对“以人为本”中人的主体性的理解

科学发展观 的核心是 以人为本。 科学 理解 以人为本 的内涵 ， 应首先 从社会历史观层 面看待“ 。 人” 人可贵于物的根本原 因是人具有主体性 ， 内在地表现为人具有主观能动性 ， 人的实践活动是有 目的、 有计划 的 自 觉活动 ，除人 以外的世间万物都不具备能动地反 映外部世界并改 造外 部世界的能力 ， 只有人才具备 自主性 、 目的性 、 能动性 和创造性 ， 是唯 人 具有主体性 的社会存在物。其次是 “ ” 本 这个概念 。以人为本的本 ， 不 是“ 原” 本 的本 ， 而是 “ 本” 根 的本 ， 是要 回答在我们生活 的这个世界上 ， 什么最重要 、 最值得我们关 注。 以人为本就是说 ， 人最重要 ， 人是人 的活 动及社会发展的终极 目的 ；经济发展与社会进步 的最终衡量尺度应该 是看人本身得到 了多大程度的发展。 马克思说 ， 未来的高级社会是 实现 人 的全面 自由发展的这样 一个 形态。以人为本是坚持马克思主义 的唯 物史观 ， 坚持把人作为社会 主体和价值主体的发展理念。 这一理念对于 新 时期保持经济社会健康稳定发展 ， 具有重要的现实指导意义。 “ 以人为本” 现了人是社会历史的主体 体 人存在于社会 之中， 不仅如此 ， 人还是社会 的主体 ， 人是社会之本 。 人 的主体性是通过人的实践 活动实现的 ，二 者密不可分。这里所说的 人， 是从事物质生产 活动的有 生命 的现实 的人。马克思主义认为“ 实践 是人 的最 本质活动” 所 以在 理解人的主体性 时 ， ， 内在地蕴含着 实践观 点。 １人类社会是人交互作用构成的 ． 人类社会是人 的集合体 ， 是人们彼 此影响 、 交互作 用形成 的， 也就 是马克思认 为的“ 社会是人们交互活动的产物” 对于社会的本质 ， 。 马克 思主义认为 “ 社会 生活在本质上是 实践的” 人类社会 是通过人 的劳 动 ， 而诞生的。人类社会的产生 ， 表现为人们为 了生存 ， 进行生产 劳动以解 决吃 、 、 、 喝 住 穿等 问题 ， 生产出必要物质生活资料， 出人 的基本生存 创造 条件， 归根结底是人们依靠 自身的主观能动性 ， 能动地认识 、 征服和改造 自然界 ， 通过相互分工协作 的劳动实践 ，仓 造 出属人世界——人 的社 ０ 会。 ２人是社会发展的前提和推动者 ． 社会历史可 以看做是人们 的劳动过程 的延续 ，历史 的首要前 提无 疑是人们 的生存和世代繁衍。 所有人类生活的第一个前提 ， 就是能够进 行生命活动 的人 ， 有了人的存 在 ， 社会才能够不断发展进步。而且 ， 为 作 主体的人 ， 是社会发展的推动者。 马克思在《 关于费尔巴哈的提纲》 第一 条就明确地指出：从前的一切唯物主义（ “ 包括费尔 巴哈的唯物 主义） 的主 要缺点是 ： 对对象 、 现实 感性 ， 只是从 直观的形式去理解 ， 而不是把它 们当作感性 的人的活动 ， 实践去理解 ， 当作 不是从主体方面去理解 。 在 ” 这里 ， 在马克思批判 旧唯物主义 的缺 陷时 ， 强调人是一个 能动的主体 ， 把主体性思想引入历史发展过程 中， 充分肯定人的主体地位。 马克思还 说 ：历史不过是追求着 自己 目的的人 的活 动而 已” 也就是说 ， “ ， 历史 的 发展首先表现为人们在其 目的支配和需要激发下的人的活动 。“ 人们 的 需要是多层次多领域的需要 ， 为了满足这些需 要 ， 人们 就必须不断地进 行生产劳动和其他实践 活动 ，也就不断地为社会创造 了物质和精神财 富， 推动 了社会向越来越高级 的形态发展。” 由此 可见 ， 社会 的发展是作 为主体人的有 目的 、 意识 的活动的结果。 有 ３人 民群众是历史 的创造者 ． 每个人追求 自己的生 活， 自己创造 自己的历 史 ， 人民群众创造 了社 会历史。 马克思 主义历史唯物论认为 ， 历史是 由人们意志活动 的“ 合力” 推动 的， 这个合力决定 了历史 的前进方向和进度。 社会历史首先是物质 生产发展的历史 ， 人是生产力要素 中最活跃 、 不可或缺的要素。人 民 最 群众是物质生产的承担者和社会生产力的体现者， 的生产活动是社 他们 会存在和发展的基础 。 社会的精神财富也源 于人 民群众的实践 ， 人民群 众直接创造了社会精神财富。人 民群众也不断创造和改变社会关系， 从 而不断推动社会形态 的进步 。 马克思最重视人 民群众的历史作用 ， 他谋 求 的无产阶级运动是为绝大多数人谋利益 的运 动 ， 为实现全人类解 是 放和人的全 面发展 的运动 。 在社会 主义社会 中， 以人为本首先体现在以
