语文：5.18《阿炳在1950》课件(1)(语文版八年级下册)

再见
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在离家之前就已经做了简单的准备呢！“吁—”耿老爹吆喝驴车停了下来，朗声招呼耿正兄妹三个下车：“来，娃儿们，俺们 给五道爷磕个头，许个愿哇！”说着话，耿老爹自己已经麻利地跳下车来，并且伸手从搭连里取出来三柱香和一个很好用的火 镰子。耿正、耿英和耿直也赶快跟着爹爹下车，父子四人一溜儿快步来到五道庙前。耿老爹先用火镰子打火点着了三柱香，再 把它们稳稳地并排插在了庙前的香炉里。然后，他把火镰子装进衣袋里，回头看看身后的三个儿女，自己先恭恭敬敬地跪了下 去。耿正、耿英和耿直也赶快跪在爹爹的身后。耿老爹十二分虔诚地双手合十抬头望着庙堂里端坐着的五道爷塑像，非常字正 腔圆地认真说道：“请五道爷保佑俺们父子四人此趟出门一路顺利，南下创业赚钱遂心如愿，早日衣锦还乡，全家团圆，光宗 耀祖，造福乡里！”耿正、耿英和耿直也十二分虔诚地双手合十抬头望着庙堂里端坐着的五道爷塑像，齐声跟着爹爹说道： “请五道爷保佑俺们父子四人此趟出门一路顺利，南下创业赚钱遂心如愿，早日衣锦还乡，全家团圆，光宗耀祖，造福乡里！” 随后，在耿老爹的带领下，父子四人一起，十二分虔诚地给端坐在庙堂里的五道爷塑像标标准准地磕了三个头。磕完头以后， 父子们站起身来双手合十各自许愿。实际上，耿正兄妹三个所许的愿，都只不过是把刚才说给五道爷听的那些话，又都在心里 边默默地说了几遍罢了。然而，耿老爹此时在心里边默默地跟五道爷述说的，却更加地具体和详细了许多。他衷心地希望，五 道爷能够听得到他的心里话！他相信，五道爷已经听到他在心里说的话了！并且，他更愿意相信，五道爷一定能够保佑他父子 们此趟出门创业一路顺利，也一定能够衣锦还乡造福乡里！许完了愿，耿老爹举起右手有力地一挥，大声说：“娃儿们，上车 喽！”大家又上车坐回到各自的位置上。耿老爹拉起缰绳一声吆喝：“咦—”黑灰色毛驴拉着平车转向左边，又精神抖擞地 “哒哒哒”向东疾步而行。在一片敞亮的晨光中，坐在驾车位置上的耿老爹目光坚毅神采奕奕，那些个曾经在他的脑海里设想 过无数回的巨大成功，此时仿佛已经在向他父子们招手了！望着前方宽阔的东西大道，他爽朗地大声对耿正、耿英和耿直说： “这条东西大道无论是往东走，还是往西走，只要在第一个路口往南拐，就都能通往俺们要去的地方。今儿个俺们打东边儿去， 到南面儿转他一圈儿，找个能站得住脚的好地儿，痛痛快快地好好儿干上一番！等到过几年赚发了以后，俺们再从西边儿回 来！”然而，尽管耿老爹此时是如此得信心满满且神情朗朗，但耿正、耿英和耿直毕竟是平生第一次背井离乡啊！前方的道路 对于还尚未成人的他们来说，既充满向往，但更多的
阿 炳 在
1950
简介阿炳
《二泉映月》的作者叫华彦 钧,乳名阿炳，江苏无锡人。他从 小随做道士的父亲在道观里长大， 道士们做道场用的乐器他逐渐地 全部学会，十五、六岁时，他已 经成为无锡道教界一名出色的乐 师。1928年他双目失明，人们从 此习惯地叫他阿炳。由于社会动 荡、生活无着，道产也变卖一空， 他开始了流浪的卖艺生涯。他一 生中的大部分时间，就是在这种 比乞丐强不了多少的流浪卖艺中 度过的。
欣 赏
《二泉映月》赏析
乐曲流畅婉转，意境深邃，流露出伤感怆凉的情绪和昂扬愤 慨之情。表达了阿炳对辛酸现实生活的沉思，寄托了对生活的热 爱和憧憬，具有强烈的感染力。 在这首乐曲中，阿炳借无锡惠山胜景“天下第二泉”，抒发 了自已饱经辛酸的一生，流露出对坎坷命运运的愤懑和对美好生 活的憧憬。此曲纯粹是感情的自然流露，旋律优美婉转，质朴动 人，平静深沉而不乏昂扬之志，缠绵哀怨而饱含愤慨之情，充满 浓郁的江南风格。 这是一首用变奏、衍展手法写作的作品。开始是一个感怀， 叹息般的引子，接下来是第一主题，旋律在二胡的低音区进行， 低沉压抑，表现了作者心潮起伏的郁闷心情。第二主题和第一主 题对比鲜明，利用不断向上冲击的旋律和多变的节奏表现了题共做了五次变奏，第一变奏中将每一主题进行了 压缩，第二主题却大大扩充，激动有力。第二变奏中第一主题扩 充为两个乐句，第二主题则用离调手法加以发展，将情绪推向新 的高度。第三变奏迂回平缓，为高潮出现做了准确，第四变奏中 第二主题犹如层浪叠涌，表现了阿炳内心积愤的尽情迸发。旋律 在高音区煞住后突兀下沉，第五变奏是以全曲最低音开始做为尾 声，给人以意犹未尽之感。 主题的变奏随着旋律的发展，时而深沉，时而激扬，时而悲 恻，时而傲然，深刻的展示了作者的辛酸、苦痛、不平与怨愤。
