贾谊的民生思想及其当代价值
论西汉贾谊政治思想及其现代性衍化
论西汉贾谊政治思想及其现代性衍化西汉贾谊是中国古代著名的政治家、文学家和思想家，他的政治思想对中国历史上的政治发展产生了深远的影响。
贾谊提出的一系列政治理论和主张，不仅在当时具有重大的现实意义，而且在今天仍然具有深刻的现代意义和启示。
本文将从政治思想的内涵、主要内容和现代性衍化等方面，对西汉贾谊的政治思想进行探讨和分析。
一、政治思想的内涵西汉贾谊的政治思想，主要包括国家政治制度、政治伦理道德和权力运行机制等内容。
在贾谊看来，国家政治制度应当简洁明晰，政治伦理道德应当规范严谨，权力运行机制应当稳健高效。
贾谊以其深刻的思想分析和务实的政治理论，提出了一系列有关政治治理的原则和建议，对中国的政治发展产生了深远的影响。
二、政治思想的主要内容1. "贱者尤多，君子尤惜"贾谊认为，贪赃枉法的行为是政治腐败的主要表现，必须坚决予以打击。
他主张对腐败分子“治罪者尤少，贱者尤多，君子尤惜”，即应当严格追究腐败分子的责任，加大打击力度，以示惩戒和警示。
2. "明主必摄于庶政"在政治治理方面，贾谊主张“明主必摄于庶政”，即明君应当注重民众的生活和民生问题，不能只关注权力斗争和政治游戏，必须关心庶政，着力解决人民的疾苦和疾苦问题。
3. "法当四制"贾谊主张“法当四制”，即法律应当公平、合理、严明、稳健，不能任意变通、扭曲和滥用。
这一原则在现代法治社会仍具有深刻的现实意义。
4. "知人独不足"贾谊提出“知人独不足”的政治主张，认为领导者在任用干部和重大决策时，不能只凭个人的主观意志和经验，必须依靠科学的方法和程序，进行客观、公正的考察和评估。
5. "浮则纵，沉则不张"在权力运行机制方面，贾谊主张“浮则纵，沉则不张”，即权力应当稳健运行，不能虚张声势，耗散资源，也不能消极懒散，怠于履职。
1. 推行政治腐败治理贾谊关于打击腐败的政治主张，对当代中国政治具有深远的启示。
贾谊的民本思想对构建社会主义和谐社会的启示
收稿 日期 ：２０ —２０ ０５ １－７ 。 作者简介 ：岳奎 （ ８一） １ ０ ，男 ，河南南阳人 ， 中师范大学政法学 院硕士研究生 ， ９ 华 主要从事 党史与 党建 、社会主义现代 化建设研究 。
维普资讯
社 会 发 展
Ｓ ｃ ｌＤｅ ｅｏ ｍｅ ｔ ｏ ｉ ｖ ｌ ａ ｐ ｎ
谐 社 会 的 启 示。
关键 词 ：贾谊 ；民本思想 ；和谐社会 ；执政 为民
、 “ ｗ
中图分类号 ：Ｄ １ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１７ — ３ Ｘ （０ ６ １０ ５ － ３ ６４ ６ １ ９ １ ２ ０ ）Ｏ — ０ ０ ０
匝
胡 锦 涛 总 书 记 在 ２０ 年２ 指 出 “ 现 社 会 和 谐 ， ０５ 月 实 建 设 美 好 社 会 ，始 终 是 人 类 孜 孜 以 求 的 一 个 社 会 理
识 。他 在 当 时 已 经 看 到 了人 民 的 力 量 ，并 认 为 国 家 对
持 以人 为 本 。大 力 发 展 生 产 力 。 “ 谐 社 会 ” 的 提 和
出 ，是 我们 党对 中国特 色社 会 主义 事业 认 识 的新 发 人 民的依靠是 全面 的，得 出了人 民力量是不 可战胜的 展 。它表 明 ，我 国社会 主义现代化建设 的总布 局 已经 正确结论 ，他 的名篇 秦论》就 是有力 的佐 证 。他 由发 展 社 会 主义 市 场 经 济 、社 会 主义 民 主 政 治 和 社 会 在 《 过秦 ＝ 色 》一文 中，他认 为秦之所 以在诸 侯争霸 中 主义先进 文化的三位一体 ，提升 为包括 社会 主义和谐 崛起 ，关键是 其改革 和统 一 大业把握 了时代 的脉搏 ， 社 会 在 内 的 四位 一 体 。党 提 出构 建 和谐 社 会 要 以 人 为 顺 应 了 历 史 发 展 的 潮 流 。 诸 侯 各 国 联 合 攻 秦 不 能 下 。
贾谊的“民本＂思想
贾谊 的 “ 民本 ＂ ’ 思 想
施 丁
（ 中 国社 会科 学 院 历 史研 究所 “ 民本” 问题 ， 是 贾谊 思 想 的核 心 。他 的《 过秦 论 》 乃 至《 新 书》 及 奏疏 都 以
此 为主要 的最 大的 问题 。他 以为 ， 民无 不 为本 ， 为政 以此 为要 为 大 ， 应 当厚 民 、 安 民， 切 戒
贾 谊是 中国历史 上著 名 的思 想家 、 政论 家 、 历 史 家 。他 的 《 过秦论》 、 《 治 安策 》 闪烁 光 辉 ， 震 古
烁 今 。它 除了 录于《 史记 》 、 《 汉 书》 外， 还集存 于 《 新 书》 。 （ 新书 》 及 奏 疏是 研 究贾 谊思 想 基本 的可
靠 的材 料 。他 的思想 ， 最 为突 出 的光辉 的是 “ 民本 ” 论。
［ 收 稿 日期 ］ ２ ０ １ ３ ￣６ － ２ ２ ［ 作者简介】 施 丁， 中 国社 会 科 学 院 历史 研 究所 研 究 员 ， 研 究 方 向为 中国 史 学 史 。
１ ７
贾谊 的“ 民本 ” 思想 家、 君王 、 官 吏 的灾与福 的决定 性力 量和根 本 。
