鲁迅笔下的辛亥革命
鲁迅小说的悲剧艺术
鲁迅小说的悲剧艺术鲁迅小说的悲剧艺术导语：鲁迅小说悲剧艺术的产生根源、艺术特征和思想内涵，即打破传统的小说“大团圆”的结构模式，揭露“吃人”社会的现实悲剧，用悲剧的质询与控诉带来心灵的震撼与精神革命。
鲁迅是享有世界声誉的伟大作家，他的小说在中国新文学史上是一座巍峨的丰碑。
他取得这样辉煌的创作成就，除了他透视社会、解剖人生的政治热情和思想深度外，还与他自觉地在小说中运用悲剧艺术有关。
鲁迅的小说正是实现了悲剧艺术的原则，从而获得了极高的审美价值和经久不衰的审美效果。
下面本人拟就鲁迅小说悲剧艺术的产生原因、表现特征以及深远意义诸方面谈点自己的粗略见解。
一、鲁迅小说悲剧艺术的产生原因第一社会根源文学是社会的反映，鲁迅的小说集中地反映了旧中国半封建半殖民地社会的病态面貌，充分地表现了辛亥革命前夕到第一次国内革命战争之前这一时期的历史特点。
辛亥革命虽然结束了两千多年的封建帝制，但领导革命的资产阶级表现了它固有的软弱性和妥协性，甚至和封建主义相勾结，阻挠革命的发展，因而这个革命最终失败了。
而以“五四”开始的新民主主义革命，虽然有无产阶级的领导和民主科学思想的指导，但由于领导者年轻幼稚以及没有同广大农民结合，所以人民仍然处于水深火热之中。
这就是鲁迅小说反映的现实，是那个悲剧时代的真实写照。
第二思想根源1925年以前的鲁迅，还不是彻底的马克思主义者，他用来解剖人生和社会的最主要的武器是进化论和个性解放。
鲁迅站在革命民主主义立场上，引申达尔文学说里辩证主义观点，因而进化论使他坚信未来。
个性解放鲁迅也不是把它作为目的，而是作为达到民族解放乃至社会解放的途径。
由于鲁迅对社会黑暗消极面看得多一些，对光明积极面看得少一些，所以他的思想透露出一种强烈的悲剧精神。
当然，鲁迅思想的悲剧精神绝不是悲观失望，而是包含了一种积极向上的正能量，闪耀着理想主义的思想光辉。
第三作者的悲剧观鲁迅认为：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。
”这是对传统大团圆主义文学的有力批判。
《范爱农》读书笔记
《范爱农》读书笔记《范爱农》是鲁迅先生作于辛亥革命前后的一篇回忆性散文，收录于《朝花夕拾》。
下面是我搜集整理的范爱农读书笔记300字，欢迎阅读，希望对你能够提供帮助。
在鲁迅先生接下来的描述中，我才真正地了解到了一个真实的范爱农先生，他的外表虽然十分冷淡，但是在他的外表下充满了他当时对整个黑暗社会的焦虑、担忧和痛恶，他对社会上的那些肮脏、龌龊的反动势力投以“白眼”……他借酒消愁，对社会进行冷嘲热讽，最后溺水身亡。
读完全篇文章，才可以体会到鲁迅先生对范爱农先生的无比钦佩之心、无比怀念之情。
在我看来，鲁迅先生、范爱农先生和徐锡麟先生都是值得我们敬仰的先辈。
他们同情广大劳动人民，胸怀着一颗不与反动势力妥协，并坚决与之抗争到底的决心。
鲁迅先生独特的写作手法，也值得我们学习和借鉴。
他在《范爱农》一文中，先从表面言行去描写范先生的如何可恶、如何可恨，再渐渐地引领着读者走近、深入范先生忧国忧民的赤子之心。
范爱农这个人无论在那个时期(日本留学时期、辛亥革命时期、民国建立)都是个不合时宜的人。
在日本留学时，徐锡麟被杀后，范爱农那冷漠的表现在鲁迅笔下完全冷冻住了，无论是什么读者，我想都会和鲁迅一样讨厌这个人，讨厌这个离奇而可恶的人。
而在辛亥革命时期，他的形象竟是来了个600°大翻转成了个“办事兼教书，实在勤快得可以”的人。
之前的误会消除了，人们对这个角色的“警戒”也消除了，而鲁迅也和范爱农成了亲友：谈革命、揭露军阀、为绍兴的光复而喜为做学兼工作而戒酒、范爱农也会时时为鲁迅担心!读者们刚对这个角色起了好感，可鲁迅的笔锋又一转——似乎将范爱农世界的天和地换了个个儿!革命失败后，范爱农和之前那个令人生厌的留日学生没什么区别了。
可毕竟朋友一场，在得知范爱农溺死后，鲁迅心感悲凉，凉如夜半寒水凄惨而离奇地去了!鲁迅觉着社会对范爱农的死造成很大的影响，于是，鲁迅开始反思与批判，用笔杆子与黑暗战斗!范爱农在看戏的归途中，微醉着，在水里淹死了。
左翼鲁迅笔下的“革命”
居 沪上 ， 闻 目睹革 命 的人 和事 ， 的不少演 说 、 作都 围绕 “ 命 ” 耳 他 写 革 一词 展 开 。与 此 相反 ， 来 的人 们 后 又 把他语 言 的“ 革命 ” 达和 身体 的 “ 表 革命 ” 为进 行 择 取 、 辑 、 行 剪 整理 ， 最后 编入 一 个 个 有关 “ 革命 ” 的 故 事 、 论 、 号 当 中。以至 “ 理 徽 革命 ” 词 成 为 一 张大 网— —鲁 迅 生 前 殚精 竭 虑 将 它 清理 、 补 和养 护 ， 一 修
