九年级.怀疑与学问优秀课件
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部编版九年级语文上册第18课《怀疑与学问》课件(共34张PPT)
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检查预习
词语释义
视察：察看，审察【P94】 腐草为萤：腐草能化为萤火虫。【P94】
尽信书不如无书：原指完全相信《尚书》， 倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、 拘泥于书本。【P95】
流俗：社会上流行的风俗习惯(含贬义)【P95】
虚妄：没有事实根据的
不攻自破：形容情节、论点虚谬,经不起 反驳、攻击
分论点二:怀疑是积极方面建设新学说、启迪新 发明的基本条件。
两个分论点之间是递进关系。可从文章概括两 个分论点时运用的关联词“不仅”“也”看出来。
2020/7/3
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3.给文章划分层次结构，并归纳每一部分的大意。
第一部分(第1-2段)：引用名言提出中心论点， 即治学必须有怀疑精神（或“学者先要会 疑”，或“学则须疑”） 。
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4
文体知识：
论证方法的一般作用
①举例论证: 使论证具体，有说服力；
②道理论证: 使论证有权威性和说服力；
③比喻论证: 使说理生动形象，浅显易懂；
④对比论证: 突出(强调)了的……观点。
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作者 简介
2020/7/3
顾颉刚(1893－1980)，原名诵 坤，字铭坚，江苏苏州人，中国 历史学家、民俗学家。古史辨学 派创始人及代表人物，也是中国 历史地理学和民俗学的开创者之 一。1920年毕业于北京大学哲学 部，长期从事教育工作和历史研 究。1949年后曾任中国科学院历 史研究所研究员。著有《古史辨》 《秦汉的方士和儒生》《三皇考》 《汉代学术史略》《史林杂识初 编》《孟姜女故事研究集》等。
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2.找出本文的过渡句,说说在结构和内容上的作用。 【书二】
19课《怀疑与学问》课件 (共34张ppt).ppt
部编版九年级语文上册第五单元
课程导入
为学患无疑，疑则有 进，小疑则小进，大疑则大 进。
——宋·陆九渊
学习 目标
1.理解怀疑精神的内涵及重 要意义。 2.学习本文论证方法，把握
议论文严密的论证结构。 3.结合具体语段体会本文逻
辑严密、语言准确的特点。
积累 运用
认识作者
【顾颉（jié）刚】（1893— 1980），原名诵坤，字铭坚，江苏苏 州人。中国历史学家、民间文艺研究 家，古史辨学派创始人，现代历史地 理学和民俗学的开拓者、奠基人。
分析 论证
分析论证
为了证明自己的论点，作者采用了哪些论证方法？
道理论证
①“学者先要会疑问。”——程颐 ②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 提出论点，使文章庄重典雅，引起读者兴趣。作为道理论 据证明作者的观点。
分析论证
道理论证
③孟子所谓“尽信书则不如无数”。 ④法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”
人们便尊称他为 皇；神农是农业之神，教民 ，采
撷庄稼，还尝百草，创
学，便被尊称为 皇。
燧人氏 伏羲氏 神农氏 钻木取火 天 结网捕鱼 地 耕种 医人
拓展训练
2.你是否赞成文章的论点？如果赞成，请再举出相关的名 言警句和典型事例；反之，请说明理由并辅以相关名言警 句和典型事例。 3.联系自己的学习和生活实际，说说你在生活中发现问题、 提出问题、探究问题、解决问题的具体事例。
正音正字
虚妄（ wànɡ） 墨守（ mò ） 折扣（ zhé ）停滞（ zhì ） 塾师（ shú ） 程颐（ yí ） 譬如（ pì ） 顾颉刚（jié ） 腐草为萤（yínɡ）
当堂检测
1．下列红色的字注音全都正确的一项是（ ） A．国难（nàn） 步骤（zhǒu） 顾颉刚（xié） B．大儒（rǔ） 思索（suǒ） 腐草为萤（yíng） C．塾师（shú） 譬如（pì） 不打折扣（zhé） D．视察（chá） 盲从（máng） 辨伪去妄（wǎng）
课程导入
为学患无疑，疑则有 进，小疑则小进，大疑则大 进。
——宋·陆九渊
学习 目标
1.理解怀疑精神的内涵及重 要意义。 2.学习本文论证方法，把握
议论文严密的论证结构。 3.结合具体语段体会本文逻
辑严密、语言准确的特点。
积累 运用
认识作者
【顾颉（jié）刚】（1893— 1980），原名诵坤，字铭坚，江苏苏 州人。中国历史学家、民间文艺研究 家，古史辨学派创始人，现代历史地 理学和民俗学的开拓者、奠基人。
分析 论证
分析论证
为了证明自己的论点，作者采用了哪些论证方法？
道理论证
①“学者先要会疑问。”——程颐 ②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 提出论点，使文章庄重典雅，引起读者兴趣。作为道理论 据证明作者的观点。
分析论证
道理论证
③孟子所谓“尽信书则不如无数”。 ④法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”
人们便尊称他为 皇；神农是农业之神，教民 ，采
撷庄稼，还尝百草，创
学，便被尊称为 皇。
燧人氏 伏羲氏 神农氏 钻木取火 天 结网捕鱼 地 耕种 医人
拓展训练
2.你是否赞成文章的论点？如果赞成，请再举出相关的名 言警句和典型事例；反之，请说明理由并辅以相关名言警 句和典型事例。 3.联系自己的学习和生活实际，说说你在生活中发现问题、 提出问题、探究问题、解决问题的具体事例。
正音正字
虚妄（ wànɡ） 墨守（ mò ） 折扣（ zhé ）停滞（ zhì ） 塾师（ shú ） 程颐（ yí ） 譬如（ pì ） 顾颉刚（jié ） 腐草为萤（yínɡ）
当堂检测
1．下列红色的字注音全都正确的一项是（ ） A．国难（nàn） 步骤（zhǒu） 顾颉刚（xié） B．大儒（rǔ） 思索（suǒ） 腐草为萤（yíng） C．塾师（shú） 譬如（pì） 不打折扣（zhé） D．视察（chá） 盲从（máng） 辨伪去妄（wǎng）
九上19 怀疑与学问 课件(共30张PPT)
请简要分析《匠人与大师》中第⑤段的论证过程。
⑤匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一 招鲜，吃遍天，这是指匠人；大师则不靠这，他纵横捭阖， 触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、 吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。牛顿、 爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、 哲学等。而成为一个社会科学方面的大师要求就更高。马 克思、思格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则 是当时中国政治、军事、文学的宝典。
课文精讲
5、第5段“怀疑、思索、辨别”三步的顺序能否调换？为什么？
①我们不论对于哪一本书，哪一种学问， 都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思 索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨 别”三步以后，那本书才是自己的书，那种 学问才是自己的学问。②否则便是盲从，便 是迷信。③孟子所谓“尽信书不如无书”， 也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随 便盲从或迷信。
同学们辛苦了！ 保护好眼睛！ 再见！
19.怀疑与学问
掌握生字
正确释义
整体感知
1、七嘴八舌说标题： 本文的标题好不好？好在哪里？你觉得还有 哪些句子可以做这篇文章的标题？
①标题简洁精练，提出了本文的论题； ②引起读者的思考，题目本身就含有作者的目的。
整体感知
2、文章提出了什么中心论点？
治学必须有怀疑精神（学者先要会疑”或“学则须疑”） 3、为了论证这一论点，作者提出了两个分论点，是哪两个？ ①怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。 ②怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
