64兰亭集序PPT课件
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《兰亭集序》课件(共63张PPT)
王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些 诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序， 这就是《兰亭集序》，共324字。
王羲之为《兰亭集》写的序文，原无题目。今题《兰亭集 序》，为后人所加。
王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键 的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运 笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食 指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使 精神贯注於笔端。
“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人 将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖（林逋“梅妻鹤 子”《山园小梅》）爱鹤”并称，是为“四爱” 。
顶级财阀官三代
王羲之，东晋名士，出身高门——琅琊王氏。 西晋南渡后，伯父王导官居宰辅，把持朝政；
另一伯父王敦驻守荆州，掌握重兵。 “王与马，共天下” 《晋书.王羲之传》中说：“深为从伯敦、
导所器重。”王敦称赞他说：“汝是吾家佳 子弟。”
政治远见好官员ห้องสมุดไป่ตู้
赈灾济民——会稽灾荒，王羲之一方面打开粮仓赈济灾民，另一方面 向朝廷提合理化建议： “断酒以救民命” 。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他 序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
文体知识
书序，为书做的序言，如本文。 诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》； 赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》； 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《
学习任务一：知人论世，熟悉常识 王羲之，字逸少，出身贵族，少有美誉，
因曾任右军将军，世称“王右军”。 东晋著名书法家，有“书圣”之称，尤
擅楷书、行书和草书；才学过人，乐游山水， 爱道家之学，喜结交名士。《晋书》说他的 书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘 若浮云，矫若惊龙”。他在诗文创作上也是 高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。
王羲之为《兰亭集》写的序文，原无题目。今题《兰亭集 序》，为后人所加。
王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键 的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运 笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食 指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使 精神贯注於笔端。
“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人 将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖（林逋“梅妻鹤 子”《山园小梅》）爱鹤”并称，是为“四爱” 。
顶级财阀官三代
王羲之，东晋名士，出身高门——琅琊王氏。 西晋南渡后，伯父王导官居宰辅，把持朝政；
另一伯父王敦驻守荆州，掌握重兵。 “王与马，共天下” 《晋书.王羲之传》中说：“深为从伯敦、
导所器重。”王敦称赞他说：“汝是吾家佳 子弟。”
政治远见好官员ห้องสมุดไป่ตู้
赈灾济民——会稽灾荒，王羲之一方面打开粮仓赈济灾民，另一方面 向朝廷提合理化建议： “断酒以救民命” 。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他 序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
文体知识
书序，为书做的序言，如本文。 诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》； 赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》； 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《
学习任务一：知人论世，熟悉常识 王羲之，字逸少，出身贵族，少有美誉，
因曾任右军将军，世称“王右军”。 东晋著名书法家，有“书圣”之称，尤
擅楷书、行书和草书；才学过人，乐游山水， 爱道家之学，喜结交名士。《晋书》说他的 书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘 若浮云，矫若惊龙”。他在诗文创作上也是 高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。
《兰亭集序》ppt课件
“君民碑” “父子碑” “祖孙碑”
——兰亭三绝
过鹅池边的三折石桥，
绕过土阜，便到了 小 兰亭。亭内有石碑一 块，上刻“兰亭” 二 字，为清康熙帝的 手书。此碑字经无数 游览者抚摸而稍平， 因此这碑被称为“君 民碑”。
君民碑
ห้องสมุดไป่ตู้
父子碑 相传王羲之当年在会稽做