是 ， 中华民国” “ 这一称号乃出 自先生的《 中华民国解》 一文 的史实却 已鲜为人知。鲁迅写《 因太炎先生 而想起的二三事》 则是 因为在报纸上看到双十节二十五周年纪念的消息。当时 ， 他不觉 自己摩一下头
收稿 日期 ：０ ９—１ ０ ２０ １— ９ 作者简介 ： 曹清华 ， ，９ １年生 ， 男 １７ 湖南耒阳人。深圳 大学 文学 院副教授 。
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以致他 的剪辫 之 革命行 为 “ 毫不 含有 革命性 ” 。 鲁 迅 因为太炎 先 生而 回想起 这 些往 事 。先 前 鲁迅写 下 《 于太 炎 先 生二 三 事》 关 一文 ， 旨在 彰显 先生
对 革命作 出的贡献 。鲁 迅认 为章 太炎 先生 的业 绩 ， 留在革 命史 上 的 ， 比在 学术 史上要 大 。而令 人遗憾 的
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顶， 然后才诉 诸语 言的表达 ， 惊叹 中华 民国 ， 竟然 已过 了一世 纪 的 四分 之 一 。他 解 释这 手势 犹 言辫 子究 竟剪去 了 ， 是胜利 的表示 ， 已经有 了一个 世纪 的四分 之一 。而且 他 回想 初到 日本 时 ， 于革命 理论 诸 也 对 如排满的学 说之类并 不觉得新 鲜 ， 际上 “ 到 不便 的 ” 意 即令其 萌 生革 命 念头 的 “ 实 感 ， 却是 那辫 子 ” 。鲁 迅坦 言 ， 他对 中华 民国的爱护 ，焦 唇 敝舌 ， 其 衰微 ” 大 半 是 为 了有 剪辫 的 自由。 Ｊ “ 恐 ， ¨釉 拍 １３ ９４年 ， 也
浅析鲁迅小说人物
浅析鲁迅小说人物浅析鲁迅小说人物导语：鲁迅一生大多时间生活在动乱年代，对旧中国的社会有深刻独到的见解，小说人物的形象入木三分，人的景况和社会环境层层紧扣，恰如其分塑造人物形象来针贬时弊，唤醒国民，引起疗救。
鲁迅小说数量虽然不算多，但涉及到的人物形象却栩栩如生，一个个活生生的从现实中走来，生动跳跃，充满时代特征和社会印痕，能给读者刻骨铭心的印象和深刻的思考，以及对社会时代主题的认识，善于表现人物的思想感情。
陈士诚的“含着大希望的恐怖的悲声，游丝似的西关门前的黎明中”震荡;魏连殳的突然长嚎“象一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫”;祥林嫂临死之前“消尽了先前的悲哀的神色，仿佛是木刻似的”，临死之前却提出有没有地狱的疑问。
这些描写深入到了人物的内心深处。
尽管鲁迅笔下的人物命运许多都很暗淡，但读者读了并不郁闷颓废，一幅幅真实反映某个时期某些不同的中国人的“国民性”画面凸显出来，作家的文风和气质在现实生活中得以表现。
通过具体人物和事件，深刻剖析了一个时代，而在这个封建势力日趋崩溃的时代里，旧的东西在作垂死挣扎，但谁也挡不住滚滚的历史车轮，这是黎明前的黑暗，虽然民众灾难重重而尚未觉醒，知识分子在追求中充满怀疑与希望，在摆脱“空虚”和“动摇”中改造自己的思想和生活，对农民寄予殷切的希望。
小说里的农民形象虽然落后仍保持坚韧的性格，深厚的蕴藏着一种终将爆发的革命的潜力，几种人的命运在历史的漩涡和时代的风云中淋漓尽致显现出来。
一、旧知识分子鲁迅小说里的知识分子有新旧知识分子之分，“狂人”则在旧知识分子之列。
鲁迅创作的第一篇白话文小说《狂人日记》，一开始，就跟“我”有关，“我”是小说开头的余，“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙…”简单说明“狂人”不是天外来客，不是神仙鬼怪，是生活在我们中间的熟人、朋友，是现实生活中活生生的人。
于是“我”便进入了“狂人”的自述。
小说一开始写出“狂人”自己内心的恐惧，逐步引起主题。
鲁迅小说中的革命者形象1
鲁迅小说中的革命者形象1汉语言教育专业毕业论文鲁迅小说中的革命者形象内容摘要:鲁迅是伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家～对辛亥革命的失败的深层次有深刻的思考～在他的小说中有多方面的揭露。
夏瑜是坚定的革命者～在狱中还坚持革命～但未能认清阿义的本质。
而投机分子假洋鬼子的革命行为是荒唐的～阿Q的追求更是可笑的。
革命者虽然流血牺牲～但是不被群众所理解。
夏瑜的血被制成血馒头,墨子救了宋国却被劫,女娲造人补天～死后尸体却被人侵占。
很多投机分子进入了革命队伍～窃取了革命成果。
而革命者本身也有很多缺点。
当时人们的奴性思想严重～甘作顺民～有人为张勋复辟摇旗呐喊～对叛逆者则扼杀至死才罢休。
革命者被很快的忘却,革命者的一部分的革命性慢慢消失～甚至会成为统治者的帮凶。
鲁迅并不悲观～禹便是理想的革命者形象。
