十年磨剑,终成名器——读朱万曙先生《徽商与明清文学》
甘肃省武威市2017_2018学年高二语文上学期第一次学段考试试题
甘肃省武威市2017-2018学年高二语文上学期第一次学段考试试题（本试卷共6页，大题4个，小题22个。
答案要求写在答题卡上。
）本试题分第Ⅰ卷（阅读题共70分）和第Ⅱ卷（表达题共80分）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
请将答案直接写在答题卡上，写在试卷上无效。
第Ⅰ卷阅读题（共71分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
墨家何以成为历史上的失踪者陈玉明先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。
但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。
只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。
作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排。
只是，原因是什么？墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。
这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类似，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释道二教来作比较。
就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教（个别时期除外）却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。
除开外因，墨家消亡大概有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦，必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。
相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。
道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。
所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。
明清徽商职业形象探究——明清小说和历史文献的对比分析
１徽 商形 象之百折不挠
徽州多山， 土地 贫瘠 ， 出门经商通常是发家致 富的较好办法 。但是并不是每个徽商都一帆风顺 ，
是惯做商的 ， 熟于账 目出入 ， 盘算本利 ， 这些本事 ，
“ 自湖 口至于康 郎山 ， 盗贼不时而有 ， 江中强盗得 财便休 ， 惟此湖贼 凶贪无厌 ， 杀人 常事” 。褚华
《 沪城备考 》 日： 万历癸未 ， （ “ 邑 上海 ） 有新 安布 寄载于田庄船 ， 将往周浦。 其银为舟 是商贾家最用的着的。他兄弟 自无本钱 ， 就有人 出 商持银六百两 ， 黑夜 中三人共谋 ， 缚客于铁锚 ， 沉之黄浦 ， 些束 ， 请下了他专掌账 目， 徽州人称为二朝奉 。 兄弟 子所窥 ， 弭 六 面对盗贼的横行 ， 徽商们通过 两人 ， 里只在铺 内掌账 ， 日 晚间却在 自 赁下处歇宿。 而瓜分所有焉” 卷 。 那下处一带两间 ， 兄弟各驻一 问， 只隔得 中间一垛 刊行 和掌握水 陆图程来躲避劫难。 如徽人黄汴在隆 板壁 ， 住在里头 ， 就象客店一般湫隘 ， 有甚快活？也 庆 四年 （ ５ ０ 年 刊行 的 《 １７ ） 一统路程 图记 》（ 又名 天下水陆路程 》）徽人儋漪子刻有 《 ， 新刻士商要 是没奈何 了， 勉强度 日” 十 。 Ⅱ 三 七 反映了徽商飘泊他 《
（ 安徽师 范大学 社会 学院 ， 安徽 芜湖 ２ １０ ４ ０ ０）
［ 摘要】 明清小说 中有不少徽商 的形象 ， 通过小说和史料的对比分析， 我们可以看 出百折 不挠和左右逢源是其 两种形象原型 ， 正好 印证 了 戴尔・ 卡耐基的成功理论 ， 成为现代 成功学的典 范。 【 关键词】 明清 ； 徽商 ； 形象
论明清徽商传记的历史价值与文学价值
状、 传叙 、 传诔 、 神道 碑、 墓 志铭 、 墓 碑等 ， 当时 的文人 只是重视记述 徽商一生 的事迹 ，文体 写作上各有 特 点。《 明清徽 商的壮 大与文学的变化 》 《 徽 商的人 文精
神与 明清徽州社会 》等现代研 究著作 中都提 到 了明 清徽商传记 的写作 大都有 明确 目的和功 利性 ，许 多 的文本体现在对死 者的褒赞 ，因为他们要在 传记 的 写作 上获得酬 劳。其 实 ， 当时的传记作家对写作传记
