先秦诸子选读 好仁不好学 学生版好wo
先秦诸子选读《好仁不好学,其蔽也愚》全文翻译
先秦诸子选读《好仁不好学,其蔽也愚》全文翻译《好仁不好学,其蔽也愚》原文与译文译文1【原文】孔子曰：“生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之,又其次也；困而不学,民斯为下矣.”【译文】孔子说：“生来就知道的人,是上等人；经过学习以后才知道的,是次一等的人；遇到困难再去学习的,是又次一等的人；遇到困难还不学习的人,这种人就是下等的人了.”【评析】孔子虽说有“生而知之者”,但他不承认自己是这种人,也没有见到这种.他说自己是经过学习之后才知道的.他希望人们勤奋好学,不要等遇到困难再去学习.俗话说：书到用时方恨少,就是讲的这个道理.至于遇到困难还不去学习,就不足为训了.2【原文】子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人.”【评析】在孔子的观念当中,“上智”就是“生而知之者”,但他却否认自己是生而知之者.他之所以成为学识渊博的人,在于他爱好古代的典章制度和文献图书,而且勤奋刻苦,思维敏捷.这是他总结自己学习与修养的主要特点.他这么说,是为了鼓励他的学生发愤努力,成为各方面的有用人才.3【原文】子曰：“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.”【译文】孔子说：“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了.”【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人,他认为自己的忠信并不是最突出的,因为在只有10户人家的小村子里,就有像他那样讲求忠信的人.但他坦言自己非常好学,表明他承认自己的德性和才能都是学来的,并不是“生而知之.”这就从一个角度了解了孔子的基本精神.4【原文】子曰：“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也.”“居（1）,吾语女.好仁不好学,其蔽也愚（2）；好知不好学,其蔽也荡（3）；好信不好学,其蔽也贼（4）；好直不好学,其蔽也绞（5）；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.”【注释】（1）居：坐.（2）愚：受人愚弄.（3）荡：放荡.好高鹜远而没有根基.（4）贼：害.（5）绞：说话尖刻.【译文】孔子说：“由呀,你听说过六种品德和六种弊病了吗?”子路回答说：“没有.”孔子说：“坐下,我告诉你.爱好仁德而不爱好学习,它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习,它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习,它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习,它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习,它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习,它的弊病是狂妄自大.”5【原文】子曰：“恭而无礼则劳(1),慎而无礼则葸(2),勇而无礼则乱,直而无礼则绞(3).君子笃(4)于亲,则民兴于仁,故旧(5)不遗,则民不偷(6).”【注释】(1)劳：辛劳,劳苦.(2)葸：音xǐ,拘谨,畏惧的样子.(3)绞：说话尖刻,出口伤人.(4)笃：厚待、真诚.(5)故旧：故交,老朋友.(6)偷：淡薄.【译文】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导,就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导,就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导,就会说话尖刻.在上位的人如果厚待自己的亲属,老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友,老百姓就不会对人冷漠无情了.”【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的,必须以“礼”作指导,只有在“礼”的指导下,这些德目的实施才能符合中庸的准则,否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”,就不可能达到修身养性的目的.6【原文】子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父母能竭其力；事君,能致其身(4)；与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”【注释】(1)子夏：姓卜,名商,字子夏,孔子的学生,比孔子小44岁,生于公元前507年.孔子死后,他在魏国宣传孔子的思想主张. (2)贤贤：第一个“贤”字作动词用,尊重的意思.贤贤即尊重贤者. (3)易：有两种解释；一是改变的意思,此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思,即看重贤德而轻视女色. (4)致其身：致,意为“献纳”、“尽力”.这是说把生命奉献给君主.【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母,能够竭尽全力；服侍君主,能够献出自己的生命；同朋友交往,说话诚实恪守信用.这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了.”【评析】上一章有“行有余力,则以学文”一句.本章中子夏所说的这段话,实际是对上章的进一步发挥.子夏认为,一个人有没有学问,他的学问的好坏,主要不是看他的文化知识,而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德.只要做到了后面几点,即使他说自己没有学习过,但他已经是有道德修养的人了.所以,将这一章与前一章联系起来阅读分析,就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点.7【原文】子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就(1)有道(2)而正(3)焉,可谓好学也已.”【注释】(1)就：靠近、看齐.(2)有道：指有道德的人.(3)正：匡正、端正.【译文】孔子说：“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了.”【评析】本章重点提到对于君子的道德要求.孔子认为,一个有道德的人,不应当过多地讲究自己的饮食与居处,他在工作方面应当勤劳敏捷,谨慎小心,而且能经常检讨自己,请有道德的人对自己的言行加以匡正.作为君子应该克制追求物质享受的欲望,把注意力放在塑造自己道德品质方面,这是值得借鉴的.8【原文】哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒(1),不贰过(2),不幸短命死矣(3).今也则亡(4),未闻好学者也.”【注释】(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上.(2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思.这是说不犯同样的错误.(3)短命死矣：颜回死时年仅31岁.