关键词:夏瑜不理解疑惧奴性禹鲁迅先生，毛泽东曾经高度评价到“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
”李长之在《鲁迅批判》曾经这样评价鲁迅“是一个战士，对旧制度旧文明施以猛烈的攻击的战士。
”早在1902年东渡日本留学时间，鲁迅先生就写下了“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
”的诗句，表明了自己的心迹。
鲁迅留学学医的目的是“救治像我父亲似的被误的病人的疾苦。
”但“有一回，教室里放映日俄战争的幻灯画片，有一个中国人为沙皇军队当侦察员，被日军捉住杀头，绑着的是替俄国做了军事上的侦探，而围着的便是鉴赏这示众的盛举的人们。
”于是“觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
”日本是当时革命党活动的中心，在日本鲁迅与革命党是有所接触的。
鲁迅先生对辛亥革命是欢迎的，但辛亥革命后的现状却让鲁迅先生十分失望。
解读鲁迅：勇猛坚韧的革命战士
解读鲁迅：勇猛坚韧的革命战士北京大学教授孔庆东中国从鲁迅去世到现在，每一个历史转折时期，几乎都要从鲁迅那里寻找思想资源。
在现代文学中，鲁迅是一个绝对的战略高地。
研究现代文化及现代中国的人，没有一个能够绕过鲁迅。
正因为鲁迅是现代文学的精神代表，所以对鲁迅地位的冲击从来也没有停止过。
然而，反对者的攻击却从来都没能动摇过鲁迅的地位。
今天我们对中国社会的种种批判，大部分都是继承鲁迅的思想。
正是鲁迅对现实的远见，对历史的贯通，使他在今日获得了更加重要的意义。
一、你未必知道的鲁迅鲁迅生于1881年，浙江绍兴人。
本名周豫才，后来改成周树人。
发表《狂人日记》时，开始采用“鲁迅”这个笔名。
年少时，鲁迅经历了家道中落的过程。
13岁那年，家里发生了重大变故，鲁迅的祖父因参与考场作弊事件被判“斩监候”，相当于今天的死缓。
为尽量延迟缓刑，必须花钱打通环节。
年复一年，家中濒临破产。
身为长子的他，必须撑起家庭重担。
由于常出入于当铺和药店，他看透了世态炎凉，所以才有了鲁迅那句著名的话：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。
”在晚清，鲁迅这种出身的青年最大的出路就是科举考试。
其实鲁迅几兄弟参加过科举，但成绩不佳。
鲁迅后来离开家乡，先后进入江南水师学堂、南京路矿学堂学习。
在南京他阅读了许多新书刊，这些报纸和译著改变了鲁迅的思想。
他当时很崇拜康有为、梁启超这些人，也接受了进化论的思想。
后来鲁迅考取官费留学生，于1902年赴日本留学。
鲁迅在日本最初学医是为了救国，因为他始终关注的是国民性。
据许寿裳回忆，鲁迅认为中国的问题是缺少爱与诚，这正是中国文化晚清所面临的关键问题。
由此鲁迅开始不认同清政府，在东京留学时，他剪掉了自己的辫子。
在留学期间，发生了一件影响鲁迅一生性格和命运的重要事件，那就是婚姻。
他奉母亲之命回国，与一位名叫朱安的旧式女性结婚。
鲁迅给朋友写信说，这一次回家是给母亲娶妇，而不是给自己。
鲁迅风波主要内容概括
鲁迅风波主要内容概括【篇一：鲁迅风波主要内容概括】鲁迅笔下的《风波》出自《呐喊》一书，小说描写1917年张勋复辟事件在江南某水乡所引起的一场关于辫子的风波,以小见大,展示了辛亥革命后中国农村的封闭,愚昧,保守的沉重氛围,帝制余孽还在向农民肆虐,农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制之下,愚昧落后，冷漠保守，缺乏民族主义觉悟。
说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革,今后的社会革命,若不能唤醒民众,是难以成功的赏析辫子,曾是清王朝统治建立和消亡的标志之一;在鲁迅眼里,又是传统文化和国民精神枷锁的一种象征,是国民革命与危机的一种征兆.这篇小说通过对江南水乡中一场辫子风波的描述,展示了辛亥革命后中国农村的真实面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的无特操的国民性弱点. 〇主题: 同时，作品围绕辫子危机，揭示了这个事件的实质，及复辟终究阻挡不了历史前进的步伐，沉渣短暂的泛起之后，终究要被重新淘汰。
〇结构本文共分四个部分。
第一部分又分三层，第一部分写景，写晚餐前恬静的田园风光：第二层写家庭中婆媳之间的争执；第三层写七斤和七斤嫂听说皇帝又要坐龙庭，因为没有辫子而苦恼。
第二部分写封建遗老赵七爷、八一嫂、众乡民围绕辫子问题展开的一场争辩。
第三部分写村民对七斤的疏远和七斤家境的黯淡。
第四部分写张勋复辟失败，皇帝不坐龙庭了，村里有一切如旧，赵七爷的辫子又盘到头顶上，七斤又受到了众人的尊敬，生活并没有发生什么变化。
