符号学论域的敞开：评《应用符号学》
符号学 必读书目
符号学是一个跨学科的领域，因此必读书目包括多个方面的书籍。
以下是一些符号学领域的经典著作和必读书目：
《符号学导论》李幼蒸
《结构主义与符号学》霍克斯
《符号自我》威利
《广义叙述学》赵毅衡
《先秦符号思想研究》祝东
《广告符号学》饶广祥
《游戏学：符号叙述学研究》宗争
《社会文化符号学》张碧
《新闻符号学》李玮
《符号学与象征》
此外，还有《指号、语言和行为》、《符号学原理》、《俄国形式主义文论选》等也是符号学领域的经典著作。
同时，一些符号学译丛和丛书，如《游戏符号学》、《体育符号学》、《武侠符号学》等也是值得一读的。
这些书籍涵盖了符号学的基本理论、研究方法、应用领域等方面的内容，对于深入了解符号学和相关领域的研究具有重要意义。
当然，除了这些必读书目外，还可以根据自己的兴趣和研究方向选择适合自
己的书籍进行阅读。
影视艺术中符号学的应用案例
影视艺术中符号学的应用案例引言影视艺术作为当代文化传播的重要载体，既是一种艺术形式，也是一种文化表达的媒介。
符号学作为一种解读和解码文化符号的理论体系，对于影视艺术的分析和诠释具有重要意义。
本文将以符号学为理论基础，通过分析影视艺术中的一些经典案例，探讨符号学在影视艺术中的应用。
一、电影《阿凡达》中的符号学解读《阿凡达》是一部由詹姆斯·卡梅隆执导的科幻巨制，讲述了一个外星球上的冒险故事。
在该电影中，符号学的应用可以从多个方面展开解读。
影片中的外星人种族“纳美”被赋予了许多象征符号，比如他们的皮肤是蓝色的，代表着纯净和和平；他们的宗教信仰和舞蹈也是代表着特定的象征意义。
影片中使用了大量的动作、颜色、音乐等符号元素，帮助观众了解和感受纳美族的文化和情感。
片中的科技元素也是一种符号，代表着人类对外星球资源的掠夺和对自然的破坏。
二、电视剧《权力的游戏》中的符号学分析《权力的游戏》作为一部全球热门的影视剧，其成功之处不仅在于剧情紧凑、人物丰富，还在于其深厚的文化符号意蕴。
血腥的家族之间的斗争、权力的较量、荣誉与背叛等元素成为该剧的核心符号，代表着人性的黑暗面和欲望的冲突。
影片中的衣着、建筑、景观等元素也代表着不同家族的文化和身份符号，通过这些符号的呈现，观众得以更好地理解剧中人物的思想和行为。
三、电影《饮食男女》中的符号学细读《饮食男女》是一部由李安执导的经典电影，通过讲述中国传统家庭与现代文化的冲突和融合，展现了丰富的符号学内涵。
影片中食物和餐饮文化成为了象征家庭情感、文化传承的符号，通过不同人物在餐桌上的交流与冲突，展现了不同代际之间的观念碰撞和文化传承。
影片中的音乐、色彩等元素都成为了符号，代表着情感、内心的矛盾与挣扎，通过这些符号的运用，增强了电影的情感厚度和审美内涵。
四、纪录片《地球脉动》中的符号学评析《地球脉动》是一部关于自然生态的纪录片，通过对自然界的拍摄和描述，表达了对自然环境的尊重和对人类活动的警示。
符号学理论名词解释
符号学理论名词解释符号学（semiotics）是一门研究符号系统及其运作规则的学科。
它由美国语言学家Charles S. Peirce于19世纪末提出，并在20世纪逐渐发展成熟。
符号学主要研究符号的生成、传递和解读的过程，力图分析符号在人类社会中的作用和意义。
符号（symbol）是指一种表示某种意义的事物或标记。
符号可以是语言、文字、图像、声音、手势等各种形式，它们都是通过共同约定的规则与某种意义相联系。
符号可以传递信息、表达思想、传达情感，是人类交流和理解的基础。
符号学分为三个层次的分析：语言学意义上的符号学，指研究语言符号及其组织规则的学科；思维或表象学意义上的符号学，指研究符号如何在人类思维中发挥作用的学科；及语言学与心理学之间的交叉学科中的符号学。
语言符号学研究语言的符号系统，包括语音、音韵、词汇、句法等方面。
语音符号学（phonetics）研究语言音素的产生、传播、接受和变化规律。
音韵学（phonology）研究音素的组合规则和音韵体系。
词汇学（lexicology）研究词汇的结构、分类和语义。
句法学（syntax）研究句子的结构和组织规则。
思维符号学研究思维过程中的符号及其运作机制。
它涉及认知心理学、认知科学、人工智能等多个学科。
思维符号学通过分析人类思维中的符号系统，揭示人类思维的本质和运作方式。
它研究符号的生成、转换、存储和激活过程，并研究符号与认知、学习、记忆等心理过程的关系。
语言学与心理学之间的交叉学科中的符号学研究符号的社会和文化意义，特别是它们在社会实践中的使用和解释。
这一领域的研究包括符号在社会和文化中的象征性、表达性和功能性等方面的分析，以及符号与意义、权力、身份、文化差异等的关系。
总体来说，符号学致力于揭示符号的内在结构、生成过程和作用机制，以及符号与意义、认知、社会和文化等诸多领域的关系。
符号学的研究对我们理解人类思维、交流和文化现象具有重要意义，是一门复杂而丰富的学科。
符号学的概念
符号学的概念什么是符号学符号学是一门研究符号系统的学科，它关注符号的构成、使用和意义。
符号学可以应用于语言学、心理学、社会学等多个领域，帮助人们理解符号系统在人类文化和认知中的重要作用。
符号的定义符号是一种代表或表达某种概念、概念群体或其他东西的记录或表征。
符号可以是文字、图像、声音或其他感官形式。
符号的使用基于共同的约定，即符号与所代表的对象之间存在一种公认的联系。
符号的三个要素符号包含三个要素：符号形式、符号内容和符号使用。
符号形式是符号的外在表现形式，比如文字的字母、图像的形状等。
符号内容是符号所代表的具体概念、对象或意义。
符号使用涉及到符号的生成、传播和解释。
符号的分类符号可以按照不同的维度进行分类。
常见的分类方式包括：1. 语言符号 vs. 非语言符号语言符号是通过语言系统进行表达的符号，包括文字、口语和手语等。
非语言符号则是通过图像、手势、音乐等非语言形式进行表达的符号。
2. 指示性符号 vs. 表示性符号指示性符号直接指向所代表的对象或概念，比如路牌指示前方的道路或地点。
表示性符号则是通过某种规定的约定与所代表的对象或概念相关联，比如红色在某些文化中代表危险或警示。
3. 存在性符号 vs. 表示性符号存在性符号是直接存在于所代表的对象上的符号，比如动物的外貌和行为特征。
表示性符号则是用来表达对象的符号，比如动物形象的图像或文字描述。
4. 表征符号 vs. 规约符号表征符号直接表示所代表的对象或概念的特征和属性，比如天平和正负号。
规约符号是一种约定俗成的符号系统，比如音符和文字字母，它们本身没有直接的表征意义，而是在符号系统中与其他符号形成关联从而表达意义。
符号学在社会科学中的应用符号学在社会科学中有着广泛的应用。
以下是一些符号学在不同领域中的具体应用示例：1. 文化研究符号学可以帮助研究者理解不同文化中的符号系统和其背后的意义。
通过研究符号在文化中的传播和解释方式，可以揭示出文化差异和共通性，帮助人们更好地理解不同文化之间的交流和互动。
什么是符号学.