(4)亡：同“无”.【译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢?”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学,他从不迁怒于别人,也从不重犯同样的过错.不幸短命死了.现在没有那样的人了,没有听说谁是好学的.”【评析】这里,孔子极为称赞他的得意门生颜回,认为他好学上进,自颜回死后,已经没有如此好学的人了.在孔子对颜回的评价中,他特别谈到不迁怒、不贰过这两点,也从中可以看出孔子教育学生,重在培养他们的道德情操.这其中包含有深刻的哲理.9【原文】子曰：“古之学者为己,今之学者为人.”【译文】孔子说：“古代的人学习是为了提高自己,而现在的人学习是为了给别人看.”10【原文】子曰：“弟子(1)入(2)则孝,出(3)则弟,谨(4)而信,泛(5)爱众,而亲仁(6),行有余力(7),则以学文(8).”【注释】(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生.这里是用一种意义上的“弟子”. (2)入：古代时父子分别住在不同的居处,学习则在外舍.《礼记·内则》：“由命士以上,父子皆异宫”.入是入父宫,指进到父亲住处,或说在家. (3)出：与“入”相对而言,指外出拜师学习.出则弟,是说要用弟道对待师长,也可泛指年长于自己的人. (4)谨：寡言少语称之为谨. (5)□：音fàn,同泛,广泛的意思. (6)仁：仁即仁人,有仁德之人. (7)行有余力：指有闲暇时间. (8)文：古代文献.主要有诗、书、礼、乐等文化知识.【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前,就孝顺父母；出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人.这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识.”【评析】本篇第二章中曾提到孝悌的问题,本章再次提及这个问题.孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁,培养良好的道德观念和道德行为,如果还有闲暇时间和余力,则用以学习古代典籍,增长文化知识.这表明,孔子的教育是以道德教育为中心,重在培养学生的德行修养,而对于书本知识的学习,则摆在第二位.孔子办教育,把培养学生的道德观念放在第一位,而文化学习只是第二位的.事实上,历史上的任何阶级,无论奴隶主阶级、地主阶级,还是资产阶级,教育都是为其政治服务的,尤其重视学生的道德品行和政治表现,把“德”排在“识”的前面,这是阶级的需要.他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才.11【原文】陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎?”对曰：“未也.尝独立,鲤趋而过庭.曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也’.‘不学诗,无以言.’鲤退而学诗.他日又独立,鲤趋而过庭.曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也’.‘不学礼,无以立.’鲤退而学礼.闻斯二者.”陈亢退而喜曰：“问一得三.闻诗,闻礼,又闻君子之远(3)其子也.”【注释】(1)陈亢：亢,音gāng,即陈子禽.(2)异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容.(3)远：音yuàn,不亲近,不偏爱. 【译文】陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗?”伯鱼回答说：“没有呀.有一次他独自站在堂上,我快步从庭里走过,他说：‘学《诗》了吗?’我回答说：‘没有.’他说：‘不学诗,就不懂得怎么说话.’我回去就学《诗》.又有一天,他又独自站在堂上,我快步从庭里走过,他说：‘学礼了吗?’我回答说：‘没有.’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身.’我回去就学礼.我就听到过这两件事.”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题,得到三方面的收获,听了关于《诗》的道理,听了关于礼的道理,又听了君子不偏爱自己儿子的道理.”。
高中语文 第一单元《论语》选读 七 好仁不好学,其蔽也愚教师用书 选修《先秦诸子选读》
七、好仁不好学，其蔽也愚释文题“好仁不好学，其蔽也愚”语出《论语·阳货》,意思是说，一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。
举例来说,一个不该以仁爱之心对待的人，你却以仁爱之心对待他，这不是愚蠢吗?——具有仁德的人并非一味拿仁爱之心来对待他人.这句话言明了学习的重要性,也言明了孔子所说的学习是一种道德修养。
孔子关于学的观念显示了传统文化的基本品格.的确，培养一种健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要养成良好的道德品质,在这种意义上，孔子的思想值得我们好好借鉴. 明主旨本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。
通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准.孔子的思想是富有启发意义的.1．词语理解(1)通假字①女．闻六言六蔽矣乎通“________",____________②好知．不好学通“________”，____________③今也则亡．，未闻好学者也通“________"，____________④弟子入则孝，出则弟．通“________”，____________答案①汝你②智聪明③无没有④悌敬爱兄长,泛指敬重年长的人（2)一词多义①就错误!②亡错误!答案①动词，靠近、接近/动词，担任/动词，成就②副词，通“无”，没有/动词，逃跑/动词，灭亡（3)古今异义①古之学者．．为己古义：________________________________________________________________________ 今义：在学术上有一定成就的人。
②弟子．．入则孝，出则弟古义:________________________________________________________________________ 今义:学生。
语文·选修先秦诸子选读(人教版)练习：第一单元七、好仁不好学其蔽也愚 Word版含解析.doc
七、好仁不好学，其蔽也愚孔子是一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。
文人被统治阶级利用，似乎就是他们永远难以消解的命运。
孔子是位被历代统治者利用最多的文化名人，他们把孔子当成道德承担的一个文化符号，当他们觉得对自己有用时，就把孔子当作神灵高高供【课内挖掘】课内素材好学的圣人孔子是我国古代伟大的教育家，在《论语》中，有很多地方记述了他的教育思想。
同时他也堪称一个伟大的学者，《论语》里记载了他许多关于学习的言行和观点。
如：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“学如不及，犹恐失之。
”从这些方面都可以看出，孔子的博学多才并非是生而知之，而是通过勤奋学习得来的。
孔子认为虽然个人的能力或智力存在差异，并且他也承认自己并非生而知之者，但是通过个人的努力学习是完全可以弥补先天的不足的。