分 只是 把徽商 传记列 为 内部 课题 来做 研究之 用 。 一 部分 也只是作 为佐证 史料 ，尚未发现业界有 将 明清 徽 商传记 当作专 门的研究对象来 专 门进行 整体 探讨 的。笔者借鉴 先人 的研 究成 果 ， 沿着 明清徽商传记所 表现 出来的文体风格 与写作主 旨的结构足迹 ，深挖
一
息有足够的可信 度。
二、 徽 商传记所塑造 的儒商形象的历史价值
明清时期的传记 可以说数不胜数 ，有的传记只 是体 现徽商生活 的某 些方面 ，无法全 面表达徽商形 象。在 品读 明清徽商传记之后 ， 笔者认 为徽 商形 象的 内涵主要有以下几个 方面 ： 。 （ 一） 徽 商大都经 历过 良好 的文化 熏陶。 明清徽 商传记所记录 的从商 之人 ， 均 接受过儒家教 育。《 明 清徽商资料选编》一 书为我们 提供了 １ ２ ０条徽商不 仅 善于搞经营 ， 同时也非常喜欢 学习的例证 ， 文人汪 道 昆、袁枚等在徽商传记 中记载 的徽 商均是接受过 定程度文化教育 的人 士 ，他们 中大部分 奉行儒家 思想 ，他们所做 的传记 多数是体现那 些拥有知识 的 徽商， 树立 了全新的徽商形象。
安徽 商界名流而作 。文化与商 业的结合在 明清文学 作品 中表现得尤 为明显 ，为商人 作传这一现 代文化 现象已经在业界引起了关注。现代研 究者所 著的《 中 国文学 中的商人世界》 《 徽 商研究》 《 明代徽 州文学研 究》 等几十部著作均有关于徽商传记 的记载 。在近代 理论 研究 中，许 多学 者还 写下 了许 多有 关徽 商传记 的探 索性文章 。就 当今理论 界现 存的论著 来看 ， 一部
高考语文论述类文本阅读理解汇编
高考语文论述类文本阅读理解汇编一、阅读下面的文字，完成下题。
徽商，即徽州商人，旧徽州府籍的商人或商人集团的总称，又称“新安商人”，俗称“徽帮”。
其萌芽于东晋，成长于宋唐，兴盛于明清，清朝道光年间逐渐衰落。
徽商以资本雄厚、活动范围广、经营项目多、兴盛时间长且崇尚文化为特点，成为中国历史上最大、最有影响的商帮之一。
明朝建立之初，为了防备蒙古残余势力，政府号召商人将粮食运往边境支援守军，政府发给盐引①，到内地支盐行销。
不少徽州商人千里迢迢不辞劳苦，运粮输边，为了国家的事业放弃了在当地的经商活动。
到明中后期徽商又积极参与抵抗倭寇侵略的斗争，及至近代徽商为了抵御外国入侵，仍踊跃捐资捐物。
南宋以后徽州朱子理学教育十分普及，朱子强调的“诚信”理念深入人心。
徽州人不仅把“诚信”这种德行用于日常的待人接物，而且也把它用于商业经营之中，形成了讲求货真价实、童叟无欺、尊重消费者利益的以诚信为基本原则的商业道德。
如婺源②茶商朱文炽在新茶过期后总要注明“陈茶”以示诚信。
徽商胡荣命注重信誉成功经商五十载，晚年还乡，有人要“以重金赁其肆名”，他断然拒绝道：“彼果诚实，何藉吾名也？”古徽州由于奉行朱熹的《家礼》，更是礼仪规范甚严，“君子好行礼让，小人自安耕凿，恭俭质直，有先民遗风”。
徽州商人不仅很讲礼，而且也很讲“义”。
在徽州，族田中就有为赡养本族中贫而不能自立者的义田，这些义田都是徽商义举捐赠。
徽州商人刘淮，在外经商时购买并囤积了大批粮食，恰逢灾荒，他将囤积的粮食全部减价出售，同时还命人用自己的粮食施粥。
他认为应该让老百姓度过灾荒，重新复苏，这才是大利。
徽商多“贾名而儒行”，抑或老而归儒，甚至从贾致富使“家业隆起”之后弃贾就儒。
有的在从贾之前就曾知晓诗书，从贾之后尚好学不倦，蔼然有儒者气象。
不少徽商还毫不吝惜地输金捐银，资助建书院兴私塾办义学，以“振兴文教”。
徽商对商业的执著和专注，在中国商业史上尤为罕见。
许多人离家别妻，一年到头奔波于外。
2017年高考语文高频考点穿透卷专题37文学类文本阅读语言文字运用八含解析201706252115
专题37 文学类文本阅读+语言文字运用（八）一、文学类文本阅读阅读下面的文字，完成各题。
朱友山杨林海在咱们瓷片族中，朱友山绝对算得上一个大伙儿。
朱友山玩瓷片的时候，全然没人意识到古代的碎瓷片能玩──他在市住建局上班，有一次去工地上量土方，突然看见一个明代的土坑里挖出几块碎瓷片，拿到水下冲洗，他发觉上面用青花画了一人一鹿。
朱友山感觉好玩，把它放进提包里。
有一次碰着个文博专家。
文博专家懒懒地说了一句：“粗大明。
”什么意思呀？明代的民窑磁器大多粗陋不堪。
朱友山那时只感觉那个瓷片好玩，并非明白它的朝代。
赶紧孙子一样地过去请教，人家告知了他明代的磁器釉色和底足的特点。
说到上面的青花图案，人家启发他：你看那个人戴的官帽，再看这只鹿在哪里。
帽子很高，鹿在他的身后只露出一个头。
对了，这叫“高官（冠）厚（后）禄（鹿）”。
尽管粗──底足上沾满了瓷渣──可是胎薄釉厚，应该是念书人为求一个好口彩而利用的器物。
哦？哦！过去古玩行里有一句行话：瓷有毛，不值分毫。
朱友山手里的只是个碗底儿，文博专家尽管说得井井有条，却也并无感觉有多宝贵。
可是朱友山喜爱──喜爱，就留着玩呗，他用鞋盒盛好，拿一个小本子把文博专家的话工工整整地记下来。
再去工地量土方，烟呀酒的就免了。
工地上的甲方会事前把挖到的碎瓷片捡起来，清洗干净──放到他的自行车上。