官，一天正当他兴致勃勃 在书写“鹅池”两字时， 刚写完“鹅”字，皇帝圣 旨送到，他只好搁笔去跪 接圣旨，他儿子王献 之顺 手提笔一挥，续写了一个 “池”字。这两 字“鹅” 瘦“池”肥，这块碑成为 书法史上著名的“父子 碑”。
❖本段中最能体现作者情感的词语 是哪个？
痛惜？？？
痛心？ ？？
☆作者因何而痛呢？ ☆在文中找出能引起作者“痛”的词句。
俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛 死
所之既卷，情随事迁：世事无常之痛
生 亦
向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛 大
修短随化，终期于尽：生死无常之痛 矣
魏晋清谈之风
士大夫崇尚老庄， 大谈玄理，不务实际， 思想虚无，寄情山水， 笑傲山野。他们思想 消极，行动无为，就 像浮萍之于海水，随 波荡漾。
为何而悲？
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾 轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普 遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生 活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及 文学创作都产生了很复杂的影响。文学创 作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调 很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很 盛，是玄言文学泛滥之时。当然，死了就 死了，无所谓，因为死就是生，生就是死， “一死生”“齐彭殇”。
★在本段中找出和作者生死观有密切联系的一 句话，说说什么意思？ “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都 在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭 造化，最终归于结束。所以生就是生，活着 就能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无， 活着和死去是人生大事，二者不能等量齐观。 暗含有生之年应当做些事，不宜空谈玄理之 意。
《兰亭集序》ppt课件
• 序以帖传乎？帖以序传乎？一序一帖双绝璧； • 亭因人名焉？人因亭名焉？斯序斯人两奇观。
兰 亭 集 序
学习目标
一、文化传承与理解：
1、积累文言知识，领会本文的思想内容，揣摩作 者的思想感情的变化。
二、审美鉴赏与创造：
2、正确评价作者的生死观，探索生活的意义及认 识生命的价值。
兰亭
是东晋时期会稽郡山阴县（今浙江绍兴市） 城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12．5公里 的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰 花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。
每当我看到前人（对生死）
发生感慨的原因，（与我的感
慨）像符契一样相合，没有不
面对着他们的文章而叹息哀伤，
在心里又不能明白。就知道
死和生
的说法是不真
实的， 长寿和短命
的说法是虚妄之谈。后人看待
今人，也如同今人看待前人。
可悲呀！
故列叙时人，录 其所述，虽世殊 事异，所以兴怀， 其致一也。后之 览者，亦将有感 于斯文。
背景补充： 魏晋南北朝的时代,政治极为严酷、社会极剧动荡不安，
"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力 斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。他们有的 人谈玄悟道，"悟言一室之内"；有的人归隐山林，"放浪形骸 "之外。
2、第二段的结尾说“岂不痛哉”,作者因何而“痛”呢?
人生四痛
诵读课文，整体感知
概括每段的内容，找出能反 映作者的心情的词语。
整体感知
一、介绍兰亭集会（1、2段）
乐
↓
二、抒发对人生的思考（3段） 痛
三、简述写作缘由（4段）
↓
悲
永和九年，岁在
癸丑，暮春之初，会 于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。群贤毕至， 少长咸集。此地有崇 山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带 左右，引以为流觞曲 水，列坐其次。虽无 丝竹管弦之盛，一觞 一咏，亦足以畅叙幽 情。
兰 亭 集 序
学习目标
一、文化传承与理解：
1、积累文言知识，领会本文的思想内容，揣摩作 者的思想感情的变化。
二、审美鉴赏与创造：
2、正确评价作者的生死观，探索生活的意义及认 识生命的价值。
兰亭
是东晋时期会稽郡山阴县（今浙江绍兴市） 城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12．5公里 的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰 花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。
每当我看到前人（对生死）
发生感慨的原因，（与我的感
慨）像符契一样相合，没有不
面对着他们的文章而叹息哀伤，
在心里又不能明白。就知道
死和生
的说法是不真
实的， 长寿和短命
的说法是虚妄之谈。后人看待
今人，也如同今人看待前人。
可悲呀！
故列叙时人，录 其所述，虽世殊 事异，所以兴怀， 其致一也。后之 览者，亦将有感 于斯文。
背景补充： 魏晋南北朝的时代,政治极为严酷、社会极剧动荡不安，
"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力 斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。他们有的 人谈玄悟道，"悟言一室之内"；有的人归隐山林，"放浪形骸 "之外。
2、第二段的结尾说“岂不痛哉”,作者因何而“痛”呢?