只要你肯学，你也可以成为一个博学的人。
在孔子的眼中，应该怎样学习呢？在整本《论语》中，孔子关于学习的言行主要集中于学习的乐趣、学习的态度、学习的方法、学与思的关系以及学习与实践这几个问题上，这些言行在中国产生了几千年的影响，《论语》中许多关于学习的句子已成为成语和俗语一代代地流传了下来，现今仍在影响中国。
运用角度【课外应用】“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
”这是冰心先生的诗句，它让人明白勤能补拙，只有勤奋才能成功的道理。
韩愈也曾说过：“业精于勤荒于嬉。
”只有勤奋学习才会学而有成。
大书法家王羲之为了练就一笔漂亮的字把洗笔的池子里的水都染黑了；爱迪生经过自己的不懈努力，经过多次实验终于成功地发明了电灯。
语文人教版选修《先秦诸子选读》作业7好仁不好学其蔽也愚
课时作业7 好仁不好学，其蔽也愚基础巩固1．下列句子中没有通假字的一项是( )A ．由也，女闻六言六蔽矣乎B ．今也则亡，未闻好学者也C ．故旧不遗，则民不偷D ．弟子入则孝，出则弟【解析】 A 项“女”通“汝”，B 项“亡”通“无”，D 项“弟”通“悌”(第二个“弟”。
)【答案】 C2．下列加点的词语解释不正确的一项是( )A ．困．而学之，又其次也 困：窘迫，受窘。
B ．君子笃．于亲，则民兴于仁 笃：笃厚。
C ．贤．贤易色 贤：尊重、崇尚。
D ．敏．于事而慎于言 敏：迅速、敏捷。
【解析】 D 项，“敏”应解释为“勤勉”。
【答案】 D3．下列加点词语的意义和用法与其他三项不同的一项是( )A ．君子笃于．亲，则民兴于仁 B ．敏于．事而慎于言 C ．陈亢问于．伯鱼 D ．回也非助我者也，于．吾言无所不说 【解析】 A 、B 、D 三项均为介词，引出动作的对象，相当于“对”“对于”；C 项，表示动作趋向，“向”。
【答案】 C4．下列句子中加点字解释完全相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 十室之邑．，必有忠信如丘者焉小则获邑．，大则得城 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 恭而无礼则劳．位尊而无功，奉厚而无劳．C.⎩⎪⎨⎪⎧不迁怒，不贰．过以其无礼于晋，且贰．于楚也D.⎩⎪⎨⎪⎧民斯．为下矣闻斯．行诸 【解析】 D 项，“斯”均为“则、就”的意思。
【答案】 D5．下列句子中加点词古今义相同的一项是( )A ．故旧不遗，则民不偷．B ．与朋友交，言而有信．．．．C ．古之学者．．为己 D ．尝独立．．，鲤趋而过庭 【解析】 A 项“偷”在句中指“浅薄，不厚道”；C 项“学者”在句中指“求学的人”；D 项“独立”在句中指“独自站立”。
【答案】 B6．下列句子中句式特点不同于其他三项的一项是( )A ．十室之邑，必有忠信如丘者焉B ．君子笃于亲，则民兴于仁C ．敏于事而慎于言D ．仰观宇宙之大，俯察品类之盛【解析】 D 项为定语后置句，其他三项都是状语后置句。
高中语文《先秦诸子选读》第一单元七 好仁不好学其蔽也愚 6
《好仁不好学其蔽也愚》教案教学目标：1.通过选文，了解孔子关于“学”的思想（学习态度、方法、内容）。
2.深入地了解孔子对社会人生问题的思考，领悟其现实意义，找到立身处世的借鉴。
一、导入。
《论语》选读的第六篇《有教无类》是孔子关于“教”的思想，我们常说“教学相长”，教与学是紧密不可分的，这节课，我们再来学习第七篇《好仁不好学其蔽也愚》，对于孔子关于学习的思想做一个了解。
（教学投影课题，之前已经让同学们对于选文内容的重点字词和课文注释作了预习，现在同学们再一起把这11篇选文读一遍。
）二、孔子的学习态度。
既然能够成为万世师表，可见孔子是一个博学的人，因此，孔子认为学习就应该广泛的了解，广闻博见。
孔子博学到什么程度呢？在《论语·子罕》中有这样一则记载：【原文】太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉，不多也。
”说是有一个高官（太宰）曾惊异于孔子的学问，就去问他的一个学生：你们老师只怕是圣人吧，怎么会有这样多的才能？这个学生马上就回应说，当然啦，老天爷原本就要我们先生当圣人，又让他多才多艺嘛！然而孔子听说却不以为然。
他说，太宰这些人能了解我吗（太宰知我乎）？我的童年是很苦的，很卑贱的（吾少也贱），所以会干许多脏活、累活、苦活、下贱活（故多能鄙事）。
一个“君子”，能有这么多本事吗？不能吧（君子多乎哉？不多也）！什么叫“君子多乎哉？不多也”？这里说的“君子”，并非道德意义上的，而是阶级意义上的，指的是那些出身高贵、生活优越的贵族子弟。
这也是“君子”一词的本来意义──“君之子”或“上等人”。
这些人，用不着亲自干活，哪会“多能”？穷人的孩子倒是早当家。
因此，孔子的话就可以这样翻译：太宰这些人真能了解我吗？我的童年是很苦、很卑贱的，所以会干许多下贱活。
那些养尊处优的上等人，能有这么多本事吗？不能吧！许多人只知道孔子是大圣人，不知道他小时候是苦孩子。
高中语文人教版先秦诸子选读学案：第一单元 七、好仁不好学其蔽也愚 Word版含答案
七、好仁不好学，其蔽也愚释文题“好仁不好学，其蔽也愚”语出《论语·阳货》，意思是说，一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。
举例来说，一个不该以仁爱之心对待的人，你却以仁爱之心对待他，这不是愚蠢吗？——具有仁德的人并非一味拿仁爱之心来对待他人。
这句话言明了学习的重要性，也言明了孔子所说的学习是一种道德修养。
孔子关于学的观念显示了传统文化的基本品格。
的确，培养一种健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要养成良好的道德品质，在这种意义上，孔子的思想值得我们好好借鉴。
明主旨本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。
通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。
孔子的思想是富有启发意义的。
1．词语理解(1)通假字①女．闻六言六蔽矣乎通“________”，____________②好知．不好学通“________”，____________③今也则亡．，未闻好学者也通“________”，____________④弟子入则孝，出则弟．通“________”，____________(2)一词多义①就⎩⎨⎧就．有道而正焉： 陈力就．列，不能者止： 江海不择细流，故能就．其深： ②亡⎩⎨⎧今也则亡．，未闻好学者也： 广故数言欲亡．： 是故燕虽小国而后亡．： (3)古今异义①古之学者．．为己 古义：________________________________________________________________________ 今义：在学术上有一定成就的人。
②弟子．．入则孝，出则弟 古义：________________________________________________________________________ 今义：学生。
③其蔽也贼．古义：________________________________________________________________________ 今义：偷东西的人；做大坏事的人。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第7课《好仁不好学,其蔽也愚》精品说课稿
《好仁不好学||，其蔽也愚》说课稿朱俊苗一、说教材本单元内容共有七节||，每一节基本围绕一个主题来选择和编排《论语》中的材料||，所选择的材料往往是学习古代汉语的经典篇章||，而且具有很高的鉴赏价值||。
