《兰亭集序》课件34张

悟（wù） 言
万 殊（shū）
嗟（jiē） 悼
彭殇（shānɡ）
形 骸（hái） 感慨系（xì）之
游目骋（chěnɡ）怀
‖课文研读
第1自然段
春季的末 介词结构“于会稽 ɡuǐ 一个月 山阴之兰亭”后置
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴
县名
之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇
的 举行 一种祭礼
天下第一行书
“飘若浮云，矫若惊龙”
唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬， 没入昭陵，现传世诸本均为摹本。
《兰亭集序》
唐人摹本，北京故宫博物院收藏
‖兰亭介绍
中国书法圣地……绍兴兰亭……
被称为中国书法 圣地的“兰亭”，位 在浙江省绍兴县的西 南部，春秋时越王勾 践植兰于此，汉代时 建有驿亭，因而得名， 这个古朴典雅的园子 虽然不大，却为中外 游人所瞩目。
他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时 经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所 悟。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫 人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众 长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达 到了“贵越群品，古今莫二”的高度。他的 行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》 说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以 为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为 “书圣”。
其 里
（反思生命）
文言知识点归纳
【通假字】
1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，会 面
2、趣舍万殊 “趣”通“取”，趋向 取向
词类活用
1、形容词作名词 ①群贤毕至，少长咸集。 贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。
② 况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事
2、形容词作动词 齐彭殇为妄作 把……看作相等 3、名词作动词 ①映带左右 环绕 ②一觞一咏 喝酒 4、数词作动词 固知一死生为虚诞
纵使
情趣
亦将有感于斯文。
这次（集会） 的诗文
☆本段最能体现作者情 感的词语是哪个？
古人、今人和后人无不为人生无 常而悲，无不为生死之事而叹。
★在本段中找出和作者生死观有密切联系的一 句话，说说什么意思？
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
★对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？
古人 每览昔人兴感之由，若合一契 千
2， 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ——仰观大宇宙，俯察盛品类
三，省略句：
⑴ 省主语： ① （群贤）会于会稽山阴之兰亭 ② （群贤）引以为流觞曲水 ⑵ 省介词宾词：
引（之）以为流觞曲水 ⑶ 省介词“于”： ① 映带（于）左右 ② 悟言（于）一室
之内
放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。
情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生
第4自然段
符契。两半， 可合在一起
面对
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，
悲伤
明白
本来
未成年而死去的人
不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
无根据
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其
一个个
所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，
“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体， 同“跋”是一类
书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末）
内 书序：说明编写的情况、目的、介绍内容 容 赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许
作 者 ：自序、他序（评价的内容）
字词强化
癸（ɡuǐ） 丑
会稽（kuài jī）
修 禊 （xì） 湍（tuān）流
流觞（shānɡ） 管 弦（xián）
环境
优美
赏心
☆活动： 流觞曲水，一觞一咏 活动有趣 悦事
☆天气： 天朗气清，惠风和畅 气候宜人
☆感慨： 游目骋怀，极视听之娱 悦目赏心
作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?
人贤
辰良
景美
情真
事趣
赏心
第3自然段
助词，引起下文
一俯一 仰之间
之于
通“晤”
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；
取消句子独立性
王 羲 之
作者简介
字逸少。善书法，有“书圣” 之称，世称“王右军” 。
是东晋也是我国古代最杰出
的书法家。其子王献之也是书法
名家。父子齐名，世称“二
王”“二圣”。王羲之在诗文写
王羲之作上也是高手。东源自文坛盛行骈 文，王羲之是少数仍沿用散文写
（303--361） 作的作家。文风清洗，不尚辞藻
而多情致。
自然万物
信可乐也。
用来 放开、 敞开
穷尽
实在 值得
讨论：第一部分（1—2）:记叙兰亭集会的盛况。
交代了哪些内容？
☆时间： 岁在癸丑，暮春之初 时节难得
☆地点： 会稽山阴之兰亭 ☆目的： 修禊事
聚地清雅
欢欣之事 良辰
乐 ☆人物： 群贤毕至，少长咸集 ☆环境： 崇山峻岭，茂林修竹 清流激湍，映带左右
名士相聚 美景
等同，把……看作一样。 5、动词的使动用法 犹不能不以之兴怀
使（怀）兴，即：使感叹产生。 6、动词活用为名词 足以极视听之娱 耳目
古今异义:
1:群贤毕至,少长咸集 (古义:全、都。今义：有盐味）
2：列坐其次 （古义：水边。今义：居于次一等的）
3：俯察品类之盛 （古义：自然界。今义：种类）
4：或取诸怀抱 （古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里）
有的人
或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当
其欣于所遇，暂得于己，快然自趋足，向不知老之不将一至样；及其
对…事情
一时 高兴的样子 满足
所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，
等到 到达
附着
过去
已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！
因 指“向之”句
古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
《兰亭集序》又怎么来的？
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉 游，称为修禊（xì）。东晋永和九年(353)年三月 初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、 许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开 生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭， 茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置 于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴 赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的41人 中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不 成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成 一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就 是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。
5：所以游目骋怀
古：用来。今：连词，表因果关系
6、茂林修竹 古：长；今：常用义为修理、修饰
7、 曾不知老之将至 古：竟； 今：无此义 8、 向之所欣 古：过去； 今：常用义为方向 9、 终期于尽 古：至，及 今：无此义 10、 亦将有感于斯文 古：这些文章； 今：常用
为文雅，又指文化或文人
【特殊句式】
相 聚 之 乐
乐
死 生 之 痛
痛
今 昔 之 悲
悲
主旨
这篇书序记叙了兰亭集会的 盛况，抒发了欢乐有尽，人生短 暂，世事无常的感慨，强调了生 死问题，批判了庄子把死生等同 起来的虚无主义观点，表明了以 积极的态度对待人生。
本文的感情基调： 消
表面：沉郁、悲凉 （寄情山水）
极 其 表
，
执
着
内心：执着
（一） 判断句： 死生亦大矣。 （二）倒装句： ⑴ 介宾短语后置（ 于+宾语 也叫状语后置）： ① 会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会 ② 不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之
③ 亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感
④ 当其欣于所遇──当其于所遇欣
⑵ 定语后置：
1， 虽无管弦之盛──虽无盛之管弦
变化。
时人 以作者为代表的一类文人雅士
古 同
后人 后之视今，亦犹今之视昔
悲
本文的写作意图？
“后之览者，亦将有感于斯文”
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄 作”，表达了作者怎样的生死观？
作者认为生就是生， 活着能享受乐趣，死就 是死，死后一切皆无， 活着和死去是人生大事， 二者不得等量齐观，暗 含有生之年应当做些实 事，不宜空谈玄理之意。
自然 到、及
本段中最能体现作者情感的词语是哪个？
痛惜？？？
悲痛？？？
痛苦？ ？？ 痛心？ ？？
俯仰人生,为何而痛?
俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛 所之既倦，情随事迁 世事无常之痛 向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛 修短随化，终期于尽 生死难测之痛
岂死
不生
痛
亦 大
哉矣
王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急 剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著 名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此， 天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈 玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林， “放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐， 追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促， 即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法 摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之 “痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短 暂。
都
都
山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以
高高的竹子
映衬、围绕 省略动词宾语
为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一
酒杯
排列 旁边
咏，亦足以畅叙幽情。
乐器 繁盛
作诗
流 觞 曲 水
第2自然段
之：定语后 置的标志
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，
这
和风
俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，