〇人物: 七斤:是当地著名的见过世面的出场人物 ,甚至于受到众人尊敬,有相当的待遇的.然而他听到皇帝坐龙庭的消息后的垂头丧气,对妻子责骂时的隐忍,迁怒于女儿时的内心郁闷,实际上却显示着他是一个麻木、胆怯、愚昧、盲从，政治上无知，,毫无民主主义觉悟是当时农民的典型形象。
七斤嫂:泼辣粗俗,伶牙俐齿, 恨棒打人 ,出语刻毒;好胜压人,强词夺理,不为人后,并无一般农村妇女的诚厚.她与八一嫂,九斤老太等其它人物一样,依然自私,落后,愚昧,麻木,生活在浑浑噩噩的不觉悟状态之中. 赵七爷:是一个不学无术,精神贫乏,空虚,善于韬晦且阴险凶狠,时刻梦想复辟的封建遗老.他的咄咄逼人的言语,恫吓,欺骗的举动,说明封建复辟势力企图卷土重来的欲望与野心.是一个陈腐守旧的顽固派的形象。
从《阿Q正传》看辛亥革命的不彻底性
从《阿Q正传》看辛亥革命的不彻底性读鲁迅先生的《阿Q正传》，感觉全文充斥着一种尖锐的矛盾与讽刺意味。
其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言，无不让人感受到辛亥革命前后一个闭塞的农村小镇未庄所展现出的一种畸形的社会病态，及一群丑恶的国人扭曲的人性特征。
在当时那特定的政治、经济和文化背景下，阿Q那身心受到严重戕害的悲剧形象在鲁迅笔下刻画地淋漓尽致：作为一个落后的流浪雇农，他的个性复杂而丰富：有着“农民式的质朴，但也沾染了用游手之徒的某些油滑”。
在那样一个闭塞落后的江南农村里，“上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计，割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船，还必须被迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱…….”但即使这样，他仍不能正视自己的悲惨地位，以一种病态的“精神胜利法”聊以自慰：以自我麻痹和自欺欺人的方式来逃避现实，以自负来安慰自己，愈陷愈深，妄图沉陷于自己圈画的虚妄世界里。
我起初在想，鲁迅没有从腐朽无能的统治阶级入手，而是从一个下层农民的形象中去诠释当时人性的一种消极、可耻、丑陋的病态，到底是别有用意还是无心之举？但当我读完整篇小说后，感受到了很大的震撼，这种独道手法的运用，恰恰是对辛亥革命背景下的流浪赤贫生活最无伪饰的写照，也是对当时令人嗟叹的社会现状最鲜血淋漓的刻画。
它是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q的遭遇，仿佛让我们看到了无数贫苦农民命运多舛的苦难的身影。
辛亥革命似乎给他们带来了希望，但这希望很快就归于破灭，随着举人老爷的重新上台，他们的苦难反而愈益加重。
因为当时的社会背景下，未庄里没有人能对赵太爷构成真正的威胁。
当农民尚处在种种精神愚昧的重压下面的时候，突如其来的革命是不可能很快地改变他们，并进而从他们那里获取真正有力的支持。
阿Q生命中的六个瞬间纪念作为开端的辛亥革命
阿Q生命中的六个瞬间纪念作为开端的辛亥革命一、本文概述《阿Q生命中的六个瞬间：纪念作为开端的辛亥革命》是一篇旨在通过描绘阿Q——这位鲁迅笔下的经典形象——在辛亥革命这一历史大背景下的生命瞬间，来探讨和反思这场革命对普通民众生活影响的文章。
文章选取阿Q生命中的六个关键时刻，通过对这些瞬间的深入剖析，展现出一个普通人在历史巨轮下的无奈与挣扎，以及他对革命的认知和态度的转变。
本文将采用叙事和反思相结合的方式，以阿Q的视角来观察和理解辛亥革命。
通过对阿Q六个生命瞬间的细致描绘，我们能够更加深入地理解辛亥革命对普通民众生活的影响，以及这场革命在阿Q这样的普通人心中所留下的印记。
通过阿Q的经历和感受，我们也能够反思革命的意义和价值，以及革命在推动社会进步和改变民众命运方面的作用。
在本文中，我们将通过六个部分来逐一展现阿Q生命中的这六个瞬间。
每个部分都将以具体的历史事件为背景，通过对阿Q的生活经历、心理变化和行为反应的描写，来展现他在辛亥革命这一历史进程中的成长和变化。
最终，通过这六个瞬间的串联和对比，我们将能够得出一个关于辛亥革命对普通民众生活影响的全面而深入的认识。
二、阿Q与辛亥革命的第一个瞬间：革命的种子在辛亥革命的风暴席卷全国的前夜，阿Q的村庄也悄然发生了变化。
那是一个寂静的夜晚，月光如水洒在静谧的村庄上，村中的狗儿们仿佛都感受到了即将到来的不同寻常，它们的吠声在夜色中显得尤为刺耳。
阿Q，这个在村里以“精神胜利法”著称的小人物，那晚却坐在村口的老槐树下，目光深邃地望着远方。
他的手中捏着一枚从城里带回来的铜板，铜板上刻着几个他不认识的字，但他能感受到那字里行间散发出的力量。
“革命，这是个什么玩意儿？”阿Q心里琢磨着。