人们对事物的认识与改造都是通过主观筛选过的都同自身的利益相关联社会的发展只有把每个现实生活中的人的利益的实现提上日程即始终坚持人是现实世界的中心是处理和解决一切问题的最高的出发点和最后的落脚点才能真正做到以人为发展的根本目的做到社会发展与个人发展齐头并进实现社会和谐
科技信息
基 础 理 论 研 讨
一 一
、
人 民群众为社会主体 。 人们群众是社会历史 主体 中的最大的群体主体 ，
是推动社会发展和历史进步 的决定性力量 ， 他们 的人心 向背 ， 是社会发 展中经 常起作用 的决定性因素。 二 、 以人为本” “ 体现了以人为价值主体 所谓价值是指客体以某种属性满 足主体 的需要。 前文分析过 ， 人是 有 目的 、 有计划地 以主体的身份从事一 切实践活动 的， 么 ， 那 人们生产 出来 的丰 富成果为谁享用呢 ， 即生产 的 目的为谁呢？ １ ． 人是社会的价值主体 人在社会中既是推动社会发展进步的手段 ，也是享用社会发展成 果 的目的 。 这就是说 ， 人是社会中的价值 主体 。因为什么？孔子说 ：天 “ 地之性人为贵” 人是万物的精华 。 ， 毛泽东也曾说 ：世间一切事物 中， “ 人 是第一可宝贵的” 。中外思想 家大都 肯定人 的宝 贵， 天地万物 ， 说“ 唯人 为贵” “ ，人是万物的尺度 ” 等等 。 世间一切物质存 在形态 ， 包括除人以外 的高等脊椎动物 ， 它们都不具备承担价值主体的能力 。 即使动物有感觉 和心理 ， 但它们不具备像人一 样的不断增 强与扩大的需 求和欲望 ， 因此 它们只是依 赖 自 然界满足本能 的需求 ， 不具备 创造 自然界本 没有 的物 质产品以满足 自身需要 的能力 。 只有人才具有创造人工产品的能力 ， 而 人创造人 工产品贝 是为 了满足 自己多种多样 的需要 。 Ⅱ 而且 ， 谁创造谁享 用也是天经地义 的，人 民群众 是社会历 史的主体 ， 社会财 富由他们 创 造， 理应 由他们享受 。 ２以人 为本关注人的价值的实现 ． “ 以人为本 ” “ 是 对人的个体价值 的观照 ， 是关注人 的个体价值 的现 代际遇” 社会发展至今 ， 。 中国在改革开放取得 巨大的成就下 ， 也出现 了 系列新问题亟待解 决 ， 如弱势群体 、 居民收入差距大 、 态环境遭破 生 坏， 教育 、 医疗改革滞后等 。这些问题追根究底都是发展的终极 目的问 题， 发展是不是 以提高人民的生活质量为 目的， 是不是应该使人 民真正 得 到实惠 、 享受到社会主义的优越性为依托 ？党 中央提 出以人为本 ， 是 在 当代关注人的价值的实现 ， 是对追求人的价值的肯定和鼓励 。 人作为主体 ， 出于 自己的需要和追求 自己的 目的而活动 ， 此时人 自 身既是客体又是主体 ， 自身满足 自身的需要。同时 ， 人 他人的活动也作 为客体间接地满足了主体 的一定需要 ，人 自身也成为他人的客体 以满 足他人和社会的需要。由此 ， 人的主体需 要的满足 ， 是人 自身和他人或 社 会 共 同 实 现 的 。“ 的发 展 是 社 会 发 展 的 手 段 ， 是社 会 发 展 的 目的 ； 人 又 人 的发展是社会发展的结果 ， 又是社会发展的原因” 也就是说 ， 。 个人的 需求构成 了社会的需求 ， 会的发展应以满足个 体主体需要为 目的 ； 社 将 人的生存和发展维度 引入 进科 学发展 观中 ，即将社会 的发展更强 调于 关注人的需要 、 人的利益 、 的价值 ， 人 是非常重要和必要 的。 ３我国价值取 向的科学转变 ． 从发展 理念看 ， 人 ” 把“ 作为价值 主体古 已有之 ， 但究竟 如何取 向 “ ” 是 一个 在 实践 中不 断 追 求 真 理 和 发展 真 理 的过 程 。 人 ， 原始社会和史前社会 ， 社会整体状况是
对“ 人为本＂ 以 巾人的主傩性硇理髓
安徽 大 学政 治学 系 张 小梅
［ 摘 要 ］ 学发展观 的核心是以人为本。 ￣Ｊ 为本 ” 科 “， ＪＬ 是肯定 并强调社会发展依靠人并且 为 了 的社会发展理念。 人 它是 实现社会健康 发展 、 构建和谐社会的根本。贯 穿于这一理念的关键就是对人 的主体性地位的深刻理解和把握 。 明白人是社会 中的认识 主体与 实 要 践主体． 社会的不断发展要依靠调动人 们的 自觉能动性 来推动 。要清楚人也是社会中的价值 主体 ， 社会的发展要以促进人 的发展 为 根本 目的。我们 当前贯彻科 学发展观应该切 实把人作 为主体看待。 ［ 关键词 】 社会 人 主体性