课文精讲
5、第5段“怀疑、思索、辨别”三步的顺序能否调换？为什么？
不能。因为人只有先怀疑才可能思索， 只有思索才可能辨别是非，三个步骤是按 人对事物进行思辨时的先后顺序排列的， 如果调换，就不符合人的认知规律了。
⑤匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一 招鲜，吃遍天，这是指匠人；大师则不靠这，他纵横捭阖， 触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、 吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。牛顿、 爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、 哲学等。而成为一个社会科学方面的大师要求就更高。马 克思、思格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则 是当时中国政治、军事、文学的宝典。
课文精讲
5、第5段“怀疑、思索、辨别”三步的顺序能否调换？为什么？
①我们不论对于哪一本书，哪一种学问， 都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思 索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨 别”三步以后，那本书才是自己的书，那种 学问才是自己的学问。②否则便是盲从，便 是迷信。③孟子所谓“尽信书不如无书”， 也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随 便盲从或迷信。
同学们辛苦了！ 保护好眼睛！ 再见！
19.怀疑与学问
掌握生字
正确释义
整体感知
1、七嘴八舌说标题： 本文的标题好不好？好在哪里？你觉得还有 哪些句子可以做这篇文章的标题？
①标题简洁精练，提出了本文的论题； ②引起读者的思考，题目本身就含有作者的目的。
整体感知
2、文章提出了什么中心论点？
治学必须有怀疑精神（学者先要会疑”或“学则须疑”） 3、为了论证这一论点，作者提出了两个分论点，是哪两个？ ①怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。 ②怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
课文精讲
5、第5段“怀疑、思索、辨别”三步的顺序能否调换？为什么？
不能。因为人只有先怀疑才可能思索， 只有思索才可能辨别是非，三个步骤是按 人对事物进行思辨时的先后顺序排列的， 如果调换，就不符合人的认知规律了。
九年级语文《怀疑与学问》pptx课件(36页)
1、找出第3、4段列举了哪三个事例？有什么作用？
阅读第二部分（3—5），思考下列问题。
2、说说第三段有何作用。 内容上： ❶指出了学问的基础是事实和证据❷举例 论证了“别人的传说，不一定可靠这一观 点”❸指出证据有时不能见到，只能靠别 人的传说。
结构上： 铺垫、引出下文。这段讲了做学问的一个
必不可少的依据是“靠别人的传说”，下 文紧接着就谈论如何对待这“传说”。
整体感知
本文的中心论点是什么？
做学问必须有怀疑精神。 (学则须疑）
整体感知
本文的两个分论点是什么？
A. 怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。 B. 怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的 基本条件。 文中哪句话揭示了这两个分论点？
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是 积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
本段论点： 怀疑是建设新学说，启迪新发明的基本条件。
论证过程： （分4层） 首先提出本段分论点：怀疑是建设新学说，启迪新发明的基本条件。 其次，运用道理论据：对别人的话不假思索，那是思想上的懒惰， 是不能治学的；只有常常怀疑常常发问，一切学问才会起来。 （“反面”—“正面”）。（对比论证法） 再次运用事实论据：用“戴震事例”证明发问求解的重要性。 （例证法） 最后归纳作结，照应论点：从正面阐述一切学问家做学问都要抱怀 疑的态度，指出“创建新学说”的步骤是：怀疑—辩论—评判—修 正；又从反面阐述“墨守前人旧说”的恶果。这样，有力的论述分 论点。
顾颉[jié]刚：(1893—1980)，原 名诵坤，字铭坚，江苏苏州人。中 国历史学家、民间文艺研究家，古 史辨学派创始人，现代历史地理学 和民俗学的开拓者、奠基人。主持 《资治通鉴》和《二十四史》的标 点工作。主要作品《古史辨》《汉 代学术史略》等。
《怀疑与学问》精品优质完整教学PPT课件(精选4篇)
（2）第6段举戴震幼时追问《大学章句》的事例， 具体论证“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中 锻炼出来的”，同时表明了发问求解的重要性，从 而进一步论证了第二个分论点。 举大哲学家笛卡儿的例子，进一步论证了第二个分 论点，使论据更丰富，论证更严密。
4.试举出文中的一些道理论证，并分析其 作用。
（1）开头引用程颐、张载的话，使论证具有权威性 和说服力。 （2）第5段中引用孟子的“尽信书则不如无书”的 话，论证我们要有怀疑的精神，使论证更有力。
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始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。著
有《秦汉的方士与儒生》《中国上古史研究讲义》等。
预习资料速查
文
体 知
论证方法
识
常见的论证方法有: 举例论证、道理论证、对比论证、
比喻论证。
1. 举例论证: 列举确凿、充分、有代表性的事例来证明
论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以列举典型的事
例会增强文章的说服力。
常见论证方法的作用
举例论证：能够具体有力地论证观点，增强文章的说服力。 道理论证：能有力地论证观点，增强文章的权威性和说服力。 对比论证：能全面、突出地论证观点，让人印象深刻。 比喻论证：能生动形象地论证观点，使文章浅显易懂，易于读 者理解和接受。
3.试举出文中所用的举例论证，并 分析其作用。
（1）第4段举对“古代有三皇、五帝”和 “腐草为萤”的说法的追问这两个例子，具 体论述了怎样以怀疑的精神对待传说，浅显 易懂。
（3）第6段引用笛卡尔的名言“我怀疑，所 以我存在”，论证了许多大学问家、大哲学 家都是从怀疑中锻炼出来的。使论证具有权 威性和说服力。
5.本文的语言有什么特点？试举例说明。
语言准确严密 如：一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过 去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中 的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中 的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。
九年级语文上册第19课《怀疑和学问》课件(共34页)
举例论证：举二例（“三皇、五帝”的传说、 “腐草为萤”的记载）具体说明如何以怀疑的 精神对待传说。
细读感悟
（3）“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻 自破了。”
指出怀疑的精神对做学问的重要意义
细读感悟
3.第五段和第四段同是谈怀疑精神对做学问的意义， 为什么写了第四段还写第五段？两段的内容有何不同？
✓道理论证 ✓举例论证 ✓对照论证
课堂小结
本文是历史学家顾颉刚写的一篇谈治 学方法的短文。运用举例论证、道理论证 等方法，根据古代著名学者的治学经验和 自己的经验，提出中心论点：治学必须有 怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学 说，启发新发明。
谢谢观赏
THANK YOU FOR LISTENING
中 心 论 点 ：治学必须有怀疑精神
分论点
1.怀疑是消极方面辨伪去妄的必须 步骤； 2.怀疑是积极方面建设新学说、启 发新发明的基本条件。
写法探究