中 国先 秦典 籍上 ， 有“ 民心” （ 《 尚书 ・ 君牙 》 ） ， “ 民鉴 ” （ 《 尚书 ・ 酒诰》 ） ， “ 民者 ， 君之 本 也 ” （ 《 春 秋・ 谷 梁传 》 桓公 十 四年 ） ， “ 民， 神之 主也 ” （ 《 左传》 僖公 十 九年 ） ， “ 所重 ： 民、 食、 丧、 祭” （ 《 论语 ・ 尧 日》 ） ， “ 民为 贵 ” （ 《 孟子 ・ 尽 心 章 下》 ） ， “ 民水 君 舟 ” （ 《 苟子 ・ 王制》 ） 等等 论 说 ， 构 成 了先 秦基 本 的
论西汉贾谊政治思想及其现代性衍化
论西汉贾谊政治思想及其现代性衍化西汉时期的贾谊是一位重要的政治家、思想家，他的政治思想对于当时的社会有着重要的影响，同时也对现代政治学发展产生了一定的影响。
本文将从贾谊的政治思想以及其现代性衍化两个方面进行论述。
贾谊的政治思想主要集中在改革和治理方面。
他主张以法治为基础，强调实施公正、公平的政策，以达到国家治理的目标。
他认为，一个国家的国家安全和稳定是通过建立强大的军事力量来保障的，同时也强调了军民关系的重要性。
他主张通过减轻农民的赋税负担来鼓励农业生产，提高生产力水平，并且倡导实行郡国制度、举贤任能的政策，以确保国家的繁荣和发展。
贾谊还提出了一种基于功绩的政治体制。
他主张通过设立六部来实现民众对官员的监督和管理，同时还倡导实行科举制度，通过选拔优秀人才来担任官职。
他认为，只有通过建立合理的制度来管理国家，才能实现国家的长治久安。
他还主张坚持中庸之道，认为君主应当以仁德来治国，以此来树立榜样，并通过教育来培养和塑造好的公民品质。
贾谊的政治思想在现代政治学中也有一定的现代性衍化。
他强调建立和发展军事实力来保障国家的安全，这与现代国际关系中的军事实力优先原则有着一定的相似之处。
他关注农业生产和农民的利益，这与现代国家重视农业发展和农民权益保护的政策相契合。
他主张实行科举制度，通过选拔和培养优秀人才来担任官职，这与现代社会选拔和培养人才的机制也有一定的相似性。
贾谊的政治思想在当时的中国社会产生了很大的影响，并且在一定程度上对政治制度的发展产生了积极的影响。
他的政治思想也与现代政治学中的一些理论有一定的契合点，因而也具有一定的现代性衍化。
同时也要指出，贾谊的政治思想也存在一些与现代社会不相适应的地方，这主要体现在他对等级社会和封建制度的一些认可上。
论西汉贾谊政治思想及其现代性衍化
论西汉贾谊政治思想及其现代性衍化西汉时期的贾谊是一位杰出的政治家和军事家，他的政治思想对于中国古代政治理论的发展产生了重要影响，并且在一定程度上对现代政治理论的衍化也有启示作用。
贾谊的政治思想主要体现在他的著作《过秦论》中。
他认为一个国家要实现长期稳定和繁荣发展，必须通过强大的军事力量来保证国家安全。
他提出了“内外兼顾”、“十一篇”、“法干戈”等重要观点，强调了国家内部要有良好的法律法规和强有力的军事力量，同时要善于与外部其他国家进行外交和平衡的处理。
贾谊对于国家治理也提出了一些重要观点。
他主张要“礼尚往来”，提倡礼仪和仁爱的观念。
他认为只有国家官员能够带头践行礼仪和仁爱，才能树立起良好的榜样和影响，推动整个社会更加和谐稳定。
贾谊还强调了君主的贤能和明智的重要性，认为一个国家的富强和繁荣取决于君主的才能和智慧。
贾谊的政治思想在一定程度上对现代政治理论的发展产生了影响。
他主张国家应该有良好的法律法规和强有力的军事力量，这与现代国家的法治和军事实力建设有一定的相似之处。
他还提出了君主的贤能和明智对国家发展的重要性，这与现代国家领导人的素质要求也有一定的共通之处。
贾谊强调了礼仪和仁爱的重要性，这也对于现代社会的和谐稳定具有启示意义。
现代社会也越来越强调社会公德和市民道德，也倡导人们以仁爱之心相互关爱。
贾谊的政治思想对于今天的社会道德建设和社会治理也能够提供一些参考。
贾谊的政治思想对于中国古代政治理论的发展产生了深远影响，并且在一定程度上对现代政治理论的发展也有启示作用。
他的思想强调了国家的安全和发展，推崇礼仪和仁爱，强调君主的贤能和明智。
贾谊的政治思想在一定程度上与现代政治的发展有一定的相似性，并且对于现代社会的道德建设和社会治理也具有启示意义。
论西汉贾谊政治思想及其现代性衍化
论西汉贾谊政治思想及其现代性衍化
贾谊是我国西汉时期的著名文学家、政治家，其政治思想深刻而富有现代性，在今天
仍有着重要意义。
首先，贾谊提倡“法家”思想，认为法律是维护社会秩序、推进国家发展的重要手段。
他主张制定科学、严密、务实的法律，用法律来规范人们的行为，保证人们的权益。
这一
思想在现代也有了广泛的应用。
现代国家法律体系的建立，法律的规范性、权威性和公正
性都与贾谊的思想有着深刻的联系。
其次，贾谊推崇“辩士”（类似于现代的律师）的作用，认为辩士应该在法庭上发挥
专业技能，以文明的方式维护公正。
这是一个非常现代化的思想，从根本上推动了司法制
度的发展。
贾谊强调法治不仅要依靠制度的建立，更要依靠人们对法律的自觉遵守。
现代
司法制度的发展也离不开人们对法律的尊重和遵守。
此外，贾谊强调实事求是，反对说空话、骄傲自满的思想。
他反对虚伪、浮夸的文章，只认可真正有思想深度、有借鉴价值的文学作品。
这一思想在今天也是非常重要的，尤其