符号学是研究意义活动的学说。 符号就是意义，无符号即无意义，符号学即意义学。
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PART TWO
符号学何用？
有什么必要学符号学？
当代文化进入了符号泛滥时代，生产符号超过生产物质，消费符号超过消 费物质； 有符号权为一方（阶层或国家）与缺少符号权的为一方争夺符号权，成了 斗争的主要内容：社会文化宰制权，文化帝国主义。 另一方面，符号学经过一个世纪三代学者的努力，已经发展成一门非常精
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PART FOUR
符号学的工作范围
世界上所有的意义活动都依靠符号，符号学的基本规律、基本理论适用于 所有的意义活动，这是符号学的普泛特征所规定的。但是当该领域的专业特 征过强后，符号学规律就只有一般的参照意义。 李幼蒸提出：符号学只研究那些意指关系欠明确的现象，一旦某种意指关 系问题充分明确以后，该研究即进入科学学科阶段。 虽然说符号学是“人文和社会科学所有学科的总方法论”，符号学的实际 研究范围，也并不囊括人文和社会科学所有学科。 人文领域/科学领域 语言领域/非语言领域 非叙述领域/叙述领域 理论领域/应用领域
密的学科，可以成为社会-人文学科的公分母。
不懂符号学，就弄不懂当代文化。
为什么符号学能用来分析人类或者个人面临的难题？ 因为寻找意义是人作为人存在于世的基本方式。符号是意义活动的独一无 二的方式，符号学是人类历史上有关意义与理解的所有思索的 综合提升。 符号学中“文化”的定义： 文化是一个社会所有意义活动的总集合。
四个模式
以上四种模式都为现代符号学理论发展做出了贡献，也各有符号学进一步 发展必须摆脱的弱点。符号学从先前模式中的一次次脱茧而出，它的成熟是 符号学界 自我学习、自我改进的结果。
三个阶段 第一阶段：20世纪上半期，是模式的奠定和解释阶段。 除了上述奠基者，还有一批推进者，莫里斯把皮尔斯的理论发展成系统； 朗格在美学与文艺学中推进卡西尔理论，伯克与卡西尔理论遥相呼应；索绪 尔理论得到布拉格学派、符号学语言学派的热情推进。 第二阶段：20世纪六七十年代，符号学作为一种理论正式起飞。 索绪尔符号学直接发展成六十年代结构主义大潮，成为这一阶段符号学发 展的一家独大。 第三阶段：从七十年代中期一直到今天仍然在展开。 这个阶段的特点是皮尔斯的开放模式取代了索绪尔模式，由此结构主义自 我突破成为后结构主义，同时，巴赫金与塔尔图模式也开始扩大影响。
符号学原理
符号学原理符号学原理是一种研究符号及其使用的学科，旨在理解符号在语言、文化和社会中的作用和意义。
符号学的研究范围十分广泛，涉及语言学、社会学、人类学、心理学等多个领域。
符号学原理的核心观点是，符号具有特定的意义，并且这些意义是由社会共同构建和理解的。
符号可以是文字、图像、手势、音乐以及其他各种形式的表达方式。
符号承载着特定的文化和社会信息，并通过符号系统进行传递和交流。
符号学原理探索符号的产生、使用和解读过程。
它研究符号和符号系统的结构，以及这些结构如何影响人们的认知和行为。
符号学原理也关注符号与身份、权力、意识形态等社会因素的关系，以揭示符号在社会中的重要作用。
在符号学原理中，人们通过学习和使用特定的符号系统来共同理解和交流。
符号系统包括语言、图像、符号化的行为等，它们都是社会和文化背景下的产物。
符号学原理强调了符号的文化建构性，即符号的意义是在特定的文化环境中被共同创造和共同理解的。
符号学原理还研究了符号的多义性和歧义性。
由于符号的意义受到文化和个体的影响，同一个符号在不同的上下文中可能有不同的解读。
这种多义性和歧义性是符号学原理中一个重要的研究对象，它挑战着人们对符号意义的理解和传达。
符号学原理的研究方法包括实证研究和解释研究。
实证研究通过观察和实验来验证符号的作用和意义，以获取可量化的数据。
而解释研究则将符号放置在具体的社会和文化背景下进行深入分析和解读，以揭示符号的更深层次的含义和作用。
通过符号学原理的研究，我们可以更好地理解符号在语言、文化和社会中的作用和意义，揭示出不同符号系统之间的联系和差异。
这对于我们理解人类思维、行为和社会交往方式有着重要的启示作用。
符号学理论在广告设计中的应用探究
符号学理论在广告设计中的应用探究广告是一种营销手段，它通过视觉和语言的符号来进行传递。
符号学理论在广告设计中的应用越来越广泛，这篇文章将探讨符号学在广告设计中的应用。
一、符号学的基本概念符号学是一种研究符号的学问。
符号是通过语言、行为、物品等形式进行传递的一种信息，它具有一定的含义和文化背景。
符号学主要研究符号的分类、构成、与实际世界的关系以及符号的文化和历史背景等。
在广告设计中，符号有着重要的作用。
广告设计师可以利用符号来传递产品的特点和文化背景。
符号学的理论可以帮助广告设计师更好地运用符号来进行有效的传递。
二、符号学在广告设计中的应用1、颜色符号颜色是广告设计中非常重要的一种符号。
不同的颜色在不同的文化中具有不同的含义。
例如，在中国，红色代表祝福和吉祥，而在西方国家，红色代表危险和爱情。
广告设计师可以利用颜色符号来创造强烈的视觉效果。
例如，一个红色的广告标语可以吸引顾客的注意力。
但广告设计师也需要注意，颜色符号在不同文化中可能有不同的含义，需要根据不同的受众来确定使用的颜色。
2、图形符号图形符号是广告设计中非常常用的一种符号。
例如，苹果公司的标志就是一个苹果图形，它代表着科技和简洁。
广告设计师可以利用图形符号来传递产品的特点和品牌文化。
图形符号可以通过简单直观的形式来吸引顾客的注意力。
但是，图形符号需要符合实际世界的逻辑性，不能过于夸张。
3、文字符号文字符号是通过文字来传递信息。
文字符号可以直接表达产品的特点和优点。
例如，“新鲜出炉”的文字广告可以让顾客感受到产品的新鲜和美味。
广告设计师可以利用文字符号来传递产品的特点和优点。
但也需要注意，文字符号需要简单明了，不能过于复杂。
同时，文字符号的字体和排版也需要符合广告设计的整体风格。
三、符号学在广告设计中的案例分析1、可口可乐广告可口可乐的广告非常有特色，并且充满创意。
例如，可口可乐曾经推出过一个名为“Enjoy”的广告，它利用了颜色符号和文字符号来进行传递。
符号学研究方法
符号学研究方法摘要：一、引言1.符号学研究的背景和意义2.研究方法的重要性二、符号学的基本概念1.符号的定义和分类2.符号学的基本理论三、符号学的研究方法1.文本分析法2.话语分析法3.实例分析法4.跨学科研究法四、符号学应用领域1.语言学2.哲学3.文化研究4.广告传播5.产品设计五、符号学研究的实践与反思1.研究案例分享2.研究方法的局限性与挑战3.对符号学研究的未来发展建议正文：一、引言随着全球化的加速，符号学研究的重要性日益凸显。
符号是人与人、人与社会、人与自然之间交流的载体，符号学研究旨在揭示符号的产生、传播、解读和影响等方面的规律。
在这一背景下，探讨符号学研究方法显得尤为必要。
本文将从以下几个方面展开论述：符号学的基本概念、研究方法、应用领域以及研究的实践与反思。
二、符号学的基本概念1.符号的定义和分类符号是一种具有代表意义的物品、现象或标记，能够引起人们对其所代表事物的联想。
符号可以分为多种类型，如语言符号、非语言符号、图像符号、象征符号等。