2.事理分析得透辟周密。 ①文章为了论证对传说必须有怀疑精神，
第一说明学问的基础是事实和证据，说明事实 和证据有两个来源，说明传说不一定可靠，而 从传说找证据又为治学所不可缺少，这样就很 自然地推论出对于传说都应经过一番事前思考 这个道理。
细读感悟
4.文中所说的怀疑精神有什么样的内涵？它对做学问 有什么重要意义？
作者所说的怀疑精神指的是对于传说的 话，都要经过“怀疑”“思索”“辨别”三 步，这样就不会盲从和迷信，这也是做一切 学问的基本条件。
细读感悟
5.阅读第六段，说说「开头」的作用。
结构上：承上启下。 内容上：提出了文章的两个分论点。
写法探究
②对什么叫“怀疑的精神”，作者阐释得十 分明确。所谓怀疑，是指决不轻信，是经过思考， 分清是非，决定信与不信；进而又把怀疑分析为 “怀疑、思索、辨别”三步。
九上19 怀疑与学问 课件(共21张PPT)
第二课时
思考：
1、用文中的话回答：什么是怀疑精神？有什么作用？ “这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。” 作用： 怀疑精神“是做一切学问的基本条件”。 2、根据课文内容，你能想到与之相关的哪一句名言？
学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
论证方法的作用及答题模式
论证 方法
作用
答题模板
易于接受。
将……比作……，生动形象地论证了……的 观点，从而把抽象深刻的道理阐述得形象生 动，浅显易懂。
对比 对照鲜明，突出 将……和……加以比较（填论据），突出强 论证 （强调）观点 调了……的观点。
研读课文，思考： 文中运用了哪些论证方法？道理论证，引用北宋两位哲学家的名言。 作用：引出论题，开门见山地提出论点；
思 论点的缘由。举国难危急时口头消息不可靠的例子，明确提出
路 “不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本
条件”；又使用举例论证，对中国古代有“三皇五帝”及“腐草
为萤”的说法进行追问、质疑，由此得出结论“我们若能这样追
问，一切虚妄的学说便不攻自破了”；再运用对比论证、道理论
证，引用孟子的名言，具体阐释如何以“怀疑的精神”读书和治
学，论证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤”的观点。然
后，运用举例论证、道理论证，举清代大学问家戴震质疑《大学》
的事例，以及法国哲学家笛卡尔的名言，充分论证了“怀疑是积
极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”的观点。最后总结：
从做学问到科学、哲学、美术等学术领域，人类文化进步都要求
我们有怀疑精神。
研读第6段，思考：文段运用了哪些论证方法？试作分析。
（1）举例论证：
运用举例论证，列举了清代大学问家戴震读书善疑的事 例，具体有力的论证了“怀疑是建设新学说、启迪新发明的 基本条件”这个分论点，从而使论证更具体、更有说服力。
人教部编版九年级上册18《怀疑与学问》课件(13张ppt)
2、本文是从哪几个方面来论述怀疑精神对于治 学的重要意义的？
3、作者是如何论证自己的观点的？（论证方法）
通读全篇
2、本文是从哪几个方面来论述怀疑精神对于治 学的重要意义的？
两个方面。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极 方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
3、作者是如何论证自己的观点的？（论证方法）
通读全篇
3、作者是如何论证自己的观点的？（论证方法）
引用论证、比喻论证、举例论证、对比论证。
精读一段
找到第四段和第五段的中心句，并思考：与 第四段相比，第五段在论述内容上有什么不同？
精读一段
找到第四段和第五段的中心句，并思考：与 第四段相比，第五段在论述内容上有什么不同？
1、每段的第一句话就是中心句。 2、①第五段论述的内容范围更广，不仅是传说的话，对于不论哪一本 书，哪一种学问，我们都要经过自己的怀疑；②第四段侧重论述我们 对于传说要有怀疑的态度，第五段侧重论述怀疑的三个步骤及其目的。
比读一节
1、“一切”强调了毫无例外，增强了论证的力度。 2、辩论是指在你来我往中揭露对方的矛盾，评判 指评论性的评价或判断，修正指修改使正确。三个 词语之间有着内在的逻辑顺序，不能调换。
联读群文
1、我们应该把怀疑精神用在什么地方？
做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。（胡适）
2、在治学中，我们怎样做才是正确地运 用了怀疑精神？
读书无疑者须教有疑，有疑者却要无 疑，到这里方是长进。（朱熹）
怀疑的对象：读书 怀疑的过程：无疑者须教有疑，有疑者却要无疑 怀疑的目的：长进
课后要求
搜集资料，为本课学到的知识补充一些 事实论据或道理论据。
有些烦恼都是自找的，因为怀里揣着过去而放弃了现在的努力。有些痛苦也是自找的，因为无所事事而一直活在未来的憧憬里。决定一个人成就的， 不是靠天，也不是靠运气，而是坚持和付出，是不停地做，重复的做，用心去做，当你真的努力了付出了，你会发现自己潜力无限！再大的事，到了 明天就是小事，再深的痛，过去了就把它忘记，就算全世界都抛弃了你，——你依然也要坚定前行，因为，你就是自己最大的底气。埋怨只是一种懦 弱的表现；努力，才是人生的态度。不安于现状，不甘于平庸，就可能在勇于进取的奋斗中奏响人生壮美的乐间。原地徘徊一千步，抵不上向前迈出 第一步；心中想过无数次，不如撸起袖子干一次。世界上从不缺少空想家，缺的往往是开拓的勇气和勤勉的实干。不要被内心的犹疑和怯懦束缚，行 动起来，你终将成为更好的自己。人生就要活得漂亮，走得铿锵。自己不奋斗，终归是摆设。无论你是谁，宁可做拼搏的失败者，也不要做安于现状 的平凡人。不谈以前的艰难，只论现在的坚持。人生就像舞台，不到谢幕，永远不要认输！努力是一种生活态度，和年龄无关！生活要有激情，只要 你有前进的方向和目标，什么时候开始都不晚，负能量的脑袋不会给你正能量的人生！简简单单，学最好的别人，做最好的自己。路是一步一步的走 出来的 ，只有脚踏实地的往前走。不管遇到多大的风雨，坚持走下去，阳光灿烂的笑容，在风雨后等着你我。笑着走下去，一定会见到最美的长虹。 每个人都是通过自身的努力，去决定生活的样子，每一次付出，都会在以后的日子一点点回报在你身上。生活不会亏待努力的人，也不会同情假勒奋 的人。别让未来的你怨恨今天的自己。耐心点，坚强点；总有一天，你承受过的疼痛会有助于你。世界不会在意你的自尊，人们看的只是你的成就。 在你没有成就以前，切勿过分强调自尊。喜欢一个人，就是两个人在一起很开心；而爱一个人，即使不开心也想和他在一起。身体最重要，上网不要 熬通宵。时间没有等我，是你忘了带我走，我们就这样迷散在陌生的风雨里，从此天各一方，两两相忘。心有多大，舞台就有多大。思考的越多，得 到的越多。因为思考可以释放能量。福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。因为清楚地明白得不到我想要的，所以 就选择了放弃；不知道这样做是对还是错，那么就让时间来裁决吧。时间没有等我，是你忘了带我走，我左手是过目不忘的萤火，右手里是十年一个 漫长的打坐。少年的时候想逃家，青年的时候想成家，成年的时候想离家，老年的时候想回家。生命中，不断的有人离开或进入，于是，看见的看不 见了，记住的遗忘了；生命中不断的有得到和失落，于是，看不见的看见了，遗忘的记住了。通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹许多人企求着生 活的完美结局，殊不知美根本不在结局，而在于追求的过程。学会宽恕就是学会顺从自己的心，“恕”字拆开就是“如心”。人生的道路是何其地漫长，在 这漫长的人生道路之上，唯有不断地求索才能真正地感悟到人生的真谛。我爱你时，你说什么就是什么。我不爱你时，你说你是什么。人生是需要用 苦难浸泡的，没有了伤痛，生命就少了炫彩和厚重。没有汽车是郁闷的生活，有了汽车是闷气的生活；没有好车是羡慕的生活，有了好车是提防的生 活。有时候不是不懂，只是不想懂；有时候不是不知道，只是不想说出来；有时候不是不明白，而是明白了也不知道该怎么做，于是就保持了沉默。 真正的放弃是悄无声息的。别想一下造出大海，必须先由小河川开始。还记得你说世界美好事情真的特别多，只是很容易擦肩而过。善待自己，幸福 无比，善待别人，快乐无比，善待生命，健康无比。承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。每个人都有自己鲜明的主张和个性，不要试图去改变他 人，同样，也不要被他人所改变生活，匀速的是爱，不匀速则变成一种伤害。