是在信息时代下，如何辨别真假信息、如何打造高质量的内容，这些都需要从贾谊的角度
来进行思考。
总之，贾谊的政治思想不仅是当时的精华，而且是现代社会不可或缺的经验和智慧。
他的思想为我们提供了许多有益的启示：倡导法治、弘扬实事求是、推崇专业化，这些都
是贾谊思想在现代文明中的继承和发展。
我们应该认真学习贾谊的思想，借鉴他的智慧，
为建设更加公正、严谨、开放的现代社会而不断努力。
贾谊的代表思想总结概括
贾谊的代表思想总结概括贾谊（约公元前200年-公元前169年）是中国西汉末年著名的政治家、文学家，他被誉为汉代"谏臣楷模"和"才子佳人"。
贾谊的代表思想主要体现在他的政治主张和文学作品中，其中包括他对中央集权、贤能治国、辩论之学等方面的思考和提倡。
以下是对贾谊代表思想的总结概括。
一、中央集权思想贾谊生活的时代正值西汉王朝的中期，世风日下，社会乱象丛生。
贾谊非常关注国家政治的稳定和善治方式，他主张加强中央集权，以巩固王朝的统治。
贾谊认为，中央集权能够使政府更加高效地管理国家事务，排除地方权力的腐败和不作为。
他提出了诸如“饥寒资其精”的政策，强调国家应该集中精力和财力来保障人民的基本生计，消除社会不公和贫困现象。
贾谊的中央集权思想为后来中国历代王朝的统治奠定了重要基础，尤其是在秦汉时期。
二、贤能治国思想贾谊非常强调政府应该选拔和利用贤能之士，以推动国家的发展和进步。
他提倡在政府机构中建立完善的选拔制度，以确保只有素质过硬、能力出众的人才能够担任重要职位。
贾谊认为，政府需要依靠智慧和才干来决策和治理，而不是仅仅依赖血缘或者权势。
他强调应该把权力交给那些有能力和决心为国家和人民谋福利的人，而不是由那些仅仅追求自身私利和权力者来执掌大权。
这种贤能治国思想在中国政治思想史上产生了深远的影响，对后来的君主专制制度、科举制度的形成和发展都有重要的参考意义。
三、辩论之学思想贾谊是儒家学派的重要代表之一，他注重辩论之学的发展，并通过辩论来推动国家事务的正确处理。
贾谊主张通过言辞和理性的交流来解决政治上的争端和分歧。
他认为，通过辩论可以发现真理，避免愚昧和偏见的干扰，并为政府提供更科学、有效的决策依据。
贾谊还主张增加官员们的学识和学问，使官员们具备辩论的能力和智慧，以应对各种复杂的政治挑战。
贾谊的辩论之学思想为中国古代儒家思想中的"争论"和"辩论"概念的发展和充实起到了积极的推动作用。
论西汉贾谊政治思想及其现代性衍化
论西汉贾谊政治思想及其现代性衍化西汉贾谊是中国历史上著名的政治家和思想家，他的政治思想在当时的西汉政治中起到了重要作用，并且对后世的政治思想产生了深远影响。
本文将从贾谊的政治思想出发，探讨其现代性衍化。
贾谊的政治思想主要包括政治理想、政治改革和治国策略等方面，他提出了很多有深刻现实意义的政治观点。
贾谊提出了“赞同明主”，即认为一个好的君主应该是明智而有远见的，能够统筹全局，明察事情的真相，虚心纳谏。
贾谊主张“仁政”和“法治”，认为一个国家需要仁政来感化人心，同时也需要法治来约束人的行为。
贾谊还提出了“重农抑商”的治国政策，主张发展农业，限制商业，以实现国家的长治久安。
贾谊的这些政治思想在当时的西汉社会中得到了一定的实践，在一定程度上也取得了显著的成效。
随着时代的变迁，这些思想也在不同程度上受到了质疑和否定。
尤其是在现代社会，随着经济的高速发展和社会的多元化，贾谊的政治思想也需要进行一定的衍化和更新。
贾谊提出的“赞同明主”观念，在现代社会可以理解为提倡民主和法治。
在当今社会，人们更加注重自己的权利和平等，他们希望能够参与到国家的决策中，而不是完全依赖于一个君主或者领导人。
“赞同明主”可以理解为赞同一个民主、开放、透明的政治体制，君主或者领导人应该是代表人民意愿的，而不是代替人民意志。
贾谊提出的明察事情的真相和虚心纳谏的观点，也呼应了现代社会中倡导的理性和科学的决策模式，君主或者领导人应该具有明智和有远见的品质，而不是凭借权力和个人意志行事。
贾谊所主张的“仁政”和“法治”，在现代社会同样具有重要意义。
在现代社会中，人们对于社会公平和正义的追求更加迫切，他们更加注重公共利益和社会责任，“仁政”观念需要在现代社会得到更加全面的体现，政府和领导人需要更加关心和呵护民生，以更加人性化的方式来治理国家和社会。
法治也需要得到更加全面和深入的发展，以确保社会秩序和公平正义的实现。
贾谊所提出的“重农抑商”的治国政策，在当今社会同样需要进行合理的调整。
盐铁论读后感
盐铁论读后感《盐铁论》是中国古代文献中的一部经典之作，作者是汉代的经学家和政治家贾谊。
这部著作以其深刻的思想和精湛的文笔，成为了中国古代文化的瑰宝，对后世产生了深远的影响。
在这部著作中，贾谊提出了他对盐铁政策的看法，表达了他对当时政治现状的不满和对国家未来的期许。
通过阅读《盐铁论》，我深刻地感受到了贾谊的思想和情感，也对中国古代政治和文化有了更深入的了解。
在《盐铁论》中，贾谊对盐铁政策进行了深入的分析和批判。
他认为，盐铁专卖制度是导致国家贫困和民不聊生的主要原因，因为这一制度限制了人们的经济活动，使得生产和贸易受到了严重的限制。
贾谊认为，国家应该放开盐铁专卖，让人们自由经营，这样才能激发经济活力，促进国家繁荣。