等到他人意识到瓷片也算是个玩意儿的时候，朱友山已经收了十连年，他的瓷片已经有了几万片。
等到文庙的地摊上开始有瓷片卖的时候，朱友山已经有了几十万片。
尽管此刻“瓷有毛，不值分毫”的话已经再也不有人提起，但玩瓷片的人仍是像写网络小说的作家一样不被重视──省古陶瓷研究会好歹同意在全省瓷片族中进展一名会员。
朱友山成了固然的人选。
──古陶瓷研究会的专家那都是什么样的专家啊，人家吃过的盐比咱们吃过的米还多呢。
那时候朱友山早已从工作职位上退下来，咱们一边送他去省里面试，一边嘱咐他：“人家情愿吸收你，实在是给了咱瓷片族大面儿了──见了专家们，咱得看人家的脸色行事。
2024年浙江省宁波市镇海区中考一模语文试题
2024年浙江省宁波市镇海区中考一模语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、基础知识综合1．请阅读下面文字，完成下列题目。
八千年来，宁波从井头山文明的一支木（jiǎng）________到东方大港的巨锚，从天一阁朗朗的书声到奋斗四方的宁波帮，滨海而居的宁波人创造了开放包容、创新进取的灿烂文明，栉风沐雨至今，仍（xīn）________火相传、弦歌不辍．，迸发出更强大的生命力。
翻开这一幅幅风云际会的历史长卷，一个个鲜活有力的文化符号跃然而出。
宁波市文史研究馆、宁波广播传媒有限公司联合策划推出“宁波文化符号”系列，试图对宁波独特的城市精神和文化IP进行提炼，并加以弘扬和光大。
让我们不妨________，在一砖一瓦、一草一木之中，静静探索宁波城市那最隐秘古老又最鲜活有力的文化基因吧！(1)根据拼音写出相应的汉字。
①木（jiǎng）②（xīn）火相传(2)加点字“辍．”读音正确的一项是（）A．zhuìB．chuò(3)请在第二段划线处填入恰当的成语（）A．窥斑见豹B．目不窥园二、名句名篇默写2．古诗文是我国传统文化中璀璨的瑰宝。
研学小组编辑“诗歌中的文化符号”诗文集，下面是按意象“花”来整理的经典古诗文句，请你正确填写完整。
“乱花渐欲迷人眼，（1）”，白居易眼前的乱花，带着诗人目睹早春欣欣向荣景象的欢悦；“无可奈何花落去，（2）”，晏殊前路的落花传达着词人的徘徊孤寂与伤感。
“（3），闻道龙标过五溪”，李白笔下的落花，是难舍挚友的离别情；“（4），佳木秀而繁阴”，欧阳修心中的野花，寄寓自己与民同乐的政治理想；“（5），化作春泥更护花”，龚自珍赞美的落花，则表明了诗人选择的前途命运与志向追求。
“予独爱莲之（6）”（《爱莲说》），周敦颐借莲言志，把洁身自好、高洁傲岸写入史册；“（7），（8）（《饮酒》），陶渊明借花言志，写尽隐士的清逸脱俗。
江苏省宿迁市沭阳县怀文中学2022-2023学年九年级下学期期中语文试题
江苏省宿迁市沭阳县怀文中学2022-2023学年九年级下学期期中语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、基础知识综合1．阅读下面的文字，按要求作答。
中华文化如香茗，只需浅尝，便有无穷韵味。
千年沉甸，让人静从心生。
一撇一捺，____；一砖一瓦，____；一腔一调，____，文化之瑰宝；一拳一脚，____，中华武术海外名扬。
衣袂翩翩，华须飘荡儒．家经典；驼铃声声，蹄踏万丈，是张骞在丝绸之路上的艰难bá涉。
古文化的魅力在发扬中传承，泱泱华夏之经典，将在传承中开启zhǎn新篇章。
(1)给加点字注音或根据拼音写汉字。
儒．家___zhǎn新___bá涉___(2)文中有一个错别字，请找出并改正。
___改成___(3)结合语意，依次填入语段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）①建起长城亘古流芳①书写汉字之古韵①打出威风英姿①唱出国粹之经典A．①①①①B．①①①①C．①①①①D．①①①①二、句子默写2．默写古诗文。
（1）晴川历历汉阳树，______。
（崔颢《黄鹤楼》）（2）______，白水绕东城。
（李白《送友人》）（3）夕日欲颓，______。
（陶弘景《答谢中书书》）（4）______，志在千里。
（曹操《龟虽寿》）（5）我报路长嗟日暮，______。
（李清照《______》）（6）______，波撼岳阳城。
（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）（7）可怜身上衣正单，______。
（白居易《卖炭翁》）（8）______，善行者究其难。
（《荀子》）三、综合性学习3．请你阅读下面材料，完成题目。
【材料一】四月的空气花香馥郁，也氤氲着书香的浓郁。
在第27个“世界读书日”来临之际，为深入贯彻落实全省全民阅读工作部署，4月23日上午，宿迁市第十届读书节“全民悦读“豫”见书香”活动云启动仪式在宿豫区大剧院举行本届读书节以“阅读新时代•逐梦新征程”为主题，当天活动分为启动仪式和阅读推广文艺节目展演两个阶段。
徽商__论明清中国徽商对徽州的社会发展的影响
