《兰亭集序》PPT课件

袒 腹 东 床
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为 女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
问题思考
郗鉴何以选中王羲之？
因为其率真自然的气度，行为举止看似未 经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚” 就是人最难能可贵的。
（2）鹅池 《晋书·王羲之传》记下了这样一件事：
“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。 求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将 至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”
鹅池的左旁，是一 座式样别致的三角形 石质碑亭。碑上镌刻 “鹅池”两字，气势 磅震荡礡。
传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两 人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字， 忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字 的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池” 字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。
王羲之为之感动，边派人去集市买来几把 扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题 款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我 斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把 这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对 你的补偿吧。”
绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局， 以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、 流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。
教学方法 ：诵读法、合作探究法
教学安排：四课时
上课时间：2019.4.8上午第3、4节 2019.4.10上午第1、2节
第一、二课时
上课时间：2019.4.8上午第3、4节
要点： 1、知人论世； 2、整体感知子曰：“仁者乐山，智者乐水。”凡大仁大智者都 愿寄情于山水，青山可以淡定人的思想，绿水可以洗涤人 的心灵，使原本被世俗烦扰的双眸明亮如初，使原本扭曲 浮躁的心回复平静，使尘世的烦恼成为过眼云烟。千年往 事兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一 次人格与精神境界的升华。“书圣”王羲之从这次兰亭盛 会中体悟到了什么呢？他想通过这篇序文传达出哪些人生 感悟呢？让我们一起走进书法艺术与文学艺术珠联璧合、 堪称绝世之作的《兰亭集序》吧！
《 兰 亭 集
序 》 （ 局
部 ）
王 羲 之 《 黄 庭 经 》 墨 迹
唐 临 本 ）
(
姨 母 帖
《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。 纸本。现藏日本帝室。
3、羲之其事
（1）袒腹东床
晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了 门生到王家去择婿。
王家让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门 生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。 他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态 矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好 像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这 就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食 的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
王 羲 之 以
书 换 鹅 图
4、背景简介
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现 象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静 无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生 活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内 容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期， 清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但 王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈 体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然 的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一 席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
王 羲 之
教学目标：
1、积累整合文言基础知识，掌握文言文阅 读的方法。 2、了解时代背景，把握作者的创作意图， 认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷 恋和热爱之情。
教学重点：
1、有感情地诵读全文，并能背诵。 2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的 思想感情及其变化。
教学难点：
认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
三、文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称 “序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是 一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其 作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明 写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同 书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理 解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请 他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外， 往往还有一些评价的内容。
《兰亭集序》（神龙本）
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
二、知人论世
1、王羲之其人
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属 山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王 右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁 时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。 他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。 以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮 众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二” 的高度。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》
（3）以书换鹅
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅， 就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道 士把鹅卖给他。
但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。 后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我 就把鹅送给你。”
王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困 难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后 才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云， 矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。
王 羲 之 像
2、羲之其书
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝 重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都 是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷 书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行 书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。 行楷《兰亭序》最具有代表性。
书序、赠序
作为文章的体裁，序有书序和赠序之
分。 书序相当于前言后记，一般是介绍作家
的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价 作品提供一定的参考资料，或给以必要的 引导，如《兰亭集序》。
而赠序与书序的性质不同，始于唐朝， 是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、 推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感 情，往往因人立论，阐明某些观点，相当 于议论性散文，如《送东阳马生序》。