台州市五校2018-2019学年下学期期中联考高二语文试题卷及答案详析

学校的教员有的在校内住，也有住在城里，到这里来兼课的。坐马车来，很方便。朱德熙有一次 下了马车，被马咬了 一口！咬在胸脯上，胸上落了马的牙印，衣服却没有破。
镇上有一个卖油盐酱醋香烟火柴的杂货铺，一家猪肉案子，还有一个做饵块的作坊。我去看过工 人做饵 块，小枕头大 的那么一坨，不知道怎么竟能蒸熟。
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特性。
C.“言外都
体现了传播的隐晦性。
D.在信息的“内爆”和注意力时代的背景下，舆论传播讲究速度和声势就成了必然，但是“快时代”
更应该讲究的是无声胜有声的慢哲学。
9、用自己的语言简要概括选文的两方面主要内容。（4 分）
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（二）阅读下面的文字，完成 10-13 题。（20 分）
卡通房子门前有一条土路，通过马路，三面都是农田，不挨人家。我上课之余，除了在屋里看书， 常常伏在窗台上看农民种田。看插秧，看两个人用一个戽斗戽水。看一个十五六岁的孩子用一个长柄 的锄头挖地。这个孩子挖几锄头就要停一停，唱一句歌，他的歌有音无字，只有一句，但是很好听， 长日悠悠，一片安．静．。我那时正在读《庄子》。在这样的环境中读《庄子》真是太合．适．了。
【丙】后者是为了“卫道”而疑古（捍卫儒家传统），前者则变成了为摒弃传统而疑古。在“古 诗辩”运动中，学者们更是由“疑古史”演变到“疑古书”，我国古代文化典籍遭到前所未有的怀疑。
2、文段中的加点词，运用不．正．确．的一项是（3 分）……………………………………………（
）
A．良莠并生 B．对于 C．推波助澜 D．延长
白马庙
汪曾祺
我教的中学从观音寺迁到白马庙，我在白马庙住过一年，白马庙没有庙。这是由篆塘到大观楼之 间一个镇子。我们住的房子形状很特别，像是卡通电影上画的房子，我们就叫它卡通房子，前几年日 本飞机常来轰炸，有钱的人多在近郊盖了房子，躲警报，这二年日本飞机不来了，这些房子都空了下 来，学校就租了当教员宿舍。这些房子的设计都有点别出心裁，而以我们住的卡通房子最显眼，老远 就看得见。
①主题: _____________________▲_______________
②开场白：
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二、现代文阅读（共 30 分）
（一）阅读下面文段，完成 7—9 题。（10 分）
社会民众的某些情绪、意见难以用舆论中通行的文字、语言形式公开表达,而只能以类似于“默 会知识”的非符号化的形态存在和传达,例如社会体验、社会经验、民众情绪以及各种“隐性信息”。 默会传播是隐匿于显性舆论传播的丰富意义世界,不只是靠符号化或显在化的传达,还需要在具体情景 中的积淀和沉浸。领悟、体会、洞察、直观等都是重要的意义生发方式。在舆论场中同样也是意义接 受与传递的主要支撑,这些需要主体的默会与内隐体验。舆论形成的一个重要条件是流水线式复制而生 产的舆论声势,例如报纸、刊物对社会意见的大量印刷发行,电视媒体新闻向成千上万观众的直播。但 是对于沉默舆论而言,基于特殊情境与体验的非复制性的传播也具有其独特力量,例如非语言传播、 “文脉”、“地方性知识”等,都不是可复制性抽离与电子拷贝的媒介工业可简单替代。
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之效。不是所有的传播都是可以快和必须快的。同样,不是所有的舆论传播都必须在“眼球为王”中达 成其声势和影响。沉默舆论的慢传播要克服速度与信息爆炸的社会表皮,讲究无声胜有声的慢哲学。