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。遇上什么人是命运的事，但爱上什 么人离开什么人，则是自己的事。生命不是躯体，而是心性；人生不是岁月，而是永恒；云水不是景色，而是襟怀；日出不是早晨，而是朝气；风雨 不是天象，而是锤炼；沧桑不是自然，而是经历；幸福不是状态，而是感受。初恋：就想一见钟情！热恋：就想以身相许！留恋：就想百依百顺！失 恋：就想你东我西！爱情如花，友情如酒，花开一阵，酒香一生。即使没有风，我也可以飞舞。即使逆着别人的方向，我也可以前进。拿望远镜看别 人，拿放大镜看自己。4、我只能拼，因为我想赢。轻装上阵，不要让太多的昨天占据了你的今天。人需要沉淀，要有足够的时间去反思，才能让自己 变得更完美。当你觉得你可以为之奋斗的时候，别放弃。等待是很难过，但后悔会更难过。佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众 生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。一个人时，善待自己。两个人时，善待对方。书是知识的宝库；书是进 步的阶梯；书是人类的高级营养品。我们可以通过读书学习获得大量的知识，从而提高自己的才能，使自己变得聪明起来。当你抓住一件东西总不放 时，或许你永远只会拥有这件东西，如果肯放手，便获得了其它选择机会。旧观念不放弃，新观念难产生！生活不能游戏人生，否则就会一事无成； 生活不能没有游戏，否则就会单调无聊。你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。你怀念的那个地方，而 实际是怀念那里的人。人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。成熟，需要过程，也需要勇气。以后的以后少一些自以为是， 多一些自知之明。人生就像愤怒的小鸟，每次你失败的时候，总有几只猪在笑。美丽是危险的，有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样刚问
3、作者是如何论证自己的观点的？（论证方法）
通读全篇
2、本文是从哪几个方面来论述怀疑精神对于治 学的重要意义的？
两个方面。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极 方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
3、作者是如何论证自己的观点的？（论证方法）
通读全篇
3、作者是如何论证自己的观点的？（论证方法）
引用论证、比喻论证、举例论证、对比论证。
精读一段
找到第四段和第五段的中心句，并思考：与 第四段相比，第五段在论述内容上有什么不同？
精读一段
找到第四段和第五段的中心句，并思考：与 第四段相比，第五段在论述内容上有什么不同？
1、每段的第一句话就是中心句。 2、①第五段论述的内容范围更广，不仅是传说的话，对于不论哪一本 书，哪一种学问，我们都要经过自己的怀疑；②第四段侧重论述我们 对于传说要有怀疑的态度，第五段侧重论述怀疑的三个步骤及其目的。
比读一节
1、“一切”强调了毫无例外，增强了论证的力度。 2、辩论是指在你来我往中揭露对方的矛盾，评判 指评论性的评价或判断，修正指修改使正确。三个 词语之间有着内在的逻辑顺序，不能调换。
联读群文
1、我们应该把怀疑精神用在什么地方？
做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。（胡适）
2、在治学中，我们怎样做才是正确地运 用了怀疑精神？
读书无疑者须教有疑，有疑者却要无 疑，到这里方是长进。（朱熹）
怀疑的对象：读书 怀疑的过程：无疑者须教有疑，有疑者却要无疑 怀疑的目的：长进
课后要求
搜集资料，为本课学到的知识补充一些 事实论据或道理论据。
有些烦恼都是自找的，因为怀里揣着过去而放弃了现在的努力。有些痛苦也是自找的，因为无所事事而一直活在未来的憧憬里。决定一个人成就的， 不是靠天，也不是靠运气，而是坚持和付出，是不停地做，重复的做，用心去做，当你真的努力了付出了，你会发现自己潜力无限！再大的事，到了 明天就是小事，再深的痛，过去了就把它忘记，就算全世界都抛弃了你，——你依然也要坚定前行，因为，你就是自己最大的底气。埋怨只是一种懦 弱的表现；努力，才是人生的态度。不安于现状，不甘于平庸，就可能在勇于进取的奋斗中奏响人生壮美的乐间。原地徘徊一千步，抵不上向前迈出 第一步；心中想过无数次，不如撸起袖子干一次。世界上从不缺少空想家，缺的往往是开拓的勇气和勤勉的实干。不要被内心的犹疑和怯懦束缚，行 动起来，你终将成为更好的自己。人生就要活得漂亮，走得铿锵。自己不奋斗，终归是摆设。无论你是谁，宁可做拼搏的失败者，也不要做安于现状 的平凡人。不谈以前的艰难，只论现在的坚持。人生就像舞台，不到谢幕，永远不要认输！努力是一种生活态度，和年龄无关！生活要有激情，只要 你有前进的方向和目标，什么时候开始都不晚，负能量的脑袋不会给你正能量的人生！简简单单，学最好的别人，做最好的自己。路是一步一步的走 出来的 ，只有脚踏实地的往前走。不管遇到多大的风雨，坚持走下去，阳光灿烂的笑容，在风雨后等着你我。笑着走下去，一定会见到最美的长虹。 每个人都是通过自身的努力，去决定生活的样子，每一次付出，都会在以后的日子一点点回报在你身上。生活不会亏待努力的人，也不会同情假勒奋 的人。别让未来的你怨恨今天的自己。耐心点，坚强点；总有一天，你承受过的疼痛会有助于你。世界不会在意你的自尊，人们看的只是你的成就。 在你没有成就以前，切勿过分强调自尊。喜欢一个人，就是两个人在一起很开心；而爱一个人，即使不开心也想和他在一起。身体最重要，上网不要 熬通宵。时间没有等我，是你忘了带我走，我们就这样迷散在陌生的风雨里，从此天各一方，两两相忘。心有多大，舞台就有多大。思考的越多，得 到的越多。因为思考可以释放能量。福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。因为清楚地明白得不到我想要的，所以 就选择了放弃；不知道这样做是对还是错，那么就让时间来裁决吧。时间没有等我，是你忘了带我走，我左手是过目不忘的萤火，右手里是十年一个 漫长的打坐。少年的时候想逃家，青年的时候想成家，成年的时候想离家，老年的时候想回家。生命中，不断的有人离开或进入，于是，看见的看不 见了，记住的遗忘了；生命中不断的有得到和失落，于是，看不见的看见了，遗忘的记住了。通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹许多人企求着生 活的完美结局，殊不知美根本不在结局，而在于追求的过程。学会宽恕就是学会顺从自己的心，“恕”字拆开就是“如心”。人生的道路是何其地漫长，在 这漫长的人生道路之上，唯有不断地求索才能真正地感悟到人生的真谛。我爱你时，你说什么就是什么。我不爱你时，你说你是什么。人生是需要用 苦难浸泡的，没有了伤痛，生命就少了炫彩和厚重。没有汽车是郁闷的生活，有了汽车是闷气的生活；没有好车是羡慕的生活，有了好车是提防的生 活。有时候不是不懂，只是不想懂；有时候不是不知道，只是不想说出来；有时候不是不明白，而是明白了也不知道该怎么做，于是就保持了沉默。 真正的放弃是悄无声息的。别想一下造出大海，必须先由小河川开始。还记得你说世界美好事情真的特别多，只是很容易擦肩而过。善待自己，幸福 无比，善待别人，快乐无比，善待生命，健康无比。承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。每个人都有自己鲜明的主张和个性，不要试图去改变他 人，同样，也不要被他人所改变生活，匀速的是爱，不匀速则变成一种伤害。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。遇上什么人是命运的事，但爱上什 么人离开什么人，则是自己的事。生命不是躯体，而是心性；人生不是岁月，而是永恒；云水不是景色，而是襟怀；日出不是早晨，而是朝气；风雨 不是天象，而是锤炼；沧桑不是自然，而是经历；幸福不是状态，而是感受。初恋：就想一见钟情！热恋：就想以身相许！留恋：就想百依百顺！失 恋：就想你东我西！爱情如花，友情如酒，花开一阵，酒香一生。即使没有风，我也可以飞舞。即使逆着别人的方向，我也可以前进。拿望远镜看别 人，拿放大镜看自己。4、我只能拼，因为我想赢。轻装上阵，不要让太多的昨天占据了你的今天。人需要沉淀，要有足够的时间去反思，才能让自己 变得更完美。当你觉得你可以为之奋斗的时候，别放弃。等待是很难过，但后悔会更难过。佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众 生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。一个人时，善待自己。两个人时，善待对方。书是知识的宝库；书是进 步的阶梯；书是人类的高级营养品。我们可以通过读书学习获得大量的知识，从而提高自己的才能，使自己变得聪明起来。当你抓住一件东西总不放 时，或许你永远只会拥有这件东西，如果肯放手，便获得了其它选择机会。旧观念不放弃，新观念难产生！生活不能游戏人生，否则就会一事无成； 生活不能没有游戏，否则就会单调无聊。你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。你怀念的那个地方，而 实际是怀念那里的人。人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。成熟，需要过程，也需要勇气。以后的以后少一些自以为是， 多一些自知之明。人生就像愤怒的小鸟，每次你失败的时候，总有几只猪在笑。美丽是危险的，有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样刚问