第一节《天下有道||，丘不与易也》||，主要内容是孔子勇于担当社会责任的精神||。
第二节《当仁||，不让于师》||，主要内容是孔子与弟子的关系||。
第三节《知之为知之||，不知为不知》||，主要内容是孔子的生存智慧||。
第四节《己所不欲||，勿施于人》||，主要内容是孔子的“仁”的学说||，亦即孔子理想人格的核心||。
第五节《不义而富且贵||，于我如浮云》||，主要内容是孔子对“义”的持守||。
第六节《有教无类》||，主要内容是孔子的教育思想和教育方法||。
第七节《好仁不好学||，其弊也愚》||，主要内容是孔子“学”这一概念的特殊意义||。
本单元采用现在这种形式编排||，是为了使学生对《论语》及孔子有一系列专题性的了解||，也是为了把《论语》中最精华的部分呈现给学生||。
二、说学情对于孔子和《论语》||，学生是比较熟悉的||。
初中学过《<论语>十则》和高中必修一的“名著导读”部分||，把《论语》列为必读的内容||。
近年来||，福建省高考把《论语》列为必考“三大文化经典”之一||，学生从思想上极为重视||。
所以||，学习本单元||，学生不仅有兴趣||，而且有基础||。
但是||，《论语》内容言简意丰||，博大精深||，学生理解存在一定困难||，需要老师有效地指导||。
三、说教学目标1、向学生讲授选文||，其间涉及材料的思想及词汇等多方面的内容||。
2、引导学生通过学习选文||，来把握孔子的“学习观”||。
3、引导学生从中找到立身处世的借鉴||。
四、说教学重难点1、重点学习第1、2、3、4、6、7、8、10、11则||，识记并掌握相关文言知识||。
2、理解文中“好学”的基本内涵||。
五、说教学过程（一）导入新课荀子《劝学》“吾尝终日而思矣||，不如须臾之所学也||。
高二语文选修先秦诸子
高二语文选修先秦诸子
导语：先秦诸子是高二语文的一篇选修课本，主要选录了儒、道、墨、法四家的`代表篇章。
下面是这本书的主要目录。
概说
第一单元选读
一、天下有道，丘不与易也
二、当仁，不让于师
三、知之为知之，
四、，勿施于人
五、不义而富且贵，于我如浮云
六、有教无类
七、好仁不好学，其蔽也愚
第二单元选读
一、王好战，请以战喻
二、王何必曰利
三、民为贵
四、乐民之乐，优民之忧
五、人和
第三单元选读
大天而思之，孰与物畜而制之
第四单元选读
有无相生
第五单元选读
一、无端崖之辞
二、鹏之徙于南冥
三、东海之大乐
四、尊生
五、恶乎往而不可
第六单元选读
一、兼爱
二、非攻
三、尚贤
第七单元《韩非子》选读
一、郑人有且买履者
二、子圉见孔子于商太宰。
人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《好仁不好学,其蔽也愚》
——《论语·为政》
好仁不好学，其蔽也愚
——《论语》选读
学习内容
第4、6、7、8、10、11则选文
子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”
对曰：“未也。”
“居，吾语女：好仁不好学，其蔽也愚； 好知不好学，其蔽也荡；好信不好学， 其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好 勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其 蔽也狂。”
撞。”
—— 《论语∙先进》
孔子推崇的“好学”——修养德行
子路是孔子弟子中最具典型性和代表性的人物之一， 通过“还原”子路，我们看到子路的“刚”、“直”、 “勇”、“喭”，也看到了子路的“仁”、“义”、 “忠”、“信”。
孔子“六言六蔽”中，“六言”中的“仁”、“知”、 “勇”、“信”、“直”、“刚”在子路身上基本上 都能够看到，这并不是巧合，而是子路在孔子弟子中 的典型意义的体现。
2、孔子的“好学”，对我们今天的教育有没 有借鉴意义，有哪些借鉴意义？
《论语》选读的课文中涉及孔子及儒家各个方面 的观点及思想，有为政、为学、为教、为师、为徒以 及为人处世等等，今天既然谈与学习有关的话题，第 4则、第6、第7、第8、第10则、第11则这6则材料， 让我们看到了为人师、为人父对于其弟子、其孩子品 德修养，学礼修身的重视，孔子立的是“德”，而树 起的是一个一个大写的“人”。
——《论语∙学而》
为什么要“好学”？ ↓
“好学”要学什么？
选文中，孔子认为应该学习哪两部经典？
《诗》与《礼》
“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚， 诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教 也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也； 属辞比事，春秋教也。”
2024-2025学年高中语文第一单元七好仁不好学,其蔽也愚教案新人教版选修《先秦诸子选读》
-通过反思总结，帮助学生发现自己的不足并提出改进建议，促进自我提升。
拓展与延伸
1.提供与本节课内容相关的拓展阅读材料
为了帮助学生更深入地理解“好仁不好学，其蔽也愚”这一课题，教师可以推荐以下拓展阅读材料：
-《论语》中与仁德和学习相关的内容，如“学而时习之，不亦说乎？”等。
3.文化理解核心素养：通过学习《先秦诸子选读》这一单元，学生能够了解并领悟先秦诸子的思想观念和价值取向，培养对中华优秀传统文化的理解和尊重。
4.自主学习核心素养：学生能够自主阅读课文，理解课文内容，主动参与课堂讨论和小组活动，培养学生的自主学习能力和团队合作能力。
学情分析
本节课的学情分析主要从学生的知识基础、能力水平、学习习惯和思维特点等方面进行。
-提交预习成果：将预习成果（如笔记、思维导图、问题等）提交至平台或老师处。
教学方法/手段/资源：
-自主学习法：引导学生自主思考，培养自主学习能力。
-信息技术手段：利用在线平台、微信群等，实现预习资源的共享和监控。
作用与目的：
-帮助学生提前了解“好仁不好学，其蔽也愚”课题，为课堂学习做好准备。
-培养学生的自主学习能力和独立思考能力。
综合以上学情分析，教师在教学过程中需要关注学生的个体差异，因材施教。对于知识基础较弱的学生，可以通过适当的引导和辅导来帮助他们理解和掌握课文内容；对于能力水平较低的学生，可以通过举例和演练等方式来培养他们的论证分析和批判性思维能力；对于学习习惯较差的学生，可以通过激励和督促的方式来提高他们的学习积极性；对于思维特点不同的学生，可以通过启发和挑战的方式来促进他们的思考和理解。同时，教师需要创造积极的学习氛围，鼓励学生提问、讨论和分享，促进学生之间的交流和合作，提高学生的自主学习能力和团队合作能力。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第一单元七好仁不好学其蔽也愚教案5Word版含解析
11.2.3.1.1侍奉君上——不惜性命对待朋友一一诚实信用小结：由此说明，学习，并不是读死书，贵在知行合一。
（2）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”分析：此句提到的，年轻人首先要学会孝悌之义、谨慎诚实、爱众亲仁！而后有余力，才学习礼乐制度和文化知识。
这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
小结：也就是说，孔老夫子告诉我们，学习，首先要学习做人，做一个有道德修养之人。
这些修养，将体现在你平时的一言一行中，躬身实践，方为检验的标准！以修身养性为根本，而后有余力来学习礼乐规范和文化知识。