7、下列对文中沉默舆论传播理解不正确的一项是（3 分）……………………………………………
（
）A.它是一种非复制性的传播
B.它是一种抑制型的传播
C.它是一种隐性的传播
D.它是一种慢传播
8、下列说法符合原文意思的一项是( ) （3 分）……………………………………………（
）
A.默会传播是非符号化的传播，通过主体的领悟、体会、洞察、直观来接受和传递意义。它需要在具
体情景中的积淀和沉浸。
B.谣言是由社会的挤压和舆论的非体制化造成的,它在“小道流行”的层面意义上仍然具备“公开”的
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5、“象形诗”独具创意，特点鲜明。请概括以下诗作的内容，并阐释这首“象形诗”的创意。（4 分） 花苞起 花蕊现
花瓣打开 花正艳
一阵风来
满地
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6、在“世界读书日”里,某中学学生会为了提倡阅读国学经典,举办了国学经典《论语》读书报告会。 请你为报告会确定一个主题,然后为主持人写一则报告会开场白。(要求紧扣主题,表达得体,有文采,不 必写称呼语、问候语。报告会主题 10 个字以内,报告会开场白 40-60 字) 。（5 分）
A. 趁着年轻,要勤加学习,不然,将来踏入社会,身无长物,何以安身立命?父辈留给的钱财再多,也不如 一个技术可靠,有术于身,无怵．(shù)于人。 B.“文明示范线创建的最终目的,就是增强人民群众的获得感、幸福感。” 宁波市委宣传部负责人一 语道破。深秋时节,徜．(cháng)徉在宁波各条文明示范线,一幕幕山青水秀、物阜民丰的乡村新景呈现在 人们面前。 C.杭州保姆纵火案,致使一母三子殒命。男主人悲恸．(tòng)之余,决定帮助物业未雨绸谬,促进家政服务 业完善保姆甄选管理机制。
对．于．孔子与传统文化，人们有两种截然不同的态度。近代以来，不少人将中国落后挨打的原因归 结为传统文化的腐朽。【乙】于是，在 20 世纪的一个时期内，中国形成了一个“反传统的传统”，似 乎中华民族要摆脱苦难就必须摒弃传统文化。近代以来学术上的疑古思潮，对此起到了推．波．助．澜．的作 用。从思想文化史的角度看，近代疑古思潮是宋代以来疑古思潮的延．长．，但二者又存在明显不足。
3、文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有．误．的一项是（2 分）………………………………（
）
A．甲
B．乙
C．丙
4、下列各句中，没．有．语．病．的一项是（3 分）……………………………………………………（
）
A.记者从天宫二号空间应用系统总部获悉,天宫二号正运行在距地面 393 公立的近圆对接轨道上,设备 工作正常,运行状态良好,满足交会对接任务要求和航天员进驻。 B.《昆曲艺术大典》的编辑出版 不仅对昆曲的传承、抢救、保护具有十分重要的意义,也将会带动古典 戏曲甚至优秀传统文化的保护和发展。 C.中国犹如一艘航行在茫茫海洋上的巨轮,这艘巨轮正是通过不断制定新的战略目标,并不断推动战略 目标的实现,一步一步地驶向美好的彼岸的。 D.南科大这届毕业生之所以备受 外界关注,不仅因为他们是该校“去筹转正”后招录的学生,更因为他 们是南科大通过“综合评价录取模式”录取、并获得教育部认可学历的大学。
（1）安．静．：
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（2）合．适．：
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11、赏析文中画线部分。（4 分）
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12、联系全文，评价“哑巴”这一人物形象。（6 分）