九年级语文上册第19课《怀疑与学问》课件
怀疑与学问
顾颉刚
走近作者
顾颉刚（1893—1980），字铭坚， 江苏苏州人。现代古史辨学派的首创人， 也是中国历史地理学和民俗学的首创者。 曾任中国科学院历史研究所研究员、中 国民间文艺研究会副主席、民族促进会 中央委员等职。
结构层次
第一部分（1～2） 引用名言提出中心论点：治学必须有怀疑精神。 第二部分（3～5） 论证分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。 第三部分（6） 论证分论点：怀疑是积极方面建设新学说、启发新发 明的基本条件。
思维拓展
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学 者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论， 常常评判书中的学说，常常修正书中的学说…… 1.开头的“一切”是否太绝对了？你怎么看？ 2.这段文字中有四个以“常常”开头的短句，它们的顺 序是否可以任意调整？为什么？
思维拓展
参考示例
1.不会太绝对。“一切”强调包含古今中外所有有 怀疑精神的学问家，因为不这样做的学问家不是真 正的学问家，也不可能有更新、更好的学说产生， 体现了本文逻辑的周密。
整体感知
1.为什么说治学必须有怀疑精神？
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，也 是积极方面建设新学说、启发新必要步骤？
传说必须怀疑甄别真伪。
举例论证
虚妄学说一追问就不攻自破。 举例论证
学问都要经过怀疑才是自己的。 道理论证
尽信书不如无书。
道理论证
（1）引出下文，使文章上下紧紧相连。 （2）形成层递，使文章论说深入一步，进了一层。 （3）铺石垫基，使文章的说服力增强。
重点研读
5.什么是“怀疑精神”？它对做学问有什么重要 意义？
事前的一番思考，不随便轻信的态度，就是怀 疑的精神。
顾颉刚
走近作者
顾颉刚（1893—1980），字铭坚， 江苏苏州人。现代古史辨学派的首创人， 也是中国历史地理学和民俗学的首创者。 曾任中国科学院历史研究所研究员、中 国民间文艺研究会副主席、民族促进会 中央委员等职。
结构层次
第一部分（1～2） 引用名言提出中心论点：治学必须有怀疑精神。 第二部分（3～5） 论证分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。 第三部分（6） 论证分论点：怀疑是积极方面建设新学说、启发新发 明的基本条件。
思维拓展
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学 者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论， 常常评判书中的学说，常常修正书中的学说…… 1.开头的“一切”是否太绝对了？你怎么看？ 2.这段文字中有四个以“常常”开头的短句，它们的顺 序是否可以任意调整？为什么？
思维拓展
参考示例
1.不会太绝对。“一切”强调包含古今中外所有有 怀疑精神的学问家，因为不这样做的学问家不是真 正的学问家，也不可能有更新、更好的学说产生， 体现了本文逻辑的周密。
整体感知
1.为什么说治学必须有怀疑精神？
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，也 是积极方面建设新学说、启发新必要步骤？
传说必须怀疑甄别真伪。
举例论证
虚妄学说一追问就不攻自破。 举例论证
学问都要经过怀疑才是自己的。 道理论证
尽信书不如无书。
道理论证
（1）引出下文，使文章上下紧紧相连。 （2）形成层递，使文章论说深入一步，进了一层。 （3）铺石垫基，使文章的说服力增强。
重点研读
5.什么是“怀疑精神”？它对做学问有什么重要 意义？
事前的一番思考，不随便轻信的态度，就是怀 疑的精神。
第19课《怀疑与学问》课件(共31张PPT)统编版语文九年级上册
本文的中心论点是什么？ 治学必须有怀疑精神。
为了论证中心论点，作者提出了哪几个分论点？分论
点之间是什么关系？
递进
两个分论点： ①怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。 ②怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
第三段： 1、这段四句话之间层次关系如何？怎样划分层次？
因果关系
①②③︱④
2、第三句是举例论证还是比喻论证？
●（从第三段顺利过渡到第四段，体现了说明文结构语言的严密。）
第4段
侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”， 攻破“一切虚妄的学说”；
第4段
第一层 (从开头到“也是做一切学问的基本条件”)
指出“怀疑的精神是做一切学问的基本条件”。
第二层 (“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根据”)
举二例(“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载) 具体说明了如何以怀疑的精神对待传说。
苏苏州人，中国历史学家、民俗学家、“古史辨” 学派创始人，也是现代历史地理学和民俗学的开 拓者、奠基人。
❖ 1920年毕业于北京大学哲学部，历任厦门大学、 中山大学、燕京大学、北京大学、云南大学、复 旦大学、兰州大学等大学教授。1949年后曾任中 国科学院历史研究所研究员。
❖ 著有《古史辨》《汉代学术史略》等。
怀疑与学问
孟子曾说“尽信书则不如无书”，就是告诉我们
读书要有怀疑精神，通过怀疑而明辨是非，从而建 设起新的学说。
师板书“怀疑”“学问”，就这二者的关系，请同 学们谈谈自己的理解和看法。
这节课就让我们一起走进顾颉刚的《怀疑与学问》， 看看作家是怎样阐述怀疑与学问之间的关系的。
❖ 顾颉刚(1893-1980)，原名诵坤，字铭坚，江
举例论证。
第19课《怀疑与学问》课件(共30张PPT)部编版语文九年级上册
⑥读书易，思索难，两者缺一，便都全无用处。——富兰克林
学习了本文后，相信你对怀疑精神在学习研究方面的重要性又有 了新的认识，请你以《读书贵有疑》为题写一篇议论文。
今天我们一起来学习顾颉刚先生的《怀疑与学问》，看看他是
如何论述怀疑精神的。
检查预习 字音字形
程颐（ yí ）
虚妄（wànɡ）
步骤（ zhòu）
懒惰（ duò ）
停滞（ zhì ）
词语解释 腐草为萤：语出《礼记·月令》。意思是腐草化为萤火虫。 大儒：旧时指学问渊博的著名学者。 流俗：指社会上流行的风俗习惯（含贬义）。
பைடு நூலகம்
做学问的人首先
中心论点： 要学会怀疑。 “学者先要会疑。”—-程颐
在学习的时候，对于应该怀疑 的地方却不怀疑，就等于没有 学，学习必须要有怀疑的精神。
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
什么是怀疑精神？
做学问要有怀疑精神
作者所说的怀疑精神指的是对于传说的话，都要经过“怀疑”“思索
”“辨别”三步，这样就不会盲从和迷信，这也是做一切学问的基本
正反对比论证： 使观点更深刻、 更全面、更有说 服力。
道理论证：引用 名言，使论证更 有说服力。
3、作者是怎样论证“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的 基本条件”的，运用了哪些论证方法？
事实论据 戴震读朱子《大学章句》的典故