他听说过一些关于城里的新鲜事，知道有些人在谈论什么“民主”“自由”，但他并不明白这些词的具体含义。
然而，他直觉地感到，这场即将到来的革命，或许能给他这个一直生活在社会底层的人带来一些改变。
阿Q想起了村里的地主赵太爷，那个总是骑在他头上作威作福的家伙。
鲁迅1922年反映五四运动后知识分子分化
鲁迅1922年反映五四运动后知识分子分化五四运动后知识分子分化成如下几个层级。
一、苦闷彷徨、软弱动摇的知识分子形象在酒楼上鲁迅对知识分子题材的开掘，着眼于揭示他们的精神创伤与危机：辛亥革命独战多数的英雄摆脱不了孤独者命运，在期强大的封建压力下，像一只蝇子飞了一小圈，又回来停在原地点，在颓唐中无辜消磨着生命（《在酒楼上》）；甚至“躬行先前所憎恶、所反对的一切，拒斥先前所崇仰，所主张的一切”，借此“复仇”，虽“胜利”了，却又“真的失败了”（《孤独者》）；《在酒楼上》的吕纬甫、《孤独者》的魏连殳等人物形象，他们是从辛亥革命以前至五四运动前后出现的知识分子，是作者曾经寄予希望，曾经在他们身上探索和寻找革命力量的人物。
但他们，却没有给作者带来最终的希望。
由此，我们可以看出：五四运动后，在鲁迅笔下的知识分子形象思想和精神上分明地体现着那个时代必然会有的徘徊与彷徨：一方面，他们自身与社会传统有着悲剧性的对立，这构成了上述的第一重困境，同时他们自身与这个社会传统也有着难以割断的联系。
正如汪晖先生所说的：这类知识分子早期思想中的孤独感和寂寞感来自对自我与社会的分离并高于社会的自我意识，充满着先觉者的优越感和改造世界的激情；而在经历了重重的社会逆动、生活挫折后产生的孤独感和寂寞感却更多地来自意识到自身与历史、社会、传统的割不断的深刻联系，即意识到在理论上与社会传统对立的自我仍然是这个社会的普通人，从而浸透着一种中国现代知识分子特有的“负罪感”和由此产生的蕴含丰富的悲剧情绪。
也就是说，在社会进程中他们只是处于“中间物”的地位，自身具有不可避免的局限性——独立出来的自我不仅不是振臂一呼聚者云集的英雄。
处于这种两难的尴尬地位的知识分子，充其量也只能起到承前启后的过渡作用，更甚者，他们对思想启蒙所起到的影响或许只近于“无所作为”。
二、片面追求个性解放、个人自由的知识分子形象伤逝“五四”时期勇敢地冲出旧家庭的青年男女子君和涓生，眼光局限于小家庭凝固的安宁与幸福，既无力抵御社会经济的压力，爱情也失去附丽，只能又回到旧家庭中（《伤逝》）。
鲁迅笔下旧中国的历史记忆_43726
鲁迅笔下旧中国的历史记忆洪河桥镇白集小学：刘凤梅鲁迅于1881年9月25日诞生在浙江温州一个没落的封建大家庭里。
当时的中国已经沦为半殖民地半封建社会，西方主要资本主义国家早已通过工业革命实现了机器化大生产，资本主义力量日益壮大。
为了扩大商品市场和原料产地，以及获得廉价的劳动力，资本主义国家开始了疯狂的殖民掠夺，古老的中国被迫卷入了资本主义世界体系。
这一方面加速了中国自给自足的自然经济的崩溃，另一方面，西方先进的科学、思想、文化也陆续传入中国。
一些开明地主、知识分子接受这些思想，开始了对救国之路的探索。
但是经历了洋务运动、维新变法、辛亥革命等的相继破产，中国陷入了空前的动荡和迷茫之中。
在这样社会、思想、文化大变迁的时代，广泛接触东西方思想文化的鲁迅，面对风雨如晦的中国，常常思考中国的出路问题，逐渐形成自己独特的思想。
我们都知道，鲁迅去日本留学学医，是为了用科学来改造落后的中国。
但后来的弃医从文，是因为看到了中国人的精神上的麻木。
“……从那回以后，我便觉得学医并非是一件要紧事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
”（《呐喊·自序》）从中可以看出鲁迅认为用艺术的武器，文学的力量，唤醒人们的觉悟，改变民族的精神面貌是第一种重要的。
因此鲁迅的作品十分关注从精神、文化、思想层面来展示古老的中国在这一历史阶段的特殊的记忆。
从1907年发表第一篇论文《人之历史》，至1936年10月19日逝世，鲁迅留下了大量著述。
主要有短篇小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《热风》、《坟》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《南腔北调集》、《三闲集》、《二心集》、《准风月谈》、《伪自由书》、《集外集》、《集外集续编》、《花边文学》、《且介亭杂文二集》、《集外集拾遗》等16部，书信集《两地书》。
鲁迅小说中的文化批判
鲁迅小说中的文化批判在中国现代作家中，没有哪一位能像鲁迅这样深刻而又具体地认识中国传统文化，也没有哪一位能像鲁迅这样对中国传统文化的批判执著而又犀利。
在对中国传统文化的批判中，鲁迅的国民性批判思想表现得最为突出。
