国园林的造园手法中习惯应用视觉效果和多种感知相互作用的方式来营造意境空间ꎬ比如藏与露ꎬ虚与实ꎬ疏与密等ꎮ留园中疏密层次的变化提供丰富的视觉体验ꎮ留园建筑分布并不均匀ꎬ因此给予游客的体验是强烈的对比ꎮ东区的建筑相对密集ꎬ相互穿插更能体现建筑作为中心的厚重感ꎬ而西部区域相对舒缓并不压抑ꎬ建筑的排列忽张忽驰ꎬ忽开忽合ꎬ富有层次感[８]ꎮ园林脱离了低级的趣味ꎬ形成有节奏和有组织的空间布局ꎮ园中园的主体假山也偏安一隅ꎬ形成了山环水５７１林㊀业㊀科㊀技㊀情㊀报２０２４Ｖｏｌ５６Ｎｏ１抱的格局ꎬ在不同角度提供了多变的视觉效果ꎬ无论是湖面南岸还是在假山上观涵碧山房都不会被狭小的空间所局限视觉的广阔ꎬ而且不同的景观让游客的内心感受产生不同的变化ꎮ３.３㊀园林构筑物园林景观和建筑有明确的图底关系ꎮ集中的建筑是全园的主体用作整幅山水画的图底具有定调的作用ꎮ而假山ꎬ池水和树木作为景增添园林的活力和观赏性ꎮ以五峰仙馆为主的东北部建筑群和划分了各个园林使整体不会杂乱无章ꎮ建筑和园林之间形成良好的渗透关系ꎬ同时利用墙体ꎬ花窗ꎬ拱门等建筑形成框景效果ꎮ如鹤所与五峰仙馆之间本有一墙之隔但在墙上设框景ꎬ虽打断空间的联系但增强视觉上的渗透ꎮ中间的区域的东南部开凿水池并以水池为中心构造假山ꎬ假山以太湖石和黄石为主体构筑ꎬ一条溪涧穿插其中并以石板桥沟通山径ꎬ透过山石可以窥见建筑ꎬ山石和水体之间构成一景(图１)[９]ꎮ留园中还有多个利用视角形成的独特景观ꎬ看似无意的构图和布景ꎬ却充分调动人对环境感知将凌乱的环境在脑海中重新进行排列与组合ꎮ这些细节意在将看似破碎的景观要素在特定时间与角度上ꎬ在观赏者心理上却重构建出完整的景观画卷ꎮ图１㊀留园溪涧(图片来源:网络)㊀㊀园林植物方面多有古树名木ꎬ假山上桂树为主ꎬ并配置高大乔木ꎬ植物随着山水的变化而变化ꎬ高低起伏错落有致ꎬ给人目不暇接的感受ꎮ虽然没有建筑明确ꎬ植物也在一定程度上划分了空间[１０]ꎮ游人可以以穿梭在山林的小天地之间ꎬ节奏有变化而不单调ꎮ北侧园林中有盆景ꎬ东南侧的园林主要以灌木和草本为主ꎮ多种种植形式和丰富观赏植物种类ꎬ使人不会对山石之景产生审美疲劳ꎮ同时ꎬ营造丰富的生境使空间富有生机(图２)ꎮ留园林泉耆硕之馆的冠云峰是作为园林中重要的视觉焦点ꎬ周围配置另外两峰ꎬ衬托主峰的神秀ꎬ搭配花台ꎬ小径ꎬ石笋ꎬ花木使其更显诗情画意ꎬ将园林审美和主人精神寄托这一方小天地中ꎬ让游客至今依然能感受到冠云峰形成的园林气场ꎮ图２㊀留园假山与可亭(图片来源:网络)４㊀结语中国古典园林虽然没有利用格式塔理论ꎬ但整座园林会让体验者切身感受到设计者在规划和细节设计上的巧妙之处ꎮ应用空间整体与局部之间的关系构建园林的每一方土地ꎬ将自然山水画的景观映射到现实中却不失变化ꎬ精致的园林却不忘寄情山水和天人合一的传统思想ꎮ留园的景观环境虽然有着高超的设计手法ꎬ但并未脱离人的需求和环境特征ꎬ同时设计也是由表入里ꎬ层层递进ꎬ体验从知觉延伸到心理ꎮ格式塔心理学理论对古典园林的研究现在侧重于平面和立面空间的分析ꎬ也不应忽视人的主观感受ꎮ留园张弛有度的平面形态ꎬ层次连贯的结构ꎬ富有变化的五感体验以及高于自然的设计理念和不突兀的亮点和细节设计对今天的园林景观具有指导借鉴意义ꎮ参考文献[１]杨倩.基于格式塔空间知觉体验的苏州高铁新城湿地公园设计[Ｄ].苏州:苏州大学ꎬ２０１９.[２]陈冬福ꎬ任慧玲.格式塔对我国古典园林景观再现的启发[Ｊ].河北农业科学ꎬ２００８(９):２３－２５.[３]赵晋镭.基于视觉感知的留园空间分析[Ｄ].中南林业科技大学ꎬ２００８.[４]温和.中国古典文学对园林的影响[Ｊ].林业科技情报ꎬ２００５(４):３９－４０.[５]肖龙斐.基于透明性理论的留园空间形式与营造手法研究[Ｄ].济南:山东建筑大学ꎬ２０２２.[６]李旭.中国山水画创作艺术与留园山水空间的关系[Ｊ].大众文艺ꎬ２０１６(１９):８６－８７.[７]翟俊ꎬ陈雪倩.中国传统造园手法的现代性苏州留园和纽约泪珠公园的比较研究[Ｊ].中国名城ꎬ２０１８(５):５８－６５.[８]许砚梅ꎬ官悦.格式塔心理学视角下的文人园林审美解读以网师园为例[Ｊ].西部人居环境学刊ꎬ２０１９ꎬ３４(１):８１－８６.[９]丛昕ꎬ殷敏ꎬ丁绍刚ꎬ等.游客视角的中国古典园林景点热度感知评价与传播途径研究以苏州古典园林留园为例[Ｊ].中国园林ꎬ２０２１ꎬ３７(８):５６－６１.[１０]孙迪.试论中国古典园林建筑与植物配置[Ｊ].林业科技情报ꎬ２０１３ꎬ４５(２):８６－８７.６７１。