人生四痛
诵读课文，整体感知
概括每段的内容，找出能反 映作者的心情的词语。
整体感知
一、介绍兰亭集会（1、2段）
乐
↓
二、抒发对人生的思考（3段） 痛
三、简述写作缘由（4段）
↓
悲
永和九年，岁在
癸丑，暮春之初，会 于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。群贤毕至， 少长咸集。此地有崇 山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带 左右，引以为流觞曲 水，列坐其次。虽无 丝竹管弦之盛，一觞 一咏，亦足以畅叙幽 情。
《兰亭集序》ppt课件
乐
良辰美景 赏心乐事
人生苦短 光阴易逝 世事无常 美好易散
痛
悲
肆
悲夫！
符契，古代的一种信物。在符契上刻上字， 剖而为二，各执一半，作为凭证。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固，乃，于是。
齐，把……看作相等，都用作动词。
明白、通晓
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，
确实、实在
所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
俯首细察万物的众多
借以纵目观赏，开畅胸怀
穷尽
值得
谢灵运曾言:“天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。”而 此次兰亭集会似乎已然将这四者揽入怀中，所以王羲之才大 呼“信可乐也”！ 那么前两段究竟写到了哪些乐事，请用原文概括。
映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，
以之为，把它当作
旁边，水边
亦足以畅叙幽情。 酣畅地抒发高雅的情思
音乐伴奏的盛况；一说，定语后置句。
此情此景着实让人酣畅，让我们跟着流觞曲水， 去细细感受下此时的风景。
此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带左右.
此中景物有何特点?
绘此景此境有何作用？
人
山有竹，清幽、素淡
天与
亭有水，灵动、雅致
人景 合的
① 突出景物本身的特点——清幽、灵动； 一
交
② 用兰亭四周景色营造素雅、清幽的氛围；
互
③ 衬托作者情操的不俗；
④ 表达作者的畅快愉悦。
状后的标志，于……会
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
《兰亭集序》PPT课件(带字词)
4、作者为何说“信可乐也”？ 良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅。
5、第三自然段所议论的问题是什么？
死生亦大矣。
6、第三自然段中，作者的议论跟前一段是怎 样联系的？ 用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得 很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自 然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在 美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过 境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之 乐 。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽）， 死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得 出“死生之大”的观点是水到渠成。
王 羲 之 《 黄 庭 经 》 墨 迹 唐 临 本 ）
(
姨 母 帖
《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。 纸本。现藏日本帝室。
‖文体知识
“序” 是一种文体,也就是我们现在所说的前言、引言之 类的小篇幅文章。大致可以细分为三种类型：书序、赠序、宴 集序。 书序——是著作或诗文前的说明或评价性文字。如：《<宽容> 序》、《<呐喊>自序》 《〈指南录〉后序》等。 赠序——是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文 章，如明宋濂《送东阳马生序》、唐韩愈《送董邵南游河北序》 等。 宴集序——是指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作 序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如王羲之的《兰 亭集序》、《腾王阁序》等等。
[注]① 旅舍。②古人（白天还玩不够），夜间持着烛灯游玩，是很有原由的。 ③烟景，水气朦胧的春景。④大块，大地。⑤季：弟。⑥惠连，人名，谢灵运的族 弟，很有才 华。作者借用谢惠连赞誉其诸弟的才华。⑦康乐即谢灵运。此句言外 之意是自己才华比不上诸弟。⑧在花丛中间摆开华贵的筵宴，飞快地传递着雀鸟状 的酒杯，醉于 月下。
《兰亭集序》ppt课件
梁山大宴和文人雅士们的聚会相比，看看两者的区别
三、天地视域：庄子《逍遥游》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》 之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以 六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正 色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
6.作者究竟以何为痛呢？ 上升到哲学性思考
痛
以死为痛
第四一自然段
④每览昔人兴感之 由，若合一契，未尝 不临文嗟悼，不能喻 之于怀。
➢兴感：兴发感慨 ➢契：符契，古代符信的一种,以金玉 竹木等制成,上刻文字,分成两半,合
在一起可为凭验。
➢临：面对 ➢悼：悲伤 嗟悼：叹息哀伤 ➢喻：明白。
我每当看到古人(文中对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感 慨的)像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤, （却）不能明白于心。
行过一次盛大的风雅集会。参加的名士，有
喜
“东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石
声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等
四十ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人。
这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，
饮酒赋诗。他们做曲水流觞之饮，当时要求
每人作四言、五言诗。之后王羲之将诗作一
一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此
集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
当其欣于所遇，暂得于己， 快然自足，不知老之将至；
➢静躁：安静与躁动。 ➢欣：欣喜 欣于所遇：状语后置句 ➢暂得于己：一时感到自得
➢暂：短暂，一时
虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同， 但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然) 不知道老年将要到来。
三、天地视域：庄子《逍遥游》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》 之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以 六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正 色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
6.作者究竟以何为痛呢？ 上升到哲学性思考
痛
以死为痛
第四一自然段
④每览昔人兴感之 由，若合一契，未尝 不临文嗟悼，不能喻 之于怀。
