布依族民族宗教文化的结晶
布依族文化概况范文
布依族文化概况范文布依族是中华民族中的一个少数民族，主要分布在中国贵州省和云南省的一些地区。
布依族文化具有悠久的历史和独特的特点。
以下是布依族文化的概况。
1.历史与起源布依族是中国西南地区的原住民之一，起源于古代的滇池地区。
布依族的祖先在古代就已经在这一地区繁衍生息，并逐渐形成了独特的文化形态。
2.语言与文字布依族的语言属于汉藏语系藏缅语族，是一种独立的语言体系。
布依族没有自己独立的文字系统，多采用汉字和拉丁字母进行书写。
3.宗教信仰布依族信仰多样，主要有原始宗教、萨满教、道教、佛教等。
其中，布依族的原始宗教信仰是以自然神研究和崇拜为核心的，他们崇尚自然，尊重山川和土地。
4.社会结构与生活方式布依族传统上以农耕为主要生产方式，以农业为生。
他们往往居住在山区，有独特的田野、山林和房屋布局。
布依族的社会结构以大家庭为单位，有父系血缘的血缘关系，重视家族的传承和连续性。
5.艺术与手工艺布依族的艺术和手工艺发展相对较为发达，包括织布、染色、木雕和银饰等。
布依族的织布技艺独特，他们使用土家族传统的蓝色染料，制作出色彩鲜艳且富有纹饰的布料。
6.服饰与饮食布依族的传统服饰以蓝色为主，多采用手工染色和手工编织，具有较高的艺术价值。
而布依族的传统饮食以米饭和玉米为主食，同时也有大量的野菜和山珍作为辅助食物。
7.舞蹈与音乐布依族的舞蹈和音乐是其文化的重要组成部分。
布依族舞蹈多以群舞形式表演，舞姿优美、动作矫健。
布依族的音乐多采用笛子、板胡等乐器演奏，曲调优美婉转，具有较高的艺术价值。
8.节日与庆典布依族的传统节日和庆典丰富多样，其中最为重要的节日是苗族的龙船节和赛龙舟活动。
这是布依族社区居民家族之间相互赠礼、商谈婚嫁等重大事宜的时机，亦有舞蹈、歌曲、竞赛等形式的庆典活动。
总之，布依族文化是中华民族多元文化的重要组成部分，具有独特丰富的历史、宗教、社会结构、艺术等方面的特点。
布依族的文化传统在现代社会中仍然得到保护和传承，并成为中国民族文化的瑰宝之一。
布依族历史文化
布依族历史文化一、布依族概述布依族历史悠久，名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”；唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”；元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。
布依族早在上古就生活在今贵州地区，是云贵高原东南部的原驻民。
布依族与壮族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。
布依族经历了漫长的原始社会，大约于春秋战国至西汉末年，处于奴隶制社会阶段。
隋唐时期，封建领主经济兴起，王朝始给其首领封号，实行羁縻政策。
至明代土司制度日臻完备。
至明末清初，随着生产力的发展，大批湖广、四川等地汉民进入贵州，市场交换日益繁荣，出现了诸如贵阳、安顺、都匀、独山、兴义等重要市镇和商业贸易中心。
据1990年的人口统计布依族人口2545059人，主要聚居于贵州省黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州及安顺地区和贵阳市，在黔东南苗族侗族自治州、铜仁地区、遵义地区、毕节区、六盘水特区及云南的罗平、四川的宁南、会理等地也有分布。
布依族地区土地肥沃，气候温和，宜于农耕，农业以水稻为主。
布依族大多居住在平坝、河谷或依山傍水之处，故素有“布依水乡”、“水乡布依”的美称。
布依族地区林业也较发达，是我国重要的林业区之一。
二、布依族文化之语言文字布依语属汉藏语系，壮侗语族，壮傣语支，与红水河南岸的壮族北部方言略同，部分兼通汉语，使用汉文。
布依语在历史发展过程中形成三个土语区，过去没有文字，1956年创制了以拉丁字母为基础的文字方案。
三、布依族文化之宗教信仰布依族信仰多种神灵。
山有山神，水有水神，社有社神，每个村寨都建有土地庙。
一些古老或奇特的大树，或巨石悬崖以及山洞，都被认为有神灵。
甚至耕种的水田也有神。
有的还供雷神、门神、灶神、龙王等等。
自明及清以后，佛教、道教、天主教传入布依族地区。
布依族的祭祀和占卜都由本民族“濮摩”即巫师主持。
占卜分为鸡骨卦、竹卦、蛋卦、米卦等等。
传承少数民族文化事例
传承少数民族文化事例
以下是一些传承少数民族文化的事例：
1. 藏族文化传承：藏族文化以其独特的宗教信仰、语言、服饰、建筑和艺术而闻名。
在西藏地区，一些寺庙和修道院保留了几百年的传统，如布达拉宫和大昭寺。
此外，藏族人还通过传统的舞蹈、音乐和手工艺品来传承自己的文化。
2. 傣族文化传承：傣族是中国云南省的一个少数民族，以其丰富的传统文化而著称。
傣族人传承了自己的传统服饰、音乐、舞蹈和食品制作技艺。
他们还保留了一些传统节日，如泼水节和火把节，这些节日有助于传承傣族的文化和习俗。
3. 哈萨克族文化传承：哈萨克族是中国新疆维吾尔自治区的一个少数民族。
哈萨克族人以其独特的音乐、舞蹈和民族服饰而闻名。
他们传承了传统的民族乐器，如马头琴，以及传统的牧羊和马术技艺。
哈萨克族人还保留了自己的传统节日，如库尔班节和纳月尔节。
4. 瑶族文化传承：瑶族是中国广西壮族自治区的一个少数民族。
瑶族人传承了自己的传统歌舞、手工艺品和服饰。
他们还保留了一些传统节日，如拜神节和清明节。
瑶族人通过这些活动来传承和弘扬自己的文化。
5. 布依族文化传承：布依族是中国贵州省的一个少数民族。
布依族人以其独特的民族服饰、音乐和舞蹈而闻名。
他们还传承了一些特
色手工艺品，如银饰和刺绣。
布依族人通过传统的节日和庆典来传承和弘扬自己的文化。
这些是一些传承少数民族文化的事例，这些少数民族通过保留传统的语言、习俗、艺术和节日，传承和弘扬自己独特的文化。
这有助于保护和传承少数民族的独特文化遗产。
贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据
贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据贵州省布依族是中国少数民族之一，其在长期的历史发展中，积淀了丰富多彩的民族文化，其中包括许多优秀的传统文化。
在当今社会，随着经济的快速发展和社会的变革，布依族的传统文化也面临着许多挑战和困境。
正是在这样的变革中，布依族传统文化也得到了创新发展的机会，这背后离不开现实的依据。