2.符号学的基本理论符号学作为一门跨学科研究领域，涉及哲学、语言学、心理学、社会学等多个学科。
其主要理论包括符号互动论、符号象征理论、符号系统理论等。
三、符号学的研究方法1.文本分析法文本分析法是对文本进行系统性、深入的研究方法。
在符号学领域，文本分析法有助于揭示文本中的符号及其组合、意义生成与传递过程。
2.话语分析法话语分析法关注符号在特定语境下的使用，分析话语结构、权力关系和意识形态等方面的象征意义。
3.实例分析法实例分析法通过具体案例研究，深入探讨符号在实际应用中的功能和价值。
4.跨学科研究法跨学科研究法强调多学科合作，充分利用各学科优势，拓宽研究视野，提高研究质量。
四、符号学应用领域1.语言学符号学研究有助于揭示语言符号的构成、语法规则和语义特征，提高语言表达能力。
2.哲学符号学为哲学研究提供了新的视角，有助于深入探讨意义、认识论和形而上学等问题。
环境艺术设计中符号学的应用
环境艺术设计中符号学的应用环境艺术设计是利用空间和材料等元素来创造一种特定环境的艺术形式。
符号学是研究符号、符号系统和符号使用的学科，它在环境艺术设计中扮演着重要的角色。
符号学的应用可以帮助环境艺术设计师传递特定的信息、引导观众的注意力、增强艺术作品的意义和情感传达等。
接下来，我将从符号的定义与分类、符号在环境艺术设计中的应用以及具体案例来论述符号学在环境艺术设计中的应用。
首先，我们要了解符号的定义与分类。
符号是一种可以被观察和感知的物质形式，它可以代表某种概念、意义或信息。
符号分为语言符号和非语言符号两种形式。
语言符号是基于语言系统的，可以通过文字、语言或标志来表达，如路标、招牌、指示牌等。
非语言符号则不依赖语言系统，主要以形状、颜色、空间等元素进行表达，如几何图形、颜色搭配、空间布置等。
符号学在环境艺术设计中的应用主要体现在以下几个方面：1. 传递特定的信息：符号是传递信息的重要工具。
在环境艺术设计中，符号可以帮助设计师传递特定的信息，如标识建筑物的用途、指示正确的行为方式等。
例如，交通标志可以告知驾驶员何时停车、何时加速、何时转弯等。
2. 引导观众的注意力：符号具有引导观众注意的作用。
在环境艺术设计中，设计师可以运用符号来吸引观众的目光，并引导其在空间中的流动。
例如，由红色点缀的墙面或地面可以引起观众的注意，让其更加关注特定区域。
3. 增强艺术作品的意义和情感传达：符号可以赋予艺术作品更深层次的意义和情感。
通过符号的运用，设计师可以让观众在感知和体验艺术作品时产生更多的联想和情感共鸣。
例如，使用特定的形状和颜色符号可以表达和强调某种情感，如用圆形和温暖的色彩表达友善和温馨的情感。
4. 营造特定的氛围和文化意义：符号可以帮助设计师创造出特定的氛围和文化意义。
通过选择合适的符号，设计师可以使环境艺术作品与特定的场所、文化习俗和历史背景产生联系，进一步丰富观众的感知和体验。
例如，在宗教场所的设计中，设计师可以使用特定的宗教符号和象征来营造神圣和庄严的氛围。
景观设计中的符号学应用研究——以玛莎·施瓦茨景观作品为例
Fashion Color应用摘 要：文章论述了景观设计中形式与内在之间的关系，运用符号学理念对玛莎•施瓦茨的设计作品进行分析。
符号学理论认为我们生活的世界都是由一个个概念符号所构建的，可以通过事物外在形式来表现出特定的内在，而景观设计正是为了在改善人们居住环境的同时，传达出更深层次的内在与情感。
从符号学角度来研究景观设计的内外关联，可以看出现代景观设计中的外在形式都是通过设计者不同内在语言的表达而显示出来的，了解了这些之后，再对其设计的内在含义进行解读，更有助于加强对现代景观的设计与反思。
关键词：符号学；景观设计；玛莎·施瓦茨Abstract: This paper discusses the relationship between form and interior in landscape design, and analyzesMartha Schwartz's design works with semiotics. Semiotics believes that the world we live in is constructed byconceptual symbols, which can show specific immanence through the external form of things. Landscape design is designed to convey deeper immanence and emotion while improving the living environment. From the perspective of semiotics, the internal and external relations of landscape design are studied. It can be seen that the forms of modern landscape design are revealed through the expression of different internal languages of designers, and thenthe interpretation of the internal meaning of its design is more conducive to strengthen the design and reflection of modern landscape.Keywords :semiotics;landscape design;martha Schwartz 刘紫薇Liu Ziwei燕京理工学院 河北 廊坊 065000Yanjing Institute of Technology, Langfang Hebei 065000Application of Semiotics in Landscape Design——Take Martha Schwartz's Landscape as an Example景观设计中的符号学应用研究——以玛莎•施瓦茨景观作品为例形式，是指某物的样子和构造，指事物的表现方式。
符号学原理
《符号学原理》述略--------------------------------------------------------------------------------时间：2004-1-14 14:29:31 来源：中国新闻研究中心作者：张洪忠阅读2610次罗兰．巴尔特（Roland Barthes，1915——1980），是法国当代杰出的思想家和符号学家，他的符号学理论，主要集中在《神话集》和《符号学原理》两书中，前者主要是符号理论的应用，后者主要是符号理论的建构。
自从索绪尔开始后，符号学的研究目标的确定，大致经过了一个从符号系统到意指系统又到意指方式的发展，也就是说，从作为产品的外在的结构化符号转移到作为过程的内在意义生产。
在《符号学原理》一书中，巴尔特在引言中首先界定了语言学与符号学的关系，认为符号学是语言学的一部分，是具体负责话语中大的意义的那部分，这是全书立论的基础。
意义是全书的核心，从这个角度切入，就把符号学的研究范围清晰地从语言学中剥离出来。