他的这一观点在当时是非常前卫的，也引起了很多人的共鸣和支持。
除了对盐铁政策的批判，贾谊在《盐铁论》中还提出了自己的政治主张。
他认为，国家应该实行儒家的仁政，尊重人民的权利，让人民有更多的自由和权力。
他还主张要加强教育，培养人才，使得国家能够更好地发展。
这些主张都体现了贾谊的仁义之心和对国家民生的关怀，也为后世政治改革提供了重要的借鉴。
通过阅读《盐铁论》，我对中国古代政治和文化有了更深入的了解。
我深深地感受到了贾谊对国家和人民的关怀，也对他的才华和思想产生了深深的敬佩。
《盐铁论》不仅是一部政治著作，更是一部展现中国古代文化和思想的杰作，它为后世政治改革和文化传承提供了宝贵的参考和借鉴。
通过阅读这部著作，我对中国古代文化有了更深入的了解，也对中国古代政治和文化产生了更多的兴趣。
总的来说，通过阅读《盐铁论》，我深刻地感受到了贾谊的思想和情感，也对中国古代政治和文化有了更深入的了解。
这部著作不仅在当时产生了深远的影响，也为后世政治改革和文化传承提供了宝贵的参考和借鉴。
希望更多的人能够阅读这部著作，了解中国古代文化的精髓，也为当代社会的发展提供更多的启示和借鉴。
浅析贾谊民本思想及其历史地位
学年论文论文题目：浅析贾谊民本思想及其历史地位学生姓名：_ 聂锦锦学号：_ 1211240230专业：_ 政治学与行政学班级：_ 政行1202指导教师：_ 郭宏利完成日期：2015年7月1日目录一、贾谊生平及主要作品 (1)（一）贾谊民本思想及其主要作品 (1)二、贾谊民本思想内容及其历史渊源 (1)（一）民本思想之概述 (1)（二）先秦民本思想 (1)（三）贾谊民本思想 (3)三、贾谊民本思想之历史地位 (5)（一）政治方面 (5)（二）思想方面.............................................................................. .6 （三）综合评价.. (7)四、贾谊民生思想的局限性及其当代价值 (7)（一）贾谊民生思想的阶级局限性 (7)（二）贾谊民生思想的当代价值 (7)参考文献.............................................................. . (9)浅析贾谊民本思想及其历史地位内容摘要贾谊作为汉初著名思想家、政治家，提出了许多治国理政的重要思想，其民本思想无疑占有重要地位，对汉初政府基本国策的制定产生深远影响。
他参墨家之要义，上承陆贾下启晁错，可谓汉初民本思想之冠，对后世民本思想有重要影响。
关键词：贾谊民本思想历史地位局限性序言西汉初年，承春秋以来战乱之弊，民生凋敝，十室九空，天子不得均驷，将相或乘牛车，至于惠帝高后文帝，奉行黄老，生产得以恢复，而民间商贾盛行，竞相夸饰，每有僭越，政府或三十税一，下层民众获益非多，而兼并不抑，或害民本。
方此之时而贾谊出，陈政事，除时弊，继孟询之绝响，冠汉初之民本，影响颇大，后世之述民者，莫不宗焉。
贾谊早逝，尔后有晁错行贾谊之策，而汉日渐强盛，汉末王符复贾谊之说，以济时乱。
后之草创之主或中兴之主，咸以贾说为上，以固根本而传万世。
论西汉贾谊政治思想及其现代性衍化
论西汉贾谊政治思想及其现代性衍化西汉贾谊是中国历史上杰出的政治家、文学家，他的政治思想对中国政治思想产生了深远的影响。
他的政治思想主要体现在《过秦论》一书中，其中包含了对权力、政治体制、贤能、治国理政等方面的思考，这些思想不仅具有古代中国特色，而且在当代仍然具有现代性的衍化和指导意义。
西汉贾谊的政治思想强调贤能治国。
在《过秦论》中，贾谊对秦朝的政治制度进行了批判，认为秦朝的政治制度腐败腐朽，甚至有摧毁贤能的倾向，造成了国家的衰落。
他提出，一个国家的治理应该依靠贤能之士，而不是依靠血缘或者地位来决定一个人是否能够执掌重任。
这种思想在当代同样具有现代性的意义，尤其是在人才选拔上，贾谊的政治思想强调应该重视能力和品德，而不是外部条件，这对于建设现代化的国家治理体系具有非常重要的指导意义。
贾谊的政治思想注重政治体制的改革。
在《过秦论》中，他提出了一系列关于国家政治体制的改革建议，包括建立宪政制度、加强中央集权等。
他主张立法要公平公正，行政要严明有序，司法要廉洁公正，这些理念对今天的国家治理和政治体制改革同样有着重要意义。
特别是在当今社会，贾谊的政治思想引领着我们在政治体制方面的改革，帮助我们更好地建立和完善现代化的国家治理体系。
贾谊的政治思想强调民生至上。
在《过秦论》中，贾谊对秦朝的统治方式进行了深刻的批判，认为秦朝统治者偏离了人民的期望，忽视了民生的疾苦。
他呼吁统治者要关心民生，减轻民众的负担，推行仁政，以稳固国家的根基。
这种关注民生的政治理念在当代同样具有重要的意义，尤其是在社会治理和民生改善方面，贾谊的政治思想对我们提供了宝贵的借鉴。
贾谊的政治思想强调了人民的力量。
在《过秦论》中，他提出：“夫天将圣人为贵，不尽沦此以显贵，犹使群臣信其德，百姓安其政。
”这句话道出了贾谊对人民力量的赞美和重视。
他认为统治者应该以人民为本，才能得到人民的信任和支持。
在当今社会，这种人民至上的政治理念具有十分重要的现代性，对于维护政权的稳定和国家发展具有非常重要的意义。
浅析西汉前期贾谊的思想及其影响