一、经济发展推动了传统文化的创新随着经济的快速发展，人们的生活水平不断提高，同时对文化生活的需求也在不断增长。
在这种背景下，布依族传统文化也得到了更多的关注和发展机会。
在旅游业的发展中，布依族的传统文化成为了独特的旅游资源，吸引了更多的游客前来体验和欣赏。
这种需求的增长不仅带动了传统文化的传承和弘扬，也激发了传统文化的创新和发展。
二、政策扶持促进了传统文化的创新在国家政策的支持下，布依族传统文化得到了更多的保护和传承。
各级政府出台了一系列措施，加大力度支持民族文化的传承和创新，推动了传统文化的融合发展。
政府还对传统文化进行了资源整合和开发，为传统文化的创新提供了平台和条件。
这些政策的支持为布依族传统文化的创新发展提供了重要的现实依据。
在现代社会中，人们对传统文化的重视程度有了明显的提高。
越来越多的人开始关注和研究布依族的传统文化，这种意识的觉醒也催生了许多传统文化的创新项目和活动。
在学术界和文化界，也涌现出了一大批研究者和文化工作者，他们为传统文化的保护和创新做出了不懈的努力。
四、传统文化的市场潜力促进了传统文化的创新随着市场经济的发展，传统文化的市场潜力也逐渐显现。
许多布依族的传统手工艺品和文化产品受到了广大消费者的喜爱，这也为传统文化的传承和创新提供了市场需求和保障。
在这种市场需求的推动下，传统文化得到了更多的传播和发展机会。
贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据，主要来自经济、政策、社会和市场等多方面的支持和推动。
在这样的背景下，布依族优秀传统文化正迎来了一个新的发展机遇，传统文化的创新也正在蓬勃发展，这也将为布依族的民族文化传承和发展注入新的活力和动力。
贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据
贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据贵州省布依族作为我国少数民族之一，有着悠久的历史和独特的文化传统。
布依族的优秀传统文化不仅是贵州省文化的重要组成部分，也是布依族群众的精神寄托和文化自豪感的来源。
随着时代的发展和社会进步，布依族优秀传统文化面临着新的挑战和机遇。
加强传统文化保护和创新发展势在必行。
以下是关于贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据。
布依族优秀传统文化具有丰富多样性。
布依族是贵州省重要的少数民族之一，拥有独特的历史、语言、宗教和社会习俗。
布依族的传统文化包括音乐、舞蹈、戏剧、手工艺等多种形式，其中一些已经被列入国家级非物质文化遗产名录。
这些文化元素不仅丰富了贵州省的文化内涵，也对国内外文化交流产生积极影响。
布依族优秀传统文化具有良好的社会认知和认同度。
布依族群众对自己的传统文化有着深厚的感情和自豪感。
传统节日、民俗活动和文化表演等成为布依族人群追求文化认同和精神寄托的重要途径。
对布依族文化的认同也具有良好的社会认知度，广大民众对布依族文化的重要性有着共识，这为传统文化创新发展提供了社会基础和支持。
传统文化创新的制度保障逐渐完善。
国家对传统文化保护和创新发展高度重视，通过出台一系列政策和法规来推动传统文化的传承和发展。
贵州省作为少数民族集中地区，也积极响应国家政策，建立起完善的传统文化保护体系，成立了一批专门的研究机构和文化传承项目，为布依族传统文化的创新发展提供了制度保障。
布依族传统文化的创新发展具有广阔的市场前景。
随着旅游业的发展和人们对文化体验的需求增加，布依族的传统文化成为了重要的旅游资源和文化产品。
传统音乐、舞蹈、手工艺品等已经成为游客体验少数民族文化的重要元素，相关产业的发展也为布依族群众提供了更多的就业机会和经济收入。
贵州省布依族优秀传统文化的创新发展具有现实依据。
该族群独特的文化传统、良好的社会认知和认同度，以及政策支持和市场需求的存在，为传统文化的创新发展提供了基础和机会。
布依族民俗 布依族的信仰是什么教？
布依族民俗布依族的信仰是什么教？>我国的少数民族布依族在宗教信仰上面与其他的宗教有着极大的不同，他们并不信奉所谓的佛教，道教还有一般的传统宗教。
在布依族文化中，他们存在着自己的宗教信仰布依族宗教。
布依族宗教是布依族固有的宗教，那么，你知道布依族宗教吗？下面就让我们来了解一下。
布依族宗教，中国布依族固有的宗教。
该族约212万人（1982），主要分布在贵州南部和西南部地区，有少数分布在云南。
佛教和道教传入较早。
鸦片战争以后，天主教开始传入，19世纪80年代中法战争后，又得到进一步的传播。
但本民族固有的宗教信仰，仍相当流行。
布依族原始宗教信仰意识造就了其原始文化的起源。
布依族的原始宗教、早期神话、图腾崇拜、巫术活动，都是人类把握世界的文化方式，它们带有很高的综合性特征。
原始宗教是原始人的世界观，是早期人类对他们周围世界及其自身认识的一种反映形式。
由于原始宗教把人类在认识周围世界及其自身中所遇到的苦难，寄托于超自然的神秘力量，把这些神秘力量当成万物的终极原因，并拜倒在这些力量面前。
因而妨碍了人类文化发展和生产斗争的进行。
但在历史上也有其积极的意义，首先，原始宗教的出现标志着人类思维能力的提高；其次，人类的认识能力在原始宗教中经过曲折复杂的过程获得了一定的发展；再次，原始宗教的某些活动，也能产生一种增强民族或部落团结，增强人民同自然作斗争的勇气和力量的派生作用；第四，原始宗教也是维护当时社会秩序和统一人们思想的有效工具。
同时，由于布依族文化固有的历史传承性，作为少数民族意识形态和心理文化重要内容的宗教和宗教信仰必然长期存在。
布依族的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和巫术都没有超越居住地域和血缘关系的限制，深深地受到自然随和的文化气氛的制约。
由于人与自然关系的狭隘性，人与人的社会关系的贫乏性，人们对什么都相信，对什么都存在崇拜意识而不是具备批判意识，故而其信仰容易导致多神论，容易接纳其他民族的宗教观念。
同时，每一种宗教观念的作用只是限于达到对日常生活的某些特定方面的神秘解释，而难以满足人们极其复杂的精神需求。
贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据
贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据贵州省布依族作为中国少数民族之一，拥有丰富多彩的传统文化。