反：对于别人……不能做学问
正：只有常常……学问才会进步
道理论据
笛卡尔也说：“我怀疑，所以我 存在。”
思考探究
（2022湖南衡阳）下列选项中不能支持“治学必须有怀疑精神” 这一观点的一项是（ ）
A．学而时习之，不亦说乎？——《论语》 B．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》 C．A项打名开言科论学述大的门是的按钥时匙复，习无对疑于是学一习个的问重号要。性—，—不李能四支光持“治 学必D．须提有出怀一疑个精问神题”往这往一比观解点决。一其个他问三题项更均重可要支。持—这—一爱观因点斯。坦故选 A项。
《怀疑与学问》优秀课件
文本背景及作者简介
文本背景
《怀疑与学问》是一篇探讨学术研究 中怀疑精神的文章，强调了怀疑精神 在学术进步中的重要性。
作者简介
顾颉刚，中国现代著名历史学家、民 俗学家，古史辨学派创始人，现代历 史地理学和民俗学的开拓者、奠基人 。
文本主题思想与内涵
主题思想
本文论述了学者先要会疑，学则须疑 的观点，强调了怀疑精神在治学过程 中的重要作用。
内涵
文章通过阐述怀疑精神的内涵、作用 及培养方法，鼓励人们敢于质疑传统 观念，勇于探索真理，具有深刻的现 实意义和启迪作用。
文本艺术特色及表现手法
艺术特色
文章逻辑严密，论证有力，语言简练而富有力量。同时，作者运用了大量的事例和名言警句来支持自己的观点， 使得文章更具说服力。
表现手法
作者在论证过程中采用了举例、对比、引用等多种表现手法，使得文章更加生动形象。例如，通过列举戴震等学 者的例子来说明怀疑精神在治学中的重要性；通过对比不同学者的治学态度和方法来强调怀疑精神的必要性；通 过引用名言警句来增强文章的说服力和感染力。
在学术研究中，怀疑精神是一种宝贵的品质。它要求人们对已有知识和 观点保持审慎态度，不盲目接受，而是通过独立思考和求证来验证其真 伪。
怀疑与学问相互促进
怀疑精神可以推动学问的发展，而学问的积累又可以为怀疑精神提供更 广阔的视野和更深入的思考。二者相互促进，共同推动人类社会的进步 。
02
CATALOGUE
在实践中，学者需要具备怀疑精神，不断对现有知识和理论进行反思和质疑，推动学术研究 的进步和发展。同时，也需要掌握科学的研究方法和技能，确保研究的客观性和准确性。
03
CATALOGUE
学问的追求与探索
学问的定义与分类
第19课《怀疑与学问》课件(共33张)语文九年级上册
的必须步骤
பைடு நூலகம்
分论点二
怀疑是积极方面建设新学说、
启迪新发明的基本条件。
分层教学
阅读文章第一部分 （1—2），试分析作者为 什么一开始就引用两句名 言？
明确作用：
1、引用北宋两位哲学家的名言，引出本文的观点：治学必须有 怀疑精神； 2、作为道理论据进一步论证观点； 3、开门见山，口吻毋庸置疑，语言精辟有力，点名怀疑和学问 的关系，从而总起下文。
佳句赏读
例句一： 怀疑不仅是消极方面辨伪去 妄的必需步骤，也是积极方面建设新 学说、启迪新发明的基本条件。
品析思考： 这句话有什么作用？
佳句赏读
例句二： 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的
学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评 判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更 善的学说产生。 品析思考： 1、开头的“一切”是否太绝对了？对此，你怎么看？ 2、四个“常常……”的顺序能不能换？为什么？
墨（mò）守
流俗（sú） 大儒（rú）
辨伪（wěi）去妄：识别虚假的，去掉无事实依据的理念 或学说。
不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬， 经不起反驳、攻击
板块二：
内容学习
结构划分
整体阅读，给文章划分结构层次
并概括段意。
第一部分：（第1～2段）引用名言提出中心论点： 治学必须有怀疑精神。
分层教学
阅读文章第二部分 （3—5），试分析作者是 如何进行论证的？
论证第一个分论点：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
首先：第3、4段从如何对待传说和如何对待书本，论述对于 传说，不论信与不信，都应当经过一番思考，不应当随随便 便就信了；
பைடு நூலகம்
分论点二
怀疑是积极方面建设新学说、
启迪新发明的基本条件。
分层教学
阅读文章第一部分 （1—2），试分析作者为 什么一开始就引用两句名 言？
明确作用：
1、引用北宋两位哲学家的名言，引出本文的观点：治学必须有 怀疑精神； 2、作为道理论据进一步论证观点； 3、开门见山，口吻毋庸置疑，语言精辟有力，点名怀疑和学问 的关系，从而总起下文。
佳句赏读
例句一： 怀疑不仅是消极方面辨伪去 妄的必需步骤，也是积极方面建设新 学说、启迪新发明的基本条件。
品析思考： 这句话有什么作用？
佳句赏读
例句二： 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的
学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评 判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更 善的学说产生。 品析思考： 1、开头的“一切”是否太绝对了？对此，你怎么看？ 2、四个“常常……”的顺序能不能换？为什么？
墨（mò）守
流俗（sú） 大儒（rú）
辨伪（wěi）去妄：识别虚假的，去掉无事实依据的理念 或学说。
不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬， 经不起反驳、攻击
板块二：
内容学习
结构划分
整体阅读，给文章划分结构层次
并概括段意。
第一部分：（第1～2段）引用名言提出中心论点： 治学必须有怀疑精神。
分层教学
阅读文章第二部分 （3—5），试分析作者是 如何进行论证的？
论证第一个分论点：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
首先：第3、4段从如何对待传说和如何对待书本，论述对于 传说，不论信与不信，都应当经过一番思考，不应当随随便 便就信了；
《怀疑与学问》优质PPT课件
D
3.依次填入下列各句横线上的关联词语，正确的一项是( )
A．据调查，我国超80%左右的成年人全谷物摄入不足，导致B族维生素、膳食纤维等的缺失。B．几年来，“一带一路”建设从无到有、由点及面，进度和成果都超出了预期。C．通过在扬州钟书阁举办的《人间送小温》首发式，使更多年轻读者深入了解了汪曾祺。D．我们不仅要学习巴西人“用脑踢球”的理念，但也要大力发展我国的青少年足球事业。
biàn
（ ）论
（ ）子
辨
辩
辫
虚妄：墨守：不攻自破：辨伪去妄：停滞：盲从：流俗：
没有事实根Hale Waihona Puke 的。表示因循守旧，不肯改进。
不用攻击，自己就溃败了。形容观点、情节等站不住脚，经不起反驳或责问。
辨别虚假的并除去不合实际的。
指因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。
不问是非地附和别人；盲目随从。
指社会上流行的风俗习惯（含贬义）。
❶
引用名言、列举事例论证论点，说服力强。
首先，本文使用了道理论证，引用古代著名学者的话作为论据，增强了文章的说服力。如第5段中引用孟子的话“尽信书则不如无书”，有力地证明了段首提出的论点。此处，本文还使用了举例论证。为了论证对传说必须有怀疑精神这个论点，第4段举了古书上“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。第6段为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件，又举清代大学问家戴震读书善疑的事例为证，极具说服力。
怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件：
讨论：“怀疑精神”的内涵到底是什么？它对做学问有什么重要意义？
（1）示例：对于传说的话，应当经过一番思考，不随便轻信的态度，就是作者所说的怀疑精神。
（2）示例：怀疑精神是做一切学问的基本条件，是做学问的前提。
3.依次填入下列各句横线上的关联词语，正确的一项是( )
A．据调查，我国超80%左右的成年人全谷物摄入不足，导致B族维生素、膳食纤维等的缺失。B．几年来，“一带一路”建设从无到有、由点及面，进度和成果都超出了预期。C．通过在扬州钟书阁举办的《人间送小温》首发式，使更多年轻读者深入了解了汪曾祺。D．我们不仅要学习巴西人“用脑踢球”的理念，但也要大力发展我国的青少年足球事业。