明清中国第一商帮—徽商课程论文论文题目：论明清中国徽商对徽州的社会发展的影响姓名：张明耀学号： 12209010418班级：环艺四班导师姓名：葛建化论明清中国徽商对徽州的社会发展的影响------徽商对徽州文化的影响一、徽商雄厚的经济实力与徽州文化经过长期的商业经营，到了明清时期，徽商“资本之充实者，以万千计，其次亦以数百计”,“富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右。
新安大贾……藏镪有至数百万者，其它二三十万，则中贾耳”。
徽商富有程度可想而知。
马克思主义认为，“政治、法律、哲学、宗教、文学艺术等的发展，是以经济为基础的”，一定的经济往往孕育着与其相适应的文化。
徽商充裕的资金为徽州文化形成和发展奠定了坚实的经济基础，微州文化方方面面与徽商的关系充分说明了这一点。
二、徽商意识形态与徽州文化徽州商人的意识形态十分复杂，明显地影响着徽州文化，尤其是徽州商人入儒崇仕和实用主义意识对徽州文化若干方面的影响。
无论是徽商子弟登仕第，最终成为徽商的保护伞，还是徽商本人交官宦，以期得到官府的特别宠爱，并非塾庠蒙生都可以做到，都需要有一定的真才实学或较高的文化修养。
所以，徽商十分重视教育，在家业隆起之后，大力资助文教事业，“虽十家村落，亦有讽诵之声”。
在徽州方志、谱牒和其他历史文献中，微商捐资办学的义举俯拾皆是。
徽商重视教育，根本目的在于获得可靠的政治保护，社会舆论的认可，以及在官位庇护下更加丰厚的利润，最终达到“儒、仕、商”或“徽商重教—读书登弟—官僚护商—徽商赚钱”这样一种良性循环。
三、徽商的经营活动与徽州文化只要有利可图，徽商几平“无货不居”，经营门类繁多。
微商有的经营行业还发展成为徽州文化的一部分，从而为徽州文化某些领域的形成和发展做出了直接贡献。
徽商多方位、多层面、多形式地影响着徽州文化，上述几方面的分析可以略见一斑。
可以说，徽商雄厚的经济实力是徽州文化形成发展的重要经济基础；徽商强烈的入儒崇仕意识促使徽州教育勃兴，文化昌盛，流派分呈；徽商在经商活动中发展、完善和传播着徽州文化。
徽商文化与明清文学的传承与发展：现代价值与启示
097［摘 要］ 徽商文化是中国传统商业文化的重要组成部分，起源于成化、弘治年间的安徽徽州地区，以诚信、勤俭、团结和敬业为核心价值观。
明清文学则是中国古代文学发展的一个重要时期，产生了许多优秀的文学作品和杰出的文学家。
徽商文化与明清文学在历史长河中相互交融，并得到传承与发展，为现代社会提供了丰富的文化资源和启示。
因此，考察徽商文化和明清文学时，需要关注两者间的良性互动以及产生的现代价值。
［关 键 词］ 徽商文化；明清文学；传承与发展；现代价值；启示徽商文化与明清文学的传承与发展：现代价值与启示张心宇徽商是明清时期以安徽商人为主体的商业集团，他们通过商业活动积累了大 量的财富，并以独特的商业文化和伦理价值观影响了明清时期的社会生活。
徽商在商业方面的成功使他们对文化、艺术、教育等领域产生了浓厚的兴趣和热情，进而对明清文学创作产生了重要影响。
从宏观角度来说，徽商文化与明清文学的传承与发展是一种历史文化现象。
数百年来，在经济、社会快速发展的时代背景下，徽商积极参与文学创作，丰富了明清文学的题材和内容。
身为江南地区的中坚力量，他们的经历与见闻为文学创作提供了丰富的素材。
许多徽商文人将自己的从商史、家族史以及所见所闻的风土人情融入文学作品创作之中，使得明清文学具有鲜明的时代特色和地域特点。
值得注意的是，徽商文化和明清文学的传承与发展仍具有重要的现代价值，为商业和文化产业的发展提供了重要的参考和借鉴。
徽商文化的精神，如勤俭、诚信、务实等，对企业家和管理者有很大的启示作用。
而明清文学的文化遗产，如徽州文化、徽派文学等，也是中华优秀传统文化中的重要组成部分，具有保护和传承的价值，其精神内核对现代文学创作产生了很大影响。
一、徽商文化的历史渊源徽商文化起源于徽州地区，包括歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪六县。
其历史渊源最早可以追溯到东晋，但真正兴盛起来是在明清两代，特别在清代中前期达到鼎盛，涌现出制剪名匠张小泉、徽商工业创始人胡练九、红顶巨商胡雪岩、徽墨名家胡开文等知名商贾［1］。
明清时期徽州文士的治生与经商
的特点 。徽州多 山 ， 地 狭 人稠 ， 田瘠产 薄 ， 地理 特 点决
定 了当地人难 以像其 他地 域那样 依靠 田地 生存 ， 因此 徽州文士 除了科举一 途外 ， 难 以依靠业农 而生存 ， 他们
的 治 生 手 段 只好 另 辟 蹊 径 ， 或 依 靠 自身 的 特 点 如 依 靠
主要 出 自歙县 、 婺源两地 ， 或 出于身体状况 而以授徒为
业， 如 明 代 歙 县 黄 埠 口人 曹 镀 因 科 举 失 意 而 染 狂 疾 数
载， “ 愈复治业 ， 迭作 迭愈 ， 遂谢督学使 者 ， 弃 去博 士籍 ，
家愈益贫 ， 门下士愈益多 。于是专一设 帐因资生 ， 生日 益饶 ” ②。或 由于家贫 不得 不 以授 徒治生 ， 如歙 县丰南 人李流芳 ， “ 家贫 ， 资 惰脯 以养 母 ” ③。歙县 人方 良范 ， “ 授徒 以 给家 食 ”， 与 兄 弟 及 诸 弟 同居 共 爨 ， 数 世 无