这些优秀的传统文化不仅是布依族文化的瑰宝，更是贵州省丰富多彩的文化资源之一。
在当前社会发展的大背景下，如何将布依族优秀传统文化进行创新发展并走向时代，是当前亟待解决的问题。
本文将从传统文化的内涵、现实依据以及创新发展的路径等方面来探讨布依族传统文化创新发展的现实依据。
要对布依族优秀传统文化进行一定的定位和内涵的挖掘。
布依族传统文化主要包括语言文字、服饰器皿、节日习俗、歌舞艺术等方面。
它们承载了布依族丰富的历史文化内涵，是布依族民族的精神象征和特色标识。
布依族的传统文化是一种以土地、自然、劳动和民族民间宗教为基础的文化形态，它在保留了原始的独特性的也与其他民族文化有着一定的联系和交融。
布依族传统文化在语言文字方面具有独特的地域性和历史性，其文字、语言和方言均反映出了布依族人的生活状态、生产活动及社会制度等情况。
在服饰器皿方面，布依族的服饰和器皿均以自然图案和民俗图案为主题，具有鲜明的地域特色和民族特色。
在节日习俗方面，布依族的传统节日包括春节、端午节、中秋节等，都有丰富多彩的活动和习俗。
歌舞艺术方面，布依族拥有独特的歌舞、音乐和戏曲形式，这些表现形式都是布依族传统文化的重要组成部分。
布依族优秀传统文化的传承和发展需要充分的现实依据。
布依族传统文化的传承和发展在当前社会发展的大背景下，具有重要的现实依据。
一方面，布依族传统文化是布依族人民的文化遗产，它具有独特的历史价值、艺术价值和实用价值，对于推动布依族经济社会发展、增强民族凝聚力等具有积极的作用。
随着社会的进步和全球化的影响，传统文化的传承和发展也面临许多挑战，需要有力的保护和挖掘。
布依族传统文化的传承和发展是布依族人民的文化需要，也是时代发展的需要，具有充分的现实依据。
布依族要对其优秀传统文化进行传承和发展，需要找到一条融合传统与现代的发展之路，这将是具有现实依据的。
贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据
贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据贵州省位于中国西南部，是一个多民族地区，布依族是贵州省的重要少数民族之一，拥有悠久的历史和丰富的传统文化。
布依族的传统文化源远流长，其独特的风俗习惯、传统工艺、音乐舞蹈等方面都具有较高的艺术价值和历史意义。
随着时代的变迁，布依族的传统文化也面临着许多挑战，如何在现代化进程中传承和发展布依族的优秀传统文化成为了一个亟待解决的问题。
一、布依族传统文化的独特魅力布依族是一个勤劳、智慧、勇敢的民族，其民族文化具有独特的魅力。
布依族的服饰、建筑、民俗、传统节日等方面都展现出其丰富多彩的传统文化特色。
布依族的服饰色彩斑斓，图案精美，具有很高的艺术价值；布依族的建筑风格独特，建筑材料和结构都体现了布依族人民的智慧和勤劳；布依族的传统节日如八月八日等都有深厚的文化内涵，传统节日活动丰富多彩，如赛马、舞龙等活动吸引了众多游客前来观赏。
布依族的传统音乐、舞蹈等表演艺术也具有独特的魅力，如布依族的糁火歌、刺歌等歌曲都反映了布依族人民的生活方式和精神世界。
二、布依族传统文化的现实依据1. 社会保障政策的落实随着国家政策的不断改善，贵州省对少数民族地区的社会保障政策也在不断落实。
政府对贫困地区和少数民族地区的扶贫政策不断加大力度，确保了布依族人民的基本生活需求，为布依族的传统文化传承和发展提供了现实的保障。
2. 旅游业的发展随着经济的快速发展，旅游业成为了贵州省的重要支柱产业。
布依族的传统文化成为了旅游业的一大亮点，吸引了大量国内外游客前来参观游玩。
政府对民族地区旅游业的支持，也为布依族的传统文化传承和发展提供了现实保障。
3. 文化传承教育的加强政府对布依族地区的文化传承教育也在不断加强。
学校、社区等机构对传统文化的传承教育也得到了政府的支持，通过开设课程、举办活动等方式，加强了布依族传统文化的传承和发展。
三、布依族传统文化的创新发展1. 保护传统文化对于布依族的传统文化，首先要做的是保护好传统文化的基因。
和布依族相处要注意什么
和布依族相处要注意什么和布依族相处时，我们首先需要尊重他们的文化和习俗。
布依族是中国人口较多的少数民族之一，主要分布在贵州省、云南省、四川省等地。
他们有着悠久的历史和独特的文化传统，因此，在和布依族相处时，我们需要尊重他们的传统文化，了解他们的风俗习惯，做到相互尊重，和谐相处。
首先，要尊重布依族的宗教信仰。
布依族的宗教信仰主要是自然崇拜和信奉祖先，他们相信自然界中的万物都有灵性，因此在和他们相处时，要尊重他们的宗教信仰，不干涉他们的宗教活动和仪式，以及不对他们的信仰进行嘲讽或不敬的行为。
其次，要尊重布依族的习俗和传统。
布依族有着丰富多彩的传统文化和节日活动，比如他们的新年节、火把节、跳芦笙等，这些节日和活动是布依族人民生活中的重要组成部分，他们对这些传统文化有着深厚的情感和自豪感。
因此，在和布依族相处时，要尊重他们的传统习俗，不要去模仿嘲讽他们的传统文化，要尊重他们的节日和活动，尽量去了解和参与他们的传统文化活动。
此外，要尊重布依族的生活方式和语言。
布依族是一个独特的少数民族，他们有着自己独特的语言和生活方式，因此在和他们相处时，要尊重他们的语言和生活方式，不要以自己的价值观去评价他们的生活方式，不要对他们的语言进行歧视或嘲讽，要尊重他们的语言和尊严。
最后，要尊重布依族的思想观念和生活习惯。
布依族是一个善良、淳朴的民族，他们对待客人热情好客，拥有自己独特的思想观念和生活习惯，在和他们相处时，要尊重他们的人生观、价值观，不要用自己的思想观念去评判他们，要尊重他们的生活习惯和个人空间，不要强行改变他们的生活方式。
总之，和布依族相处要尊重他们的文化、宗教信仰、传统习俗、语言和生活方式，要尊重他们的思想观念和生活习惯，保持相互尊重、理解包容的态度，和布依族朋友建立良好的人际关系，促进民族和睦、文化交流和融合。
布依族文化浅议—以《摩经》研究为中心
娟ｌ 经 概述
《 摩经 》 布依语称 为“ ｓ ｅ ｌ ｍ ｏ ｌ ” ， 是 布依族传统的宗教 经典 ， 因
分布范 围仅局 限在 贵州的部分地区 ，缺乏足够 的汉语 译本 ， 其 丰富 内容 尚处于藏在深闺人未识 的状态 。 现 有的部分研 究也未
三 ，（ 镩 经 传承 与发展