在鲁迅著名的中篇小说《阿Q正传》中，给人印象最深的就是对国民性的揭露批判，如奴性、看客心态，以及麻木、卑怯、自私、狭隘、保守、愚昧等等，这些在鲁迅笔下都被揭露无遗。
一、阿Q是“麻木愚昧的中国人”的代表鲁迅曾经说过，在写《阿Ｑ正传》以前，阿Ｑ的形象已经在他心中酝酿了好多年了。
他之所以从事文学，就是要唤醒昏睡的民众。
在《阿Q正传》中，给我们描画出“沉默的国人的魂灵”、“丑陋的中国人”的代表，毫无掩饰的给我们的同胞揭了短、露了丑，以此来促使人们反省自身，扫除愚昧的麻木。
所以，阿Q 这个人物是和鲁迅笔下的其他农民形象，例如《故乡》中的闰土和《风波》里的七斤，都有很大的不同，他不是产生于那种想要描绘某个具体人物的冲动，也不是鲁迅为了制造某种氛围而虚设出来的，在很大程度上可以说，他是鲁迅对病态国民性的全部感受的结晶，鲁迅是要用他来显示“愚民的专制”的真相。
在鲁迅心目中，阿Q其实就是无数“麻木愚昧的中国人”的代表。
二、阿Q身上最重要的精神特征阿Q非常穷，是一个“上无片瓦，下无插针之地”的流浪雇农。
他没有家，没有籍贯，甚至被剥夺了姓氏的权利，被掠夺去了仅有的破布衫、破棉被、破毡帽，被断绝了在未庄的生计，他什么都没有。
但是，他的可悲不仅在于物质生活条件的被剥夺，更在于他精神生活的被扭曲。
尽管他被压在未庄社会的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，还常常好像很得意，如在与赵太爷、假洋鬼子，以及王胡、小D的冲突中，他永远都是失败者，然而他对自己失败的命运和奴隶的地位却采取了令人难以置信的辩护与粉饰，根本不承认自己被奴役，反而沉醉于没有根据的自尊之中：“我们先前——比你阔多了！你算什么东西！”或者“忘却”：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，就忘记一切，而且“有些高兴了”。
阿Q正传与辛亥革命的关系
《阿Q正传》与辛亥革命的关系人文社科学院汉语言文学1001班闫漫漫20102003【内容摘要】1911年的辛亥革命是中国近代史上以孙中山为首的资产阶级革命派领导的一次伟大的反帝反封建的资产阶级民主革命。
它推翻了两千多年的封建帝制，建立了资产阶级民主共和国，使人民获得了一些自由和民主的权利。
但是，辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃取，辛亥革命失败了。
鲁迅先生作为一代伟大的文学家、革命家和思想家，亲身经历了辛亥革命，他用那职业文学家的笔触，为我们描绘了辛亥革命前后和革命时期的中国社会状况，其笔下的《阿Q正传》揭示了辛亥革命失败的原因。
【关键词】辛亥革命《阿Q正传》封建势力众所周知，辛亥革命是一场资产阶级民主主义革命，它是中国历史的转折点，推翻了中国两千多年的封建帝制，使民主共和的思想深入人心。
在中国近代史上，辛亥革命是中国人民为救亡图存、振兴中华而奋起革命的一个里程碑，它使中国发生了历史性的巨变，具有伟大的历史意义。
然而辛亥革命存在不可抹杀的缺陷性，这一点，历史是无法否认的。
在辛亥革命胜利后，尤其是中华民国建立后，社会矛盾日益突出，阶级矛盾、帝国主义的威胁并未消除，人民依旧生活在水深火热当中。
鲁迅先生的《阿Q正传》深刻反映出辛亥革命的历史局限性，道出最终导致辛亥革命失败的原因：首先，辛亥革命是资产阶级革命，它代表的是大资产阶级大地主的利益，而非是广大人民群众的利益。
这种性质决定了辛亥革命的目标是推翻封建帝制，建立资产阶级民主共和国，而不是工农专政的工农政权。
其次，辛亥革命是自上而下发动的，是一场局限于城市的突发似的暴动和起义，它没有农民的参与，仅仅是由知识分子、青年学生、市民商人和军人组成的，没有得到广大人民的支持。
第三，辛亥革命实行所谓的“咸与维新”，导致一大批新旧军阀官僚、封建残余势力钻进了革命阵营，最终，辛亥革命的成果被窃取。
鲁迅先生的《阿Q正传》很好的证明了这些问题。
小说开头为我们描绘了一幅旧中国的黑暗现实图，揭示了辛亥革命发生的历史必然性。
浅析鲁迅笔下的一些经典人物
浅析鲁迅笔下的一些经典人物浅析鲁迅笔下的一些经典人物鲁迅先生对中国现当代文学的影响和贡献是众所周知的，他的创作题材主要有小说、杂文、散文三大类。
在小说方面，鲁迅先生以力透纸背的笔力，简洁朴素的情节，精炼传神的语言，将他所处的黑暗的时代所造成的人性缺失和社会的阴暗刻画得入木三分，带给我们无限的震撼和思考；在杂文方面，他以犀利、尖锐、富有战斗性的语言，以发自内心的无比激动的呐喊，唤醒在睡梦中迷失自我的中国民众，作为与反动力量相抗争的有力的武器。
在散文方面，很多篇目是蕴含着温情的美好的回忆，但更多的是战斗的呼声，是对残酷无情的黑暗社会的有力控诉，是对中国民众沉睡不醒的人性的悲伤。