2. 以礼规范（学礼）（1）“子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，,勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”讲礼的重要性。
“不学《诗》，无以言。
” “不学《礼》，无以立。
”（2）六言六蔽：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”六言，即仁、知、信、直、勇、刚，也就是六种德行。
请选择其中你认为最有感触的一两种说明。
明确：“好仁不好学，其蔽也愚”。
一一通过学习，我们能够分辨是非，不滥用仁爱之心。
“好信不好学，其蔽也贼•。
” 一一通过学习，我们能够区分道义，不固守愚信。
经过以上的讨论，我们了解到，一个人的品质是要通过努力学习去完善的”如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样会出现大的弊病。
3. 孔子的“学”的内涵：孔子的“学”的内容非常丰富，我们试把本课中出现的加以具体概括：对贤人一一敬、对父母一一孝、对君主一一忠、对朋友一一信、食无求饱、居无求安、敏事慎言、就有道、正己过、不迁怒、不贰过、入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁人、学《诗》以言、学《礼》以立、……（二）通过学习，我们知道，注重个人道德修养，还要注重以礼来规范，这样，才能立身处世、立足于社会。
《好仁不好学,其蔽也愚》译文及评析新人教版选修《先秦诸子选读》
《好仁不好学,其蔽也愚》译文及评析1孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”【译文】孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。
”【评析】成为大师的孔子，对于人的天资进行了客观的划分, 他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。
俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。
至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。
学习可以充实自我2【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。
”【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。
他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。
这是他总结自己学习与修养的主要特点。
他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。
4【原文】子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。
”“居（1），吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚（2）；好知不好学，其蔽也荡（3）；好信不好学，其蔽也贼（4）；好直不好学，其蔽也绞（5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”【注释】“女”通“汝”。
“六言”就是孔子后面说的“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六个字。
“六蔽”则是六种弊病。
（1）居：坐。
（2）愚：受人愚弄。
（3）荡：放荡。
好高鹜远而没有根基。
（4）贼：害。
（5）绞：说话尖刻。
【译文】孔子的话是说：仲由，你听说六种德行、六种弊病了吧？仲由回答说：没有啊，不曾听说。
于是孔子对他说：“居！吾语女（汝）”。
“吾语女（汝）”，“语”应当读四声，意思是告诉。
“好仁不好学，其蔽也愚”，是说一味喜欢仁却不喜欢学，它的弊病是愚蠢。
举例言之，不该以仁爱之心对待的人，你却以仁爱之心对待他，这不是愚蠢吗？“好知不好学，其蔽也荡”，是说一味喜欢聪明而不好学，它的弊病是放浪而没有准则。
先秦诸子选读1.7 好仁不好学,其蔽也愚
基础巩固
七、判断下列文言句式的类型并翻译 1．生而知之者，上也。( 判断句 ) 译文：生__下__来__就__知__道__的__人__(生__下__来__就__有__知__识__的__人__)_，__是__上__等的。 2．君子笃于亲，则民兴于仁。(状语后置句) 译文：在__上__位__的__人__对__父__母__、_亲__族__笃__厚__，_那__么__老__百__姓__就__会__兴__起_ 仁厚之风。 3．学《诗》乎？( 省略句 ) 译文：(_你__)学__《__诗__经__》__了__吗__？ ______________________________
【评析】
显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别 的。那么，我们将如 何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有 一条路可走，那就是学习。也就是说，我们学习的第一个原 因就是缩小或消除 智力差异。
文本研读
选文2
2. 子曰：“我非生而知之者，好古、
孔子说：“我不是生下来就懂得知识和道理的人，而是喜欢古代 敏以求之者也。”
副词，通“ 无” 动词，逃跑 动词，灭亡
贤贤易色 愿以十五城请易璧《廉颇 4．易蔺相如列传》
移风易俗
动词，不以为意，轻视
动词，交换 动词，改变
基础巩固
五、古今异义 1．困而学之，又其．次．也 古义：____再__次 __一 __等 _____________________________________ 今义：指第二 2．恭而无．礼．则劳 古义：_不__拿__礼__来__节__制______________________________________ 今义：指不讲礼节 3．今也则亡，未闻好学．者．也 古义：_学__习__的__人__________________________________________ 今义：指在学术上有一定成就的人
人教版高中语文选修《先秦诸子选读七、好仁不好学,其蔽也愚》(一等奖课件) (2)
主动学习
为下矣！”
2人.子非曰生：“而我知非生之而者知，之者孰，能好古无，惑敏以求 勤勉学习
之者也。”
——《师说》
3.子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不 爱好学习 如丘之好学也。”
“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知 老之将至云尔。” ——《论语·述而》
研 小组研读剩余章节，讨论选文是从哪些方
面来说明好学的
展示要求：
读、译、析（评）
研 补充：
4.大人者，言不必信，行不必果，惟义所
在。
——《孟子》
9.子曰：“三年学，不至于谷，不易得
也。”
——《论语·泰伯》
思
材料一：8月21日上午，有网友反映，在从济南站开往北 京南站的G334次列车上，遇到一名男乘客霸占别人的靠 窗座位，不愿坐回自己的座位。23日下午，有媒体披露 “高铁座霸”的男子为韩国圆光大学在读博士孙某。 材料二：8月16日傍晚，在山东德州德城区，四名农民工 兄弟打车时怕弄脏了座椅，他们先统一脱下了上衣，然 后翻了过来铺在出租车的座椅上，这才有序上了车。
4.把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体
美全面发展的社会主义建设者和接班人。
——党的十八大
人
世
