养心古文
30个养心诗句,适合心累的时候读!
**30个养心诗句，适合心累的时候读！**在忙碌的生活中，我们时常会感到心累，此时读一些养心的诗句，能够给予内心以慰藉和力量。
以下是30个精选的养心诗句，希望能在你心累时带来一丝宁静与温暖。
1. 静以修身，俭以养德。
2. 心如止水，波澜不惊。
3. 采菊东篱下，悠然见南山。
4. 岁月静好，现世安稳。
5. 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
6. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
7. 知足者常乐，能忍者自安。
8. 不以物喜，不以己悲。
9. 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
10. 笑看人间繁华事，淡泊名利心自宽。
11. 心中若有桃花源，何处不是水云间？12. 一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一渔钩。
一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。
13. 心境澄明如清泉，世事纷扰皆过眼。
14. 世事洞明皆学问，人情练达即文章。
15. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
16. 且将新火试新茶，诗酒趁年华。
17. 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
18. 心安即是归处，处处皆是风景。
19. 行到水穷处，坐看云起时。
20. 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
21. 岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘。
22. 心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。
23. 问君何能尔？心远地自偏。
24. 清风徐来，水波不兴。
25. 淡泊以明志，宁静以致远。
26. 心如明镜台，时时勤拂拭。
27. 放下执着，心自安然。
28. 心若向阳，无畏悲伤。
29. 此心安处是吾乡。
30. 花开花落终有序，缘起缘灭总关情；愿君心似莲花开，清净不染世间尘。
这些诗句都蕴含了深厚的哲理和人生智慧，希望能在你疲惫之时为你带来慰藉与启迪。
经典修身养性的古文诗句格言大全
经典修身养性的古文诗句格言大全经典修身养性的古文诗句格言11、宁静可以致远，淡泊可以明志——诸葛亮2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈——孟子3、吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——曾子4、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?——孔子5、夫志，气之帅也；气，体之充也-----孟子6、平静如水，正直如绳。
-------严遵7、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德,不为窘困而改节。
------孔子8、生得贞心铁石坚，肯将识见与时迁?--------郑思肖9、世道别颓波，我心如砥柱。
--------刘禹锡10、孟子：“生于忧患，死于安乐。
”11、范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”12、老子:“千里之行，始于足下。
”13、孔子:“不义而富且贵，于我如浮云。
”14、屈原:路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
15、宝贵贫贱，总难称意，知足即为称意。
16、山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
17、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒。
18、海纳百川，有容乃大；壁立万仞，无欲则刚。
19、浮躁一分，到处便抬尤悔；因循二字，从来误尽英雄。
20、任人须知人，人须容人，人和事就；无事不找事，有事不怕事，事在人为。
21、安能尽如人意，要当无愧我心。
23、修身岂为名传世，作事惟思利及人。
24、事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽。
25、功者难成而易败，时者难得而易失；天与弗取，反受其咎，时至不行反其殃。
经典修身养性的古文诗句格言21、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
(诗经王风黍离)2、人而无仪，不死何为。
(诗经风相鼠)3、言者无罪，闻者足戒。
(诗经大序)4、他山之石，可以攻玉。
(诗经小雅鹤鸣)5、投我以桃，报之以李。
(诗经大雅抑)6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
(尚书)7、满招损，谦受益。
(尚书大禹谟)8、从善如登，从恶如崩。
(国语)9、多行不义必自毙。
修身养性的古诗
修身养性的古诗句格言宁静可以致远,淡泊可以明志——诸葛亮富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈——孟子吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？——曾子人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——孔子夫志，气之帅也；气，体之充也-----孟子平静如水，正直如绳。
-------严遵芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为窘困而改节。
------孔子生得贞心铁石坚，肯将识见与时迁？--------郑思肖世道别颓波，我心如砥柱。
--------刘禹锡孟子：“生于忧患，死于安乐。