在鲁迅先生的小说中，塑造了很多平凡无奇，但却非常有代表性并且生命力持久的人物形象，这些形象具有高度的艺术概括力，穿越了时间和空间，带给我们无限震撼。
（一）《狂人日记》中的狂人《狂人日记》发表于一九一八年五月，处于五四运动的前一年。
五四运动提倡新道德，反对旧道德。
而所谓的旧道德，主要体现在中国封建社会森严的封建礼教上。
它通过家族制度，牢牢地控制着人们的思想，成为人们精神上沉重的枷锁。
《狂人日记》正是对此进行了猛烈的抨击。
通过狂人这个艺术形象，将文章的主题思想展现的淋漓尽致。
那么狂人到底是怎样一个人呢？该怎样理解狂人的性格呢？有人认为理解狂人，应该重点看他性格中清醒的一面。
因为狂人的“狂”是富有深刻的含义的。
狂人的疯狂其实是正常的，不正常的反而是他身边那些被封建礼教所控制和毒害的人们。
这种对比揭露了封建主义对人性的毒害。
另一些人则认为狂人确实是个患有“迫害症”的精神病人。
文中有很多明显的证据，例如他的神情始终是惊慌不安的：赵家的狗看了他两眼，他害怕；狼子村有人吃了个大恶人的心肝，他会担心别人也会吃掉他自己……这样一个人，总是处于癫狂的状态，你很难将他划归于正常人的队伍之中。
这两种观点都有一定的道理和依据，但看法都是不全面的。
狂人确实不是一个正常人，但他更不是一个简单的疯子。
从《阿Q正传》分析辛亥革命的斗争与局限
从《阿Q正传》分析辛亥革命的斗争与局限辛亥革命的爆发，是历史的必然，有很深刻的社会根源。
日益尖锐的阶级矛盾是辛亥革命爆发的原动力，而无限加深的民族危机是它的催化剂。
在半殖民地半封建社会里，整个中国千疮百孔，广大农民贫苦不堪。
《辛丑条约》签订以后，清政府更是恬不知耻地实行“量中华之物力，结与国之欢心”的外交政策，使整个中国变成了“洋人的中国”,这与小说中阿Q的“精神胜利法”完全一样。
“精神胜利法”是在病态的社会里面产生的一种病态心理。
而清政府在当时病态的半殖民地半封建社会里，为了掩盖其卖国的本质，把这自欺欺人的“精神胜利法”演绎到了极致。
鲁迅先生笔下的未庄，就是当时黑暗社会的一个缩影，而阿Q就是广大贫苦人民的一员。
一、从《阿Q正传》分析辛亥革命时期中国农村的阶级斗争状况在中国的广大农村，“封建剥削制度的根基---地主阶级对农民的剥削，不但依旧保持着，而且同买办资本和高利贷资本的剥削结合在一起，在中国的社会经济生活中，占着显然的优势。
”[1]农民在地主阶级的剥削下，失去了他们自己原有的土地，只能沦为雇农，得到少量的钱来维持自己的生计。
“雇农工资每年十千文，无力娶妻成家，依附雇主过奴隶生活，是农民中最苦的一级。
”[2]阿Q就是生活在这样的时代背景下。
在未庄，存在着两个直接对立的阶级：一个是以阿Q为代表的贫苦农民阶级，一个是以假洋鬼子和赵太爷为代表的地主阶级。
地主阶级在政治、经济和思想上摧残和压迫着农民阶级，这两个阶级的对立是当时整个中国阶级对立的缩影。
《阿Q正传》开头写道：“有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。
那是赵太爷的儿子……阿Q,你这浑小子！你说我是你的本家么？……你怎么会姓赵！---你那里配姓赵！”[3]这是赵太爷不允许阿Q姓赵。
“‘秃儿。
驴……’阿Q历来本只在肚子里骂……不料这秃儿却拿着一枝黄漆的棍子……就是阿Q所谓哭丧棒……拍的一声，似乎确凿打在自己的头上了。
”这是假洋鬼子拿着哭丧棒毫不留情地打在了阿Q的头上。
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这 些 事例 ， 再 暴 露 了辛 亥革 命 的不 彻 底性 。 多 人 一 许 投 机 革 命 ． 封 建 的 官 僚 变 成 了 革 命 的 “ 功 ” 臣 。 些 由 有 之 这 人 混 进 革 命 党 内 部 ， 内 部 破 坏 革 命 ， 卖 革 命 ， 注 定 从 出 这
秀 才 沆 瀣 一 气 ， 成 反 动 联 盟 ， 着 “ 与 维 新 ” 旗 结 打 咸 的
命 不是 一场 成 功 的 、 底 的 革命 。在 鲁迅 笔 下 ， 亥革命 彻 辛 的 弱 点 暴 露 无 遗 。 本 文 结 合 鲁 迅 作 品 ， 此 进 行 了分 析 。 对 关键 词 ： 亥 革命 辛 鲁 迅 作 品 中 国社 会 状 况
号 ． 静 修 庵 去 打 碎 了 “ 帝 万 岁 万 万 岁 ” 龙 牌 ， 带 到 皇 的 顺
抢 了观 音 娘 娘 座 前 的 一 个 宣 德 炉 ， 算 完 成 了 “ 命 ” 便 革
的 大业 ， 然 成 了 真 正 的 革 命 党 。 后 来 ， 到城 里 拉 关 俨 又