Hale Waihona Puke 情事练 达
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即
朱熹《论语集注》
皆
文
学
章 鲍鹏山《黑暗王国里的残烛》 问
导
吾多少也“。也天贱不，故生多仲能尼鄙，事—万。—古君《长子论如多语夜乎·哉。子，”罕不》
—— 朱熹《朱子语类》卷九十三
导
其好 蔽仁
也不
愚好
《 论 语
学
》
，
学 诵读以下章节，思考孔子所说的“好学”有哪些具体 内涵？
《先秦诸子选读》第一单元：论语选读《好仁不好学,其蔽也愚》讲学稿(学生版) 导学案(人教版高二选修)
《先秦诸子选读》第一单元：论语选读《好仁不好学，其蔽也愚》讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读七、《好仁不好学，其蔽也愚》第一课时年级：高二（）班学生姓名：学号：组名：【教学目标】1．掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过、等。
2 ．能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。
3．领悟孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。
4．分析、评价孔子“不如丘之好学也”、六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”观点。
【文化内涵】1、理解孔子所说的“学”的基本内涵。
2、重点领悟孔子六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”等原则和方法的思想价值和现实意义；3、结合孔子的理念倾向，深入分析“学”的内涵。
【课时】: 二课时教学过程：一、初读课文，读准字音，读清句读，读出语气。
二、整体感知文本（一）、初读感知：你如何理解孔子的学习观？他所说的“学”有哪些内涵？1、孔子明确将学习划分为等四个阶段。
前两个阶段是学习知识的过程，后两个阶段则是知识外化的过程——将所学知识应用于实践，要“躬行践履”。
学思结合，知行统一。
2、梳理课文：本课所选的“语录”共有10章，可把全文切分成：A、（1、2、3、4、9章）B、（4、5、10、11章）C、（7、8章）D、（4、5、6章）三、研读赏析（一）为什么要学习？原因之一：【原文1】孔子日:“生而知之者,上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣！”【译文1】孔子说：“生来就知道的，是上等人；，是二等人；，是再次一等的人；，这就是下等人了。
”【赏析1】：显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。
当然，这是客观事实。
那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是。
也就是说，我们学习的第一个原因就是。
原因二：【原文2】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
2020高中人教版语文选修先秦诸子选读第1单元 7、好仁不好学,其蔽也愚
七、好仁不好学，其蔽也愚第1步读准字音——千言万语总关音葸．(xǐ) 陈亢．(kàn ɡ) 笃．(dǔ)于亲 趋．(qū)而过庭 第2步识记通假——奥妙无穷方块字1．女闻六言六蔽矣乎(“女”，通“汝”)2．好知不好学，其蔽也荡(“知”，通“智”，聪明)3．今也则亡，未闻好学者也(“亡”，通“无”)4．弟子入则孝，出则弟(“弟”，同“悌”，敬爱兄长，泛指敬重年长的人) 第3步一词多义——看我七十二变1．易⎩⎨⎧贤贤易．色（不以为意、轻视，动词）故以羊易．之也（换、交换，动词）缙绅而能不易．志者（改变、变更，动词）岂取之易．而守之难乎（容易，形容词） 2．好⎩⎪⎨⎪⎧好．仁不好学（喜欢，动词）秦氏有好．女（容貌美，形容词）好．雨知时节（善，与“坏”相对，形容词）欲与王为好．，会于西河外渑池（友好、友爱， 形容词）青春作伴好．还乡（方便、便于，副词）3．正⎩⎪⎨⎪⎧就有道而正．焉（匡正、改正，动词）以欹为美，正．则无景（端正、不偏斜，形容词）惧谗邪，则思正．身以黜恶（使……端正、纠正， 动词）方正．之不容也（正直、公正，形容词）六合正．相应（正好、恰好，副词） 4．文⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧行有余力，则以学文．（指古代的文献，名词）小人过则文．（掩饰，动词）择文．理密者用之（花纹，名词）则修文．德以来之（文化、文学，名词）文．武并用（非军事非武力的措施、本领等， 名词）有碑仆道，其文．漫灭（文字，名词）衡少善属文．（文章，名词） 5．知⎩⎪⎨⎪⎧生而知．之者（知道，动词）好知．不好学（聪明，形容词）知．己知彼，百战不殆（了解，动词）海内存知．己（认识，熟知，动词）其真不知．马也（识别，分辨，动词）孰为汝多知．乎（知识，见解，名词） 6．致⎩⎪⎨⎪⎧事君，能致．其身（贡献，献出，动词）假舆马者，非利足也，而致．千里（到达，动词）所以兴怀，其致．一民（情趣，名词）不爱珍器重宝肥饶之地，以致．天下之士（招纳，动词）衡善机巧，尤致．思于天文阴阳历算（用，动词） 第4步古今异义——词语的昨天和今天1．恭而无礼．．则劳 古义：不用礼来节制。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第7课《好仁不好学,其蔽也愚》教学设计
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第7 课《好仁不勤学，其蔽也愚》教课方案《好仁不勤学，其蔽也愚》教课方案主备人：朱海鸥【教课目的】1、知识与能力（1）掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义，理解并累积成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过等。
（2）能依据文言特别句式的特色，用现代汉语正确翻译。
2、过程与方法：（1）自主阅读，疏导文意；(2)疏导文意，领悟孔子所说的“学”与“勤学”的基本内涵。
（3）合作研究孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。
3、感情态度与价值观：理解学习的重要性，理解孔子对道德涵养的极端重视。
二、教课重难点1、累积并掌握文中重要的文言实词、虚词。
2、意会孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。
三、教课方法启迪、议论、研究四、教课课时一课时第一课时一、导入设计古代好多人家的大门上贴着这样一副春联：“忠厚传家远，诗书继世长” “耕读人家”。
我国是一个礼仪之邦，又有着热爱学习的传统。
儒家学派向来重视念书，重申念书与做人并重，“ 修身齐家治国平天下” 。
孔子说他不是“生而知之者”，又说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之勤学也。
”战国期间的荀子就以前写过《劝学》就劝勉人们学习。
我们看一下孔子主张怎么学习，都学些什么？人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第7 课《好仁不勤学，其蔽也愚》教课方案二、初读入境1.初读课文（ 5 分钟）：自由朗诵 5 分钟，要求：读准字音，读出节奏和感情，正确断句，疏导意；2.再读课文要求：划出存在难点的字、词、句子，同学间自行解答，疑难问题师生共同解决。