➢兴感：兴发感慨 ➢契：符契，古代符信的一种,以金玉 竹木等制成,上刻文字,分成两半,合
在一起可为凭验。
➢临：面对 ➢悼：悲伤 嗟悼：叹息哀伤 ➢喻：明白。
我每当看到古人(文中对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感 慨的)像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤, （却）不能明白于心。
行过一次盛大的风雅集会。参加的名士，有
喜
“东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石
声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等
四十ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人。
这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，
饮酒赋诗。他们做曲水流觞之饮，当时要求
每人作四言、五言诗。之后王羲之将诗作一
一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此
集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
当其欣于所遇，暂得于己， 快然自足，不知老之将至；
➢静躁：安静与躁动。 ➢欣：欣喜 欣于所遇：状语后置句 ➢暂得于己：一时感到自得
➢暂：短暂，一时
虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同， 但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然) 不知道老年将要到来。
兰亭集序优秀ppt课件
9
10
‖文体知识
“序” 一种文体,也就是我们现在所说的前言、引 言之类的小篇幅文章。包括：书序、赠序、宴集序。 书序：著作或诗文前的说明或评价性文字。如：《<宽 容>序》、《<呐喊>自序》 《〈指南录〉后序》等。 赠序：指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠 的文章，如：明宋濂《送东阳马生序》、唐韩愈《送 董邵南游河北序》等。 宴集序：指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一 人作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如 王羲之的《兰亭集序》、《腾王阁序》等等。
22
△暮春之初
良辰 △天朗气清，惠风和畅
美景 乐事 贤才
△崇山峻岭，茂林修竹 △清流急湍，映带左右
△修禊事也 △引以为流觞曲水，列坐其次 △一觞一咏，畅叙幽情
△群贤毕至，少长咸集
23
天下良辰、美景、赏心、乐 事，四者难并。
——南朝·谢灵运
24
25
一俯一仰
取 独
相交往
之间，转 瞬间
兼词，胸怀 之于 抱负 通“晤”
本文是为兰亭修禊诗会时文人所作诗歌结集而写的序。
11
‖背景介绍
两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀
现象时有发生。士大夫（如“竹林七贤”嵇康、阮 籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸 ）不满当
朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生 活。文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓但王羲 之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之 气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰 亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在 中国文学史上享有崇高声誉。
•7
以书换鹅 《晋中兴书》载：山阴地方有一位道士， 很喜欢王羲之的书法，也很想求王羲之给写 一本《黄庭经》。他早已把帛纸准备好，但 当时的王羲之已名声在外，这位道士担心王 羲之不肯答应。后来，经多方打听，道士了 解到王羲之平素非常喜欢鹅，就特地养了一 群十分逗人喜爱的大肥鹅，以便见机行动。
10
‖文体知识
“序” 一种文体,也就是我们现在所说的前言、引 言之类的小篇幅文章。包括：书序、赠序、宴集序。 书序：著作或诗文前的说明或评价性文字。如：《<宽 容>序》、《<呐喊>自序》 《〈指南录〉后序》等。 赠序：指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠 的文章，如：明宋濂《送东阳马生序》、唐韩愈《送 董邵南游河北序》等。 宴集序：指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一 人作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如 王羲之的《兰亭集序》、《腾王阁序》等等。
22
△暮春之初
良辰 △天朗气清，惠风和畅
美景 乐事 贤才
△崇山峻岭，茂林修竹 △清流急湍，映带左右
△修禊事也 △引以为流觞曲水，列坐其次 △一觞一咏，畅叙幽情
△群贤毕至，少长咸集
23
天下良辰、美景、赏心、乐 事，四者难并。
——南朝·谢灵运
24
25
一俯一仰
取 独
相交往
之间，转 瞬间
兼词，胸怀 之于 抱负 通“晤”
本文是为兰亭修禊诗会时文人所作诗歌结集而写的序。
11
‖背景介绍
两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀
现象时有发生。士大夫（如“竹林七贤”嵇康、阮 籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸 ）不满当
朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生 活。文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓但王羲 之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之 气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰 亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在 中国文学史上享有崇高声誉。
•7
以书换鹅 《晋中兴书》载：山阴地方有一位道士， 很喜欢王羲之的书法，也很想求王羲之给写 一本《黄庭经》。他早已把帛纸准备好，但 当时的王羲之已名声在外，这位道士担心王 羲之不肯答应。后来，经多方打听，道士了 解到王羲之平素非常喜欢鹅，就特地养了一 群十分逗人喜爱的大肥鹅，以便见机行动。
《兰亭集序》完整版PPT课件
兰亭集会
晋穆帝永和九年三月三日（上巳节）王羲 之，曾在会稽山阴的兰亭参加修禊之礼，举行 过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东 山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞 赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。 这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒 赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作 四言、五言诗各一首。之后王羲之将诗作一一 记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作 序一篇，这就是《兰亭集序》。
参考译文
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。 向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多， （这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣， 实在快乐啊！
2自然段→痛
岂不痛哉!