浅析西汉前期贾谊的主要思想及其影响贾谊是中国历史舞台上一颗耀眼的彗星。
贾谊一生只有三十三个春秋，其在政治舞台上如彗星一样迅速陨落，然而却在当时和以后的历史中留下永远的光辉。
贾谊以其过人的智慧，在政治、思想、文学、哲学等方面留下了诸多有预见性和开拓性的建议和改革，这无疑对当时的社会政治、思想、文化以及后代的历史进程产生了重要的影响。
年少好学，通诸家之言。
贾谊，雒阳人也，年十八，以能诵诗书属文称于郡中。
河南守吴公闻其秀材，召置门下，甚幸爱。
文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑，而尝学事焉，征以为廷尉。
廷尉乃言谊年少，颇通诸家之书。
文帝召以为博士。
是时，谊年二十余，最为少①”。
贾谊少年时代便博览群书，从荀子再传弟子吴公，对儒家经典进行了系统的研究，另外跟随张苍学《左氏传》，以加冠之年登博士之列，可谓是少年得志。
初出茅庐，意气风发。
贾谊在河南守吴公门下的四年，正是吕后掌权的时期，前180年吕后死，陈平，周勃诛杀吕产，吕禄等诸吕的叛乱，拥护代王刘恒为帝，即汉文帝。
史称汉文帝“即位二十三年，宫室苑囿车骑服御无增益，有不便辄驰以利民。
………专务以德化民②。
”文帝初立，积极网络天下人才，加之吴公和张苍联合起来推荐。
贾谊出任博士没有辜负老师们对他的厚望，初出茅庐，议论风发。
“每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。
诸生于是乃以为能不及也。
孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫③。
”人生得意，为人所羡。
汉文帝初期贾谊在政治上的得势，为其思想的形成和部分主张的实现提供了前提。
分析贾谊的思想及其主张，主要体现在以下几个主要方面：一是：礼法结合，以礼为主的礼制思想；二是：以民为本的仁政思想；三是：政治上主张大一统和中央集权；四是:主张以农为本的经济思想。
以上几个方面是贾谊思想的主要方面，其在哲学，文学，教育领域的思想及成就，在此不再细说。
一、礼法结合，突出礼制的思想。
以礼治国是贾谊政治思想的鲜明特色，然而贾谊的这种礼制思想又不同于先秦时期的礼制思想，他主张在不废除法治的前提下，把法家的一些思想吸收到自己的礼治思想中来，以此丰富和发展了先秦时期儒家的礼治思想。
贾谊的教育思想及其当代启示
贾谊的教育思想及其当代启示
贾谊的教育思想及其当代启示
贾谊是中国古代著名思想家、教育家，他对于教育思想有着非常独特的见解。
代表作《贾谊集》和《贾诩论语注疏》，一直影响着中国的古典教育，其理论要义也一直具有时代意义、当代意义和古典意义。
首先，贾谊认为不分性别就应该接受教育，这是在当时具有很强的革新意义的
看法。
他认为，男女应当平等受教育，以培养了解本性、德行善治的能力，只有通过教育，才能把人视作个体，树立正确人生价值观和高尚个性修养。
从这一点上看，贾谊教育思想在当代具有独特的指导作用：它主张男女平等受教育，反对把女性视为社会的“弱势群体”。
其次，贾谊认为，人的性格和素质是从家庭礼仪、宗教信仰中培养出来的，教
育的精神就在于培养儒家的伦理道德意识。
贾谊主张既尊重古今中外的优秀思想观念，也关爱自然现象。
他强调，在学习过程中，要注意实践，老师要有耐心和责任感，培养学生勤学务实、刻苦钻研的习惯。
从以上论述中可以看出，贾谊教育思想在当代仍然可以引起重视和发扬光大：
他提出“笃信思想”和“培养儒家道德德育”的理论，为当今社会提供了强有力的指导意义；他重视学习的动手实践、发扬刻苦耐劳的精神，为当今的学子提供了一个可古可今的案头范本。
总而言之，贾谊的教育思想具有时代意义、古典意义和当代意义，不但为古代
留下了精神宝藏，也给当代普及这种思想提供了重要启示，值得人们在教育理论和实践中反复思考与发掘。
论西汉贾谊政治思想及其现代性衍化
论西汉贾谊政治思想及其现代性衍化西汉贾谊是我国古代重要的政治家、文学家和思想家，他的政治思想对中国古代和近现代政治发展产生了深远影响。
以下将围绕贾谊的政治思想及其现代性衍化进行论述。
贾谊始终坚持以王道为核心的政治理念。
他主张君主应当以仁德为本，以德治国。
贾谊认为国家的安稳与发展取决于君主的仁德，君主应当奖罚分明，以激发臣民的忠诚和奉献。
他提倡法治，认为法律应该公平公正，不分贵贱。
这种观点对后来中国古代和近现代的政治思想有着重要的影响。
贾谊主张以贤能为政治选取的标准。
他认为君主应当任用贤能之士，而不是根据出身权贵或者血缘关系。
他主张官员选拔要以能力为本，以功绩为准，强调人才慧眼识别的重要性。
贾谊的这种政治思想在我国政治选举和官员选拔中影响至今，反映在现代要重视人才选拔和选用。
贾谊强调社会和谐发展的重要性。
他认为社会的良好发展需要有稳定的政治环境和和谐的社会关系。
他主张君主应当以身作则，以德服人，以求国家和社会的安定。
他还提出了减轻赋税重负、发展地方经济、保护百姓利益等政策建议，极大地促进了西汉时期社会的稳定和繁荣。
贾谊的这些思想对中国古代和近现代社会的和谐发展理念具有重要启示。
贾谊的政治思想现代性衍化主要有以下几个方面：贾谊主张以德治国的思想，对现代政治的发展产生了深远影响。