”范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”老子:"千里之行,始于足下."孔子:"不义而富且贵,于我如浮云."屈原: 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索1.宝贵贫贱,总难称意,知足即为称意;山水花竹,无恒主人,得闲便是主人.2.宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天外云卷云舒.3.海纳百川,有容乃大;壁立万仞,无欲则刚.4.浮躁一分,到处便抬尤悔;因循二字,从来误尽英雄.5.任人须知人,友人须容人,人和事就;无事不找事,有事不怕事,事在人为.6.安能尽如人意,要当无愧我心.7.修身岂为名传世,作事惟思利及人.8.事在人为,休言万般都是命;境由心造,退后一步自然宽.9.功者难成而易败,时者难得而易失;天与弗取,反受其咎,时至不行反其殃.10.古之所谓豪杰之士,必有过人之节,人情有所不能忍者;自处超然，处人蔼然；无事澄然，有事坦然；得意淡然，失意泰然。
11 观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
格言心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
此谓修身在正其心。
（《大学》）德者，本也；财者，末也。
（《大学》）为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
（《大学》）人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
（《大学》）人一能之，己百之；人十能之，已千之。
（《中庸》）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
100句关于古文中具有哲理修身养性名言
100句关于古文中具有哲理修身养性名言以下是小编给大家整理的100句古文中具有哲理修身养性名言，希望可以帮到大家，下面就跟小编一起来看看1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
(诗经•王风黍离)2、人而无仪，不死何为。
(诗经•风相鼠)3、言者无罪，闻者足戒。
(诗经•大序)4、他山之石，可以攻玉。
(诗经•小雅鹤鸣)5、投我以桃，报之以李。
(诗经•大雅抑)6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
(尚书)7、满招损，谦受益。
(尚书•大禹谟)8、从善如登，从恶如崩。
(国语)9、多行不义必自毙。
(左传)10、居安思危，思则有备，有备无患。
(左传)11、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。
(左传)12、知人者智，自知者明。
(老子)13、信言不美，美言不信。
(老子)14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
(老子)15、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
(老子)16、敏而好学，不耻下问。
(论语•公冶长)17、己所不欲，勿施于人。
(论语•颜渊)18、工欲善其事，必先利其器。
(论语•卫灵公)19、君子坦荡荡，小人长戚戚。
(论语•述而)20、学而不思则罔，思而不学则殆。
(论语•为政)21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
(论语•子罕)22、知之为知之，不知为不知，是知也。
(论语•为政)23、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(论语•雍也)24、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
(论语•子路)25、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
(论语•述而)26、凡事预则立，不预则废。
(礼记•中庸)27、学然后知不足，教然后知困。
(礼记•学记)28、玉不琢，不成器;人不学，不知道。
(礼记•学记)29、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
(屈原•离骚)30、尺有所短，寸有所长。
(楚辞•卜居)31、尽信书，不如无书。
(孟子•尽心下)32、得道多助，失道寡助。
古人修身养性三十名句，请看这里
古人修身养性三十名句，请看这里中医文化是中国古代优秀传统文化中的杰出代表，中医“道法自然”“天人合一”“阴阳互补”“人命至贵”等优秀理念，蕴含着丰富的哲理。
养身1、饱食即卧，乃生百病。
（《备急千金要方》）解读：饱食即卧，食物停聚未及消化，积而淤滞，气滞不行，脾胃受伤，气血痰食积聚而致百病丛生。
2、流水不腐，户枢不蠹，动也。
形气亦然。
形不动则精不流，精不流则气郁。
（《吕氏春秋》）解读：流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。
人的形体、精气也是这样。
形体不活动，体内的精气就不运行，精气不运行，气就滞积。
也就是人们常说的，生命在于运动。
3、食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。
（《昨非庵日纂》）解读：古人自古讲究饭后养生，这里提到用餐后要做三件事情，即饮茶、散步、揉腹，如能长期坚持做下去，必有益身体健康。
4、早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。
（《太平御览》）解读：中医认为人们的作息应该符合生理作息规律，清代养生专家曹庭栋认为：“日出而作，日入而息，昼动夜静，乃阴阳一定之理。
”他还指出：“早起不在鸡鸣前。
盖寅时初到(晨3时)为肺生气之始，正宜酣睡。
至卯时(晨5时)入大肠，方可起身”，辰时(晨7时)日出阳气升腾，应起身晨操，进食，不宜再卧床。
晨起应在这两个时代中间。
5、春夏养阳，秋冬养阴。
（《素问·四气调神大论》）解读：四时阴阳之气是万物生存的根本，古人都会根据此而在春夏养阳，秋冬补阴，以便服从于其四时阴阳这个根本，才能与万物一起生活并且生长。
如果一旦违反了这个根本，就会损伤其本源，破坏其真气，以上这些就是四时调摄的宗旨。
6、齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。
（《养生要集》）解读：“牙齿坚完”是健康长寿的象征，叩齿术是在我国流传的一种古老的养生方术。
肾主骨，齿为肾之余，也属于骨头的一部分。
龋齿，是牙齿的大患，人们每天早晨口中上下牙齿相互敲啄，指上下相对应的每颗牙齿互啄，就可以减轻龋齿的危害，保持牙齿的健康。