(完整版)中式园林--留园分析

之言不虚。后又经数度整修，渐成现有面貌。
窗的应用
留园的花窗，据说墙上开的花（漏）窗约三百，个个精美绝伦，独步江南园林，许多木窗也是精雕细刻，要么不建，要么不惜成本，直至
达到完美效果。
从南部的入口进入中部之前，要经过一段光线昏暗、空间狭小的曲折长廊、一路上渐入眼帘的就是花式各样的漏窗，感受到几个小院射来的光线，然后打到“古木交柯”，通过眼前的漏窗便能隐约看到园中的山水精致。此处的漏窗细数下来，有十块，排列紧凑，却各不相同
其实，以留园土石大假山的走势以及用土用石的情况来判断，西部景区的大型土山与中部景区池西、池北的大假山，应属于同一个完整体系的假山组合，三者是一个不可分割的整体。现存的西部假山呈南北走向，长约60米，东西约20 余米，其体量和高度均为留园之最。但从土山东侧云墙根的叠石来看，其堆土痕迹极为明显，显然这是后来因屡易园主，经数度修葺，“因阜垒山，因洼疏池”，在用浚治中部水池时所挖的泥土，堆高和扩大了原有的土阜。所以留园的西部与中部同属于原明代徐氏东园的旧规，只是西部土山因年代久远，数度增修而殊失原态。同时从刘画中还可看出，“苏州留园，清嘉庆间刘氏重补者，以湖石接黄石”
山体是支撑园林空间的骨，被称为造园之骨，古人有“据一园之胜者，莫如山”之说。水则是园林之魂，山因水活，明代的邹迪光在《愚公谷乘》一文中说“园林之胜，惟是山与水二物”。
留园的前身为明太仆寺少卿徐泰时的东园，当时徐泰时因遭弹劾，罢官还乡，感慨于“人生如驹过隙耳，吾何不乐哉” ，便于万历二十一年(1593)，在分得其父徐履祥花埠的别业上，“一切不问户外，益治园
留园的空间布局
游览路线的规划
留园的空间布局
全园用建筑来划分空间，可分中、东、西、北四个景区：中部以山水见长，池水明洁清幽，峰峦环抱，古木参天；东部以建筑为主，厅堂华丽，庭院精美，奇峰秀石，引人入胜;西、北部环境僻静，山溪曲流，树木葱茏，颇有山林野趣。