现代政治追求公正、合理和人权，以德治国的思想与这些价值观相契合。
现代政治追求治理能力、廉洁、服务于人民，这也与贾谊所倡导的政治理念相吻合。
贾谊提出的以贤能为政治选取的标准，在现代政治中仍然具有重要意义。
在现代社会，政治选举、官员选拔更加注重人才选拔和公正性，其目标就是为了选出贤才、实现良好的治理能力，并推动社会发展。
贾谊强调社会和谐发展的思想在现代仍然具有现实意义。
当今世界，社会矛盾与冲突仍然存在，追求社会和谐发展仍然是人类共同的目标。
贾谊的思想启示我们，只有通过各方面的努力，努力营造和谐关系和良好的政治环境，才能实现社会的和谐发展。
贾谊的名词解释
贾谊的名词解释近年来，中国古代文化备受世界瞩目。
其中，贾谊作为西汉时期的杰出文人，被广泛认可为中国古代政治理论和文化经典的代表之一。
贾谊的思想内容丰富多样，其名词解释更是引人入胜。
本文将针对贾谊的名词解释进行探讨，以期理解他的观点和知识体系。
1. 君王贾谊对于君王的定义是一种最高统治者，具有明智、仁爱和纯正品格的人物。
他将君王与“废立”划清界限，认为君王应该具备明智的执政之道，关心民生，以实际行动展现仁爱之心。
在贾谊看来，君王不仅拥有政治权力，还应具备道德和品格的充实，才能为国家和人民谋福祉。
2. 化腐朽为神奇贾谊提出的“化腐朽为神奇”是一种积极向上的观点。
他认为，事物的转变与更新是自然界的规律。
他用这个词汇来形容国家政权的转变和民族文化的更新。
贾谊主张通过改革创新，使原本衰败或逐渐落后的社会制度和文化重新焕发出活力和生机。
3. 名发在贾谊的思想体系中，“名发”是指通过优异的才能和表现来获得名望和声誉。
贾谊主张，名声应该是建立在实际成就之上的，而非通过虚假的手段而获得。
他认为，只有通过真实的能力和实力来取得名望，才能在政治、文化和社会等各个领域中发挥积极的作用。
4. 非天子贾谊用“非天子”来描述与君王地位相对立的存在。
他强调君王权力应该受到限制和制约，不应该一味扩大权力以满足个人欲望。
贾谊认为，非天子能够对君王进行监督和制衡，确保君王的执政行为符合国家和人民的利益。
5. 背离本心“背离本心”在贾谊的思想中是指行为和思想与本然的道德准则相背离的状态。
贾谊认为，人们应该坚守本心，遵循道义，不被功名利禄所迷惑，坚守自己的价值观和原则。
他强调个体要对自己的行为和态度负责，不应该出卖灵魂以换取短暂的权力或富贵。
贾谊的名词解释展现了他作为古代哲学家、政治家和文化人的深刻洞察力和独特见解。
他通过这些名词解释，提供了一种宝贵的思想资源，对于理解中国古代文化、思想传统和社会制度具有重要意义。
贾谊的思想在今天仍然具有启发和借鉴的价值，促使我们思考当今社会提高道德修养、实现全面发展的途径和方法。
论西汉贾谊政治思想及其现代性衍化
论西汉贾谊政治思想及其现代性衍化西汉贾谊是中国古代著名的政治家、思想家，他的政治思想对于中国古代政治制度的发展产生了深远的影响。
本文将从贾谊的政治思想的核心内容及其现代性衍化两个方面来进行阐述。
贾谊的政治思想的核心内容主要包括：“博物无敌之言”、“以法为主”的治理原则、“辅佐匡难”的政治主张和“勉力王室”的忠臣之志。
贾谊提出的“博物无敌之言”，强调了政治家必须广博的知识背景和持续的学习。
他认为政治家应该熟悉人文、自然、军事等各个领域的知识，并将这些知识应用于实际治理之中。
这个思想体现了他对综合素质的重视，也为后来中国政治家的培养和选拔提供了借鉴。
贾谊提出了“以法为主”的治理原则，主张通过建立法律来规范社会行为，维护社会秩序。
他认为法治可以减少人治的弊端，保护公民的权益。
这个治理原则在中国的政治史上有着重要的地位，为后来的法治思想奠定了基础。
贾谊主张“辅佐匡难”，意味着政治家应该在国家陷入困境时，迎难而上，出谋划策，为国家解围。
他认为政治家的地位不应该局限在权力斗争和享受荣华富贵上，更应该为国家民族的安危着想，用智慧和勇气去引领国家走向强盛，这个政治主张也为后来中国政治家的行为指明了方向。
贾谊强调了“勉力王室”的忠臣之志，强调了政治家对国家领导者的忠诚和付出。
他认为政治家应该以维护国家的利益为己任，一旦有损国家利益的任何事情，都应该坚决反对并加以改变。
这个忠臣之志对于中国古代政治家的品德要求具有重要的启示意义。
贾谊的政治思想具有明显的现代性衍化。
他提出的“博物无敌之言”，是对现代政治家应具备的综合素质要求的一种超前预映。
现代社会的政治家不仅仅需要了解政治学、经济学等相关的学科，还需要具备良好的国际视野、社会关怀和领导才能等综合素质。
贾谊提出的“以法为主”的治理原则，与现代社会的法治理念相吻合。
在现代社会，法治被广泛认同为一种有效的社会管理方式，可以维护公民的权益，保护社会秩序。
这个治理原则在现代社会仍然具有重要的指导意义。
贾谊的生态伦理思想及其现代意义
贾谊的生态伦理思想及其现代意义
贾谊是中国古代哲学家，他的生态伦理思想对当今社会具有重要的现代意义。
贾谊认为，人与自然之间存在着一种“天人合一”的关系，人应该尊重自然，并与自然和谐共处。
他认为，人类应该尊重自然，不能滥用自然资源，而应该保护自然环境，以维护人类的生存环境。
贾谊的生态伦理思想在当今社会具有重要的现代意义。