文史是 相 通 的 ， 所 谓 “ 以载 史 ， 以文传 ” 正 文 史 。历 史 与 文 学 的 关 系 是 内 容 与 形 式 的 关 系 ，任 何 文 学 作 品 的 产 生都 有其 特 定 的历史 背 景 ， 反 映 这一 特 定 的社 会 历 史 。 并 ２ １ 年 是 辛 亥 革 命 ｌ ０ 年 ， 亥 革 命 是 中 国 近 代 史 上 以 ０ １ ０周 辛 孙 中 【为首 的 资产 阶级 革命 派领 导 的一 次伟 大 的反帝 反 Ｊ ｊ 封建 的 资产 阶级 民主革 命 。它 推 翻 了两 千 多年 的封建 帝
夫放赘 ２１４号 旬 ０＃月 中 刊 １－
鲁
迅
笔
下
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辛
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闰 立 宏
（ 肃 省 张掖 中学 ， 肃 张 掖 甘 甘 摘 要 ：因 为 资 产 阶 级 的 软 弱 性 和 妥 协 性 ， 亥 革 辛 ７４０ ） ３ ０ ０
未 庄 时 ． 觉 得 有 机 可 乘 ， 即见 风使 舵 ， 机 革命 ， 他 立 投 居 然 成 了 未 庄 第 一 号 “ 命 人 物 ” 他 与 “ 不 相 能 ” 赵 革 。 素 的
不 愿 意 同帝 国主 义彻 底 决裂 。也不部 分 人投 机革 命 。 内部破 坏 革命 。 因 从
如 在 《 福 》中 ， 先 写 祝 福 的 情 境 ， 后 总 结 性 地 写 祝 首 最 道 ： 年 年 如 此 ，家 家 如 此 — — 只 要 买 得 起 福 礼 和 爆 竹 之 “ 类 的 — — 今 年 自然 亦 如 此 。 ” 段 话 显 示 了 辛 亥 革 命 后 ， 这 中 国 农 村 并 未 发 生 什 么 新 的 变 化 ： 级 关 系 照 旧 ， 俗 习 阶 风
和 民主权 利 。 辛 亥革 命 的胜 利 果实 却 被袁 世 凯 窃取 ， 但 导
掌 柜 是 军 械 司 长 … … ” 这 令 我 们 真 实 地 感 悟 到 革 命 潜 伏 。
着 失败 的危 机 。
致 革 命失 败 了 。 迅先 生作 为 一代 伟 大 的文 学 家 ， 身经 鲁 亲
制 ， 立 了 资 产 阶 级 民 主 共 和 国 ， 人 民 获 得 了 一 些 自 由 建 使
系买 来 自 由党 的银 桃 子 （ 章 ） 于 是 撒 谎 吹 牛 ， 至 厚 徽 ， 甚 颜 无 耻 地 与 黎 元 洪 称 兄 道 弟 ， “ 命 元 老 ” 居 ， 此 以 革 自 借 抬 高 自己 ， 夺 革 命 权 利 。 篡 再 如 《 爱农 》 文讲 到 光 复后 的 绍兴 ， 管 “ 眼 都 范 一 尽 满 是 白 旗 ． 而 貌 虽 如 此 ， 骨 子 是 依 旧 的 ， 为 还 是 几 个 然 内 因 旧 乡 绅 所 组 织 的 军 政 府 ， 么 铁 路 股 东 是 行 政 司 长 ， 店 什 钱
痛 绝 ” 在 未庄 ， 经 常处 于屈 辱 和失 败 当中 ， 于他 阶级 。 他 由 地 位 和 社 会 地 位 的 低 下 ， 由 于 他 对 地 主 阶 级 和 那 个 黑 暗 社 会 的 痛 恨 。 此 他 有 自发 的 革 命 要 求 ， 望 通 过 抗 争 改 因 希
、
由于 辛亥 革 命 时期 革命 党 人 的软 弱性 和 妥 协 性 。
群 众 。 同敌 对 势 力 的 斗 争 中 ， 于 孤 立 无 援 的 地 位 。 在 处
鲁 迅 先 生 在 《 ＱＴ 传 》 描 写 了 阿 Ｑ这 样 一 个 典 型 阿 ａ 中
的 农 村 人 物 。 他 生 活 在 赵 太 爷 、 太 爷 、假 洋 鬼 子 ” 地 钱 “ 等 主 阶 级 和 买 办 阶 级 所 统 治 的 未 庄 ， 活 极 为 贫 苦 。 于 长 生 由 期 封 建 思 想 的 毒 害 ，他 因 袭 着 许 多 封 建 思 想 意 识 ， 以 为 “ 命 党 就是 造反 ， 反 便 是 与 他 为 难 ”所 以“ 向 深恶 革 造 ， 一
了革命 失 败 的命 运 。
二 、 产 阶 级 由 于 其 软 弱 性 和 妥 协 性 ， 终 不 敢 发 动 资 始
《 人 日 记 》 《 福 》 《 》 《 Ｑ正 传 》 《 爱 农 》 《 狂 、祝 、药 、 阿 、范 、风
波 》， 等 。有 些 文 章 在 中 学 语 文 课 本 里 是 重 点 篇 目 ， 历 等 在 史 课 堂上 教 师引 用鲁 迅 先生 的描述 后 会 使学 生 对 辛亥 革
命 的感知 更 加具 体 、 象 ， 分 析 总结 辛 亥革 命 失 败 的原 形 对 因 ， 发 学 习历 史 的兴 趣 ， 及增 强 综 合 分析 问题 和解 决 激 以
问题 的能 力 大有 好处 。
一
和 依 靠 广 大 农 民 群 众 参 加 斗 争 。 使 自 己 脱 离 了 广 大 人 民