〖诗词歌赋〗古人养生诗歌9首，百读不厌，真正的固本培元~
〖诗词歌赋〗古人养生诗歌9首，百读不厌，真正的固本培元~1、王阳明的《修身歌》饥来吃饭倦来眠，只此修元元更元。
说与世人浑不解，却于身外觅神仙。
2、邵雍的《养心歌》得岁月，忘岁月；得欢悦，忘欢悦。
万事乘除总在天，何必愁肠千百结？放一宽，莫胆窄，古今兴废言可彻。
金谷繁华眼里尘，淮阴事业锋头血。
陶潜篱畔菊花黄，范蠡湖边芦月白。
临潼会上胆气豪，丹阳县里萧声绝。
时来顽铁有光辉，运退黄金无艳色。
逍遥且学圣贤心，到此方知滋味别。
粗衣淡饭足家常，养得浮生一世拙。
3、明陈继儒《戒好色》红颜虽好，精气神三宝，都被野狐偷了。
眉峰皱，腰肢袅，浓妆淡扫，弄得君枯槁。
暗发一枝花箭，射英雄，在弦倒。
病魔缠绕，空去寻医祷。
房术误人不少，这烦恼，自家讨。
填精补脑，下手应须早。
把凡心打叠，访仙翁，学不老。
4、明石天基《却病歌》人或生来气血弱，不会快活疾病作。
病一作，心要乐，心一乐，病都却。
心病或将心药医，心不快活空服药。
且来唱我《快活歌》，便是长生不老药。
5、清金武祥《五行养生格言》宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；淡泊寡欲，肾水自足。
6、清命理学家袁树姗《心命歌》心好命也好，富贵直到老。
心好命不好，天地终有保。
命好心不好，中途夭折了。
心命俱不好，贫贱受烦恼。
心乃命之源，最要存公道。
命乃形之本，穷通难自料。
信命不修心，阴阳恐虚桥。
修心不听命，造物终须报。
李广诛降卒，封侯事虚杳。
宋祁救蝼蚁，及第登科早。
善乃福之基，恶乃祸之兆。
阴德与阴功，存忠更存孝。
富贵有宿因，祸福人自招。
救困与扶危，胜如做斋醮。
天地有洪恩，日月无私照。
子孙受余庆，祖宗延寿考。
我心与彼心，各欲致荣耀。
彼此一般心，何用相计较。
第一莫欺骗，第二莫奸较。
萌心欲害人，鬼神暗中笑。
命有五分强，心有十分好。
心命两修持，便是终身宝。
7、范传忠所作《明心歌》世上人人想发财，富贵自然有安排。
非份之想君莫有，自强不息衣食来。
人人都知当官好，命里无官莫强求。
25篇炼心境、冶胸怀的经典古文
25篇炼心境、冶胸怀的经典古文《陋室铭》刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？《桃花源记》陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
《爱莲说》周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！《醉翁亭记》欧阳修环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。
名之者谁?太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
静心养心修心诗句大全
静心养心修心诗句大全
以下是关于静心、养心、修心的诗句：
1.淡泊明志，宁静致远。
2.静心如水，无欲则刚。
3.身心合一，道法自然。
4.沉醉修心，自在如风。
5.宁心静气，回归本真。
6.心如秋水，明镜止水。
7.放下包袱，心无旁骛。
8.知足常乐，清心寡欲。
9.淡看江湖路，莫问归程。
10.心无挂碍，无拘无碍。
这些诗句都表达了关于静心、养心、修心的理念，强调了内心的平静、自省和无欲。
它们倡导去除内心的杂念和包袱，回归本真，达到身心合一的境界。
这些诗句提醒人们要学会放下，释放压力，欣赏生活中的美好和简单。
通过内心的平静和自省，人们可以更好地认识自己，提高自我修养和人生境界。
《养心莫善于寡欲》原文及翻译译文
《养心莫善于寡欲》原文及翻译译文《《养心莫善于寡欲》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《养心莫善于寡欲》原文及翻译译文《养心莫善于寡欲》原文及翻译孟子原文：孟子曰：“养心莫善于寡欲。
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣;其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
”译文：孟子说：“修养品性最好的办法莫过于减少欲望。
他为人很少有欲望，即便(善性)有所失，也很少;他为人欲望很多，即便(善性)有以保留，也很少。
”2、《宋史·莫濛传》原文及翻译译文《宋史·莫濛传》原文及翻译宋史原文：莫濛字子蒙，湖州归安人。
以祖荫补将仕郎，两魁法科，累官至大理评事、提单广南市舶。
张子华以赃败，朝廷命濛往鞫之，濛正其罪。
又言秦熺、郑时中受子华赂，计直数千缗。
还朝，除大理寺正。
吏部火，连坐者数百人，久不决，命濛治之。
濛察其最可疑者留于狱，出余人为耳目以踪迹之，约三日复来，遂得其实，系者乃得释。
黄州通判奏亲擒盗五十余人，上命濛穷竟，既至，咸以冤告。
濛命囚去桎梏，引通判至庭，询窃发之由，斗敌之所，远近时日悉皆抵牾，折之，语塞。
濛具正犯数人奏上，余释之。
上谕辅臣曰：“莫濛非独晓刑狱，可俾理金谷。
”朝廷遣濛措置浙西、江淮沙田芦场，濛多方括责，得二百五十三万七千余亩。
言者论其丈量失实，责监饶州景德镇。
起知光化军。
谍知金渝盟，郡乏舟，众以为虑，濛力为办集，及敌犯境，民赖以济。
时饷馈急，除淮南转运判官，濛迁延不之任，右司谏梁仲敏劾其慢命，竟罢官。
宣谕使汪澈为言于上，复旧职，召见，上谕曰：“朕常记向措置沙田甚不易。
”濛谢曰：“职尔，不敢避怨。
”上曰：“使任责者人人如卿，天下何事不成。
”出知扬州。
陛辞，上以城圮，命濛增筑。
濛至州，规度城闉，县重赏激劝，阅数月告成。
除直宝文阁学士、大理少卿兼详定司敕令官，兼权知临安府。
未几，假工部尚书使金贺正旦。
金庭锡宴，濛以本朝忌日不敢簪花听乐，金遣人趣赴，濛坚执不从，竟不能夺。
从诸葛亮的《诫子书》看欲望与养心，人生必读
从诸葛亮的《诫子书》看欲望与养心，人生必读养心在少欲，《内经》明言：“恬淡虚无，真气从之”，所谓养心，即是养一身浩然之气，这是养心的至高境界。
我每每读诸葛亮的《诫子书》，都为之精神一振，并充满进取的力量。
细绎其言，不仅可用以励志，亦可用于摄生，并有助于大病康复。
摄生与康复都需保持一份宁静与淡泊，而不能骄奢淫逸，嗜欲无穷。
静以养生，淡可去欲，淡泊则心静，心静则脏腑皆和。
大病康复当守淡泊之志，而切忌贪欲无度，反复折腾。
当前的时代，物欲横流，人心浮躁，灵魂空虚，媒体充斥着财富、奢华、名人等各种报道。
人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质、欲望和肉体感官的刺激中，不少人不知道何为真正的人生成就，甚至把成功定义为挣大钱，人们也经常被各种无休止的欲望所折磨而生活得越来越烦躁不安，焦虑痛苦，患得患失，缺乏幸福感。