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13、有人评价汪曾祺的文章“淡而有味”，请结合此文加以分析。（6 分）
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三、古代诗文阅读。（共 40 分）
（一）阅读下面文字，完成 14-18 小题。（20 分）
《两浙观风诗》序
饵块作坊门前有一道砖桥，可以通到河南边。桥南是菜地，我们随时可以吃到刚刚拔起来的新鲜 蔬菜。临河有一家茶馆，茶客不少。靠窗而坐，可以看见河里的船、船上的人，风景很好。
使我惊奇的是东壁粉墙上画了一壁茶花，画得满满的。墨线勾起，涂了很重的颜色，大红花，鲜 绿的叶子，画得很工整，花、叶多对称，很天真可爱，这显然不是文人画。我问冲茶的茶倌：“这画是 谁画的？”“哑巴。他就爱画，哪样上头都画，他画又不要钱，自己贴颜色，就叫他画吧！”
在信息的“内爆”和注意力时代的背景下,对于“注意力”或“头条”、发声权的争夺与占领, 往往成为舆论战场的主要焦点。缄默的舆论元素易为喧嚣的注意力经济和眼球经济所掩盖,而忽视了大 众媒介文化中应有的缄默。而事实上,“桃李不言，下自成蹊”等传播路径展露的是,信息的传播并非 需一味地讲究眼球、头条或速度、规模,“快时代”同样可以通过“慢传播”的方式达到深入到、人心
舆论的传达也并非总是显性和直接的,而是具有各种隐晦的传播方式,例如非言语的表意、含蓄 的象征、罗兰·巴特所谓的“含蓄意指”。隐性的舆论可以通过语言文字的潜在意旨形成社会情绪和 社会意见的传达,如“言外之音”“心照不宣”、“心领神会”,各种民谣、“你懂得”段子也都在含 而不发的方式中传递社会情绪和社会意见。沉默舆论也可以通过非语言文字的方式进行传播,例如“肢 体的集体表意”、纪念物、行为艺术、特殊物件所唤起的集体情感和行动。
D. 该项目按照政府统一趸．(dǔn)租、确保不改变租赁．(lìn)性质的原则,由海淀区住房保障事务中心整 体趸租,租期十年,统一进行出租、运营和管理。
阅读下面的文字，完后 2-3 题。
面对良．莠．并．生．、瑕瑜互见的儒学，【甲】我们要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”， 必须明确“文化景观”形成的复杂原因，搞清这种“文化景观”形成的历史过程。
【明】王阳明
《两浙观风诗》者,浙之士夫为佥宪陈公而作也。古者天子巡狩而至诸侯之国,则命太师陈诗,以观 民风。其后巡狩废而陈诗亡。春秋之时,列国之君大夫相与盟会问遣,犹各赋诗以言己志而相祝颂。今 观风之作,盖亦祝颂意也。王者之巡狩,不独陈诗观风而已。其始至方岳之下,则望秩于山川,朝见兹土 之诸侯,以观民之好恶;就见百年者而问得失,赏有功,罚有罪。盖所以布王政而兴治功,其事亦大矣哉! 汉之直指、循行,唐、宋之观察、廉访、采访之属,及今之按察,虽皆谓之观风,而其实代天子以行巡狩 之事。故观风,王者事也。
陈公起家名进士,自秋官郎擢佥浙皋①,执操纵予夺生死荣辱之柄,而代天子观风于一方,其亦荣且 重哉!吁,亦难矣!公之始至吾浙,适岁之旱,民不聊生。饥者仰而待哺,悬者呼而望解;病者呻,郁者怨;不 得其平者鸣;弱者、强者、蹶者、啮者,梗而孽者、狡而窃者,乘间投隙,沓至而环起。当是之时而公无 以处之,吾见其危且殆也。赖公之才,明知神武,不震不激,抚柔摩剔,以克有济。期月之间,而饥者饱,悬 者解,呻者歌,怨者乐,不平者中;蹶者起,啮者驯,孽者顺,窃者靖;涤荡剖刷而率以无事。于是乎修废举 坠,问民之疾苦而休息之,劳农劝学,以兴教化。然后上会稽,登天姥,入雁荡,陟金娥,览观江山之形胜, 固亦大丈夫得志行道之一乐哉!然公之始,其忧民之忧也,亦既无所不至矣公唯忧民之忧是以民亦乐公