3、阅读选文，思虑：每则的主要话题是什么，并思虑哪几则是同类话题？明确：学习的原由：（1）第 1 则：智力差别（2）第 2、 3 则：充分自我（3）第 4 则：学可去蔽（填补不足）学的基本内涵：（1）第 4 则：六言六蔽（2）第 5 则：学礼（3）第 6 则：修身（4）第 10 则：学“文”勤学的表现： 7、8学习的意义：（1）第 9 则：提升学问涵养（2）第 11 则：说话有水平，立足社会三、品读悟理小组合作请任选一话题，联合详细案例请谈谈自己的领会。
人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《好仁不好学其蔽也愚》课件(5)
宇宙论不仅震动了自然科学界，并且对哲学和宗 教也有深远影响。霍金还在1988年4月出版了 《时间简史》，已用33种文字发行了550万册， 如今在西方，自称受过教育的人若没有读过这本 书，会被人看不起。
• 诺贝尔的父亲是一位颇有才干的机械 师、发明家，但由于经营不佳，屡受挫折。 后来，一场大火又烧毁了全部家当， 生活
诞生于英国的牛津，这是一个特殊的日子，
现代科学的奠基人伽利略正是去世于300年
前的同一天。他年青时就生患绝症，然而
他坚持不懈，战胜了病痛的折磨，成为了
举世瞩目究生，这时他被诊断
患了“卢伽雷病”，不久，就完全瘫痪了。
• 1985年，霍金又因肺炎进行了穿气管手术，此后， 他完全不能说话，依靠安装在轮椅上的一个小对
完全陷入穷困潦倒的地步，要靠借债度日。 父亲为躲避债主离家出走，到俄国谋生。 诺贝尔的两个哥哥在街头巷尾卖火柴，以 便赚钱维持家庭生计。由于生活艰巨，诺 贝尔一出世就体弱多病，身体不好使他不 能象别的孩子那样，活泼欢快，当别的孩 子在一起玩耍时，他却常常充当旁观者。 童年生活的境遇，使他形成了孤僻、内向 的性情。
《论语》选读
万世师表
导入新课
• 我们每天都在学习，却 很可能不曾认真思考过： 究竟什么是学习，为什么 要学，什么是学的基本内 涵，什么是好学，学什 么…先贤孔子就这些问题 进行了深刻的探讨，下面 就看看孔子的观点是什么。
孔子把人从高到低分为四等： 即生而知之者、学而知之者、
困而学之者、困而不学者。
• 回国后在工厂的实践训练中，他考察了许多生产 流程，不仅增添了许多的实用技术，还熟悉 了工 厂的生产和管理。 就这样，在历经了坎坷磨难之
后，没有正式学历的诺贝尔，终于靠刻苦、持久 的自学，逐步成长为一个科学家和发明家。 诺贝 尔的母亲去世后，他把30亿瑞典币——一生的财 产，全部捐献给了慈善机构，只是留下了母亲的 照片，以作为永久的纪念。后人为了永远记住他， 以他的名字命名的科学奖，已经成为举世瞩目的 最高科学大奖。 是什么使不起眼的小男孩变成举 世瞩目的科学伟人？是靠坚持不懈的努力。 勤奋 出才能，勤奋出成果。
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第一单元《论语》选读七、好仁不好学，其蔽也愚课内练习一、基础自查1、给下列划线字注音畏葸（）笃（）于亲慎（）于言其蔽也绞（）其蔽也愚（）不迁怒，不贰( )过谨（）而信陈亢（）趋（）而过庭2、找出不含通假字的一项（）A女闻六言六蔽矣乎B我非生而知之者C今也则亡D出则弟3、下列句中“而”的用法不同的一项是( )A．生而知之者B．困而学之C．恭而无礼则劳D．鲤退而学《诗》4、对下列各句划线解释错误的一项是（）A．故旧不遗，则民不偷偷：窃B．好信而不好学，其蔽也贼贼：害C．就有道而正焉就：靠近D．我非生而知之者，好古、敏以求之者也敏：勤勉5、指出下列句子中古今异义词的古义和今义①古之学者为己古义：（）今义：（）②弟子人则孝，出则弟古义：（）今义：（）③其蔽也贼古义：（）今义：（）6、名句默写（1）君子食无求饱，居无求安，，就有道而正焉，。
（2）弟子入则孝，。
谨而信，。
行有余力，则以学文。
（3），无以言。
（4），无以立。
二文本导读（一）合作探究7、孔子所谓的“好学”的内涵：学礼、修身，借“好学”来完善个人品德修养。
孔子的“学”的内容非常丰富，我们试把本课中出现的加以具体概括：8、我们知道，孔子不仅这样要求自己，还是这样要求学生，更是这样要求他的儿子。
那么，作为一个当代求学的青年，你是怎么看待这样的“好学”呢？请结合自己的人生体验，说说你的理解或感受。
对照一下，你觉得自己是个好学的人吗？9、先进的知识技能和良好的道德品质孰重孰轻?哪一个更能使你成就幸福生活？（二）精要解读阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：…学《诗》乎？‟对曰：…未也。
‟…不学《诗》，无以言！‟鲤退而学《诗》。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：…学礼乎？‟对曰：…未也。
‟…不学礼，无以立！‟鲤退而学礼。
闻斯二者。
” 陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。
”10、本章颇有戏剧性，那么，它的戏剧性表现在哪里？11、这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教育特点。
作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思想？作为父亲，孔子这样教育儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看法。
三、过关检测12、下列各组词语中划线字的注音不完全正确的一项是（）A．怃然(wǔ)孝悌(dì)耰而不辍（chuò）B．饥馑(jǐn)讪笑(shàn)莞（wǎn）尔而笑C．窗牖(yǒu)盗跖(zhí)涸辙之鲋(hé)D．曲肱(gōng) 谆谆(zhūn)三省吾身(xǐng)13、下列各组词语书写不正确的一项是（）A．任重道远众叛亲离扶摇而上B．颠沛流离墨守成规逝者如斯C．举一反三浩然正气诲人不倦D．与民同乐拨苗助长遗笑大方14、下列各句中加点词的意义和用法与“古之学者为己”中“之”相同的一项是（）A．虽曰未学，吾必谓之学矣。
B．二三子，偃之言是也C．不如丘之好学也D．君子之至于斯者，吾未尝不得见也15、下列各组加线的虚词意义和用法完全相同的一项是（）A人而无信，不知其可也谨而信B．以五十步笑百步，则何如斧斤以时入出林C．卒之东郭墦间望之不似人君D．则齐国其庶几乎好仁不好学，其蔽也愚16、指出下列加点词语的用法和意义①其蔽也贼：②事父母，能竭其力：③贤贤易色：④不贰过：17、下列加点词语的解释不正确的一项是（）A．困而学之，又其次也困：窘迫，受窘B．君子笃于亲，则民兴于仁笃：笃厚C．贤贤易色贤：尊重，崇尚D．敏于事而慎于言敏：勤勉18、下列各组语句中划线的实词，意义相同的一项是（）A．过而不改，是谓过也。
小人之过也必文B．抑为之不厌，诲人不倦义然后取，人不厌其取C．见其二子焉过也，人皆见之，更也，人皆仰之D．吾与点也是鲁国孔丘与19、重难点语句翻译①贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。
②君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
课外拓展一积累运用1、辨析下列句子中的一词多义贼：其蔽也贼（）贼二人得我，我幸皆杀之矣（）几落贼手死（）其太子丹乃阳会荆轲为贼（）是天下之大贼也（）就：就有道而正焉（）河海不择细流，故能就其深（）趋：鲤趋而过庭（）日削月割，以趋于亡（）2、下列各组句子中划线的意义和用法完全相同的一项是（）A．民斯为下矣B．不如丘之好学也古之学者为已又闻君子之远其子C．勇而无礼则乱D．君子笃于亲鲤趋而过庭敏于事而慎于言3、下列各组语句中加点的虚词，意义、用法都相同的一项是（）A．冉有、季路见于．孔子叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于．仲尼B．为政以．德，譬如北辰子路行以．告C．所谓立之斯立，道．之斯行天下之无道．也久矣D．富而．可求也人而．无信，不知其可也4、下列句子与例句划线字活用相同的一项是（）例句：欲洁其身A、足食，足兵B、饭疏食，饮水，曲肱而枕之。