(完整版)中式园林--留园分析

留园
汇报人：张志浩汇报时间：未知
目录
1 留园简介 2 留园的空间布局 3 留园的建筑 4 留园假山的成因与现状 5 窗的应用
留园简介
探访留园的前世今生
留园的由来
留园最早由明代太仆寺少卿徐泰建造于万历二十一年（1593年），那是名为东园。后经几代主人改建、增建，名称也从“东园”、“西园”、改为“寒碧庄”直至现在的“留园”。留园位于江南古城苏州阊门外留园路338号，以园内建筑布置精巧、奇石众多而知名，与苏州拙政园、北京颐和园、承德避暑山庄并称中国四大名园。留园占地面积23300平方米，为中国大型古典私家园林，代表清代风格，园以建筑艺术精湛著称，厅堂宏敞华丽，庭院富有变化，太湖石以冠云峰为最，有“不出城郭而获山林之趣”。其建筑空间处理精湛，造园家运用各种艺术手法，构成了有节奏有韵律的园林空间体系，成为世界闻名的建筑空间艺术处理的范例。现园分四部分，东部以建筑为主，中部为山水花园，西部是土石相间的大假山，北部则是田园风光。1961年，留园被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1997年，包括留园在内的苏州古典园林被列为世界文化遗产。
濠濮亭
跨水而筑，按有明式砖栏，亭前水边置有一峰名“印月”，峰石中的涡孔倒影池中印有的一轮明月，在此不管月半中秋，有无明月当空，均能赏月，娱目谴兴。这种借景手法亦为他园少见，别匠具心
曲溪楼
曲溪楼矮屋二重，长十余米，因只有半间，进深仅三米左右，但入楼后并无穿行过道之感。楼内窗框门洞形成了一幅幅美妙的框景。
留园的空间布局
游览路线的规划
留园的空间布局
全园用建筑来划分空间，可分中、东、西、北四个景区：中部以山水见长，池水明洁清幽，峰峦环抱，古木参天；东部以建筑为主，厅堂华丽，庭院精美，奇峰秀石，引人入胜;西、北部环境僻静，山溪曲流，树木葱茏，颇有山林野趣。

苏州园林分析留园

东区
东北西三部分为光绪年间增加
Part2 园林布局
全园分成主题不同、景观各异的东、中、西、北四个区。在一个园林中能领略到山水、田园、山林、庭园四种不同景色景区之间以墙相隔，以廊贯通，又以空窗、漏窗、洞门使两边景色相互渗透，隔而不绝。
水景
A、中部以水景见长，是全园的精华所在
B、东部以曲院回廊的建筑取胜，园的东部有著名的佳晴喜雨快雪之厅、林泉耆硕之馆、还我读书处、冠云台、冠云楼等十数处斋、轩。
明瑟楼为单向卷棚歇山顶的二层小楼，轻盈灵动。其西为涵碧山房，则为卷棚硬山顶，方正硬朗。两座建筑紧紧贴合在一起，组成一座船厅，泊于水边。
明瑟楼下悬 “恰航”两字匾额，取杜甫 “野航恰受两三人”之意，坐憩其中，恍如舟楫，游玩于山水之间。
轩内悬有匾额“闻木樨香”，此名颇有特色。一是直接点景，二是“闻木樨香”本身就是一个非常有哲理的禅宗典故。《罗湖野录》曾载：“黄鲁直从晦堂和尚游时，暑退凉生，秋香满院。晦堂日：‘吾无隐：闻木樨香乎?’公日：‘闻。’晦堂日：‘香乎?’尔公欣然领解。”此处晦堂大师启发黄庭坚，生命的根本之道就如同木樨花香自然飘溢一样，无处不在，自然而永恒。人坐于此，闻木樨香，思鲁直之夙惠，不知可否欣然领解？
西部副山为南北走向，南缓北陡，山巅设“闻木樨香轩”，此为全园最高点，但轩为平顶建筑。山势陡峭，则以平顶建筑压之，则尖峭之感顿消。
水池对岸是北部主山，东西延伸，山体横向展开，具平远之感，山之中部偏右设可亭，为尖顶建筑。山势过平，则以尖顶小亭挑之，而平庸之感顿消。
水池东北有小岛，名“小蓬莱”，以桥通岸，沿桥置石，逶迤直至水池东南角。如此，小蓬莱似主山之余脉，延至水中，对整个画面起到平衡作用。