异 ④。或 因科 举 不 成 而 以 授 徒 为 业 ， 如 婺 源 济 溪 人 游
授徒得到束惰 ， 或到书院讲学谋取 膏火银 ， 或依靠 自身 的艺术才能获取润笔 资， 或游幕显 宦府第 ， 或佐人经 商 等等 ， 有 的甚 至像其 他徽 州人 一样 直接投 身经 商 的大
潮 中， 或以多种治生手段交叠运用 ， 寻 求 适 合 自己 的 最
２ １ ０ ０ １ ３ ） 。
明清时期 的文 士十分 重视 治生 ， 将 治生提 到 前所 未有 的高度 ， 认为 治生对 治学 和社 会发展 起 到 了重要 作用①。不 同地 区文 士的治生 手段 和途径有 一些 不 同
论明清徽商传记的历史价值与文学价值
①张海鹏等 ： 徽商研究》， 《 合肥 ： 安徽人民出版社 ，９ ４年 。 １９ ②余英时 ：士与 中国文化》， 《 上海 ： 上海人民出版社 ，９ ７年 。 １８ ③陈兰村 ： 《中国传记文学发展史》， 北京 ： 语文出版社 ，９ ９年 。 １９ ④陈建华 ： 《中国江浙地 区十 四至十七世纪社会意识与文学》， 上海 ： 学林 出版社 ，９ ２年。 １９ ⑤郑利华 ： 明代 中期文学演进与城市形态》， 《 上海 ： 复旦大学 出版社 ，９ ５年 。 １９ ⑥邵毅平 ： 中国文学 中的商人世界》 上海 ： 《 ， 复旦大学出版社 ， ０ 年 。 ２ ５ ０ ⑦韩结根 ： 明代徽州文学研究》， 《 上海 ： 复旦大学出版社 ，０ ６年 。 ２０ ⑧涉及 明清徽商传记 的论文很多 ， 如许敏 ： 试析 明代后期江南商贾及其子弟的文人化现象——从方用彬谈起》 《 《 （ 中国史 研究｝ ０ ５ ２ ｏ 年第 ３ ） 陈书录 ： 士商契合 与文学思 想的演 变—— 以中唐 至明清 为考察重点》 《 期 、 《 （ 文学 评论｝ ０ ７年第 ４期 ） 朱万 曙《 ２０ 、 明清徽商 的壮 大与文学 的变 化》 《 （ 文学遗产｝ ０ ８ ２ ０ 年第 ２ 期） 胡中生《 、 徽商 的人文精神与 明清徽州社会》 《 （ 安徽大学学报｝ ０ ９ ２ ０ 年第 ４期） 等。
中图分类号 ： ２６２ 文献标识码 ： 文章编号 ：０ １ ４０ （０ ２ ０ ０ ２ —０ 收稿 日期 ： １ —０ ２ Ｉ ０． Ａ １０ — ６ ８ ２ １ ）２— １９ ７ ２ １ ２— ３ ０
基金项目： 育部 人 文社科 重 点研 究 基 地 重 大项 目（ ５Ｊ Ｚ ２ ０ ； 教 ０ ＪＤ Ｈ ２ ） 安徽 省 哲 学社科 规 划 项 目
商 的正 面印 象。徽 商成 为 一部 分 明清传记 的 主 角 ， 中国传 记 文 学发展 的重要 突破 ， 中有 些徽 是 其 商传记 具 有很 高的文 学价值 ， 生 了逸 出应 用功 能之 外的 文 学效 应 。 产
明清徽商与淮扬社会的变迁读后感
明清徽商与淮扬社会的变迁读后感
《明清徽商与淮扬社会的变迁》这本书从徽商与淮扬社会两个角度，深入分析了明清时期的经济、社会和文化变革。
通过对历史资料的梳理和研究，作者呈现了徽商在明清时期经济发展中所扮演的重要角色，以及淮扬社会在经济、文化方面的变迁。
明清时期，徽商群体拥有强大的经济实力，他们在商品流通、金融投资、产业经营等方面都占据着重要的地位。
他们的商业活动不仅促进了当时中国的经济发展，同时也推动了社会的进步。
而且徽商们重视教育、文化，积极参与社会公益事业，为社会发展做出了很多贡献。
淮扬地区在明清时期经济、文化的变革中也起到了重要的作用。
淮扬地区地势平坦，水路交通发达，有利于商品流通和交换。
同时，淮扬地区的文化传统也很丰富，例如扬州文化、淮海文化等都是很有影响力的。
这些文化传统在推动淮扬经济发展的同时，也影响了中国的文化发展。
读完这本书，让我深刻认识到明清时期的徽商群体对经济发展所发挥的重要作用，同时也对淮扬地区的历史和文化传统有了更深入的了解。
这本书不仅是一部历史研究的著作，更是一本启迪人心、传承文化的好书。
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千锤万杵，一锭徽墨初始成
千锤万杵，一锭徽墨初始成作者：白英来源：《青春期健康·下半月》2020年第11期“绩溪为徽墨发祥地之一。
县人操墨业始于宋，明清为全盛时期。
岭北乡从事墨业者最多，世代相沿，良工辈出。
清代墨业名店名家迭起，店号布及全国数十市镇。
”——《绩溪县志》“拈来轻、嗅来馨、磨来清、研无声”，落纸如漆，万古存真。
徽墨，因产于古徽州府的绩溪、屯溪、歙县而得名。
流传千年的徽墨技艺，蕴含着怎么样的文明密码？在安徽省宣城市绩溪县上庄老胡开文墨厂，我寻访探秘了徽墨制作繁复的工艺流程。
“龙麝黄金皆不贵，墨工汗水是精魂”，徽墨传承的背后是铸造匠人的坚持，是他们用黝黑粗糙的双手打造着一块块墨锭的诞生。
溪水萦绕雾气氤氲，雅丽婉约青山绿水。
平仄起伏的马头墙、墨染了一样的旧弄堂、装满了故事的深宅老院……为了寻找徽墨的风华身影，我走进了徽墨大师胡开文的故乡——安徽省宣城市绩溪县上庄古镇。