1、欲过则心乱，心乱则百病由生。
《灵枢·邪客》云：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。
”《灵枢?本神》：“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
”心主神志，人的欲望是心神思虑的产物，人正常的思维意识活动不会危害人体的健康。
人生在世，不能无情无欲。
七情包括喜怒忧思悲恐惊，喜过伤心，怒过伤肝，思过伤脾，悲过伤肺，恐过伤肾，忧久则气结，猝惊则气缩。
七情必需均衡，否则任何一情太过都会导致相应的疾病发生。
六欲一般指见欲、听欲、香欲、味欲、触欲和意欲，六欲亦需各得其宜为好。
从中医来看，情与欲都是心神的活动，心若一动，则情与欲皆动。
俗话说：“情太切伤心，欲太烈伤身”，非常明白地阐释了情与欲皆需适度。
过度欲望往往不可能都得到满足，然后会产生怨恨恼怒烦等负面心理。
欲火属心之君火，欲火妄动，心神不安，则五脏六腑皆摇，摇则精气泻，泻则虚，虚则损，损则病。
若物欲诱惑不止，劳心劳神；更纵欲无度，肾精不藏，扰动无名之相火，则精气日耗。
肾精亏损，初则或无所病，久则必然眼暗目昏、精神不振，若更感受六淫邪气，邪气又耗肾精，由此健康益损而疾病丛生。
古代经典中修身养性四句四字箴言集锦
古代经典中修身养性四句四字箴言集锦
四有：口中有德，目中有人，心中有爱，行中有善。
四要：心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言语要谨。
四以：学以修德，勤以养德，公以彰德，廉以养德。
四是：平安是福，平淡是真，平静是幸，平常是本。
四惜：志士惜年，达人惜月，贤人惜日，圣人惜时。
四养：恬淡养性，知足养心，守义养德，无为养精。
四养：以默养气，以瞑养血，以睡养精，以静养神。
四无：和者无仇，恕者无怨，忍者无辱，仁者无敌。
四大：大爱无语，大喜无声，大悟无言，大悲无泪。
四生：思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾。
四止：食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
四倚：倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。
四从：政从正来，智从知来，财从才来，位从为来。
四要：居事要恭，执事要敬，接众要和，与人要诚。
四命：弱者认命，强者抗命，能者求命，智者造命。
四靠：立身靠信，立业靠勤，立世靠才，立功靠拼。
四以：处内以睦，处外以义，检身以正，交际以诚。
四以：廉以律身，诚以待人，慎以处世，正以率众。
古代修心养性诗词佳作欣赏
古代修心养性诗词佳作欣赏临江仙杨升庵滚滚长江水逝东，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红？白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
南乡子携酒上吟亭，满目江山列画屏，赚得英雄头似雪，功名，虎啸龙吟几战争。
一枕梦魂惊，落叶西风别换声。
谁弱谁强多罢手，伤情，打入渔樵话里听。
秦王苻坚墓碑诗暑往寒来春复秋，夕阳西下水东流。
将军战马今何在？野草闲花满地愁！知足歌人生尽是福，惟人不知足；思量肩担苦，步行便是福；思量走路苦，骑驴便是福；思量饥寒苦，饱暖便是福；思量疾病苦，健康便是福；思量露宿苦，藏头便是福；思量荒乱苦，平安便是福；思量无业苦，佣工便是福；人生能几时，不要不知足！得过歌得过且过，多惜福，少惹祸；石家豪势倾苍天，项楚乌江竟难度，何如陶潜抚孤松，醉来闲向北窗卧。
世事到头终坎坷，快意终须有折挫，得过且过！莫愁诗石天基人生在世一蜉蝣，转眼乌头换白头。
百岁光阴能有几？一场扯淡没来由。
当年楚汉今何在？昔日萧曹尽已休。
遇饮酒时须饮酒，青山偏会笑人愁。
清江引词春去春来，白头空自挨，花落花开，朱颜容易衰；世事等浮埃，光阴如过客，休慕云台，功名安在哉？休想蓬莱，神仙真浪猜，清闲两字钱难买，苦把身拘碍；人生过百年，便是超三界，此外更无别计策。
极品随朝，谁知倪宫保？百万缠腰，谁似挑三老？富贵不坚牢，达人须自晓。
兰蕙蓬蒿，看来都是草，鸾凤鸱鸮，算来都是鸟，北邙路儿人怎逃？及早寻欢乐，痛饮百万觞，唱三千套，无常到来犹恨少。
忍耐歌石天基忍耐好，忍耐好，忍耐二字常奇宝。
一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小。
身家由此破，性命多难保。
休逞财势结怨仇，后来要了不得了。
让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
清平调世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙。
人生碌碌，竞短论长，却不道、荣枯有数，得失难量。
看那秋风金谷，夜月鸟江；阿房宫冷，铜雀台荒；荣华花上露，富贵草头霜；机关参透，万虑皆忘。
夸甚么龙楼凤阁？说甚么利锁名缰？闲来静处，且将诗酒猖狂。
中国古人的养心之道
中国古人的养心之道古人在清心养生方面，积累了丰富的经验，为中国式养生之可行之道，下面几法，供读者借鉴和参考。
1、安神定心法：孙思邈在《存神炼气铭》中指出：“若欲存身，先安神气。
若欲安神，须炼元气。
气在身内，神安气海。
气海充盈，心安神定。
定若不散，身心凝静。
静至定俱，身存年永。
”既安其神者，方静其心，盈其身；存其身；永其年。
2、补脑修神法：道家强调性命双修，得道成仙，神仙非神话。
《天隐子》认为“神仙”只不过通过修炼健身，而使头脑清醒，心智发达，神明通达，大觉彻悟而又寿高罢了。
修此“神仙”之道方法甚多，但其根本方法是“还精补脑”、“虚静修神”。
太极食气功轻身健体太极食气功是在太极功法的基础上，进一步调整呼吸方法，达到轻身健体、延年益寿的功效。
太极食气功，遵循“食气则生，食气则活”的原理。
练习当中，要求把吸纳进去的气，不是马上吐出来，而是徐徐、慢慢地咽下去。
长久练习，能够气敛入骨，使太极功夫早日上身，而且可通关窍。
因为食气对于全身起到的震动大，如果关节发僵，通过食气，在意念和气机的作用下，会逐渐对关节形成冲击，久而久之就会冲开发僵的关节。
食气还能加强腹膜的锻炼，将气食进后到达九窍，再配合太极动作，会让腹内的气血强壮，使心肺功能日渐增强，保持面色红润，体轻身健，从而达到延年益寿的目的。
肚脐按揉神阙穴中医称肚脐为神阙穴，温暖此处可鼓舞脾胃阳气，特别是一些胃部怕冷、爱腹泻的人，要特别注意这个部位的保暖。