正如巴尔特本人所言：符号学研究所选择的相关性，从本质上讲涉及到所分析对象的意指活动：我们只从这些对象具有意义这一角度去考察它们，而不涉及、至少不过早地（即在系统并未完全得以重建之前）涉及这些对象的其他限定因素（如心理的、社会的、物理的限定因素）整部书，巴尔特把符号学圈定在人类学的研究范围，这即是巴尔特这本书的出发点，又是他与以前语言学研究的不同之处。
巴尔特学紧紧抓意义来开展论述。
同时，巴尔特在书中指出了每一个在人类学范围值得进行进一步探讨的符号学问题，无疑为符号学的研究指了一条路。
二在书中，巴尔特以从语言学→符号学的论述方式，梳理出了符号学的四对概念：语言与言语、能指与所指、组合与系统、内涵与外延。
语言与言语语言与言语这对二分概念是索绪尔语言学的中心思想。
索绪尔认为语言是从一片繁杂中抽象出的一个纯社会性的对象，是进行交流所必须而又与构成其质料无关的规约系统，它既是一种社会制度，又是一种价值系统；而言语则是覆盖了语言中的纯粹个人的部分（发音，规则的实现及符号的偶然组合）。
符号学发展历程
符号学发展历程1. 古代符号系统：古代文明社会通过图形、图案和象征来表达意义。
埃及人使用象形文字来记载历史和神话，而中国古代使用卜辞和甲骨文来进行祭祀和预测。
2. 希腊符号学：希腊哲学家亚里士多德和普罗提努斯开始对符号进行深入研究。
亚里士多德提出“字词符号”的概念，认为词语是符号的代表。
普罗提努斯在他的著作《论符号》中提出了符号的三个层面：物理层面、概念层面和语言层面。
3. 中世纪符号学：在中世纪，符号学成为宗教和神秘学的重要研究领域。
阿尔伊纳·阿吉内纳和圣奥古斯丁都对象征和隐喻进行了深入的探讨。
他们认为符号是上帝与人之间的媒介，可以传达神圣的信息。
4. 符号学的现代启示：在18世纪和19世纪，符号学开始从语言学中独立出来，并逐渐发展为一门独立的学科。
苏格拉底、康德和赫尔德等思想家开始研究符号与理性思维之间的关系。
5. 萨尔斯：20世纪初，瑞士心理学家卡尔·荣格开创了符号学的心理学派别。
他认为符号是心灵中集合思想和情感的象征。
他的学生萨尔斯进一步发展了这一学说，提出了“集体无意识”的概念，探索了符号在潜意识中的作用。
6. 符号学的扩展：20世纪中叶以后，符号学开始渗透到社会学、文化学、人类学和艺术研究中。
符号学家如鲍曼、霍尔和巴特等人以不同的角度研究符号学，并将其应用于不同领域的研究中。
7. 当代符号学：21世纪，随着数字化技术和全球化进程的发展，符号学的研究变得更加复杂和多样化。
符号学家开始研究新媒体、虚拟现实和社交媒体等新符号形式的意义和影响。
虽然以上内容没有涉及与历史上名字和引用相关的符号学学者，但它们是符号学发展历程中一些重要的里程碑。
它们表明了符号学从古代到现代的发展路径，并呈现出符号学理论与不同领域的交叉与交流。
2014年符号学论坛书评一览
2014年符号学论坛书评一览符号学丛书、译著的相继出版，符号学诸领域研究的不断深入，符号学学理的应用与普及等相关情况，也可从书评概览中窥其一角。
2014年，符号学论坛网站共计刊出55篇书评（评论本所成员学术成果的书评就有十多篇），所评书目多为近两年来出版的新书，涉足广义叙述学、广告符号学、音乐符号学、戏剧符号学、体育符号学、建筑符号学、文化符号学、媒介符号学等方面的研究。
较之于2011-2013年（刊出书评共计96篇），书评数量程递增趋势。
从学术专著的出版方面来看，这一趋势体现出符号学专著“好书”不断，如《广义叙述学》、《广告符号学》等书的相继出版，在某种程度上说明了符号学研究领域的扩大以及符号学学理的普及程度。
而在书评人对书籍的选择倾向方面，书评数量的递增趋势又说明了越来越多的人对符号学研究产生了浓厚兴趣，并热切关注着，另外，学友们也可以通过书评活动进行学习与交流。
可以说，近几年书评与书讯的刊出与推送可以窥见符号学的发展以及研究态势，在研究动态上具有即时性，在研究理论的传播与普及方面上也起到一定的引领作用。
符号学研究所书评一览表2014年1-12月书评篇数书名书籍出版年份作者作者单位书评人备注信息1《语言学与诗歌诠释》2003年周世箴台湾东海大学汪世廉2《文化的解释》1999年格尔茨美国朱林3《体育解说论》2013-10魏伟成都体育学院宗争4《中国文学叙事传统研究》2012-4董乃斌上海大学马文美5《建筑的声音:聆听老建筑》2011-8大卫·利特菲尔德，萨斯基亚·路易斯德国胡一伟刊于《符号与传媒》6《C时代：城市传播方略》2008年王安中、夏一波不详吴迎君刊于《符号与传媒》7《劳特利奇符号学指南》2013年保罗•科布利(编者),周劲松(译者),赵毅衡(译者)英国\四川大学蒋诗萍刊于《符号与传媒》8《广义修辞学演讲录》2012-12谭学纯福建师范大学王委艳刊于《社科纵横》9《马赛克主义：后现代文学与文化理论研究》2013-5阎嘉四川大学田王晋健10《视觉饕餮的秘密》2008-5何平华华东师范大学宁晓11《文本语境读者：当代美国叙事理论研究》2013-8唐伟胜南方医科大学云燕12《媒介融合与叙事修辞》2012-3肖锋中国传媒大学王强13《罗兰·巴尔特传：一个传奇》2013年菲利普·罗歇法国郑刚14《消费时代与中国传媒文化的嬗变》2011-11董天策重庆大学宁晓15《美学的当代转型：文化、城市、艺术》2013-10高建平中国社会科学院岑亚霞16《现代汉语色彩词立体研究》2014-1加晓昕四川文理学院云燕17《戏剧叙事学研究》2004-10苏永旭河南教育学院胡一伟18《艺术基础》2009-8奥克·威尔克美国李东阳19《文化符号学》2013-12叶舒宪中国社会科学院张洪友20《陇中民俗剪纸的符号学解读》2014年张淑萍兰州城市学院赵毅衡刊于《中华读书报》21朱林22《从主体建构到自我建构》2014年颜小芳广西师范学院赵毅衡刊于《南方周末》23《真相》2014-3比尔•科瓦奇等美国何一杰24《艺术创造论》1995-9余秋雨上海戏剧学院崔久成25《认知语言学新视野》2006年文旭、徐安泉西南大学加晓昕26《戏剧符号学》2004年于贝斯菲尔德美国胡一伟27《广义叙述学》2013年赵毅衡四川大学陈蓉28李雨芹29王委艳30金小天刊于《符号与传媒》31石薇琳刊于《中外文化与文论》32《性别与传媒》2007年萨林·吉尔程丽蓉刊于《符号与传媒》33《声音》2013年米歇尔·希翁，张艾弓译法国何一杰刊于《符号与传媒》34《符用学研究》2014-6丹尼斯·韦尔南法国朱林35《符号与意义》2012-10丁尔苏苏州大学刘吉东36石薇琳37《罗兰·巴特的符号学美学研究》2013年蒋传红江苏大学赵宝明38《图像的命运》2014年雅克·朗西埃，张新木、陆洵译法国张凤琳39《互联网的误读》2014年詹姆斯·柯兰（JamesCurran）等，何道宽译伦敦大学刘利刚40《文学的边界——语言符号的考察》2012年张汉良台湾大学彭佳刊于《符号与传媒》41《文本文学审美风格》2013年苏敏重庆师范大学李金来42王铭玉刊于《天津外国语大学学报》43《现代语言符号学》2013年王铭玉黑龙江大学贾洪伟44赵亮45佟颖46《图像符号学：传媒景观世界的图式把握》2014年胡易容桂林电子科技大学刘利刚47《空间叙事研究》2014年龙迪勇江西社科院赵毅衡该书代序48云燕49倪爱珍50《中国现当代小说文本细读》2014年谭光辉四川师范大学袁栋洋51《广告符号学教程》2014年饶广祥四川大学崔久成52《歌曲与性别：中国当代流行音乐研究》2013年陆正兰四川大学赵毅衡刊于《中华图书评论》53王强刊于《符号与传媒》54贾佳55《创意产品开发模式》2014年林明华，杨永忠四川大学胡一伟2011年-2013年书评篇数书名书籍出版年份作者作者单位书评人备注信息1《传播研究导论：过程与符号》2008-8菲斯克美国冯月季刊于《符号与传媒》2《符号自我》2011-6诺伯特·威利美国李璐茜3文一茗刊于《符号与传媒》4《符号学》2012-1-赵毅衡四川大学李学丽刊于《符号与传媒》5孙金燕6《传媒文化与媒介影响研究》2009-8蒋晓丽四川大学杨旭明刊于《符号与传媒》7《表现性的符号形式》2008-4谢冬冰江苏广播电视大学江净沙刊于《符号与传媒》8《象征：符号与隐喻》2007-4贺昌盛厦门大学乔琦刊于《符号与传媒》9《传播网络理论》2009-8Monge英国肖尧中刊于《符号与传媒》10《我：六次非演讲》2013-4e.e.