随着科技的发展，人类对自然资源的滥用越来越严重，环境污染也日益加剧。
贾谊的生态伦理思想提醒我们，人类应该尊重自然，不能滥用自然资源，而应该保护自然环境，以维护人类的生存环境。
此外，贾谊的生态伦理思想还提倡人们要做到“以礼待物”，即尊重自然，尊重动物，尊重植物，尊重一切生命。
这一思想在当今社会仍然具有重要的现实意义，可以激励人们尊重自然，保护自然环境，以维护人类的生存环境。
总之，贾谊的生态伦理思想对当今社会具有重要的现代意义，它提醒我们要尊重自然，保护自然环境，以维护人类的生存环境。
贾谊思想总结
贾谊思想总结贾谊（紀南谊），生于公元前192年，卒于公元前125年，是西汉末年的一位著名政治家、军事家和思想家。
贾谊以其独立、坚决的思想和激昂的言辞而著称于世，他的思想影响了后世政治家和文人，并对中国古代政治思想的发展产生了深远的影响。
贾谊的主要思想可以概括为三个方面：一是提出“建议国家以权谋”，二是主张“变法救国”，三是反对礼仪制度的束缚。
首先，贾谊主张“建议国家以权谋”，强调国家的权力应该以实际情况为准绳。
他认为，一个国家如果在实力上强大，就应该通过权谋的手段来维护国家的利益。
他认为权谋是治国的基本原则，只有依靠权谋才能保证国家的长治久安。
他主张国家应该根据形势的发展来调整政策，突出实际利益和长远目标，不受束缚于传统的道德规范。
这种权谋思想成为了后来一些政治家和军事家的学习对象，对中国政治思想产生了积极的影响。
其次，贾谊主张“变法救国”，他对秦朝的国家制度和政治制度持批评态度，并提出了自己的变法方案。
他主张扩大中央集权，加强国家的统一统治；提倡公平税收，减轻百姓负担；主张平权，允许人民选择官职。
贾谊认为，一个国家如果要富强，就必须通过变法来改革制度，从而达到维护国家利益和改善人民生活的目标。
他的变法思想对后世的政治改革产生了深远的影响。
最后，贾谊反对礼仪制度的束缚，认为礼仪制度对国家发展是一种束缚和阻碍。
他提出了“论盛衰之征”，认为一个国家是否强盛，不应该只看注重礼仪，而应当以国家的实力和发展状况为标准。
他对礼仪制度进行了批判，认为它不利于国家和人民的发展，是一种对国家的束缚和限制。
他主张权谋与实力，而不是礼仪制度，是判断一个国家兴衰的重要标准。
通过对贾谊思想的简要概括，我们可以看出他是一个开明、进步的政治家和思想家。
他主张权谋、变法，反对礼仪制度的思想为中国古代政治思想的发展带来了新的思路和途径。
他的思想影响了后世的政治家和文人，开拓了中国古代政治思想的新天地。
贾谊的文学创作
贾谊的文学创作贾谊是中国古代文学史上的重要人物之一，他的文学创作影响深远。
本文将从不同角度探讨贾谊的文学创作，旨在展现他的才华与贡献。
贾谊的文学创作在古代文学发展中具有重要意义。
他是西汉时期著名的文学家、政治家和军事家，他的作品以政论文辞为主，具有浓厚的时代特色。
贾谊的文学作品以其犀利的笔触和独到的见解而闻名，他的作品对于当时社会的政治、经济和文化等方面都有着重要影响。
贾谊的文学作品在政治方面具有重要价值。
贾谊主张“贱者得贵”，他认为选拔人才不应仅仅注重出身，而应看重个人的才能和能力。
他提出了“封疆论”和“贤良论”，对于选官用人提出了切实可行的建议，对于当时的政治改革起到了积极的推动作用。
此外，贾谊还提出了“贾子”政治理论，主张君主应以德治国，关注百姓的疾苦，通过良好的政治制度来实现社会的稳定和繁荣。
贾谊的文学作品在经济方面也具有一定的价值。
他提出了“直谏”和“通商”两个重要主张。
他主张君主应听取臣子的直言劝谏，及时纠正错误，以避免国家的经济走向衰退。
他还提出了积极开展外贸的观点，认为通过与外国进行贸易往来，可以带来更多的经济利益和发展机会。
这些主张在当时的社会中引起了广泛的讨论和争议，对于经济的发展产生了积极的影响。
贾谊的文学作品在文化方面也有一定的价值。
他提出了“文教”和“礼乐”两个重要观点。
他认为文化教育是国家发展的重要支撑，主张加强教育事业的发展，提高人民的文化素质。
他还提出了“礼乐”的观点，认为通过礼制和音乐的规范，可以促进社会秩序的稳定和人民道德的提升。
这些观点对于古代文化的传承和发展起到了积极的推动作用。
贾谊的文学创作在中国古代文学史上具有重要地位。
他的作品不仅在当时产生了深远的影响，而且对于后世的文学发展也具有重要的启示意义。
贾谊的文学作品展现了他的卓越才华和深刻见解，他的思想和观点仍然具有现实的意义和价值。
通过对贾谊的文学创作的研究，我们可以更好地理解中国古代文学的发展脉络，也可以从中汲取智慧和启示，为当代文学的创作和发展提供借鉴和参考。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
建议 。虽然 贾谊没 有 明确 提 出“ 民生 ” 这个词 ， 但他 非 常
的恢复和发展 ， 但是由于经历长年累月的战乱， 生产遭到 严重破坏 ， 农业生产恢复比较困难 ， 社会财富仍然十分匮
些， 而后者则 必须 实行 “ 义 ” “ 上 得 天 下 ， 仁 ，马 但不 能 马
思想 家 、 学家 。年轻 时就 以才气 闻名 于乡里 ， 十二岁 文 二
被汉文帝召为博士， 掌管着文献典籍 ， 担任咨询性质的官