神阙穴的保健方法主要有三种。
①揉中法：每晚睡前空腹，将双手搓热，双手左下右上叠放于肚脐，按顺时针方向揉转（女子相反），每次360下。
②聚气法：端坐，放松，微闭眼，用右手对着神阙穴空转，意念将宇宙中的真气能量向脐中聚集，以感觉温热为度。
③意守法：放松，盘坐，闭目，去除杂念，意念注于神阙，每次半小时以上。
推拿按摩之术有何奥妙推拿，中医指用手在人体上按经络、穴位，用推、拿、提、捏、揉等手法进行治疗。
推拿又有“按跷”、“跷引”、“案杌”等称号。
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磊落胸怀坦荡浑如海士人淡泊寒窗寂寞清似水生当以家国为怀方是男儿死应为民生以计可称丈夫书未成名叹尔今生空伏案酒能丧命劝君来世莫贪杯同是肚皮饱者不知饥者苦一般面目得时休笑失时人知事晓事不多事太平无事忍人让人不欺人方可为人酌酒杜烟八秩老翁无芥疾清心寡欲四时佳兴乐松年百折不回头遇事虚怀观一是三思方举步与人和气察群言醴泉无源芝草无根人贵自立流水不腐户枢不蠹民生在勤盘中餐料料皆辛苦弃之可惜杯中酒滴滴均醇美酌量而饮气忌躁言忌浮才忌满学忌浅胆欲大心欲细智欲圆行欲方且静坐抚良心今日所为何事莫乱行从正道前途自遇好人仁者不忧知者不惑勇者不惧视其所以观其所由察其所安四体不勤五谷不分孰为夫子小疑必问大事必闻才算学生损人有过轻人失礼助人高尚败业可耻守业无能创业光荣为官半纸空文何须作威作福做人一世得失宜当戒骄戒躁为人莫恋欢娱欢娱即是烦恼处世休辞劳苦劳苦乃得安康人间无莫教之人但恐诚心未至事里少难为之事须防立志不坚无贪心无私心心存清白真快乐不寻事不怕事事留余地自逍遥吾日三省吾身高志者应虚怀若谷尔须时正尔心修道人当大肚能容宠辱不惊看庭前花开花落去留无意沉浮莫叹知天上云卷云舒聚散任风人生惟酒色机关须百炼此身成铁汉世上有是非门户要三缄其口学金人无事莫生事有事莫畏事此之谓解事有官勿旷官去官勿恋官乃可以服官无私奉献换人人安居乐业我苦何妨艰苦奋斗看家家丰衣足食余心亦甜傲不可长欲不可纵志不可满乐不可极动莫若敬居莫若俭德莫若让事莫若咨轻听发言怎知非人之谮诉需平心暗想与人相争焉知非我之不是当忍耐三思智不求稳辨不求给名不求难行不求异进莫若让勇莫若义贵莫若仁富莫若廉处事不可太认真不论叁柒贰拾壹得过且过为人只应多糊涂管他忠孝礼义廉你知我知吃苦是良图作苦事用苦心费苦劲苦境终成乐境偷闲非善策说闲话好闲游成闲汉闲人就是废人立品如岩上松必历千百载风霜方可柱明堂而成大厦检身若璞中玉经磨数十番沙石乃堪琢圭璋而宝庙廓玩人丧德，玩物丧志；多见缺殆，多闻缺疑口莫多言，情莫妄；名可强立，功可强成色即是空，空即是色；恩生于害，害生于恩美言不信，信言不美；疑人莫用，用人莫疑放开肚皮吃饭；立定足跟做人尽交天下贤豪长者；常作江山烟月主人坐到二更，合眼即睡；心无一事，敲门不惊著书忌早，处事忌扰，立朝忌巧，居室忌好；制行欲方，行事欲圆，存心欲拙，作文欲华自长非所增，自短非所损；独立不惭影，独寝不惭衾厚性情，薄嗜欲；直心思，曲文章诚意正心，只四字学；读书静坐，各半日功戴天履地并称才，七尺伟然，须作几分事业；往古来今中有我，百年易耳，当思千载姓名发上等愿，结中等缘，享下等福；向高处立，在平处坐，从宽处行富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；山水花竹，无恒主人，得闲便是主人立千仞巅，慕鲁连子；无片言妄，希司马公爱半文不值半文，莫谓世无知者；作一事须精一事，庶几心乃安然于进步中求退步想；在忙时节作闲时游更从何处得一妄语；每于介中见其和神敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌好学近智，力行近仁，知耻近勇；在官惟明，莅事惟平，立身惟清。
古人四字养心诀
古人四字养心诀
古人四字养心诀
01 缓以养“稳”
“世事多因忙里错。
”凡事缓一缓，三思而后行，可以培养人的气度。
处理大事、难事，也得缓一缓，弄清来龙去脉，权衡轻重。
沉淀自己的心，淡然世事变迁。
缓一缓，漫步人生更精彩。
02 退以养“厚”
懂得退让是一种厚道，也是一种智慧。
人既要有登峰造极之术，也要有勇于谦退之道。
有些事无需计较，时间会证明一切；有些人无需在意，道不同不相为谋。
处世让一步为高，有理让三分；待人宽一分是福，厚道之人有厚福。
03 舍以养“慈”
物忌全得，事忌全美，人忌全盛。
舍予，可以避免贪婪而培养仁慈。
舍弃虚伪，就会获得真诚；舍弃无聊，就会获得充实；
舍弃浮躁，就会获得踏实；舍弃功利，就能回归平淡。
04 静以养“清”
老子说：“浊而静之徐清。
”
意思是：浑水静下来慢慢就会变清。
同样，人需要内心安静、精力集中才能修得清净之心。
是是非非，纷纷扰扰，不看、不听、不想，就能心生清净。
静心养生修性名诗句
养生、静心诗句●凌心入定，住心看净，起心外照，摄心内证。
——佛家十六字要诀●佛性常清净，何处有尘埃？——南宗慧能●时时勤拂拭，莫使有尘埃。
——北宗神秀●心无念处是道心，念无处所是道心，求无处所是道心，成无处所是道心，常念无念是道心，若悟此法是得道。
——北宗神秀●君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
——三国（蜀）·诸葛亮●精神安乎形，而年寿得长也。
——《吕氏春秋·尽数》●乐易者常寿长，忧险者常夭折。
——《荀子·荣辱》●人在阳时则舒，在阴时则惨。
——汉·张衡●盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
——三国（魏）·曹操●静以养身，俭以养性。
——《南史·陆慧晓传》●心者，神之舍也，心静则神安，心动则神疲。
——《万寿丹书》●勿使悲欢极，当令饮食均。
——唐·孙思邈●怒甚偏伤气，思多太损神。
——唐·孙思邈●天清江月白，心静海鸥知。
——唐·李白●壮志因愁减，哀容与病俱。
——唐·白居易●百胜难虑敌，三折乃良医。
——唐·刘禹锡●清心为治本，直道是身谋。
——宋·包拯●劳其形者长年，安其乐者短命。
——宋·欧阳修●君子之修身也，内正其心，外正其容。
——宋·欧阳修●多忧伤神，多思伤志。
——宋·宋祁●人无忧，故自寿。
——宋·李●任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。
——元·冯子振●静则神藏，躁则神夭。
——元·刘元素●人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。
怒伤肝；喜伤心；思伤脾；忧伤肺；恐伤肾。
——元·刘元素●暴怒伤阴，暴喜伤阳。
——元·刘元素●水流任急境常静，花落虽频意自闲。