留园景观建筑最全分析

三、景观园林手法叠山
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山的四周与内部洞窟全部用石构成，洞窟很多，细而纤瘦，
------陈长虹
中国古典园林之留园
位于留园东园林泉耆硕之馆北面的冠云峰是留园的“三绝”之一，也是留园的镇园之宝。它取《水经注》“燕王仙台有三峰，甚为崇峻，腾云冠峰，交霞翼岭”之意而命名。这座秀美的石峰据传说是北宋末年为宋徽宗采办“花石纲” 时遗留在江南的一块名石，按照名石的评价标准，具备“瘦、皱、漏、透、清、丑、顽、拙”之美，被誉为中国三大太湖石之一。
一、总体布局
------陈长虹
中国古典园林之
二、交通流线
留园
主入口
------陈长虹
中国古典园林之留园
古木交柯绿荫敞厅 2、入口——柳暗花明又一景当年园主人和内眷可从内宅入园，而一般游客不能穿越内宅，故此另设园门于当街，从两个跨院之间的备弄入园。备弄的巷道长达五十多米，于高墙之间，匠师们采取了收、放、收的序列渐进变换的办法，虚实交替、收放自如，形成巧妙的空间序列；收走道放收收束空间
涵碧山房
------陈长虹
一、总体布在园林规划设计中，在堆山叠石的基础上筑楼阁台塔作为构图中心或景观组织控制元素，以至高优势形成全园或区域景观控制。园林中的景观布局及设计围绕构图中心展开，以局 60o水平视角控制景观组织，将主要景点如主要建筑或组团以及构图的一些主要元素如岛桥、堤岸、山石、水面、水口等组合在60o水平视角落的视野范围内，使人们置身楼台高处，在自然的观景状态下获得丰富、完整的景观。
二、交通流线
------陈长虹
中国古典园林之留园
留园之长廊是留园的交通流线的主要指引。园内有直廊、回廊、曲廊、爬山廊等700多米，环园而建，将各个景点串联起来。循廊前行，登高临水，穿堂渡桥，可游遍全园。长廊不仅可为游人遮阳避雨，还有分隔空间的作用，以增加景观层次。自园门至中部的一段曲廊，长 50多米，由窄变宽，由暗转明，处理极佳，不仅避免了在高墙之间委曲穿行的局促感，还是游人心情由敛至放，由惑转朗。

留园的空间解读

留园位于苏州阊门外，原是明嘉靖年间太仆寺卿徐泰时的东园。园内假山为叠石名家周秉忠(时臣)所作。清嘉庆年间，刘恕以故园改筑，名寒碧山庄，又称刘园。同治年间盛旭人（其儿子即盛宣怀，清著名实业家政治家，北洋大学(天津大学）南洋公学（上海交通大学）创始人）购得，重加扩建，修葺一新，取留与刘的谐音，始称留园。科举考试的最后一个状元俞樾作《留园游记》称其为吴下名园之冠。留园内建筑的数量在苏州诸园中居冠，厅堂、走廊、粉墙、洞门等建筑与假山、水池、花木等组合成数十个大小不等的庭园小品。其在空间上的突出处理，充分体现了古代造园家的高超技艺、卓越智慧和江南园林建筑的艺术风格和特点。
冠云峰前院
石林小院
曲谿楼西楼绿荫入口部分
留园的过度空间与衔接Fra bibliotek园内的过渡空间避免了空间直白出现对人的心理产生过于生硬和突然的感受。
留园一角
濠濮亭
留园总平面
北部
西区
东区
中区入口
留园分区
石林小院空间解读
石林小院在留园中的位置图
石林小院是留园东部建筑群的中间过渡带，面积不大，仅70余平方米，是园主人观赏湖石的小院。所研究的范围不单是这个赏石小院，而是以石林小院为中心的一组建筑院落群。这组建筑院落群（下文统称为石林小院院落）被五峰仙馆、揖峰轩、林泉耋硕之馆、牡丹园以及五峰假山所围合，总面积400m2（图1）。在这约17m×27m的空间内，布置有花坛假山、石林丛竹、敞廊小亭、书房楼阁，题名的有“鹤所”、“揖峰轩”、“静中观”和“洞天一碧”。这些亭轩楼阁被廊子、漏窗、短墙、围栏相隔，又和这些敞开的围廊，透空的窗洞，低矮的栏杆形成一处处相互连通、步移景异的天井与院落