或取诸怀抱
人之相与，俯仰一世
或因寄所托
感
当其欣于所遇，快然自足
慨
人
情随事迁，感慨系之 人生百年
生
俯仰之间，已为陈迹 乐境易逝
兰亭序（周杰伦）
兰亭临帖 行书如行云流水
月下门推 心细如你脚步碎
忙不迭 千年碑易拓
却难拓你的美
真迹绝 真心能给谁
牧笛横吹 黄酒小菜又几碟
夕阳余晖 如你的羞怯似醉
《
摹本易写 而墨香不退与你同留余味
兰 亭
一行朱砂 到底圈了谁
集 序
》
局
部
兰亭集序
王羲之
‖王羲之其人其书其事
1、王羲之其人
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属 山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王 右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁 时经父亲传授笔法论，跟从当时著名的女书法家卫 夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长， 观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越 群品，古今莫二”的高度。
《兰亭集序》ppt课件
现在有许多人以为晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知 他们是吃药的缘故。一班名人都吃药，穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人， 把衣服宽大起来了!
还有，吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以 我们看晋人的画像或那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服， 很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。
盛况 喝酒
作诗
流 觞 曲 水 图
流 觞 曲 水 图
课文研读
第2自然段
的
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，
这
俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，
繁多 用来
放开
信可乐也。
穷尽
乐趣
实在
谢灵运认为“天下良辰美景、赏心乐事，四者难并” ， 试着从这四个方面体验作者所乐之处。
维度 良辰 美景
人生苦短，是古人难以解开的心结，悲叹并不等于悲观，
历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，
曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，但 这并不妨碍他成为乱世英雄，这是统一天下的豪情壮志，正是 因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。
鲁迅在”绝望与深渊”中“直面惨淡的人生,正视淋漓 的鲜血”,为中华民族挺起了不屈的脊梁;
穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲 叹的是人面对生死的局限性。
后之览者，亦将
有感于斯文
（后之视今）
生死问题亘古存在，一直困扰着世人，不但 作者“不能喻之于怀”，后人想必也是如此 ，因而发出这种千古同悲的感叹。
【体会千古之悲】
7 逝者如斯夫，不舍昼夜。
（孔子）
2 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼 他人的女婿叫“令坦”。
还有，吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以 我们看晋人的画像或那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服， 很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。
盛况 喝酒
作诗
流 觞 曲 水 图
流 觞 曲 水 图
课文研读
第2自然段
的
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，
这
俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，
繁多 用来
放开
信可乐也。
穷尽
乐趣
实在
谢灵运认为“天下良辰美景、赏心乐事，四者难并” ， 试着从这四个方面体验作者所乐之处。
维度 良辰 美景
人生苦短，是古人难以解开的心结，悲叹并不等于悲观，
历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，
曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，但 这并不妨碍他成为乱世英雄，这是统一天下的豪情壮志，正是 因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。
鲁迅在”绝望与深渊”中“直面惨淡的人生,正视淋漓 的鲜血”,为中华民族挺起了不屈的脊梁;
穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲 叹的是人面对生死的局限性。
后之览者，亦将
有感于斯文
（后之视今）
生死问题亘古存在，一直困扰着世人，不但 作者“不能喻之于怀”，后人想必也是如此 ，因而发出这种千古同悲的感叹。
【体会千古之悲】
7 逝者如斯夫，不舍昼夜。
（孔子）
2 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼 他人的女婿叫“令坦”。
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作者的内心感受是怎样的？
悲Hale Waihona Puke 昔今兴感 若合一契明 一死生为虚诞 齐 意 彭殇为妄作
后之览者 将感于斯文