随着 经济现代化进程 的加 快 ， 现代 文明不断冲击着布依族 沿袭千年 的生活传统 ， 越来 越多 的人走 出了深 山 ， 在 经济收入 增加的同时 ， 也带来 了新 的思想观念与想法 ， 《 摩经 》 也不可避 免
的受到 了影响 。随着熟知《 摩经》 的人渐渐老去， 年轻人大都没有
兴趣研读传承 。 《 摩经》 多由白棉纸线装而成 ， 加之贵州气候潮湿 ， 若不加 以抢救性保护， 就有消亡 的危机。由于《 摩经》 多在祭祀时 由“ 布摩” 诵唱 ， 由于思想观念的变化 ， 对祭祀仪轨不在重视 ， 其生 存土壤有了巨变 ， 相关仪式也在逐渐淡出人们的视野。
并用其纺织 的情景 ， 反 映了布依族悠久 的纺织历 史。《 招魂 经》
则是关 于民间丧葬的记载 ， 《 亨 闷经 》 反映 了远古建房 及游牧生 活的场景等等 ， 布依 族的起源及 Ｅ ｔ 常生 活 、 民俗都 能在《 摩经 》 中找 到影子 ， 可 以说《 摩经》 就是布依族历史的活化石 。
从宗教学 角度 来看 ， 《 摩经 ・ 祭 山经》 记 载了上古之 时， 人类 遭 受了灭顶洪灾 ， 只剩下“ 燕 子王兄 妹” 二人 ， 二 人没被 困难所 吓倒 ， 受命 于“ 天王神” 而成婚并繁衍人类 的神话 。不难看出 ， 该 神话反映了上古洪灾及族 内通婚的最早血缘婚阶段 。 《 史 记・ 殷本 纪》 有“ 三人行 浴 ， 见元鸟堕其 卵， 简狄取吞之 ， 因孕生契。” 的记
布依族的宗教习俗和饮食特色
布依族的宗教习俗和饮食特色布依族，中国少数民族之一,布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。
你知道布依族有什么风俗习惯吗?下面，店铺来为你介绍布依族的宗教习俗和饮食特色。
布依族的宗教习俗布依族过去信仰原始的自然崇拜，每年节日都要进行祭祀活动，其中祭老人房(寨神)最为隆重，于农历2月选兔日或虎日开祭，各户要奉献鸡蛋和猪肉祭神，祭毕全寨人就地聚餐，以祈望丰收，全寨平安。
布依族信仰多神，崇拜自然和祖先，也有少数信仰____。
每年有许多祭日，要祭山神，树神等等。
每家堂屋中都供有祖先的牌位，逢年过节都节祭祀。
相传为“牛王菩萨”生日，当天要让牛休息。
一些地方用黑糯米面粉或白糯米面粉染黑后掺水拌和，将牛角涂黑，然后把牛牵到水边，让牛看到自己的影子，使之"知道"犁田工作即将结束，再加上一把劲便可休息。
有些地方不用黑面粉而用石灰浆把牛角涂白。
相传为“龙王”晒龙袍日，当天富裕人家把好衣物拿到屋外晒。
一般人家都做糯米饭或糯米粑吃，老年人饮酒讲故事，年轻人到山坡草地上唱山歌。
“撒秧粑节”为西凉乡布依族特有的节日，，时间订在每年撒秧(谷雨)后的申(猴)日。
当天各家带粽子，酒肉，香烛纸钱到田边祭供"菩萨"，祈求风调雨顺，灭绝害虫，五谷丰收。
布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外，道教、佛教的许多神祇和菩萨亦受到敬奉。
在老董上寨发现的一本《打保符开坛书》中，所列举的神、佛就有玉皇大帝、三清大道拾极高真神、敕封解斗母娘娘、下坛五猖兵马神、太白星君、文昌帝君、关胜帝君、释迦如来、观音势至、十八罗汉、唐僧、孙悟空、山神、土地、灶君、姜子牙等。
但村寨中找不到1座寺庙，也没有专业的神职人员。
文化艺术布依族的文化艺术绚丽多彩。
传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》、《糖包舞》等。
传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。
地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。
大歌和小歌是流传于黔南的具有多声部结构的两种歌唱形式;盘歌则用唱歌来盘问对方，随机应变互相问答，天文地理山川草木皆可入歌。
布依族文化概述范文
布依族文化概述范文布依族是中国的一个少数民族，主要分布在贵州、云南、四川等地。
布依族历史悠久，有着丰富多样的文化。
布依族的语言属于藏缅语系，与其他藏缅族群有一定的关联。
布依族的文字传统上采用彝文，但现在一般使用汉字。
布依族的衣着文化多样，主要以民族特色的服饰为主。
男性通常穿着长衫和长裤，头戴布依族的传统帽子，鞋子是布依族特色的花鞋。
女性的服饰则更加多样，最具代表性的是莲花裙。
莲花裙是布依族女性的传统服饰，呈现出五个层次的裙摆，象征着布依族人民勇敢向上的精神追求。
布依族有丰富的民歌舞蹈文化。
布依族的舞蹈曲调优美动人，舞蹈动作独特，形式多样。
其中最著名的舞蹈有牛蹄舞、车轱辘舞等。
牛蹄舞是布依族男女共舞的一种形式，呈现出独特的节奏和步伐，以展示布依族人民豪迈勇敢的精神。
布依族还有丰富的传统文化活动。
其中最有名的是"牢底迎亲"。
传统上，布依族男女的婚姻多以"牢底迎亲"为形式，新娘被关在一个地下的小房间里，新郎要在上面努力挖洞，直到挖开房间的屋顶，取得新娘的认可。
这是一个考验新郎勇敢和坚持的仪式。
布依族的宗教信仰主要是一种原始宗教，即崇拜自然和祖先。
他们相信自然界的万物都有灵魂，并尊重祖先的灵魂。
布依族相信祖先的灵魂会保护他们，他们会通过祭祀和祈求来与祖先沟通。
布依族还有丰富的传统手工艺品，如织锦、编织、木雕等。
布依族的织锦工艺技术非常高超，织锦被誉为"东方的接班人"。
布依族的织锦以其独特的风格和精美的图案而闻名于世。
此外，布依族的编织艺术和木雕艺术也非常出色，体现了他们对生活的热爱和创造力。
总体而言，布依族拥有独特而丰富的文化。
他们的服饰、舞蹈、音乐和宗教信仰都展示了他们对自然和祖先的敬畏和崇拜。
布依族的传统手工艺品也体现了他们对艺术的追求和才华的发挥。
布依族文化的继承和发展对于保护和传承中国民族文化具有重要意义。
贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据
贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据贵州省是少数民族聚居的地区之一，其中布依族是人口较多的一个少数民族。
布依族有着悠久的历史和丰富的传统文化，这些文化深刻地影响着布依族人民和贵州省的发展。
同时，随着时代的变迁和社会的进步，传统文化也需要不断进行创新和发展，以适应新时代的需求。
本文将从历史、地理、文化等方面，探讨贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据。
一、历史依据布依族是一个拥有悠久历史的少数民族，可以追溯到3000多年前的夏商时期。