职 。由于他在政 治才 能方 面 的 出色 表现 ， 能想 人 之所 未
想 ， 人之所 未道 ， 道 因此 一年之 内就被破格 提升为太 中大
夫 ， 为汉文帝 身边 的一 名 高级 顾 问 。但 是 由于牵 涉 到 成 两次政治 变故 ， 贾谊最后 忧郁而 死 ， 年仅三 十三岁 。贾谊 从政 的时 间虽然短 暂 ， 但是 他详 细 地考 察 了人 民推 翻秦
上 治天 下” 。可见 ， 正是 从秦 的灭 亡 中， 贾谊 认 识 到施 仁 德 于 民的重要性 ， 对人 民实行仁政 ， 注人 民生活 的 只有 关 改善 ， 人民安居 乐业 ， 使 才能使 汉朝 的统治 长治久安 。 另外 ， 在汉文 帝继位 后 ， 经济 虽然有 了一定 程度 社会
关 键 词： 贾谊 ； 生 ； 民 以人 为本 文献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：６ ３— ６０ ２０ ）３— ０ ２— ３ １７ １７ （０ ９ ０ ０ ４ ０ 中图 分 类 号 ：２ ７ Ｋ０
对 民生 思想 的探 索在我 国的历史 上早 已有之 ， 左 在《 传 ・ 晋楚郝 之 战》 中就 提 到 “ 民生 在 勤 ， 则 不 匮 ” 勤 的论 断 。古代 一些进步 的思想家 和政 治家在一定 程度 上 都 认识 到了改善 民生对 于 维护 阶级 统 治 地位 、 和阶 级 缓
繁荣经济 、 薄赋 等宝 贵 的 民生 思想 。在 众 多 的 占代 减税 思想 家 中， 贾谊 的民生思想 具有很 重要 的代 表性 ， 因为正
是在他 的 民生思 想的影 响下 ， 为民生安康 、 会富庶 的 才 社 “ 文景之治 ” 奠定 了坚实 的思 想基础 。
贾谊 生 于公 元前 ２０年 即汉 高 祖七 年 ， 于公 元 前 ０ 卒
（． １ 国防大 学， 北京 １０ ９ ；． 海 大学 ， 宁 锦 州 １ １０ ） ０ ０ １２ 渤 辽 ２００
摘 要： 贾谊 作 为 我 国 西 汉初 期 著 名 的 政 论 家 、 想 家 ， 出 了许 多 治 国理 政 的 重 要 思 想 。 然 他 是 站 思 提 虽
在封建地主阶级的立场上 ， 从根本上讲是为 了维护封 建等级秩序和地主阶级的统治。但 尤为 可贵的是 贾谊针对
第２ ４卷第 ３期
２０ ０ ９年 ６月
平顶山学院学报
Ｊｕｎ ｌｏ ｉｇ ｉｇｈ ｎ Ｕｎｖ ｒｉ ｏ ｒ ａ ｆ ｎ ｄｎ ｓ ａ ｉｅｓｔ Ｐ ｙ
Ｖ １２ ． ０ ． ４ Ｎｏ ３
Ｊｎ２ ｏ ｕ ．０ ９
贾 谊 的 民 生 思 想 及 其 当 代 价 １１ ｔ ．
董永在 马丽娜 ，
们贯彻落实以人为本的科学发展观 、 解决 日益凸现的民
生 问题 仍具有 重要 的借鉴意 义 。
收稿 日期 ：０ ９一 ｌ—ｌ ２０ Ｏ Ｏ
上， 基于当时生产困难 、 民生凋敝的社会现实， 为了维护
和巩 固汉朝地 主 阶级 的统 治 ， 谊提 出 了重 民 、 民 、 贾 亲 利
１８年 即汉文 帝 十二 年 ， 阳人 ， 汉初 著 名 的政 论 家 、 ６ 洛 是
异也。 接着他又说 ：秦王怀贪鄙之心 ， 自奋之智 ， ” “ 行
不 信功 臣 ， 亲士 民 ， 王道而立 私爱 ， 不 废 焚文 书而酷 刑法 ， 先诈力 而后 仁义 ， 以暴 虐为天 下始 。夫兼 并者 高诈力 ， 安 慰贵顺 权 ， 言取 与 守不 同术也 。 ”就是 说 ， 此 ” 夺取 天下 和巩 固政权应 采取不 同方法 ， 者 应采 用 “ 力 ” 多一 前 诈 要
乏 ， 民生 活也 比较 困 苦 ， 民普 遍 希望 统 治者 除 苛罚 、 人 人
薄赋役 、 民生。正是 在 深入 总 结 秦朝 灭亡 教 训 的基 础 富
重视人 民的作用 ， 注人 民的生 活 ， 出 了“ 关 提 民为 国本 ” 、 “ 民如 子” “ 民利 民” 亲 、富 等重 要 的 民生思 想 ， 对 于我 这
＂
３时连年 战乱造成 生产破坏、 民生困苦的状 况， 为改善人 民生活 、 稳定社 会秩序 ， 出了“ 民为本” “ 提 以 、 亲民如
－
子” “ 、 富民利 民” 等民生思 想， 这对 于深入贯彻 落实以人 为本的科学发展观 ， 加快推进 以改善 民生为重点的社会
建设具有极其重要的借 鉴意义。
矛盾、 实现社会 稳定 繁荣 的重 要 作用 ， 出 了发 展生 产 、 提
一
、
贾谊 民生思想提 出的历史 背景
秦始 皇在 公元 前 ２ １ ２ 年统 一 了六 国， 立 了强 大 的 建
秦朝 ， 可是“ 其兴也勃焉， 其亡也忽焉” 存在仅十多年 ， ，
在 公元前 ２６年就被 风起云 涌的农 民起 义 推 翻。贾谊详 ０ 细 分析 了秦朝兴亡 的原 因 ， 为 秦朝 迅速 走 向灭 亡 的 主 认 要 原因是 统 治 者 实 行 繁 刑 竣 法 、 仁 义 不 施 ” 致 。他 “ 所 说 ：然 秦 以区区之地 ， 万 乘之 势 ， 八州 而 朝 同列 ， “ 致 序 百 有余年 矣 。然后 以六合 为家 ， 函为宫 ； 崤 一夫作 难 而七庙 堕 ， 死人手 ， 天 下笑 者 ， 也 ？仁 义不 施 而攻 守之 势 身 为 何