经过打听，上庄镇还有好几家墨厂和墨肆在做墨。
在上庄中心街上，闻着一阵似有若无的墨香，我寻到一栋标记着“老胡开文墨厂”招牌的二层小楼，这是一家建于1982年的徽州老墨厂，至今传承着徽墨名品“胡开文墨”的手工制墨技艺。
墨厂大门两边是两间偌大的门面房，推门进入，一阵墨香扑鼻而来，满眼都是各式各样的徽墨，店里一位老者热情地招呼我们，耐心地介绍每一款墨品，有松烟墨、油烟墨、礼品墨等数个种类，“迎客松”“天开文运”“大好山水”“铁斋翁书画宝墨”“千秋光”等百十多个样式，只见块块徽墨不仅色泽黑润、细腻生光，而且芳香浓郁、造型讲究，兼具图文妙、描饰美、内韵雅，集书、诗、画于一体，可谓“方寸之间，景象万千”。
古人曾云：“有佳墨者，犹如名将之有良马也。
”置身这墨的世界，仿佛随着墨香重新回到阔别已久的中国古代文人雅士飘逸的精神生活意境中。
精美的徽墨，千百年来忠实地在宣纸上履行自己的职责，一撇一捺挺起坚实的墨影，氤氲香气里传承着中华文化的博大精深。
“天下墨业在绩溪。
古徽商缘何称雄商界三百年
古徽商缘何称雄商界三百年
朱万曙
【期刊名称】《科技与企业》
【年(卷),期】2007(000)008
【摘要】二三百年前的明清时期，中国商界出现了一支商帮，创造了雄踞华夏商界三百年之久的辉煌。
据考证，在清中叶，这个商帮的资本总量几乎等同于那时天子乾隆皇帝的“年收入”，它就是以“徽骆驼”自嘲的徽商。
【总页数】4页(P10-13)
【作者】朱万曙
【作者单位】安徽大学徽学研究中心主任;安徽大学中文系主任
【正文语种】中文
【中图分类】F718
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5.徽商称雄中国商界300年的八般兵器 [J], 卞利
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论明清徽商及其子裔之文学贡献
论明清徽商及其子裔之文学贡献温世亮【摘要】Huizhou Merchants have the tradition and characteristics of “respecting Confucianism while being en-gaged in commerce”, which lay ideological basis and economic basis for them to participate actively in the cultural undertakings .Up to the Ming and Qing dynasties , Huizhou Merchants and their descendants have become popular era cultural groups which draw great concerns of the society .They contributed a lot in literature , such as leading literary creative atmosphere , diversifying literary themes , promoting the spread of literature , etc.As literature is an important part of culture , Huizhou Merchants ’ and their descendants'achievements in literature prove their important role in the development of ancient Chinese culture .%徽商具有“贾而好儒”的传统和特点，这为他们积极地投入到文化事业奠定了良好的思想基础和经济基础。
至明清时期，徽商及其子裔已经发展成为一个极受社会关注的时代文化群体。
《徽商與明清文學》
《徽商與明清文學》
朱萬曙; 沙先一
【期刊名称】《《人文中国学报》》
【年(卷),期】2016(000)001
【摘要】出版:人民文學出版社出版日期:2014年3月頁數:508頁近年來,商人與中國文學的研究漸爲學界所重視,取得了令人矚目的成就。
朱萬曙先生的《徽商與明清文學》當爲其中之翹楚,是一部頗多發明和創獲的力作,填補了徽商與明清文學研究領域的學術空白。
【总页数】6页(P337-342)
【作者】朱萬曙; 沙先一
【作者单位】[1]江蘇師範大學文學院
【正文语种】中文
【中图分类】I206.2-5
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1.身份、文體與地方社會:劉克莊文學活動的多面相——評侯體健著《劉克莊的文學世界——晚宋文學生態的一種考察》 [J], 林巖
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徽州文学的历史地位及影响