在长期的历史发展中，布依族人民创造了许许多多的文化遗产，如：布依族音乐、歌舞、服饰、建筑、烹饪等。
这些文化遗产是布依族人民智慧的结晶，也是贵州省历史文化的重要组成部分。
历史的沉淀和积淀，使得布依族文化传承了丰富的内涵，具有鲜明的地域特色和民族特色。
这种文化传承和创新的理念，也对贵州省布依族文化的创新和发展提供了历史的基础和支撑。
二、地理依据贵州省是一个自然资源丰富的地区，拥有得天独厚的地理环境和人文环境，这在一定程度上促进了布依族文化的发展和演变。
贵州境内拥有许多山地和丘陵，而布依族则是这些山地和丘陵中最为集中的一个少数民族。
这种地理环境的独特性，不仅养育了布依族人民勇敢坚韧的精神和奋斗精神，同时也促进了布依族文化的形成和发展。
布依族文化中的音乐、歌舞等，往往与其生活环境密不可分，这些特点反映了布依族人民的情感和性格。
同时，在丰富的自然资源和独特的地理环境影响下，布依族文化也保持了其独特性和多样性，这为其传承和创新提供了重要的地理依据。
三、文化依据布依族文化的创新和发展，是贵州省乃至整个中国民族文化创新和发展的重要组成部分。
在布依族文化中，人们可以看到许多丰富多彩的艺术形式和文化遗产，如：地方传统戏剧、布依族民俗文化、布依族文学等。
这些文化艺术形式不仅更好地展现了布依族文化的特色和魅力，同时也呈现出传统文化与现代文化融合的趋势和特点。
在此基础上，布依族文化的传承和创新，也得到了更多的关注和支持。
贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据
贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据贵州省是中国西南地区的一个多民族省份，其中布依族是重要的少数民族之一。
布依族是一个具有悠久历史和丰富文化的民族，其优秀传统文化在当今社会仍然具有重要的现实意义。
本文将从贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据进行探讨。
一、布依族传统文化的特点布依族是中国西南地区的一个古老民族，其传统文化具有浓厚的地域特色和民族特色。
布依族的语言、服饰、建筑、风俗等方面，都体现出独特而丰富的文化内涵。
布依族的传统文化以其鲜明的个性和独特的魅力吸引着越来越多的人们的关注。
布依族语言是布依族传统文化的重要组成部分，是布依族人民代代相传的宝贵财富。
布依族语言丰富多彩，具有独特的音韵特点和词汇表达，是布依族文化传承和发展的重要工具。
布依族的传统服饰以织锦为主，用深红、深绿、深蓝、黑色为主色调。
其服饰图案多为动植物和自然景观，具有浓厚的民族特色。
布依族传统服饰的设计和制作工艺源远流长，是布依族文化的瑰宝之一。
布依族的传统建筑是布依族传统文化的重要组成部分，具有独特的风格和匠心。
布依族的传统建筑采用木质结构，外观精美，内部装饰华丽，是布依族文化的代表性作品。
布依族的传统风俗是布依族传统文化的生动展现，包括婚俗、葬俗、节日等方面。
这些传统风俗代代相传，成为布依族人民生活和精神世界的重要组成部分。
1. 文化传承与民族复兴的需要2. 民族认同感的强烈需求3. 文化产业发展的战略需求三、布依族传统文化创新发展的路径和措施1. 加强传统文化的保护和传承在布依族传统文化创新发展的过程中，保护和传承是至关重要的一环。
需要加大对布依族传统文化的保护力度，保护好传统文化的各个方面，包括语言、服饰、建筑、风俗等。
要加强对布依族传统文化的传承力度，推动布依族传统文化的代代相传，让更多的人了解和热爱布依族的传统文化。
2. 创新传统文化的表现方式传统文化的重要性在于其能够满足当代人们的审美和精神需求，需要通过创新手段来提升传统文化的吸引力和表现力。
布依族民族文化调研分析报告
布依族民族文化调研汇报本汇报共分为10大部分：1、布依族民族介绍，2、布依族民族建筑，3、布依族节日，4、布依族歌舞，5、布依族衣饰，6、布依族饮食、7、布依族体育运动，8、布依族婚俗、9布依族神话传说、10布依族宗教信仰。
一、布依族民族介绍：布依族是中国民族大家庭中一个历史悠久民族。
她们关键分布在贵州、云南、四川等省，总人口2545059人(1990年)，其中以贵州布依族人口最多，占全国布依族人口97%。
布依族先民，通常被认为是由“百越”一支发展而来。
布依族自称“布依”、“布雅伊”、“布仲”、“布饶”、“布曼”，这可能是古代“僚”、“蛮”、“仲家”、“蛮僚”、“俚僚”、“夷僚”称谓起源。
从民族语言、古称、自称及地理分布考察，布依族和壮族有同源关系。
在魏晋南北朝至唐代，布依族、壮族全部称为“俚僚”、“蛮僚”或“夷僚”，五代以后，布依族称“仲家”、宋代壮族称为“僮”。
“仲”和“僮”仍然是同音异写。
以后因为长久分居，经济文化生活及风俗习惯产生了差异，便逐步形成了布依和壮两个民族。
二、布依族民族建筑：布依族居住显著特点是依山傍水聚族而居。
建筑多为干栏式楼房或半边楼（前半部正面是楼，后半部后面看是平房）式石板房。
贵州镇宁、安顺等布依族地域盛产优质石料，而且还有可一层层揭开薄厚基础均匀平整大石板，这种薄片石起源于水成页岩。
当地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢颇具民族特色石板房。
石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高；以石板盖顶，铺成整齐菱形或随料铺成鳞纹，石头民居不仅不透风雨，而且古朴美观，屋顶举重若轻，安居而不压抑。
总而言之，除檀条椽子是木料外，其它全是石料，甚至家庭日常见桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等，全部是石头凿。
一切全部朴实淳厚。
这种房屋冬暖夏凉，防潮防火，只是采光较差。
布依族建造房屋有很多讲究。
首先要请阴阳先生看“风水”，选择依山傍水处作宅基，不仅要背靠青山，而且要面朝碧峰。
布依族铜鼓文化的表现形式与价值内涵
布依族铜鼓文化的表现形式与价值内涵布依族铜鼓文化的表现形式与价值内涵本文关键词：布依族，铜鼓，表现形式，内涵，价值布依族铜鼓文化的表现形式与价值内涵本文简介：1布依族与铜鼓铜鼓文化是布依族文化非常重要的一部分，关系到布依族人民的生活的方方面面。
布依族是我国西南地区较大的少数民族，主要聚居于贵州省。
布依族历史悠久，早在石器时代就在云贵高原东南部劳动生息，是古老的濮越民族。