卡明斯张定浩译美国赵毅衡刊于《中华读书报》11《翻译后的多种现代性：从文化和文学的视角论全球化与中国》2010年王宁清华大学方仪力刊于《符号与传媒》12《〈红楼梦〉叙述中的符号自我》2011-5文一茗四川外语学院马文美刊于《符号与传媒》13《可能世界叙事学》2011-5张新军湖北医药学院吴近宇刊于《符号与传媒》14《对应，互动与启迪：中西符号理论之沟通》2010年丁尔苏苏州大学胡沥丹刊于《符号与传媒》15《反讽时代：形式论与文化批评》2011-6赵毅衡四川大学蒋诗萍16《叙事心理学》2006-12马一波、钟华湖北民族学院张颖17《现代传媒语境中的文学存在方式》2008-3单小曦杭州师范大学蒋诗萍18《思辨理性的符号迷失与文化创新的大实践境域》2009-12徐岿然华北电力大仙汪士廉19《酷：青春期的符号和意义》2011-4马塞尔·达内西加拿大刘吉东刊于《符号与传媒》20宋颖21《图像：一种后符号学的再发现》2008韩丛耀南京大学胡易容刊于《符号与传媒》22《文化记忆与仪式叙事》2010-8荆云波郑州航空工业管理学院闫文君23《符号学对哲学的冲击》2011-6约翰•迪利美国周劲松24刘丽刊于《符号与传媒》25《元认知和话语的链接结构》2008-11李明洁华东师范大学郑刚刊于《符号与传媒》26《话语分析导论：理论与方法》2011-4James Paul Gee美国威斯康星大学杨锦芬27《保罗·利科的叙述哲学》2011-8伏飞雄宜宾学院方芳刊于《符号与传媒》28《文化元素·国家·地方——以青岛文化为例》2009年孟华、李玉尚中国海洋大学闫文君刊于《符号与传媒》29《可叙述的现代性》2011-7韩晗中国科学院博士后马文美刊于《符号与传媒》30《21世纪中国电视文化建构》2011-7欧阳宏生四川大学王立新31《宏大叙事批判与多元美学建构》2011-4傅其林四川大学谭成32《索绪尔手稿初检》2011-4屠友祥上海社会科学院刘吉冬33《人和符号》2011-5赵鑫珊上海社会科学院董明来34《文字论》2008-3孟华中国海洋大学郑刚35《数字文学》2011-11莱恩·考斯基马芬兰刘丽36《斜目而视：透过通俗文化看雅克·拉康》2011-3齐泽克斯洛文尼亚张颖刊于《符号与传媒》37《No Logo：颠覆品牌全球统治》2009-5克莱恩加拿大蒋诗萍38《文学语言符号学》2011-12姜可立西南大学汪世廉刊于《符号与传媒》39《阴阳界：胡金铨的电影世界》2011-12吴迎君广西大学孙金燕刊于《符号与传媒》40《社会不存在——世界系文化论》2009-7限界小説研究会編--李璐茜刊于《符号与传媒》341《香烟、高跟鞋及其他更有趣的东西：符号学导论》2012-10马塞尔·达内西加拿大宋颖刊于《符号与传媒》42苦竹43《音乐·符号·传媒——音乐符号学论文集》译著埃尔基•佩基莱芬兰刘小波刊于《符号与传媒》44《审美文化叙事学：理论与实践》2011-12谭君强云南大学马文美45《社会符号学》2012-6克雷斯英国刘丽刊于《符号与传媒》46《传媒符号学——后麦克卢汉的理论转向》2012-4胡易容桂林电子科技大学饶广祥47《存在符号学》2012-7塔拉斯蒂芬兰魏全凤48魏伟刊于《符号与传媒》49《传播符号论》2012-5李彬清华大学赵星植50《空符号论》2012-3韦世林云南师范大学杨锦芬51《沉重的肉身》2007-7刘小枫中国人民大学郑小青52《天生丽质》2012-10沈奇西安财经学院赵毅衡刊发于《文艺争鸣》、《四川大学》学报等53《论害羞与羞感》1997-4马克斯·舍勒德国陆燕54《网络语言传播导论》2012-6曹进西北师范大学刘吉冬55《中国文学理论》2006-2刘若愚斯坦福大学夏筱56《失落的秘符》2013-2丹·布朗美国李雨芹57《故事的变身》2014-8瑞安美国张新军刊于《符号与传媒》58《作为身体哲学的中国古代哲学》2008-6张再林西安交通大学苏智59《社会符号学》2011-5林信华台湾佛光大学赵星植60《走向反讽叙事——80年代诗歌的符号学研究》2013-3董迎春广西民族大学孙德喜刊于《符号与传媒》61云燕62《干天全散文诗歌选诗歌卷》2010-10干天全四川大学赵毅衡文坛。
浅析招贴设计中的符号学应用与研究
浅析招贴设计中的符号学应用与研究引言招贴设计是一种广告宣传的重要形式，它通过图形、文字和色彩等元素，传达产品或活动的信息，吸引人们的注意力。
在招贴设计中，符号学是一个重要的设计理论，它运用符号和符号系统来解释和分析图形和文字的意义。
本文将从符号学的角度，深入探讨招贴设计中的符号应用与研究。
一、符号学在招贴设计中的应用1.符号的选择和设计在招贴设计中，设计师需要选择和设计符号来传达特定的信息。
符号可以是图形、文字、颜色等元素，通过简练、具象的表达，来传达产品或活动的特点和特征。
设计师需要考虑受众的文化背景、认知习惯等因素，选择能够产生共鸣和理解的符号。
以餐饮行业为例，设计师可以选择清新明快的色彩和简洁朗朗的字体，来传达轻松愉快的用餐氛围；也可以使用具象的食品图形和美食描述词语，来展示产品的口感和品质。
符号的选择和设计将直接影响到招贴的传播效果，因此需要设计师深入了解符号的意义和传达方式。
2.符号的传播与解读招贴设计的目的是传达信息和吸引注意力，而符号是信息传播的媒介。
在招贴设计中，设计师需要通过符号的布局、组合、大小对比等手法，来引导观众的注意力，使其能够快速理解和接受所传达的信息。
观众对符号的解读也是招贴设计中的重要环节。
设计师需要考虑观众的文化、地域、心理等因素，设计出能够引起共鸣和理解的符号。
符号的传播和解读是一个交互的过程，设计师需要不断地优化符号的表达方式，使其能够产生更好的传播效果。
1.世界著名品牌Logo设计著名品牌的Logo设计中蕴含着丰富的符号学意义。
麦当劳的“M”标志采用了黄色和红色，这两种颜色在西方文化中分别代表快乐和活力，与麦当劳的形象定位紧密相连；苹果公司的Logo采用了一个咬过的苹果，代表知识的诱惑和创新的精神，符号的选择和设计与品牌的核心理念深度契合。
通过对世界著名品牌Logo设计的符号学研究，可以发现设计师通过精心选择和设计符号，来传达品牌的核心价值和形象，形成独特的品牌识别系统，获得了极佳的市场认知度和口碑效应。
汉字的符号学解读与应用
汉字的符号学解读与应用汉字是中华文化的瑰宝，作为一种独特的符号系统，它承载着丰富的象征意义和深刻的文化内涵。
在这篇文章中，我们将探讨汉字的符号学解读与应用。
首先，汉字作为一种符号，具有独特的形态和结构。
每个汉字都是由若干笔画组成的，这些笔画的排列和形状都有其特定的意义。
例如，汉字“山”由三个平行的笔画组成，形似山峰，象征着高大、稳定和崇高的意义。