——明·洪自诚●惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。
——明·龚廷贤●种树者必培其根，种德者必养其心。
——明·王守仁●养生家当以养心为先，心不病则神不病，神不病则人自宁。
流传数千年，中国古代养生养心名言（二）
流传数千年，中国古代养生养心名言（二）作者：春云如烟2、养心01心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。
（《急千金要方》）解读：孙思邈认为，修心之法，贵在静怡中和，切忌过度和猛烈。
有深爱的事物，切忌过分投入，同样，心有很厌恶的事物，也不要厌恶久恨，这样都是有损心性和心神的。
02养心莫善于寡欲。
欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。
（《养生四要》）解读：历代医家首列“寡欲养神”为养生学之第一要义，认为清心寡欲才是养生之道，凡事适度。
过度纵欲就会引发身体有灾害，过度追求享乐，则会让机体很快衰退。
03志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
（《素问·上古天真论》）解读：心志闲适而少有欲望，心里安定没有恐惧，形体疲惫但不倦怠，因此真气调顺，各人随其所欲，愿望就都可能达成了。
04大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。
（《退庵随笔》）解读：大喜使人心神激荡时，略微抑制便可安定；暴怒使人性情烦躁时，稍加忍耐就可平息。
指情绪不稳时要自我克制，这样有益于你的健康。
尤其请注意到，古人认为，不仅大怒是伤身需要忍耐的，即使是大喜也不应过度。
05夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。
（《淮南子》）解读：养心在养神，我国历代养生之论，无不强调清静养神。
心神安静的人，精气日渐充实，身体就健康；心神躁动的人，精气日渐损耗，身体就衰弱。
06物来顺应，事过心宁，可以延年。
（《龚廷贤寿世保元》）解读：对于现实事物要顺其自然，事情过后就不要耿耿于怀，做到内心宁静，这样才可以延年益寿。
07安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。
（《苏沈良方》）解读：宋代文学家苏东坡认为，人生于“安”“和”二字。
“安”即静心，“和”即顺心，追求安宁。
也就是说，内心安定，外界对自己的影响力就大大减轻；心平气和，自然就能从容应对外物的各种变化。
世间万物本无好坏，只是心上有了分别，才有了好坏。
人生修心古训
人生修心古训大其心，容天下之物。
虚其心，受天下之善。
平其心，论天下之事。
潜其心，观天下之理。
定其心，应天下之变。
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深，别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
涵养冲虚，便是身世学问。
省除烦恼，何等心性安和。
就性情上理会，则曰涵养；就念虑上提撕，则曰省察。
就气质上销镕，则曰克治。
一动于欲，欲迷则昏；一任乎气，气偏则戾。
无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
宜静默，宜从容，宜谨严，直俭约，四者，切忌良箴；忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者，切忌大病。
静守此心，则心定。
敛抑其气，则气平。
君子之心不胜其小，而气量涵盖一世；小人之心不胜其大，而执意拘守一隅。
怒是猛虎，欲是深渊。
忿如火，不遏则燎原。
欲如水，不遏则滔天。
惩忿如摧山，窒欲如填壑。
惩忿如救火，窒欲如防水。
戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言伤神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；戒久睡，久睡倦神；戒久读。
久读枯神。
心一模糊，万事不可收拾。
心一疏忽，万事不入耳目。
心一执着，万事不得自然。
一念疏忽，是错起头。
一念决烈，是错到底。
古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符；今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。
只是心不放肆，便无过失;只是心不怠忽，便无逸志。
处逆境心，须用开拓法；处顺境心。
要用收敛法。
世路风霜，吾人炼心之境也。
世情冷暖，吾人忍性之地也。
世事颠倒，吾人修行之资也。
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
谦退是保身第一法，安详是处事第一法。
涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
喜来时一检点，怒来时一检点。
怠惰时一检点，放肆时一检点。
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滕王阁序（唐）王勃豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸（zhěn），地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃（fān）之榻（tà）。
雄州雾列，俊采星驰。
台隍（huáng）枕（zhěn）夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎（yán）公之雅望，棨（qǐ）戟（jǐ）遥临；宇文新州之懿（yì）范，襜（chān）帷（wãi）暂驻。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟（jiāo）起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯（jiàn）。
时维九月，序属三秋。
潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨（yǎn）骖（cān）騑（fēi）于上路，访风景于崇阿（ē）。
临帝子之长洲，得天人之旧馆。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀（tīng）凫（fú）渚（zhǔ），穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼（tà），俯雕甍（mãng），山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