徽州文学的历史地位及影响徽州文学的历史地位及影响徽州文化是在中国封建社会发展到后期，封建政权、思想、文化充分高度集权和加强一体化时期形成并获得极大繁荣的区域文化，因此，它是作为一种典型的中国封建文化，封建性应是它的本质属性。
作为徽州文化基础之一的徽商就是一个典型的中国封建商帮，贾儒结合、贾仕结合、重亲谊、重乡谊等都是其封建性的具体表现；古徽州教育更是一种封建教育，其教材的选定、教程的安排、教授的目的等无不内在体现中国封建社会的内容和要求；更主要的是，作为徽州文化指导思想的程朱理学，是中国封建社会的官方哲学，其一切都是在维护和辩护于中国封建社会。
也由于徽州文化的封建性本质，因此，当历史的脚步发展到近代，随着中国封建社会的结束，徽州文化随之一体化般地衰退、消亡也就必然。
徽州文化在清末以后衰退了，辉煌属于过去。
徽州文学是徽州文化的一部分，这本是天经地义的事，可在实际上却被人们误认，首先是由于徽州文化中其他领域的成就过于突出，客观上遮挡和消减了徽州文学的光芒，也因此转移了人们关注的视线。
其次是与人们没有多角度、全方位来看徽州文学有关。
人们一般只从本土的徽州文学家所创作的文学来看徽州文学，而没有注意到不在本土而客居他乡的徽州文学家所创作的文学也属徽州文学。
不但如此，非本籍而在徽州任职的文学家所创作的有关徽州风情的作品，还有那些前来徽州游览的文学家所创作的有关徽州风情的文学作品，也应是徽州文学。
最后是由于长期以来对徽州文学缺少必要的挖掘、整理、批评和宣传，从而导致“不识庐山真面目”。
事实上，徽州文学在各个时代有一大批具有重要影响的诗人、散文家、戏曲家、文学理论家及其重要作品，客观上对徽州文化的发展起着强有力的浸润和推动作用。
徽州文学不但体现了自身的文学价值，同时还体现了丰富的徽州文化的价值。
一般说来，政治家所写的一些作品就具有比较多的政治学价值，理学家所写的一些作品就比较多地具有理学价值，教育家所写的一些作品就比较多地具有教育学价值，等等。
读《徽州文化全书》有感
读《徽州文化全书》有感徽文化是中华文化宝库中璀璨的明珠，源远流长。
作为安徽人，了解徽文化的一些知识，并在实际工作中弘扬其积极的部分，有利于落实科学发展观，有利于构建和谐社会。
在紧张繁忙的办公室工作的间隙里，我阅读了安徽大学文学院院长、博士生导师朱万曙的《徽州文化全书》，结合文联工作实际，学习思考，觉得获益匪浅。
一、了解了“徽州文化”与“徽学”是两个不同概念。
徽文化是历史上徽州区域富有特色的文化积淀和文化现象；而徽学则是一门以大量的徽州文献、文书和文物遗存为依据，以历史上徽州的区域文化为直接研究对象，并通过它认识中国历史文化的综合性学科。
徽文化主要包括器物文化、制度文化、精神文化等层面，是宋元明清以来徽州人创造的物质文化和精神文化的总和。
徽州商帮、文化遗存、文书文献是其重要的载体，与之相对应，徽商精神、和谐理念、伦理道德是徽文化的主要灵魂，是徽文化的核心价值所在，也是徽文化研究的关注焦点和主要抓手。
二、认识宣城文化与徽文化的区别和联系。
徽州位于安徽省南部，从历史行政区划看，包括歙县、黟县、休宁、祁门、婺源和绩溪六县，现在徽州作为行政区划已经不存在了，绩溪则成了宣城的一部分。
这六县文化现象既有普遍性，又有典型性。
以徽州地缘为纽带而形成并向外辐射的徽文化，是长期渐进累积、继承和创新的结果，高度发达的文化教育使徽文化形成并得以发展繁荣。
宣城各乡镇农村无论是建筑、民俗还是宗族观念、人文精神，都随处可见徽文化的内涵与特点。
宣城自古水陆交通便捷，历史上由于战乱和瘟疫的原因，有大量移民涌入，这就使得宣城文化不仅有徽文化，更具有兼容并包的特点。
如宣州区水东镇，就呈现基督教、佛教和伊斯兰教和谐共存的景象。
三、徽文化是传统社会中晚期的文化标本。
徽文化体系庞大，内涵丰富，研究的主要应用价值是为当代安徽的文化建设提供宝贵的思想资源、智力支持和历史借鉴。
国内外学者对徽文化的研究始于20世纪30年代，进入21世纪，徽文化研究进入了新的阶段，大力弘扬徽文化，已经成为当前文化强省建设的重要内容。
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近， 度其有亡， 通 四方之 物 ， 故 谓之 商 也 。 贾
之 谓 言 固也 ， 固其 有 用之 物 ， 以待 民 来 ， 以求
作者简介 ： 唐明生（ １ ９ ７ ６ 一） ， 湖北谷城人 ， 文学博士后 ， 湖北文理学院副教授 ， 主要研究方 向： 古代戏曲与地方文化。
一
部研 究 明清 文 学生 态变 化 的力作 。
在朱 先 生 之前 ， 关 于 明清 文 学 中 的商 人 形 象
已有 部 分论 述 。如 邵毅 平 先生 的《 中 国文 学 中的
商人 世界 》 ］ ， 就将 中国古 代文 学 中商人题 材 与 商 人 形 象 的 塑造 进 行 过全 面 的梳 理 ； 陈 书禄 等 学 者 从 士 商关 系 的 转 变 或 “ 士商契合” 的 角度 分 析 了
读 朱万曙先生《 徽 商与 明清文学》
唐 明 生
（ 湖 北 文理 学 院 文 学 院 ， 湖北襄 阳 ４ ４ １ ０ ５ ３ ）