C、文之以礼乐D、而耻恶衣恶食者，未足与议也。
5、与例句句式相同的项是（）例句：非夫人之为恸而谁为？A、君子笃于亲，则民兴于仁B、子路宿于石门C、回也非助我者也D、吾非斯人之徒与而谁与？6、对下列语句中加点字解释有误的是（）A、因．之以饥馑（因为）人而．无信，不知其可也（如果）B、微．夫人之力不及此（没有）抑．为之不厌，诲人不倦（不过）C、不仁者不可以久处约．（贫困）君子去仁，恶．乎成名（哪里）D、虽欲从之，末由．也已。
（途径）多．见其不知量也。
（只是）7、下列各项中不全有通假现象的一项是（）A、乡也吾见夫子而问知且而与其从辟人之士也B、君子学道则爱人，小人学道则易使也岁寒，然后知松柏之后彫也C、莫春者，春服既成无欲速，无见小利D、女闻六言六蔽矣乎夫子矢之曰8、下列划线词语不属古今异义的一项是（）A、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
B、造次必于是C、明日，子路行以告D、非夫人之为恸而谁为二、阅读理解（一）文言文阅读太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。
孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。
余以所闻，由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。
”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。
其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。
父欲立叔齐。
及父卒，叔齐让伯夷。
伯夷曰：“父命也。
”遂逃去。
叔齐亦不肯立而逃之。
国人立其中子。
于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。
伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。
太公曰：“此义人也。
”扶而去之。
武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。
”遂饿死于首阳山。
由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。
”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。
且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。
然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。
天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。
若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。
或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。
余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。
”亦各从其志也。
故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
””岁寒，然后知松柏之后凋。
”举世混浊，清士乃见。
岂以其重若彼，其轻若此哉？（节选自《史记·老予伯夷列传第一》）[注]①由、光：人名，指许由、务光。
②希：稀少。
③木主：死人的牌位。
④爰：于是；就。
⑤徂：通“殂”，死亡。
9、对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（）A．扶而去之去：使……离开B．天下宗周宗：祭祀C．我安适归矣适：往，到D．余甚或焉或：通“惑”10、下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是（）11、以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守的一组是（）①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉④伯夷、叔齐叩马而谏⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之⑥（伯夷、叔齐）义不食周栗，隐于首阳山A．①②③B．①④⑤C．②⑤⑥D．③④⑥12、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。
B．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。
C．伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。
D．作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。
（二）现代文阅读阅读下面的作品，完成下题。
祁连雪千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根，这次实地一看，才了解到真相。
原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区，这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。
当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依杨柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。
当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。
这篇膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。
祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。
祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山，一过乌鞘岭，那静绝人世、复列天南的一脉峦叠峰，就投影在我们游骋的深眸里，映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。
面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。
大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。
这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山、涂饰了祁连山，丰富了祁连山。
在那云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾入骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。