biàn
（ ）论
（ ）子
辨
辩
辫
虚妄：墨守：不攻自破：辨伪去妄：停滞：盲从：流俗：
没有事实根Hale Waihona Puke 的。表示因循守旧，不肯改进。
不用攻击，自己就溃败了。形容观点、情节等站不住脚，经不起反驳或责问。
辨别虚假的并除去不合实际的。
指因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。
不问是非地附和别人；盲目随从。
指社会上流行的风俗习惯（含贬义）。
❶
引用名言、列举事例论证论点，说服力强。
首先，本文使用了道理论证，引用古代著名学者的话作为论据，增强了文章的说服力。如第5段中引用孟子的话“尽信书则不如无书”，有力地证明了段首提出的论点。此处，本文还使用了举例论证。为了论证对传说必须有怀疑精神这个论点，第4段举了古书上“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。第6段为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件，又举清代大学问家戴震读书善疑的事例为证，极具说服力。
怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件：
讨论：“怀疑精神”的内涵到底是什么？它对做学问有什么重要意义？
（1）示例：对于传说的话，应当经过一番思考，不随便轻信的态度，就是作者所说的怀疑精神。
（2）示例：怀疑精神是做一切学问的基本条件，是做学问的前提。
第19课《 怀疑与学问》课件(共26张PPT)
伟大的数学家祖冲之敢于怀疑前人的陈腐学说， 推翻错误的结论，作出了计算圆周率的杰出贡献。 伟大的天文学家哥白尼从怀疑亚里士多德、托勒 密的天动学说开始提出了地动学说，那么，怀疑 与学问和创造之间到底有什么关系呢?今天就让我 们通过学习顾颉刚先生的《怀疑与学问》来一探 究竟。
1、了解作者 2、积累字词知识
作用：
引出论题，开门见山地亮明观点；作为道理论据， 有力地论证论点。增强论点的说服力。
研读3—5段 1、在3-5段中，为证明怀疑是消极方面辨伪去妄的必 要步骤，作者列举了哪些事例（事实论据），引用了 哪些名言（道理论据）？ 2、第3段在文章中起到哪些作用？
事实论据： （1）国难危机时的口头消息； （2）听说古代有三皇、五帝； （3）听说“腐草为萤”。
顾颉刚（1893-1980），原名诵 坤，字铭坚，号颉刚，江苏苏州人。 中国现代著名历史学家、民俗学家， 古史辨学派创始人，现代历史地理 学和民俗学的开拓者、奠基人。长 期从事教育工作和历史研究，于怀 疑和辨伪，有不少创见。著有 《古史辨》《汉代学术史略》《中 国疆域沿革史》等几十部著作。
jié
道理论据： “尽信书则不如无书”——孟子
（1）引出下文，使文章上下紧紧相连。 （2）形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。 （3）铺石奠基，使文章的说服力增强。
研读第6段 1、第6段第一句话在文中起到什么作用？ 2、这句话分别从什么角度指出“怀疑是做一切学问的基 本条件”？ 3、第一个分句说：“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步 骤”，结合课文相关段落说说，辨伪去妄的必要步骤有哪 几步？ 4、第6段运用了哪些论证方法？试作分析。
材料二：袁隆平多才多艺：他会说一口流利的英语；他擅长游泳， 差点进了国家游泳队；他爱好开飞机，曾考上过空军飞行员；他会 拉小提琴，在稻田里拉小提琴的照片在网上疯传。他还会骑马，喜 欢打麻将、打排球等，是一位很有情趣的科学家。
1、了解作者 2、积累字词知识
作用：
引出论题，开门见山地亮明观点；作为道理论据， 有力地论证论点。增强论点的说服力。
研读3—5段 1、在3-5段中，为证明怀疑是消极方面辨伪去妄的必 要步骤，作者列举了哪些事例（事实论据），引用了 哪些名言（道理论据）？ 2、第3段在文章中起到哪些作用？
事实论据： （1）国难危机时的口头消息； （2）听说古代有三皇、五帝； （3）听说“腐草为萤”。
顾颉刚（1893-1980），原名诵 坤，字铭坚，号颉刚，江苏苏州人。 中国现代著名历史学家、民俗学家， 古史辨学派创始人，现代历史地理 学和民俗学的开拓者、奠基人。长 期从事教育工作和历史研究，于怀 疑和辨伪，有不少创见。著有 《古史辨》《汉代学术史略》《中 国疆域沿革史》等几十部著作。
jié
道理论据： “尽信书则不如无书”——孟子
（1）引出下文，使文章上下紧紧相连。 （2）形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。 （3）铺石奠基，使文章的说服力增强。
研读第6段 1、第6段第一句话在文中起到什么作用？ 2、这句话分别从什么角度指出“怀疑是做一切学问的基 本条件”？ 3、第一个分句说：“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步 骤”，结合课文相关段落说说，辨伪去妄的必要步骤有哪 几步？ 4、第6段运用了哪些论证方法？试作分析。
材料二：袁隆平多才多艺：他会说一口流利的英语；他擅长游泳， 差点进了国家游泳队；他爱好开飞机，曾考上过空军飞行员；他会 拉小提琴，在稻田里拉小提琴的照片在网上疯传。他还会骑马，喜 欢打麻将、打排球等，是一位很有情趣的科学家。
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思考题一
本文的中心论点是什么？这个论点是如 何提出的？
中心论点：治学必须有怀疑精神。
本文的中心论点是引用古代名言，开 门见山地提出来的。
思考题二: 本文的两个分论点是什么？文中 哪句话揭示了这两个分论点？这 句话在文中还有何作用？分论点 与总论点之间有何联系？
怀疑与学问
中心论点：治学必须有怀疑精神（引用名
了文章的说服力。
•
第4段可以分三层意思，是哪三层？
第一层（开头到“这是做一切学问的基本条件”）指出
“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的 话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信 了。我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”，这 种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切 学问的基本条件”。
教学目标
1.了解作家、作品，学习文中生字、词。 2、理解中心论点与分论点及之间的逻 辑联系。 3、理解举例论证、道理论证的运用。 4、理解论证的层次和过渡句的作用
教学重点： 一、理解举例论证、道理论证的运用。 二、理解论证的层次和过渡句的作用。
教学难点： 一、理解举例论证、道理论证的运用。
二、理解论证的层次和过渡句的作用。
如果说封建社会的大家闺秀，由于多 疑而只是个人遗恨终身的话，那么一 些赫赫有名的政治家、军事家由于多 疑而造成损兵折将的也为数不少。曹 操就是一个。因多疑，错杀了不少忠 臣良将！推迟了曹魏政权的建立。以 前事，无须多论。
今天我们的一些同志由于多疑，为人办 事互不信任，疑心叠起，顾虑重重，当 齐心的不齐心，当合作的不合作，甚至 故意设置障碍，出些难题，给事业造成 难以挽回的损失。因此，同志之间应互 相信任，去疑存诚。当然对某些人和事 物，不轻信，存疑端，也是必要的。但 这就另当别论。
中心论点： 治学必须有怀疑精神(“学者先要会疑”、 “学则须疑”)
____________________________________
_____________
不论信不信都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了
1.怀疑是 ①.对于传说______________________
消极方
《
———— 面辨伪
导入