从古至今布依族繁衍生息，创造出悠久的布依族铜鼓文化。
铜鼓，是中国南方和东南亚古布依族铜鼓文化的表现形式与价值内涵本文内容：1 布依族与铜鼓铜鼓文化是布依族文化非常重要的一部分，关系到布依族人民的生活的方方面面。
布依族是我国西南地区较大的少数民族，主要聚居于贵州省。
布依族历史悠久，早在石器时代就在云贵高原东南部劳动生息，是古老的濮越民族。
从古至今布依族繁衍生息，创造出悠久的布依族铜鼓文化。
铜鼓，是中国南方和东南亚古代民族独特的历史文化遗存。
布依语称铜鼓叫＂南音＂。
《诗经▪谷风之什》云: ＂以雅以南，以签不僭＂，＂南＂即＂南国＂，其音乐在春秋时已称为＂南＂或＂南音＂。
南方古代把铜鼓当作权力和财富的象征。
有＂得鼓二三，便可称王＂之说。
古人曾舍生忘死地去追求和占有它，把它视为神器、重器，对它顶礼膜拜。
中国民族博物馆的《珍贵民族文物铜鼓概说》对铜鼓的起源、类型、特征、族属、社会功能等问题进行了较为系统的介绍。
＂铜鼓是一种古老而珍贵的民族文物。
它集冶炼、铸造、雕刻、绘画、装饰、音乐、舞蹈、宗教于一身，是中国南方古代少数民族创造的独具特色的青铜艺术瑰宝。
留存至今的各类铜鼓，铸造年代上溯春秋战国，下迄明清时代，不仅可以看作是一部民族文化的百科全书，而且是一部生动的民族科技史文献。
不同类型的铜鼓有着不同的冶炼技术和工艺水平。
表现了各民族不同时代的生产力发展水平和审美情趣。
均包含着深邃的文化内涵，是研究中国民族史、民族学、民族科技、民族艺术以及民族风俗、文化等的重要文物。
布依族历史文化研究
布依族历史文化研究布依族是中国的少数民族之一，主要分布在贵州、云南、四川等地。
布依族拥有悠久的历史和丰富的文化，研究布依族的历史文化不仅能够了解中国的多元文化，还能够帮助保护和传承布依族的文化遗产。
本文将从布依族的历史沿革、社会组织和生活方式等方面进行研究。
布依族的社会组织以家族为基础，每个家族由父系血统和姻亲关系组成。
家族中，由长者担任家族的领导人，对家族事务和争议进行调解。
布依族的社会地位通常由家族的辈分来决定，家族的辈分越高，地位越高。
除了家族之外，布依族还有以村为单位的组织，村由长老会议担任领导，协助处理村级事务。
在生活方式方面，布依族依靠农耕为生，劳动分工明确，男子主要负责田地的耕种和养殖，女子则以织布、烹饪和家务为主。
在食物方面，布依族以米饭、玉米、红苕、蔬菜和野菜为主食，辅以酸辣和香辣的调味品。
布依族还有丰富多样的节日和礼仪，如新年、祭祖、婚礼和葬礼等。
这些节日和礼仪不仅体现了布依族的传统信仰和价值观，也是他们与祖先和自然界相连的重要方式。
不仅如此，布依族还拥有独特的音乐、舞蹈、手工艺和建筑等方面的文化遗产。
布依族的音乐和舞蹈通常是以鼓、簧笛、竹笛等乐器为伴奏，舞蹈节奏鲜明有力，富有原始野性和农耕生活的特点。
布依族的手工艺品包括编织、染色、陶瓷等，其中以手织布最为著名，布依族的手织布色彩斑斓、纹理独特，具有浓厚的文化意味。
此外，布依族的传统建筑也是一大特色，布依族的房屋通常以木材、竹子和石头为主要材料，形状独特且体现布依族的生活方式和审美观念。
对布依族历史文化的研究，有助于加深我们对中国多元文化的了解，也能够为布依族的传统文化保护和传承提供借鉴和支持。
在全球化的今天，保护和传承布依族的历史文化，不仅是对文化多样性的尊重，也是构建和谐社会的重要举措。
因此，我们有必要深入研究布依族的历史文化，为广大布依族群众带来更好的发展和繁荣。
贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据
贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据贵州省布依族是中国的少数民族之一，其独特的文化传统和优秀的传统文化一直以来深受人们的喜爱和推崇。
随着时代的不断发展和社会的进步，布依族的传统文化也在不断进行创新和发展。
本文将结合现实情况，探讨贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据。
一、传统文化的丰富底蕴布依族是中国的一个民族群体，主要分布在贵州省的东南部地区，其传统文化底蕴丰厚。
布依族人民善于歌唱、舞蹈，喜欢吹拉弹唱，文学艺术和手工艺品等传统文化形式。
布依族的歌舞和手工艺制作尤为出色，反映了布依族人民勤劳勇敢、热爱生活的精神特质。
二、优秀文化传统的创新发展现实需求在现代社会，传统文化虽然有着丰富的底蕴，但由于社会发展和社会变革的影响，传统文化也面临着许多挑战。
尤其是在信息传播方式的改变、生活方式的转变和全球化的冲击下，布依族传统文化也需要进行创新和发展，以适应现代社会的需要。
三、现实依据一：政策支持政策支持是推动布依族优秀传统文化创新发展的现实依据之一。
中国政府一直高度重视少数民族的文化传统保护和传承，多次出台了相关政策和措施，给予少数民族文化传统的保护和发展以大力支持。
布依族作为中国的少数民族之一，也得到了政府的关注和支持，政策方面的支持为布依族优秀传统文化的创新发展提供了有力的保障和保护。
四、现实依据二：社会需求社会需求是推动布依族优秀传统文化创新发展的现实依据之二。
现代社会，人们对精神生活的需求越来越强烈，对传统文化的热爱和追求也在不断增加。
特别是在文化多元化、文化自信的时代背景下，传统文化的创新和发展成为了社会的共识。
布依族优秀传统文化的创新发展正是满足了社会对多样化文化的需求，深受人们的欢迎。
五、现实依据三：文化市场的需求科技支持是推动布依族优秀传统文化创新发展的现实依据之四。
随着科技的不断进步和发展，许多传统文化都得到了数字化、信息化、智能化等科技支持。
布依族传统文化也可以借助科技的力量展示、传播和创新，将传统文化与现代科技相结合，使之更好地融入现代社会，更广泛地传播开来。
贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据
贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据贵州省是中国西南地区的一个省份，拥有丰富的文化资源和深厚的历史底蕴。
布依族是贵州省的主要少数民族之一，拥有独特的传统文化。
近年来，贵州省积极推动布依族优秀传统文化的创新发展，取得了显著的成效。
贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据是布依族传统文化的独特性。