闾阎（lǘ yán）扑地，钟鸣鼎食之家；舸（gě）舰弥津，青雀黄龙之舳（通：轴zhú）。
云销雨霁（jì），彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡（lǐ）之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄（chuán）飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏（â）。
睢（suī）园绿竹，气凌彭泽之樽（zūn）；邺（yâ）水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。
穷睇眄（dì miǎn）于中天，极娱游于暇日。
天高地迥（ji ǒng），觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，目吴会（kuài）于云间。
地势极而南溟（míng）深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍（hūn）而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛（chuǎn）。
冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙（hã zhã）以犹欢。
北海虽赊（shē），扶摇可接；东隅（yú）已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。
无路请缨，等终军之弱冠（guàn）；有怀投笔，慕宗悫（quâ）之长风。
舍簪（zān）笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。
非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
他日趋（qū）庭，叨（tāo）陪鲤对；今兹捧袂（mâi），喜托龙门。
杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓（zǐ）泽丘墟。
临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。
敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。
请洒潘江，各倾陆海云尔：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
【作者简介】王勃（649～676年）唐代诗人。
字子安，绛州龙门（今山西河津）人。
王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。
【注释】豫章：滕王阁在今江西省南昌市。
南昌，为汉豫章郡治。
唐代宗当政之后，为了避讳唐代宗的名（李豫），“豫章故郡”被替换为“南昌故郡”。
所以现存滕王阁内的石碑以及苏轼的手书都称作“南昌故郡”。
故：以前的。
洪都：汉豫章郡，唐改为洪州，设都督府。
星分翼轸：古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。
据《晋书·天文志》，豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻。
翼、轸，星宿名，属二十八宿。
衡：衡山，此代指衡州（治所在今湖南省衡阳市）。
庐：庐山，此代指江州（治所在今江西省九江市）。
襟：以……为襟。
因豫章在三江上游，如衣之襟，故称。
三江：太湖的支流松江、娄江、东江，泛指长江中下游的江河。
带：以…为带。
五湖在豫章周围，如衣束身，故称。
五湖：一说指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖，又一说指菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖，皆在鄱阳湖周围，与鄱阳湖相连。
以此借为南方大湖的总称。
蛮荆：古楚地，今湖北、湖南一带。
引：连接。
瓯越：古越地，即今浙江南部地区。
古东越王建都于东瓯（今浙江省永嘉县），境内有瓯江。
物华天宝：物的精华就是天上的珍宝。
龙光射牛斗之墟：龙光，指宝剑的光辉。
牛、斗，星宿名。
墟、域，所在之处。
据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。
张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是宝剑之精，上彻于天。
张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城市，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。
后这对宝剑入水化为双龙。
俊采：指人才。
懿范：美好的风范。
宰：县令。
遄：迅速。
朱华：荷花。
睇眄：看。
酌贪泉而觉爽：贪泉，在广州附近的石门，传说饮此水会贪得无厌，吴隐之喝下此水操守反而更加坚定。
据《晋书·吴隐之传》，廉官吴隐之赴广州刺史任，饮贪泉之水，并作诗说：“古人云此水，一歃怀千金。
试使（伯）夷（叔）齐饮，终当不易心。
”处涸辙：干涸的车辙，比喻困厄的处境。
《庄子·外物》有鲋鱼处涸辙的故事。
北海虽赊，扶摇可接：语意本《庄子·逍遥游》。
东隅已逝，桑榆非晚：东隅，日出处，表示早晨，引申为“早年”。
桑榆，日落处，表示傍晚，引申为“晚年”。
早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。
《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。
”孟尝：据《后汉书·孟尝传》，孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。
曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。
桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。
阮籍：字嗣宗，晋代名士，不满世事，佯装狂放，常驾车出游，路不通时就痛哭而返。