作者将心中所思所感推及人类： 昔人兴感，已契我心，“后之视今， 亦犹今之视昔”。对生命的思考是人 类永无止境的话题，也是人类永远无 法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一 死生”、“齐彭殇”，不过是些虚妄 无稽之谈。
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
谢谢大家
荣幸这一路，与你同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
王羲之
东晋书法家、文学家，字逸少。 为官至右军将军，世称王右军。因与扬 州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓 自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》 2卷。
相传王羲之7岁学书，12岁读前人 笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。 后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家 书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张 昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。 于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了 新风格，把草书推向全新的境界。他的 行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论 者称其笔势，以为飘若浮云、矫若惊龙。 后世誉之为书圣。
作者对时光飞逝、人生短促大发感 慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生 的眷恋和热爱之情。既然“修短随化， 终期于尽”，就应该追求真正的人生之 乐。那么，人生的真正之乐在哪里？文 章开头所写的会稽雅集，实际上就形象 地回答了这一问题。正因为如此，作者 才对这次集会的“成果”倍加珍惜， “列叙时人，录其所述”，以期在暗淡 的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混 浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清 波。
第三段
概括内容要点。
人生感慨
作者所抒发的人生感慨是什么？
死生亦大矣。
作者的内心感受是怎样的？
痛
作者是如何由“乐”而“痛”的？
承接上文
夫… …
乐
不同的生活方式 或… …或… …
相同的内心感受 虽… …当其… …及其……
思考生死
向… …犹不能不… …况… …
发出感慨
古人云… …
痛
王羲之所处的时代政治极
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
的背面是乾隆皇帝 游兰亭时写的一 首
七律《兰亭即事》。 祖孙两位皇帝的作 品刻 于同一石碑，
人称“祖孙碑”， 这在国内绝无 仅有，
说它是国宝并不为 过。
“君民碑” “父子碑” “祖孙碑”
人称“兰亭三绝”。
关于“序“
“序”是属于实用文体的一种，是一 种写在著作或诗文前边的文章。可以记 叙，可以议论，可以说明。这种“序” 也叫“书序”。
后来又有了宴集序，赠序等。古人宴 集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人 作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭 集序》。又有虽无聚会，也作文相赠， 以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序， 如宋濂《送东阳马生序》，
天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
• 牛刀小試
假設王羲之現年四十歲，歲次是甲 申年。請問：王羲之三十歲和四 十二歲時，當時的歲次應是？
出绍兴市区，沿 着山阴路(古之“山 阴 道”)向西南而行， 经13公里之路程，来 到兰渚山下，一个如 今占地面积30715平 方米的书法圣地兰亭 就展现在面前了。相 传春秋时期越王勾践 曾在此种过兰草，汉 代时于此又设过驿亭， “兰亭”一名便由此 而生。
过鹅池边的三 折石桥，绕过土阜， 便到了 小兰亭。 亭内有石碑一块， 上刻“兰亭” 二 字，为清康熙 帝的手书。此碑字 经无数游览者 抚 摸而稍平，因此这 碑被称为“君民 碑”。
为严酷，社会极剧动荡，因此 有人谈玄悟道，“悟言一室之 内”，有人归隐山林，“放浪 形骸”之外。他们陶醉于一时 的快乐，追求暂时的满足。但 时光飘忽，人生短促，即使明 了“修短随化，终期于尽”， 也无法摆脱“死”给内心带来 的煎熬。此处之“痛”，痛在 人生无常，欢乐短暂。
第四段
概括内容要点。 作序目的
君民碑
父子碑 相传王羲之当年在会稽
做官，一天正当他兴致 勃勃在书 写“鹅池” 两字时，刚写完“鹅” 字，皇帝圣 旨送到， 他只好搁笔去跪接圣旨， 他儿子王献 之顺手提 笔一挥，续写了一个 “池”字。这两 字 “鹅”瘦“池”肥，这 块碑成为书法史上 著 名的“父子碑”。
祖孙碑
御碑的正面是 康熙皇帝手书的 《兰亭 集序》，碑
兰亭集序
在中国书法艺 术发展史上，魏晋时 期具有承前启后的重 要作用：一方面汉隶 发展至魏晋基本奠定 了汉字形态；另一方 面，真、行、草书又 得到长足发展。
就在这一时期，诞生了一位中国历史上最 伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他写的 《乐毅论》《黄庭经》等楷书被称为“书之 圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的 行草 《 兰亭集序》被后世书法家誉 为“行书 第一”，他就是王羲之。
甲戌、丙戌
第一、二段
概括内容要点。
兰亭集会盛况
作者的内心感受是怎样的？
乐
作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?