而汉字“水”则由两个相交的曲线构成，形似水流，寓意着流动、柔软和变化的特性。
通过对汉字形态和结构的解读，我们可以深入理解汉字所代表的含义和象征意义。
其次，汉字的象形性质使得它们具有丰富的视觉意象。
许多汉字的形状和实际物体的形态相似，这种象形性质使得人们可以通过观察汉字的形状来联想到具体的事物。
例如，汉字“日”形似太阳，汉字“木”形似树木，这些形象的符号使得人们可以直观地理解汉字所代表的事物和概念。
这种象形性质也为汉字的应用提供了广泛的可能性，例如在设计领域中，设计师可以运用汉字的形态和象征意义来创作独特的图形和标识。
除了形态和象形性质，汉字还具有丰富的音韵学特征。
汉字的发音和意义之间存在着密切的联系，这种联系体现了汉字的音韵学特征。
例如，许多汉字的发音与其意义相关，这种音义对应关系使得汉字的记忆更加简单和直观。
同时，汉字的音韵学特征也为诗词创作和歌曲创作提供了丰富的素材和表现手法。
通过运用汉字的音韵学特征，作家和音乐家可以创作出富有韵律和美感的作品。
此外，汉字还具有丰富的文化内涵和象征意义。
汉字的发展和演变与中华文化的发展息息相关，每个汉字都承载着千百年来人们的智慧和思考。
例如，汉字“爱”代表着人与人之间的情感和关怀，汉字“和”代表着和谐与平衡。
这些汉字所蕴含的文化内涵使得它们成为中华文化的重要符号。
在当代社会，人们可以通过运用汉字的文化内涵来传达情感、表达思想和传承文化。
综上所述，汉字作为一种符号系统，具有独特的形态和结构，丰富的象形意义，音韵学特征以及深厚的文化内涵。
我对于符号学的思考
我对于符号学的思考符号学是一门充满奥秘的学问，它为我们揭示了人类社会的深层次结构。
在本文中，我将分享我对符号学的理解、看法和体验，阐述它在我们的日常生活中所扮演的角色以及它的启示意义。
一、符号学的定义与基本原理符号学是一种研究语言、图像、音乐等各类符号系统的学科，旨在揭示这些符号背后隐藏的意义和价值。
它以跨学科的方式探讨各种符号形式如何塑造我们的感知和理解，如何构建社会互动和文化传承。
二、符号学在我生活中的应用1. 社交媒体中的信息传递：社交媒体的兴起让人们更频繁地接触各种符号，如表情包、标签等。
通过观察和分析这些符号在不同语境下的使用方式，我发现它们实际上传达了一种特殊的文化内涵和社会认同感。
2. 产品设计的象征意义：当我关注产品的设计时，我会注意到设计师如何利用色彩、形状、材质等元素来创造特定的视觉效果，进而传达某种情感或价值观。
这种过程也涉及到符号学的运用。
3. 文学作品的隐喻解读：阅读文学作品时，我学会了透过文字背后的象征意象去探索作者想要表达的思想和情感。
这种解析方式需要我们具备一定的符号识别能力和批判性思维。
三、对符号学的认识和反思符号学作为一门涵盖广泛且深奥的学科，对我产生了深远的影响。
首先，它让我意识到我们在日常生活中无意识地处理着大量的符号信息，而这些信息的处理方式和结果往往会影响我们对世界的认知和行为。
其次，符号学教会了我如何在纷繁复杂的符号系统中找到关键线索，从而更好地理解和解释周围的世界。
最后，我认为符号学有助于培养一种开放的思维方式，鼓励我们从多角度审视问题，而不仅仅局限于传统的观念和方法。
然而，尽管符号学具有许多优点，但它也存在一些局限性。
例如，由于不同个体之间的背景、经验和理解存在差异，对于同一符号的理解可能会产生分歧甚至冲突。
此外，符号本身具有一定的模糊性和歧义性，这使得对其准确意义的解读变得困难。
因此，我们需要保持开放和包容的心态，尊重他人的观点和感受，并努力寻求共识和理解。
符号学结合线下及讲座,谈谈自己在实际生活中的应用
符号学结合线下及讲座,谈谈自己在实际生活中的应
用
每个人的潜意识里都有对符号的基本认识，这些认识很琐碎，都是碎片化的，当出现与之有关联的现实契机(场景)，脑海中会瞬间形成一条有逻辑的线索。
而我们需要花时间的只是去把这条思路用行动表达出来。
“符号学”在很多同学眼中是一种玄而又玄的东西，究竟什么是符号？事实上，人类社会中的每种实用物，都有可能带有符号意义，由物到符号的历程可以用一个简单的例子理解：
我收集到一些羽毛，准备做一支羽毛笔，这是用到了羽毛自然物的实用性，此时羽毛并不具有符号意义，只是一种使用物；但我在挑选的过程中发现了一根特别漂亮的羽毛，于是我将它作为礼物送给朋友，此时羽毛被符号化而带上了实用意义；我的朋友非常喜欢这份礼物，他将羽毛装裱起来挂在墙上成为艺术品，此时的羽毛成为人工制造的纯符号，带上了符号的艺术意义。
反过来讲，如果此时的羽毛被摘下来，重新做成羽毛笔，那么它又从符号回归为自然使用物，这就是物与符号的转化。
从上述例子中，不难发现，物之所以成为符号，在于其携带了某种意义。
因此，符号与意义二者密不可分，“意义”是“符号”的生命。
何为符号？学者赵毅衡为其下了一个定义“符号是被认为携带意义的感知”。
同时，他定义符号学是“关于意义活动的学说”。
为什
么说符号学是关于意义的学说？这要从“符号”与“意义”之间的关系讲起。
符号的用途就在于表达意义，而意义也必须通过符号才能够表达。
一个典型的例子，李白名句“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。
“愁心”是诗人想要传达的意义，但很显然，这种意义除了诗人自己，无法被他人感知。
此时“明月”作为一种自然物符号，就承担起了意义表达的功能。
符号学与意义的世界
符号学与意义的世界符号学是一门研究符号及其意义的学科，它探讨了符号在人类思维和交流中的作用。
符号学的研究范围涉及语言、文字、图像、音乐等各种形式的符号系统。
通过对符号的解读和分析，我们可以更好地理解人类文化、思维和社会交往。
本文将介绍符号学的基本概念和意义，并探讨符号学在现代社会中的应用。
一、符号学的基本概念符号学的起源可以追溯到古代哲学家和语言学家的思考。
但是，符号学作为一门独立的学科，直到20世纪才得到了广泛的发展。
符号学的基本概念包括符号、意义和解释。
1. 符号：符号是一种代表事物或概念的标记或表示。
符号可以是语言中的词汇、文字中的字母、图像中的图形等。
符号通过与特定的事物或概念相关联，传达信息和意义。
2. 意义：意义是符号所代表的事物或概念的内涵。
意义是通过符号与特定事物或概念的关联而产生的。
不同的符号可以传达不同的意义，而同一个符号在不同的语境中可能具有不同的意义。
3. 解释：解释是对符号所传达的意义进行理解和解读的过程。
解释符号需要考虑符号本身的特点、符号与事物或概念的关系以及符号在特定语境中的意义。
二、符号学的意义符号学的研究对于我们理解和解释世界具有重要意义。
以下是符号学的几个重要意义：1. 文化理解：符号是文化的重要组成部分。
通过研究符号，我们可以更好地理解不同文化之间的差异和相似之处。
符号学帮助我们理解文化的象征、价值观和社会规范。
2. 语言研究：符号学对语言学的发展有着重要影响。
符号学的研究使我们能够更好地理解语言的结构、语义和语用。
符号学的方法也被应用于翻译、语言教学和语言技术等领域。
3. 意义建构：符号学研究了意义的建构过程。
通过研究符号的使用和解释，我们可以了解人们如何通过符号来构建和传递意义。
这对于理解人类思维、行为和社会交往具有重要意义。
4. 传媒与广告：符号学在传媒和广告领域有着广泛的应用。
通过研究符号的使用和解读，我们可以更好地理解广告和媒体对受众的影响。
符号学的研究可以帮助我们分析和评估广告和媒体的效果。