《晋书·阮籍传》：籍“时率意独驾，不由径路。
车迹所穷，辄恸哭而反。
”三尺：衣带下垂的长度，指幼小。
古时服饰制度规定束在腰间的绅的长度，因地位不同而有所区别，士规定为三尺。
古人称成人为“七尺之躯”，称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。
微命：即“一命”，周朝官阶制度是从一命到九命，一命是最低级的官职。
一介：一个。
等：相同，用作动词。
终军：据《汉书·终军传》，终军字子云，汉代济南人。
武帝时出使南越，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，时仅二十余岁。
弱冠：古人二十岁行冠礼，表示成年，称“弱冠”。
投笔：事见《后汉书·班超传》，用汉班超投笔从戎的故事。
宗悫：据《宋书·宗悫传》，宗悫字元干，南朝宋南阳人，年少时向叔父自述志向，云“愿乘长风破万里浪”。
后因战功受封。
簪笏：冠簪、手版。
官吏用物，这里代指官职地位。
百龄：百年，犹“一生”。
奉晨昏：侍奉父母。
《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼……昏定而晨省。
”㊴非谢家之宝树：指谢玄，比喻好子弟。
《世说新语·言语》：“谢太傅（安）问诸子侄‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。
车骑（谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。
’”接孟氏之芳邻：“接”通“结”，结交。
见刘向《列女传·母仪篇》。
据说孟轲的母亲为教育儿子而三迁择邻，最后定居于学宫附近。
他日趋庭，叨陪鲤对：鲤，孔鲤，孔子之子。
趋庭，受父亲教诲。
《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，（孔）鲤趋而过庭。
（子）曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。
’‘不学诗，无以言。
’鲤退而学诗。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
（子）曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。
’‘不学礼，无以立。
’鲤退而学礼。
闻斯二者。
”捧袂：举起双袖，表示恭敬的姿势。
喜托龙门：《后汉书·李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。
”杨意不逢，抚凌云而自惜：杨意，杨得意的省称。
凌云，指司马相如作《大人赋》。
据《史记·司马相如列传》，司马相如经蜀人杨得意引荐，方能入朝见汉武帝。
又云：“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气。
”钟期即遇，奏流水以何惭：钟期，钟子期的省称。
《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴……志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。
’”胜：名胜。
不：不能。
常：长存。
难：难以。
再：再次遇到。
兰亭：在浙江绍兴市。
晋穆帝永和九年（353）三月三日上巳节，王羲之与群贤宴集于此，行修禊礼，祓除不祥。
梓泽：即晋·石崇的金谷园，故址在今河南省洛阳市西北。
临别赠言：临别时赠送正言以互相勉励，在此指本文。
恭疏短引：恭敬地写下一篇小序，在此指本文。
一言：一首诗。
赋：铺陈。
四韵俱成：（我的）四韵一起写好了。
四韵，八句四韵诗，指王勃此时写下的《滕王阁诗》：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
”请洒潘江，各倾陆海云尔：钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。
”这里形容各宾客的文采。
佩玉鸣鸾：舞女身上的装饰，代指舞女。
【译文】这里以往是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼、轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。
以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着瓯越。
物的精华是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星之间。
因为大地有灵气，所以英杰辈出，陈蕃专为徐孺设下几榻。
雄伟的大洲像雾一般涌起，博学的人才，像繁星一样地活跃。
城池坐落在夷夏交界的地方，主人与宾客，集中了东南地区的英俊之才。
都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中特地在此暂留。
正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。
文坛领袖孟学士所作文章的气势像腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，王将军的兵器库里，藏有像紫电剑、青霜剑这样锋利的宝剑。
由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。
我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。
时当九月，季秋时节。
积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。
在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。
来到滕王阁前的沙洲，发现了滕王所修的滕王阁。
这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。
凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。
白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。
推开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。
遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。