摘要： 朱万曙先生 的《 徽 商 与 明清 文学 》 是 一 部 研 究 明 清 文 学 生 态 变 化 的力 作 ， 呈 现 出研 究 视 界 的 聚 焦性 、 立论基础的坚实性、 研 究 向度 的 立 体 性 等 特 点 。 关键 词： 《 徽 商 与 明清 文 学 》 ； 研究视界 ； 立论基 础； 研 究 向 度
人 在 整 个 社 会 发 展 中所 起 到 的 推 动 社 会 进 步 的 作用。 生态 的变化 ， 更 具有 代表 性 。 循 此 思路 ． 朱万 曙 先 生在 本 书 中首先 探 讨 了 徽 商 之 于 明清 文学 生 态变 化 的关 系 。上 编六 章 ，
从 徽 商 的故 乡 徽 州文 化传 统 人 手 。 首 先论 述 了其 与其 他 商 帮文 化 性 格 的不 同 ， 以此 为 基 础 ， 分 别
论 述 了徽商 与 明 清 文人 的 交往 、与文 学 传 播 、 徽
明代 中叶 以后 ， 商 品 经济 日趋 活 跃 ， 商 人 阶 层 也不 断扩 增 。何 良俊 的《 四友斋丛 说 》 就记 载 了
“ 贾 而 好 儒 ” 的文 化性 格 、徽 商 与 明 清文 人 的 交
往、 徽 商 与 明 清文 学传 播 、 徽 商 家族 与 文学 传 统 、
徽 商 与 明清 戏 曲 、 明清 文 学 中徽 商 题材 的创 作 等 六 章 ；下 编 主要 探 讨 明 清时 期徽 商 的文 学创 作 。 包 括徽 商 文 学创 作 的蔚起 、 徽 商 文 学创 作 的特 点 及其价值 、 明代 文 学 创 作 个 案 、 清 代 文 学创 作 个 案 等 四章 ， 另外 还有 绪论 、 结语 和 两篇 附录 。如 果 说 上 编在 具 体 探讨 明清文 学 生态 变 化 。 阐释 徽 商 在 其 中所 起 到 的重 要 作用 ， 那 么 下 编 就是 徽 商 在
明清 文 学 生 态 变 化 中所 起 作 用 的具 体 例 证 与 实
学》 ［ １ ］ 入 选 国家 哲 学社 会科 学 成果 文 库 ， 并 经 人 民
文学 出版社 出版 。项 目 自 ２ ０ ０ ４年 申报 ，到 ２ ０ １ １
年结 题 时 被评 为 优 秀 ， 到最 终 成 果 ２ ０ １ ４年 出版 ， 历 时十年 ， 正 可谓 “ 十年 磨 一 剑 ” ， 为学 界 奉 献 了
充 分 的注 意 。朱万 曙先 生 的《 徽 商 与 明清文 学 》 恰
恰 就 是 从 这一 独 特 的视 角 ， 通 过 徽 商这 富可 敌 国 而 又遍 布 全 国的 商 帮 和 明清 文 学 生 态 之 间 的 互
动关 系 来 立论 的 ． 乃 填 补徽 商 与 明清文 学 关 系 研
作者从李梦阳的空同集中找出了他为鲍弼佘育郑作等徽商的诗集写的序言从王世贞的弁州山人四部稿中找出其为徽商吴汝义写的吴汝义诗小引从胡应麟的少室山房集中找出为徽商吴德符写的吴德符诗序从许国的许文穆公集中找出传其同族商人许文林的竹石先生像祠记等等通过这些资料作者大致勾勒出明代徽商文学创作的面貌
十年磨剑 ， 终成名器
明清 文 学 的转 型 等 问题 。明 清两 代 。 随着 商 品 经 济 的发 展 ， 商人 阶层 得 到 不 断 扩 增 。 这 一 社 会 结 构 的变 化 。 势 必 引起 整 个社 会 的 思想 文 化 乃 至 文
践 。整部 书 征 引雅 博 、 论断精审、 逻辑 严 明 、 浑 然
了商 人 和商 业 。商 人 ， 在 中 国古 代 文 献 中又 被 称 为“ 商贾” 。何 谓 “ 商贾” 呢 ？汉代 的《 白虎通 》 日：
商贾， 何 谓也 ？ 商人 之 力作 。
《 徽 商与 明清 文学 》 分 为上 下两 编 。上 编 主要 讨 论 徽 商 与 明 清 文 学 生 态 ，包 括 徽 商 的 崛 起 和
一
体。 体 现 出如 下一 些特 点 ：
聚焦 的研 究视 界 ： 通过 代 表性 强的 徽商透 视
一
、
商 儒互 动对 明 清文 学生 态变化 的 影响
自从 人类 社 会 有 了生 产 与交 换 之 后 ， 就 诞 生
学 的变 化 ， 这 种 变化 ． 以往 的文 学 研 究 未 曾 给 予
中 图分 类 号 ： Ｉ ２ ０ ６ 文献标志码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ０ ０ １ — ８ ６ ２ Ｘ（ ２ ０ １ ５ ） ０ ４ — ０ １ ７ ３ — ０ ０ ４
日前 ， 朱万 曙 先 生 主持 的 国 家社 科 基 金 项 目 “ 徽 商 与 明清 文 学 ” 的最终 成 果 《 徽 商 与 明 清 文
１ ７３
江 淮端 嬗 ２ ０ １ ５ ． ４
其 利者也 。行 日商 ， 止 日贾。［ 】
有着“ 贾而 好儒 ” 的文化传 统 和价值 取 向 。故而 从
徽 商 与 文学 之 间 的关 系人 手 ， 探 讨 当 时 明清 文 学 从 这个 对 商贾 的解 释我 们 可 以看 出 ． 商 贾 所 独 有 的特 点在 于流通 、 便 民、 求利 ， 也 可 以得 出商