– 古人云：“学贵有疑”、“小疑则小进，大疑 则大进”。我国当代有一位著名的史学家叫顾颉 刚，他幼年读的书多，知识面广，并且读书时就 不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。因此特别喜 欢考证。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许 多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹， 题为《百子图》。他知道文王有100个儿子，以 为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文 王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等 几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟 如此难考证。后来才知道文王百子说是从《诗经》 中来，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做 学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不 耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提 高自己的学识水平。
朗读课文，了解内容，学习 文中的生字生词。 颉（ ）滞（ ）儒（ ）塾（ ） 启迪 墨守 虚妄 辨伪去妄
• 辨伪去wàng_ • mò守—— • 不gōng自破—— • 停zhì •塾 •譬 •惰 •儒
妄，虚无的不真实的 墨，因循守旧，不肯改进 攻，比喻观点、言论等经不起推敲。 滞，
shú pì
句中的冒号表示后面的一句是前几句 的总括。所以不能改为句号。
4、第（10）、（11）两句是分别从什么 方面论述的？第（11）句中的“学术” 和“文化”这两个词能互换吗？
第(10)句从正面论述，第（11） 句从反面论述。
(11)句中的“学术”和“文化”这两个 词不能互换。因为“学术”是人类众 多的“文化”活动中的一种， “一切 学术也就停滞，人类的文化也就不会 进步了”，是从部分说到整体，互换 位置后就讲不通了。
本段用了正反对比（“因怀疑而思索……否 则便是盲从，便是迷信”）和道理论证（孟 子所谓“尽信书不如无书”）两种论证方法。
第6段课文第一句话在全文中起什么作用？ 论述了什么分论点？
课文承上启下，归结了第3、4、5段课文分论点后， 提出第6段课文的分论点：怀疑也是从积极方面建 设新学说，启迪新发明的基本条件。
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指导自读课文（边读边讨论）
1、阅读全文后用自己的话概括作者在本 文中提出的论点。你认为课文中哪些语 句可作为论点。
2、本文开头有何特点？
3、分别概括第3-4，第5、6段的内容。 4、找出中心论点统率下的两个分论点。
导读提纲二： 1、本文主要运用举例论证、道理论 证的方法，标出第4、5段中各句的序 号，分别指出这两段中运用这两种论 证方法的句子。 2、什么是怀疑的精神？它有何作用？ 3、“尽信书不如无书”的意思是： A、完全相信书不如没书 B、尽管有好书，但是不用，等于没 有书 C、尽量相信书，不要无视书的价值。
第(2)(3)是第一层：从反面说理， 指出没有怀疑精神永远不能治学。
第(4)(5)是第二层：从正面说理，指 出只有常常怀疑、常常发问，一切学 问才会起来。
2、第（6）、（7）、（8）三句同第 （1）句之间有什么关系？这三句中， 又可分为哪几个小层次？
（6）第（7）（8）三句是用事例去论 证第（1）句提出的论点。
第一、二段
引用学者的名言以提出论点， 这种写法有什么好处？
既提出了中心论点，又将它 作为道理论据，有力地证明 了论点。
第三段：
1、这段四句话之间层次关系如何？怎样
划分层因次果？关系
①②③︱④
2、文章中起到哪些作用？
⑴引出下文，使文章上下紧紧相连 ⑵形成层递，使文章论说深入一步，进 了一层 ⑶铺石垫基，使文章的说服力增强
第四、五段思考讨论：
1 、 什么是怀疑的精神？ 2、举例论证有何作用？ 3、“怀疑”“思索”“辨别”这三 个步骤能否前后对换？为什么？ 4、引用名言有何好处？
第 1、(2)(3)(4)(5)四句同第（1） 六 句之间有什么关系？这四句中， 段 又可分哪几个小层次？
第(2)(3)(4)(5)四句是用道理去论 证第（1）句提出的论点。
第（6）句是第一层：提出一个小论点。
第（7）（8）句是第二层：用大学问 家戴震的事例来证明第（6）句的小 论点和第（1）句的全段论点。
3、第（9）句“一切”和“四个常常” 能删去吗？为什么？句中的冒号为什 么不宜改为句号？
不能。用这些词，是为了强调所有的 学问家全部都包括在内，都善于经常 的怀疑、提问、评判、修正过去学者 的学说。这是建设新学说的基本条件。
第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5 段则说“我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要 经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学 问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及 了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写 了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。
•
第5段用了哪几种论证方法？
这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据” 的两种“来源”，不是举例论证。如果举例 论证，那就要举出做学问的实例，“譬如” 后面所言，并非做学问的实例。
•
第3段在文章中起到哪些作用？
一、引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的
一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一 个问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个 问题。
讨论：第1、2段引用学者的名言以提出论点，这种写 法有什么好处？
这种写法，既提出了论点，同 时学者的名言本身也是一个证 明论点的有力论据，这就使得 论点的说服力更为增强。
（三）再读课文，熟悉内容，找出各段的中心句 或归纳教学设计>文章各自然段的段义。
第1自然段：“学者先要会疑。”——程颐
第2自然段：“在可疑而不疑者，不曾学；学则须 疑。”——张载
问
2.怀疑是 积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件
》 _____________________________________
主要用_道__理___论证和__举__例__论证的方法
多疑，往往是不好的。因为多疑是一种不健康 的心理状况。俗话说：疑心生暗鬼。确有一定 的道理。古往今来，不少人由于多疑，不知闹 出了多少笑话，演出了多少悲剧。且不说“杯 弓蛇影”使人大病一场，给疑者带来的痛苦有 多大，就因为多疑而夭折的也并非一起。《红 楼梦》中的林黛玉，因生性多疑，以致忧郁成 疾，这也是造成宝黛爱情悲剧的原因之一。
四.论据的两种基本形式是 事实 和_道__理__。
五.论证方法主要有_举__例__论__证_、_道__理__论__证__、 _对__比__论__证___、_比__喻__论__证___。
作者简介： 顾颉刚<1893-
1980>，历史学家，江 苏苏州人。毕业于北 京大学哲学系。长期 从事教育工作和历史 研究。他在研究工作 中，善于怀疑与辨伪， 有不少创见。编有 《古史辨》、著有 《汉代学术史略》、 《史林杂识初编》等。
第3自然段：传说不一定可靠，但做学问有时只能 靠它。
第4自然段：论述对于传说，无论信不信，都应当 经过一番思考，不应当随随便便就信了。
第5自然段：论述不论对于哪一本书，哪一种学问， 都要经过自己的怀疑，辨别是非。
第6自然段：论证怀疑是积极方面建设新学说、启 迪新发明的基本条件。
• 1、本文的中心论点是什么？（提示：可看 开头两句名言）
第二层（“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科 学根据”）举二例（“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的 记载）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。
第三层（末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不 攻自破了”）指出怀疑的精神对做学问的重要意义。
• 第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意 义，为什么写了第4段还写第5段，是否可以去 掉第五段？两段的内容有何相异？
• 道理论据：（1）“学者先要会疑”——程颐 学，学则疑”—（张2）载“在可疑而不疑者，不曾