布依族作为贵州省的主要民族之一，其传统文化具有鲜明的个性和民族特色。
布依族传统文化包括音乐、舞蹈、织布、建筑等多个方面，其中尤以布依族的音乐和舞蹈为特色。
布依族音乐以琵琶、民族管弦乐器为主，舞蹈以纺车舞和抓破舞为代表，这些都是布依族文化的核心表达方式。
本着保护和传承布依族传统文化的宗旨，贵州省积极推动布依族优秀传统文化的创新发展，保护和传承布依族传统文化，使之能够更好地符合现代社会的需求。
贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据是文化产业的兴起。
近年来，文化产业成为贵州省经济发展的新动力。
布依族作为贵州省的一个重要的文化资源，通过创新和发展其优秀传统文化，有助于吸引游客和文化消费者，推动旅游业、文化创意产业等相关产业的发展。
贵州省积极推动布依族传统文化的创新发展，以传统的文化元素为基础，注入现代创意，打造出了一批具有布依族特色的文化产品和品牌，如白云山布依族特色文化街区、黔中布依族风情小镇等。
这些文化产品和品牌不仅丰富了文化消费市场，也带动了相关产业的发展，推动了贵州省的经济增长。
贵州省布依族优秀传统文化创新发展的现实依据是政府支持力度的增大。
贵州省政府高度重视布依族优秀传统文化的发展，已经出台了一系列政策和措施来支持和推动相关工作。
政府加大了对布依族文化项目的资金支持，鼓励企业和民间组织参与布依族文化的创新和传承工作。
政府还加强了对布依族传统文化的宣传和推广，组织了各种形式的展览、演出、比赛等活动，提升了布依族传统文化的知名度和影响力。
政府的支持为布依族优秀传统文化的创新发展提供了良好的环境和条件。
布依族的风俗和文化
布依族的风俗和文化
布依族是我国的少数民族之一，是由古代僚人演变而来，以农业为主，布依族祖先很早就开始种植水稻，享有“水稻民族”之称。
布依族喜好依山傍水聚族而居，平常是十几户或几十户为一寨，也有上百户至几百户，住房有“干栏”式楼房、平房和石板房，最具特色的是石板房。
布依族男人喜穿对襟短衣、长裤、包头巾，妇女穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳饰、项圈等细软。
布依族有许多传统节日，除过大年、端午节、中秋节等与汉族相似外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等节日都具有本民族的固有特色。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
布依族民族宗教文化的结晶——浅谈布依族丧葬歌的文化的科学价值王峰（贵州三都558100）内容提要：布依族民族宗教摩经是一部宝贵的布依族文化资料，它记载着布依族在不同时代的历史文化发展和演变过程。
它为我们研究布依族的社会科学与自然科学的提供了宝贵的资料与鉴定，为民族新文化的发展作出了贡献，是研究布依族历史宗教文化最有价值的一部经典著作。
关键词：布依族民族宗教摩经文化科学价值Abstract: the BuYiZu national religion by is a valuable BuYiZu cultural material, it recorded a BuYiZu in different time history culturedevelopment and evolutionary process. It BuYiZu for us to study thesocial science with natural scientific provided valuable materialand identification for new national culture, has contributed to thedevelopment of BuYiZu history, is the study of the most valuablereligious culture. A classicKey words: shut BuYiZu moab nationality religion by culture science and value居住在南北盘江、红水河流域的布依族，是贵州的世居民族之一，是旧石器时代水城人、穿洞人、猫猫洞人以及飞虎山新石器时代人类的后裔。
布依族是建立牂牁国的主体民族，经过夜郎时代与濮人、越人融合形成单一的民族濮越(布依)人，夜郎国时“夷濮”和“夷僚”就是布依族的先民。
在悠久的历史发展过程中，他们以自己的聪明才智，创造了具有本民族特点的文化，为博大精深、历史悠久的中华文化作出了自己应有的贡献。
对于布依族这样一个历史悠久、没有文字的古老民族来说，他们是怎样把自己的传统文化传承给后人的呢？我们只要打开布依族宗教文化——布依族丧葬歌，便一目了然。
所谓布依族摩经，就是布依族布摩在举行宗教仪式时念诵的经文。
因布摩来源于布依族对宗教祭司布摩的称呼，所以布摩使用的经文就成了摩经。
布依族摩经以“经书”形式出现，大概是明朝以后的事。
在明洪武年间，调北征南和调北填南等政策的实施，大批汉族迁入布依族居住地区，汉文化融入布依族文化之中，导致布摩以汉字记音的方式创造了一些方块的布依文字，把世代口耳相传的经文记录下来，就形成了今天的摩经。
对布依族丧葬歌作粗浅分析，错误之处在所难免，请专家学者赐教。
一、从布依族丧葬歌的《入棺调》可以看出古代布依族先民生活的历史记忆三都水族自治县周覃镇布依族在超度亡灵的时候，在《入棺调》中就有追述祖先起源的故事。
如“qyus gusdnxnduh，mizdangldulranz，labt qyus bianghnyal，labt qyus ndanglfaix，labt qyus faixmasdail，nizayas hoobhaab lacdams，dungx ies miz lix genl，mbenl xeengx miz lix danc，lumcl duezmul nic senycenf，lumcl duezwaaiz nic lix qyus lacmbenl，kunqnanf dazraalx……翻译为：在从前，不兴起房子，黑了住草地，黑了住深山老林，黑了住在柿子树边，睡在坎坷不平的地面，肚子饿了没有吃的，冬天没有衣服穿，如同猪一样生存，如同牛一样活在世间，非常困难……）”。
在歌中描述了布依族同胞生活是逐森林草丛而居，采野果为生，穴居野处，居无定所，体现出原始社会群居时代布依族先民的生活情形。