电影符号学名词解释
电影符号学名词解释电影符号学指把电影作为一种特殊符号系统和表意现象进行研究的一个学科。
随着法国结构主义思想运动的勃兴，于六十年代中叶诞生的一门应用符号学理论研究电影艺术的一门符号学新分支。
它运用结构语言学的研究方法分析电影作品的结构形式，基本上是一种方法论。
电影符号学的创建者非法国人麦茨莫属，但麦茨及其所援引的从索绪尔到罗兰·巴特的结构主义符号学并不是电影符号学的唯一源头，麦茨为分析影片的叙事结构，提出了八大组合段(syntagmatique)概念：非时序性组合段、顺时序性组合段、平行组合段、插入组合段、描述组合段、叙事组合段、交替叙事组合段、线性叙事组合段。
意大利著名导演和理论家帕索里尼（Pier Paolo Pasolini）在1965年发表《诗的电影》，电影符号学的一标志性文献。
意大利符号学家安贝托·艾柯（Umberto Eco）是为电影符号学奠基的另一重要人物，他一方面以麦茨和帕索里尼的研究作为出发点，另一方面又质疑了麦茨和帕索里尼的某些基本观点，更为重要的是，艾柯在结构主义符号学之外又引入了美国符号学家皮尔斯的理论，扩大了电影符号学的学术资源。
1967年，艾柯在皮萨罗电影节上发表论文《电影代码的分节方式》，强调电影影像与普通语言的区别，对电影影像进行三重分节：图像、符号、意素；动态影素、动态图像、动素，并且从“影像即符码”这一激进的观念出发，制定了影像的十大符号系统：感知符码、认识符码、传输符码(如新闻图片的斑点和电影图像的线条)、情调符码、形似符码(包括图像、符号与意素)、图式符码、体验与情感符码、修辞符码(包括视觉修辞格、视觉修辞提示、视觉修辞证明)、风格符码和无意识符码。
试图使电影符号学超越结构主义语言学的限。
英国的彼得·沃伦（Peter Wollen），他在1969年的著作《电影中的记号和意义》（Signs and Meaning in the Cinema）一书中借用皮尔斯的“三分法”把电影符号分为象形(如照片、地图)、标示(如指纹、印迹)和象征(复杂的隐喻)三大类，把不同的影片归入不同的符号体系。
符号学影评
【导入】作为中国近邻的日本，电影业一直在亚洲处于领先地位，自黑泽明、今村昌平之后又有大岛渚、北野武等著名导演出现，与中国电影业相比，不论是在艺术还是商业上都要成熟很多，本文拟就对日本新生代导演的一部作品进行分析，希望得以窥探日本电影之一二。
影片分析：岩井俊二的电影，给中国观众留下深刻印象的是《情书》，仿佛是为成人书写的爱情童话，美丽中掺杂着淡淡的哀伤使年轻人们为之倾倒。
而《燕尾蝶》一改人们对他的印象，复杂而有深刻的主题使人们为之着迷，又不能尽解其意。
由于电影当中大量使用了具有象征意味的符号，因此，本文将以符号的解读作为把握其电影的一把钥匙。
符号或符码的研究作为结构主义的重要分支，在西方学术界曾经风行一时，甚至出现了第一电影符号学、第二电影符号学、第三电影符号学等研究流派。
电影作为第七艺术，在介质、表现方式、艺术形式等多方面与文学有着很大的不同，因而电影符号学研究也与一般的符号学概念有着明显的不同。
电影符号学的创立者罗兰·巴特对符号有一个简明的划分，即阐释性符号、寓意性符号、象征性符号、行动性符号、文化性符号。
以上几种划分虽然简洁明快，但这种划分往往容易使人们忙于符号概念的搬弄，或是满足于给符号作出种种标新立异的分类之后，便像商场工作人员登记商品一样到处“贴”符号的标签。
对于符号的应用，俄罗斯著名的电影导演塔尔科夫斯基在他的《论电影形象》中说道：“要想达到沟通的目的，沟通中所使用的语言手段就必须符合两条自然和必须的要求，交流才会达到目的。
第一个要求，只有当构成这个语言的符号，对听者来说，具有与讲话者同样的意义，同样的语义时，只有在这种情况下，讲述者的方式才能被接受，听这才能理解这种语言，而要使沟通双方所用的符号有同样的理解，那么符号就必须具有一定的稳定性，他应该有一个不可分割的内核，不依沟通的条件和环境而改变。
第二个要求与第一个刚好相反，每一次语言行动都是独一无二的，因为其中体现着讲话者在这一刻的特定条件下的特定意图。
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符号学说據的敞幵：评《应用符号学》刘楠作者：斯文•埃里克•拉森约尔根•迪耐斯•约翰森译者：魏全凤刘楠朱围丽书名：应用符号学出版社：四川大学出版社出版时间：2018ISBN：9787569024579DOI：10. 13760/ki.sam. 201901019符号学思想源远流长，西方的古希腊时期和中国的先秦时期就已经有符号学思想的萌芽。
系统的符号学理论在20世纪形成，符号学在欧洲、美国、苏联等地，影响步，吸引了不同学术背景的学者投人符号学的研究。
经过一个世纪的发展，符号学产出的理论，形成了结构主义、欧洲符号学、美国符号学和后结构主义符号学等学派，符号学理论成果被广泛地于电影、文学、建筑学、、生物学等学科的研究中，符号学也因此呈现出鲜明的跨学点和的 性。
符号学研究以分为两个主要的方面，一个是符号学一般理论的研究，即为一般符号系统研究提供统一的一般方法论理论体系，其研究对有一般化和普适性，以所有符号系统为研究对象。
尔斯、莫里斯、的研究，对符号的基本性质和规律进行了。
另一个方面是符号学在各个的具体应用，这一研究方向近发展迅速，“符号学向各个学科的渗透进一步，符号学作为一门方法被应用于越来越多的领和学科的具体研究中……在语言学、哲学、文学、文化、艺术、传播学、民俗学等各个领域已全面展开”（王铭玉，宋売，2003,pp.13-21%符号学在各个具体的应了不少成绩，对符号学本身的发展也做出了很的贡献。
这说明对应用符号学的研究很有必要，应用符号学研究具有很高的学术价值。
对此，艾施巴赫对符号学的发展所提出的三点建议中有一点提到要发展一种运用中的社会性的符号理论。
他认为符号用法的构成条件十分 重要，因为符号学研究的另一重要任务是研究未知的新对象。
（E schbach，K och，1987)然而，目前应用符号学仍然具有许多不足，需要进一步的发展。
赵毅衡提出：“至今的成果尚不能令人满意，表现在至今没有一个比较完整而合用的文化符号学理论。
许多文化符号学著作只是罗列各种应用范围(例如传媒符号学、时尚符号学、广告符号学、影视符号学等等），用同一个理论，涵盖文化研究中任何可能的应用领域，至今尚是一个未完成的工作。
”(2009，pp.169-172)发展应用中的符号学，探索应用符号学解决实际问题的方式，围绕这些实际的符号学应用问题，对各个学派的理论资源进行梳理，从而促成各学派之间的对话，或许是维系符号学活力、拓展符号学理论域的根本途径。
一、建立应用符号学建立一门应用的符号学是历史的要求。
正如卡西尔所说：“人不再生活在一个单纯的物理宇宙中，而是生活在一个符号宇宙中。
神话、艺术、宗教等无不是这个符号宇宙的各个部分……所有的这些文化形式无不是符号形式。
”(卡西尔，2013)马里坦认为：“没有什么问题像与符号有关的问题那样对人 与文明的关系如此复杂和如此基本的了。
符号与人类知识和生活的整个领域 相关，它是人类世界的一个普遍工具，正像物理自然世界中的运动概念一 样。
'（D eely，W illiam s，K ru se，1986，p.3)人是符号的动物，文化是一 个社会所有意义活动的总集合。
意义问题，是所有人文学科关注的中心，而 且一旦放弃追求意义，我们就不再是一个“存在”的人。