留园分析

1.入口空间
园内有蜿蜒高下的长廊670余米，漏窗200余孔。一进大门，留园的建筑艺术处理就不同凡响：狭窄的入口内，两道高墙之间是长达50余米的曲折走道，造园家充分运用了空间大小、方向、明暗的变化，将这条单调的通道处理得意趣无穷。过道尽头是迷离掩映的漏窗、洞门，中部景区的湖光山色若隐若现。绕过门窗，眼前景色才一览无余，达到了欲扬先抑的艺术效果。
留园空间转换
留园以其独创一格、收放自然的精湛建筑艺术而享有盛名。层层相属的建筑群组，变化无穷的建筑空间，藏露互引，疏密有致，虚实相间，旷奥自如，令人叹为观止。占地30余亩的留园，建筑占总面积的三分之一。全园分成主题不同、景观各异的东、中、西、北四个景区，景区之间以墙相隔，以廊贯通，又以空窗、漏窗、洞门使两边景色相互渗透，隔而不绝。
初步构想
谢谢
话说留园
园林141 徐一清
目录 1.留园总说 2.留园空间转换 3.留园视角 4.留园装饰
留园总说
留园位于苏州阊门外留园路338号，以园内建筑布置精巧、奇石众多而知名，与苏州拙政园、北京颐和园、承德避暑山庄并称中国四大名园。留园为中国大型古典私家园林，占地面积23300平方米，代表清代风格，园以建筑艺术精湛著称，厅堂宏敞华丽，庭院富有变化，太湖石以冠云峰为最，有“不出城郭而获山林之趣”。其建筑空间处理精湛，造园家运用各种艺术手法，构成了有节奏有韵律的园林空间体系，成为世界闻名的建筑空间艺术处理的范例。现园分四部分，东部以建筑为主，中部为山水花园，西部是土石相间的大假山，北部则是田园风光。
小结
留园的空间形式就是不停得收束和打开，在这不断开合的状态中，营造一种神秘、惊喜的氛围，不断得将人引进下一层空间。而在这个过程中，人不会产生疲劳感，人的注意力不停得被引领向前方。

中国古典园林-留园调研分析

造园分格分析
与北方园林建筑相比，南方园林色相比较简单：一般只涉及到二、三个色调：即以青瓦为屋顶；江南园林不会用红、蓝、橙等纯度高、色泽艳的颜色。它常用青灰、栗皮等色彩纯度较低的复色，既沉着、稳定又与任何色彩相调和。给人优雅宁静的感觉，各种大作一律施栗皮色油漆；墙垣一律涂以白色。这三个基本色虽有较强的明暗差别，但就色彩而言并不构成对比关系。2，全部木结构以栗皮色和深棕色，个别建筑还为墨绿或黑色；3，所有院墙均为白粉墙，这样的色调与北方皇家园林那种以金碧辉煌而炫耀富贵、至尊形成鲜明对比。由于灰栗皮、墨绿等色调均属调和、稳定而又偏冷的色调，不仅极易与自然界中的山石、水、树等相调和。
中部景观属于大型园林空间，由北向南剖开，以山石为主把空间一分为二，前部（A）处于从属地位较优雅宁静，（B）为主要景观集中的地方，极富变化。
至乐亭
A
B
可亭
闻木樨香轩厅廊
舒啸亭
明瑟楼
A
景观较平淡，幽雅宁静
AB
B
景观较集中而富变化
主从与重点
1留园，属于大型私家园林，其中部面积并不显著大于其余部分其主要厅堂又不在其内，但由于景观内容充实极富有变置及背景留园的特点及特色造园分格分析区域分析平面分析图中部景区介绍东部景区介绍西部景区介绍花草配置道路铺装
目录
地理位置及历史背景
留园位于江苏省苏州市西北阊门外留园路。与苏州拙政园，北京颐和园，承德避暑山庄，并称中国四大名园，始建于明代嘉靖年间，占地面积约30多亩，为苏州四大名园之一。原为明嘉靖时太仆寺少卿徐泰时的“东园 ”，清嘉庆时刘恕改建，称“寒碧山庄”，俗称“刘园”，当时以造型的湖石峰十二座而著称。经清太平天国之后，苏州诸园多毁于兵燹，而唯独这座园保存较完整。光绪初年易主，改名为“留园”。俞樾在《留园记》中誉之为 “吴下名园之冠”。