合作探究——
新中国改变了民间艺人阿炳的命运,挽救了阿炳的艺术生命。 仔细阅读下面这段文字，体会作者在字里行间表达的感情， 你认为阿炳最值得庆幸的是什么？
如果不是黎松寿偶然拉响《二泉映月》的旋律，如果 不是1950年杨荫浏、曹安和到无锡录音，如果不是吕骥 的造访和热心推荐，如果这些不经意中发生的故事并没 有发生，我们也许就听不到这一段千古绝唱。
作者多角度、多层面地展示了阿炳的 人生这一特点，从内容上看，作品既介绍 了阿炳的人生经历，也叙述了〈〈二泉映 月〉〉成为世界名曲的经过。在“面”上 写阿炳的一生时，既写了他的艺术生涯， 也写了他的铮铮傲骨，还同时叙写了他的 出身及爱情生活等。从“点”上写1950年 为阿炳录音的经过，既详写了名曲〈〈二 泉映月〉〉的录制，也略写了其他五首曲 子的录制，并补充说明了〈〈二泉映月〉〉 成为绝唱的原因。 从结构和写法上看，电视片既有大量 的解说词旁白，也有6人之多的出镜与同 期声播出；既有正面描写，也有侧面描写； 既有顺叙，也有插叙、倒叙；既有叙述， 也有议论、抒情。
表面上看来这段话是课文所写几个 部分内容的一个概括，是作者为这些人 不经意中做的事叫好、庆幸。但经过字 里行间及文中的背景材料，我们也可以 感受到作者对新中国的讴歌，对党的文 艺政策的歌颂。没有共产党就没有新中 国，又哪来阿炳艺术生命的新生？阿炳 最值得庆幸的是他在世的最后两年无锡 解放了，中国解放了，是新中国改变了 阿炳的命运，挽救了阿炳的艺术生命。
全 文 分 三 个 部 分
一（1-23） 1950年秋，中央音乐学院两位教授回故乡 为民间艺人阿炳的演奏录音的缘由，并用倒叙、 插叙穿插介绍了阿炳的艺术生涯和坎坷人生， 以及他敢叛逆、有骨气的性格。 二 （24-31） 详细介绍为民间艺术家阿炳录音的经过，并简单 介绍了录音三个月后饱经沧桑的阿炳吐血病故。 主要写抢救《二泉映月》这一珍贵文化遗 三 （32-42） 产的相关经过和意义，并说明它以成为代表 中国民族音乐的世界性曲目。
这是人们全都知晓的掌故，我不说它也存在。但我不说不能表现琴弦呼啸的质 地，不能把运弓之手的那种剧烈的颤动传送到纸面，使纸上的文字感受到一丝 哭泣般的忧郁。但《听松》确确实实应该叫做《听宋》，这是作者瞎子阿炳的 原话。我们即便不相信舞台上正当演奏的那个面容苍白的二胡手，但是我们不 能不相信二胡，不能不相信曲子本身。它确实再现了那个金戈铁马忠骨黄沙的 朝代；它确实是金兀术狼狈逃到无锡的惠泉山下，躺在听松石上心惊肉跳地倾 听宋朝兵马震荡山谷的声音；它也确实是豪迈奔放的岳鹏举狂草的《满江红》 词的气魄和胸怀……“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”。瞎子阿炳在赞颂民族 英雄岳飞军威的同时，也倾注了他自己刚正不阿的性格和坚定自信的意志。这 是一曲犹如松涛一般起伏跌宕、自由狂放的旋律，在主体的对称中以微弱的颤 音和断奏引出强劲的号角音调，仿佛两军阵前的格杀和呼号；而到了第二段， 乐曲慢起渐快，力度从弱到强，节奏复杂多变，经常连续使用大跳音程和切合 音，好像浩浩荡荡的长风摇撼那兀立的奇峰和苍劲挺拔的青松翠柏。尤其到了 后半部，全曲的速度和力度倏忽而变，一字一弓，酣畅淋漓，一气呵成，就像 短兵相接，电光火花，鲜血飞溅，鬼神惊变。啊，乐曲行进到此时充分消解了 作曲者、演奏者和乐曲本身，乐曲在此时甚至也消解了琴弦、琴箱、琴弓以及 它在空气中的战抖，只遗下慷慨激昂的情绪，只遗下一份最真挚、最直接的情 感———它是虚现的，因此它使眼下我们平平庸庸琐碎细致的生活得以拯救— ——不，是得到原谅、宽宥，得到那种让人无言的静谧，好像被雷霆震聋的耳 鼓刹那间的失聪。在这种光芒万丈的乐曲面前，人，抑或称之为人的动物看见 了内心中的真我。