（赵毅衡，2016, pp.67-68)人文社会科学需要符号学提供一种新的方法和视角来研究人如 何通过符号创造并交流意义。
“所有的有机体，从蜜蜂到计算机网络，都创造 符号，表达并交换信息。
对符号学领域的研究可帮助我们进一步探索如何使 用这些符号来推断世界的本质。
”（拉森，约翰森，2018)符号学可以为我们 提供一套统一的概念框架和术语，以及体系化的方法，用于研究各个学科所 面临的意义问题，这个范围包括手势、姿态、服装、书写、话语、摄影、电影、电视和广播等。
符号学关注的中心是产生意义的各种实践，而大多常规 学科曾经只把这些实践当作边缘问题来处理，而现在这些领域对符号意义问 题的处理越来越迫切，因此符号学的应用就十分必要。
符号学在文化研究、文学、人类学、传播学，甚至是市场营销等研究中的应用，证明了符号学可以作为一个有效的工具来帮助解决其所面临的符号问题。
例如，符号学在传播学中的应用十分广泛的原因可以用罗兰•巴尔特的一段话：“可以肯定的是，播的发展在今日使人们空前地关注意指的广泛，而与此同时，语言学、学、形以及结构人类学等学科所的成就，又为语提供了新的手段。
符号学在这种情势下呼之欲出，就不再是几个学者的异想天开，而是现的历史要求。
”（巴尔特，1999) 费的兴起，商品的生产和消费发生了巨大的改变，符号、意义的地益突出，商品的生产、以及消费，无一不是符号行为。
商品的消费涉及何种符号，商品的建构，以及商品的意义被消费，现实从本身转移到消费问题亟待。
但是，传统的关于消费、品牌、广告等的研究，主要采用管理学、心理学、消费行为学等方法，主要关注将卖出去，而现今的主要竞争在于符号.的竞争，品牌、的 是取胜的关键。
符号学作为研究之学，毫无疑问是解决这些意义问题的最佳方法和路径。
要系统地研究这些问题，就不可避免地要求建立一门应用符号学。
拉森和约翰森认为，有一些研究者提出从符号学理角对电影、文学、建筑学的 有局限性，但是我们应该关注符号学能够为这带来的潜力。
建立一门应用的符号学的动因更是符号学自身发展的需要。
符号学的长足发展不依靠对符号学思想史的梳理，将符号学应用到各种问题和学中，不在对问题的理础符号学自身的真正，同 在应用的过程中不断发现新的问题，从而符号学研究的 和理度的提升。
赵毅衡把布拉格学出性理论应文化的中，提出中项偏边是文化的动力-中项的提出同时也是符号学理论自身进一步的发展。
祥在对现有广告的的不足进行的基础上，符号学理论对广告的行归纳，从而提出了广告的符号学定义，认为广告是具有“尾题”的文本，这不了对广告的研究，深化了对广告文本的研究，同时对符号学本身也有。
另一方面，符号学各个学派彼此不对话的现状，也依赖于应用符号学建立一个对话的平台来改善。
符号学各学派的研究、研究范围、对象、方法和前提都存在的差别，法国符号学派采绪尔的语言学传统，而美国符号学派则是遵循皮尔斯的实用主义哲学传统。
法国符号学派认为语言学是符号学最重要的，于将语言和话语行为作为主要的指示，皮尔斯则将符号过程视为根本。
拉森和约翰森在《应用符号学》中没有分别呈现各个符号学学派的理论成1,而是提出了一系列符号学需要回答的问题，并且围绕这些问题，对各个学派的理论进行梳理，使它们之间形成对话。
例如，在对文本问题的探讨中，拉森和约翰森认为文本和符号这两个概念的定义和两者之间的差异主要取决于研究领域和传统，从语言学传统和哲学传统着手解决符号和文本的差异这个问题，让不同学派的观点形成了交锋。
二、符号学如何向应用敞开？符号学以意义为原则，研究社会各领域的意义生产问题。
赵毅衡的界定“符号学是意义学”，符号学本体研究，研究意义生成的底层逻辑，即哲学符号学，同时也研究人类具体实践中的意义生成问题。
(一）向非语言符号敞开符号学是研究意义的科学，任何意义都必须用符号才能表达，没有意义不用符号承载。
而当今随着技术的提高，互联网的飞速发展、V R技术的显著进步、手机的普及等，人类表达意义的方式和传播方式也发生了巨变。
图 画、表情包、照片、音乐、广播等视听觉符号涌现，电影、综艺、广告、歌剧等多媒介表意文本迅猛增长，商品、雕塑、公园、游乐园等物符号的泛滥，以及虚拟现实嗅觉技术的研发等，都昭示着非语言符号在人类生活中占据愈加重要的地位，发挥着重要影响。
面对人类如此重大的符号转变，符号学必须承认这些不同类型的非语言符号各自都具备独特的表意特性和表意规则，也必须处理以下问题！非语言符号如何表达意义，其背后的表意规则是什么？非语言符号和语言符号在表意方式上有哪些共性和区别？非语言符号内部的各种符号类型之间的表意方式有哪些区别？非言语符号的边界如何界定？多媒介联合表意文本的结构如何，以及各种符号文本如何联合表意？这必然要求符号学向非语言符号敞开，将现有的符号学理论应用到非语言符号的研究中，在应用中检验这些理论的适用性，同时也在应用的过程中发现现有理论的缺失和不足，从而发展出一个更加具有解释力的符号学理论。
拉森和约翰森的《应用符号学》对这个问题尤为重视，这表现在该著作对游戏、城市公园、交通信号灯、类型符号、身体符号等多种类型的符号的分析上。
例如，他们讨论文化过程的问题时，以城市公园为例，认为城市公园同时是物质生产过程和符号生产过程-对城市公园中的植被景观、张贴的广告等视觉符号，公园的空间结构，以及公园中的人的活动等进行分析，认为城市公园中的传统的象征符号为个体在公园中的物质体验提供集体解释，公园中的指示符号为公园提供公共空间-在此基础上提出文化沿着人类感知 的自然边界形成，自然总是以这样或 的方式参与文化的符号过程。
自然和文化边界的划 要依 间和空间、身体和主体、行为和行为模型这三个基本要求，否则文化就无法产生。
他们提出，虽然人们 因为文化的存在把自然视为理所当然，在 中对它熟视无睹，但文化无法 自然而存在，它依赖自然为其提供环境。
（拉森，约翰森，2018)(二）话语分析—向符号表意实践敞开符号学的学术价值经常受到挑战的一个原因是有学者认为符号学只能处 理文本结构、文本内符号间关系、文本间关系等形式问题，而无法处理文本 以为外的 语境中的意义问题，无法处理意识形态的运作机制等问题，因而缺乏对 文化现实的具体观照。
，符号学并非 关系文本的结构和符码问题，符号与符号使用者的关系、符号的使用语境、符号发送者和 收者之间的关系等问题也是符号学研究的重点。
符号学 在对文化中的重大现实问题进行 ，而符号学的话语 就是这个方向的代表成果。
关于符号学和话语 的关系问题学 行了 的，本文不再赘述。
倾向于同意赵星植的观点：话语分析是符号学的一个重要分支，它对符号表 与社会行为、意识形态之关系 有独特的贡 献，是当代符号学发展的一个重要展面。
（赵星植，2017)拉森和约翰森认为话语 我们的行动，它是基于什么假设以及它有什么影响。
话语概念是话语 的中心，它将符号的属性和 带意义的语境统一起来。
话语是文本表现的行动- 。
话语被定义为结构的符号操作，在同一中，为 产它的人分配角色，在制度化的 中我们何以理 是非。
话语 将符号一个行动，它同时发生在三个层面，它们共同构成话语。
这三个层面是！$)符 号是一个物质现象，它是表达的物质中介，出现于特定的时间点和空间里 (拉森，约翰森，2018)- $)话语具有对话的形式，它是建立或维持发送者 和接收者彼此关联角色和地位的行动，也表明权力地位，话语在 的形成过程中 主体的地位-$)对话发生在制度化的语境中，在该语境中角色的有效，的意图是可理解的。