苏州园林分析留园

Part3 独特造景
·别出心裁的入口障景 ·精美绝伦的中部山水 ·富丽堂皇的东部庭园 ·清新淡雅的北部田园 ·野趣横生的西部山林
1.别出心裁的入口障景
障景设计：留园的入口却巧妙地利用建筑空间的收放开合、光线的明暗变化、心理的由闹到静、漏窗透景等手法，达到千呼万唤始出来的艺术
效果。
图 1 留因人口过道平面
过道尽头，是一小方厅，墙上出现一只漏窗，但此时游人仍然未见任何花木。
过请平用
及不另序开始，入园通道左折，始见夜盛的标竹：光线也略微明朗。
过清平理
过小方厅，立于门前则见又一通道，两侧蟹眼天井内皆植有花木，左侧有光线泄入，视觉更趋明亮。
过清平理
入通道尽头小门，则为一小小天井，天井北墙有小型花坛，老桂、玉兰各一，天竹数本，点以湖石。到此天井，游人始见天日，心胸未免随之放开。敞厅内悬留园匾额，至此则园林气息始露。此为“二放”。
从冠云峰景区向西的一段狭长型区域就是田园景区，此处实际就在中部山水景区的北面，仅一墙之隔。
从冠云峰的庭园风光如何自然无痕地过渡到田园风光，是个需要用心斟酌的问题，设计者在此专门设置了一座小院作为庭园与田园的过渡区域，显露出高明的手段。
出此亭，一条小径在竹林间逶迤西去，尽头一座圆门，上额“又一村”,取陆游“柳暗花明又一村”之句。
过道平用
坐在绿荫馆前临水的美人靠边，满池风光扑面而来。至此，留园的主景方完全、彻底地呈现在游人眼前。随着建筑空间、光线明暗的变化，游人的心理经历了一个 “一放”、“一收”、“再放”、“再收”、“三放” 的过程，欲扬先抑，引人入胜。坐对满目风光，回想一路行来的曲折，方可领略设计者的良苦用心。
过清平理
与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙。

留园分析34

留园建筑艺术
【闻木樨香轩】中部花园中最高建筑闻木樨香轩。从建筑形式上看，这实际上是一个依廊而建的半亭。因四周遍植桂花而得名。轩前是一幅对联：“奇石尽含千古秀，桂花香动万山秋”。这是一幅状景联。此处千姿百态的湖石在桂花树的掩映下，显的玲珑而古朴，而每到秋分送爽时，则满山荡漾着桂花的香气。这里的“动” 字用的极妙，将“香味”这一园林中的虚景写活了。不仅如此，“闻木樨香”还颇富禅仪意，它似乎在暗示别人们，佛理就像这桂花香气一样，虽然我们看不见，摸不着，但他却无时不在，无处不在，只要用心参禅，人人都可以顿悟得道的。
60o水平视角的视野恰好以曲溪楼、远萃阁为限，近取中部园区东边诸景，远收东部园区全部主要建筑景观，涵碧山房主要朝北开放，楼内60o水平视角的视野以远翠阁、闻木樨香轩为限，观赏中部山水景色。
留园
留园景观设计技法介绍
（2）留园入口空间赏析
从留园入口至山池、客厅、书斋区，必须经过狭长、封闭、曲折、忽现忽放、忽明忽暗，建筑空间变化无穷的50m长的走道，在此，有意识地使有人的视野受到极大的压缩和极度的收束，再经过几次收与放的对比，当游客逐渐进入园中主要空间时，便能令人产生豁然开朗之感。平庸无奇的走道，由于充分的运用了空间大小的变化，空间方向逐渐变换以及空间虚实、光线明暗的对比，打破了两侧为高墙限制所造成的沉闷单调感，虽进行走道中时，令人兴趣盎然，游兴递增，这种变单调。闭塞为丰富多变的处理手法，是很匠心的，在姑苏园林中亦不多见。
留园景观设计技法介绍
留园的入口，虽然曲折，封闭狭长，但运用了大小、疏密、开合闭启、明暗及方向的变化等多种对比手法，顺势曲折，构成丰富多变的空间组合，手法巧妙，使通常认为处理的狭长通道，具有了生气和抑扬顿挫的节奏感，同时又借用了空间变化的艺术处理手法，引导人们循善特定的方向路线。