随着社会不断的发展，布依族先民逐渐学会了修建盖简易的住所，在《入棺调》里还有这样的记述：“aul faixngox gueh saul，aul nyaldabdongz gueh gab，aul gaulgaadt gueh beel，aul mbael xieh mal foongz，wenl dauc byaz xianl lons，wenl dogt beel xianl myonh，meeh weangz hamz gazliz，maah weangz hamz gazlanh……（翻译为：用芦苇做柱子，用芭茅做壁，用葛藤来做横椽，要野芭蕉叶来盖，下雨东南菜叶马上落，雨落横椽马上落，王母愤恨极，王母气愤极了……）”。
在《入棺调》里有一部分内容记述的是布依族先祖建造房屋的艰难历程：向汉人学做生意赚钱，与铁匠结拜兄弟“打来锛斧锯”，历经千辛万苦上山伐木，请亲戚朋友帮忙建房—通过这样的记述，追记了先人的恩德，表达了后人对亡人的哀思，但另一方面，我们看到的又何尝不是布依族本民族的发展史(穴居野处—建简易住所—伐木建房)，以及与其他民族的交往史(向汉族学习贸易和先进技术)呢？因此，摩公吟唱的丧葬歌，客观上具有传承布依族本民族历史的作用。
二、丧葬歌中体现布依族的民族宗教观在黔南地区布依族的丧葬歌谣，还直接间接地反映出布依族同胞对生死、对魂灵、对后世等的看法，从中可以了解到布依族的民族宗教观(一)体现万物有灵的神秘宗教观为什么人会死？在三都水族自治县周覃镇覃氏家族的摩经中的丧葬歌中的《入棺调》是这样描述的：“runglhauxndaangx，damcros neenghaux mbinlmal jamx mailwais，baangxbyal dauc meifjinq,duezngeaz daail qyus jaangl daangz，rongzramx duezbyal bolh ndangtjauc，basdul leeuzmal duezluez，gaibuxqyus hoongz feamx，gaimeeh luzliz dauc jaiswal，radtxauc dauc yizdauh，raangzrod nanf dauc，rih dauc hazmeangz，naz dauc radtxuchaz，ndosdaangl daes，ganx banzbingh，waiqhangf bungz duezfaangz，qyasngof mal aul wun，bailnac luzliz miz xih，jaanlnauz xeel deeuzmingh（翻译为：煮饭半生半熟，织布苍蝇飞来纱中扑，崖梁生出霉菌，大蛇死在堂屋，下水鱼跳碰脑壳，门前窜出野鹿，公鸡在黄昏啼叫，母鸡下双蛋怪古，鸡棕火塘生，竹笋难窝出，地中生出茅草，田里长野草菌，身体软弱，经常生病，外行遇着长脚鬼，凶狠把魂捉，往后昏迷不醒，性命保不住）”。
从歌词中说明了布依族同胞相信人有灵魂的，灵魂离开人的肉体，人就会生病。
如果人的灵魂被鬼缠住，性命不保。
从而，在人们的心目中，认为人死之前会有种种凶兆，如上述的“大蛇死在堂屋”、“屋梁生霉菌”、“鸡棕火塘出”、“做梦牙齿掉”等迹象。
这实际上是把人的死亡与某些事物联系在一起，基于这些特殊的因果关系，赋予这些事物以种种灵异的色彩，似乎有一种神秘的力量在主宰人的人们的生老病死。
这种把偶然发生的生活现象，与人的生老病死联系起来的思维方式，带有原始宗教的痕迹，而在丧葬歌中的曲折反映出布依族的万物有灵观。
(二)有禁忌意识的宗教观在三都水族自治县周覃镇布依族的丧葬过程中充满了种种禁忌，如老人故去有忌荤习俗，孝男孝女及本支系的侄男侄女须忌荤三至五天，忌期满后，由布摩公念《开荤调》（该歌词在当地作为法式，不传外人，故笔者无法收集），方可吃荤。
如在棺木禁忌的《入棺调》有这么一段“……milaul mid ramc mil gaadt faix，milaul faix reeus，milaul faix lix jiqsenycungf，milaul faix bol bad……（翻译为：……不要刀砍不钻的树，不要干稍的树，不要长着寄生虫的树，不要神山的树……）”认为只有“芳香常绿的柏木”才适宜做棺木，这样的棺木才会使子孙后代“人丁兴旺”、“荣华富贵”。
如葬地禁忌，当地布依族同胞认为阴地选不好，就会犯天罡七十二变，会给子孙后辈带来天灾人祸，如《开路歌》中：养女无纱纺、养子无田耕、有儿早夭折。
之类；会让子孙后代诸事不顺，如《开路歌》中“鸡鸭养不家”、“牛马不肯长”、“猪羊养不发”之类。
在《开路歌》体现风水好的宝地的歌词是“山坡鸡冠形，岩石像卧牛，左右似牛角，向山层层高”，这样的阴地会使“子孙辈辈发，家业兴旺有福禄，富贵得功名”《开路歌》）。
其他如发丧时要“放吊筛”、要“锅甑耳子顺梁”等等，都在禁忌之列。
布依族不仅在丧葬过程中有诸多禁忌，而且日常生活中禁忌之事也非常多。
笔者在对布摩公覃XX（83岁）的访问调查中发现，布依族几乎在日常生产生活的每一方面——坐月子、结婚、盖房、出门劳动、入学等等都有禁忌。
例如，布依族第一次走亲串戚要成双人对(求双全、美满)，忌单数，否则主人不高兴；出门忌碰到老鸹藤，认为老鸹藤是邪藤，会招来灾祸。
布依族禁忌颇多，轻易不敢犯忌，虔诚守忌，主要是出自趋吉避害的心理。
这种种的禁忌，本质上是人们信仰和崇拜神秘的异己力量和神圣的宗教对象的一种民族宗教行为。
(三)人魂共存、虚实相衬的宗教观一般情况下，布依族同胞家中有老人去逝，都要举行开路仪式，全部过程均由布摩来完成，在安龙龙山镇科然村梁登文的《开路歌》发现，该歌词属于超度亡灵的歌，它包括“阳开路”、“阴开路”和“发丧”三部分，“阳开路”和“阴开路”是《开路歌》的主体部分。
“阳开路”部分的基本内容，是活人送死人的亡灵“上路”：由布摩向亡魂祷告丧事办得如何体面、后辈如何虔敬守忌(“禁忌得满嘴苦，禁忌得走路迷糊”)、孝男孝女如何尽孝(孝女“给您穿衣打扮”，孝男“选最合意的棺木安放”)、布摩如何选能让“子孙辈辈发，家业兴旺有福禄，富贵有功名”的好阴地、活人怎样为亡灵开路“三光四老来给您开路，后家送猪羊鸡鸭来开路，女婿献羊送鸡来开路，儿媳做孝帕来开路，内孙外孙来开路，知自朋友也来开路”。
总之，让亡魂安心地走向亡灵的世界，从此与阳世隔绝。
“阴开路”由布摩引导亡灵穿过邪恶的鬼魂世界，升天“归仙”。
在布摩咏唱完“阳开路”和“阴开路”部分的内容，引导亡灵“升天”后，“发丧”部分的内容是让活人布摩唱词的指示行动，如搬祭物、拔幡杆、抬孝房之类，把棺木发上山。