苏州留园入口景观空间分析

享有盛名的在中国园林建筑史上占有一席之地的苏州私家园林— 留园的入口处理手法, 称得上是巧妙地处理了既曲折狭长又显得异常封闭的长长过道而获得成功的佳例。
留园入口景观空间分析
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从留园大门入口至山池、客厅、书斋区, 必须经过狭长、封闭、曲折、忽收忽放、忽明忽暗、建筑空间变化无穷的 50m长的走道. 在此, 有意识地使游人的视野受到极大的压缩和极度收束, 再经过几次收与放的对比, 当游容逐渐进人园中主要空间时, 便能令人产生豁然开朗之感。
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咸丰十年（1860），苏州阊门外均遭兵燹，街衢巷陌，毁圮殆尽，惟寒碧庄幸存下来。同治十二年(公元1873年)，园为常州盛康（旭人）购得，缮修加筑，于光绪二年(公元1876年)完工，其时园内“嘉树荣而佳卉茁，奇石显而清流通，凉台燠馆，风亭月榭，高高下下，迤逦相属”（俞樾作《留园记》）。比昔盛时更增雄丽，因前园主姓刘而俗称刘园，盛康乃仿随园之例，取其音而易其字，改名留园。盛康殁后，园归其子盛宣怀，在他的经营下，留园声名愈振，成为吴中著名园林，俞樾称其为“吴下名园之冠”。
但是若能巧妙地利用它的曲折封闭和狭长采用欲扬先抑的手法变不利为有利主要庭园空间形成鲜明的对比如此不仅可以避免单调沉闷闭塞感而且可以充分利用了入口的曲折狭长的不利条件同园林庭院空间构成强烈的对比借对比来获得庭院空间的扩大感更有效地烘托陪衬突出园内主要空间和景点
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苏州留园入口景观空间分析
组长：组员：汇报人：
泰时去世后，“东园”渐废，清代乾隆五十九年(公元 1794年)，园为吴县东山刘恕所得，在“东园”故址改建，经修建于嘉庆三年(公元1798年)始成，因多植白皮松、梧竹，竹色清寒，波光澄碧，因园内竹色清寒，故更名“寒碧山庄”，俗称“刘园”刘恕喜好法书名画，他将自己撰写的文章和古人法帖勒石嵌砌在园中廊壁。后代园主多承袭此风，逐渐形成今日留园多“书条石”的特色。刘恕爱石，治园时，他搜寻了十二名峰移入园内，并撰文多篇，记寻石经过，抒仰石之情。嘉庆七年（1802），著名画家王学浩绘《寒碧庄十二峰图》。

从留园的空间划分关系分析我国私家园林的特点

从留园的空间划分关系分析我国私家园林的特点
中国私家园林的特点体现在留园的空间划分关系上。

私家园林的空间划分关系通常包括以下几个特点：
1. 前、中、后院的布局：私家园林一般按照前、中、后三个院落的顺序划分。

前院用于布置门面，起到过渡的作用；中院是主要的居住区域和庭院花园；后院则常常是种植花草、养鱼种树等休闲娱乐的空间。

2. 重视空间的转换和错落：私家园林常常通过墙、屏风、假山、廊架等手法设置隔断，创造错落有致的景观，让人行走其中时能感受到空间的变化和惊喜。

3. 重视室内外的连通：私家园林注重室内与室外空间的连通和融合，通过门窗的设置、廊布的拓宽等手法使得户内户外形成一体化的整体空间。

4. 注重自然景观的营造：私家园林通过植树、种花、塑山造水等手法模拟自然景观，力求营造出自然、幽雅的氛围。

5. 尊重自然地形和环境：私家园林在设计过程中注重尊重和保留原有的地形地貌，力求与周围环境融为一体，形成和谐的景观。

这些特点使得中国私家园林独具魅力，成为我国传统文化的重要组成部分。