时间 地点 目的 人物 环境 活动 天气 感受
永和……癸丑……暮春…… ……兰亭 修禊事也 群贤……少长…… 此地有……，又有…… 引以为流觞曲水…… ……天朗气清，惠风和畅 信可乐也
“信可乐也”到底有几乐？ 良辰；美景； 赏心； 乐事；人贤。
悲Hale Waihona Puke 昔今兴感 若合一契明 一死生为虚诞 齐 意 彭殇为妄作
后之览者 将感于斯文
作者将心中所思所感推及人类： 昔人兴感，已契我心，“后之视今， 亦犹今之视昔”。对生命的思考是人 类永无止境的话题，也是人类永远无 法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一 死生”、“齐彭殇”，不过是些虚妄 无稽之谈。
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
谢谢大家
荣幸这一路，与你同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
王羲之
东晋书法家、文学家，字逸少。 为官至右军将军，世称王右军。因与扬 州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓 自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》 2卷。
相传王羲之7岁学书，12岁读前人 笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。 后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家 书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张 昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。 于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了 新风格，把草书推向全新的境界。他的 行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论 者称其笔势，以为飘若浮云、矫若惊龙。 后世誉之为书圣。
作者对时光飞逝、人生短促大发感 慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生 的眷恋和热爱之情。既然“修短随化， 终期于尽”，就应该追求真正的人生之 乐。那么，人生的真正之乐在哪里？文 章开头所写的会稽雅集，实际上就形象 地回答了这一问题。正因为如此，作者 才对这次集会的“成果”倍加珍惜， “列叙时人，录其所述”，以期在暗淡 的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混 浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清 波。
第三段
概括内容要点。
人生感慨
作者所抒发的人生感慨是什么？
死生亦大矣。
作者的内心感受是怎样的？
痛
作者是如何由“乐”而“痛”的？
承接上文
夫… …
乐
不同的生活方式 或… …或… …
相同的内心感受 虽… …当其… …及其……
思考生死
向… …犹不能不… …况… …
发出感慨
古人云… …
痛
王羲之所处的时代政治极
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
的背面是乾隆皇帝 游兰亭时写的一 首
七律《兰亭即事》。 祖孙两位皇帝的作 品刻 于同一石碑，
人称“祖孙碑”， 这在国内绝无 仅有，
说它是国宝并不为 过。
“君民碑” “父子碑” “祖孙碑”
人称“兰亭三绝”。
关于“序“
“序”是属于实用文体的一种，是一 种写在著作或诗文前边的文章。可以记 叙，可以议论，可以说明。这种“序” 也叫“书序”。
后来又有了宴集序，赠序等。古人宴 集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人 作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭 集序》。又有虽无聚会，也作文相赠， 以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序， 如宋濂《送东阳马生序》，
天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
• 牛刀小試
假設王羲之現年四十歲，歲次是甲 申年。請問：王羲之三十歲和四 十二歲時，當時的歲次應是？
出绍兴市区，沿 着山阴路(古之“山 阴 道”)向西南而行， 经13公里之路程，来 到兰渚山下，一个如 今占地面积30715平 方米的书法圣地兰亭 就展现在面前了。相 传春秋时期越王勾践 曾在此种过兰草，汉 代时于此又设过驿亭， “兰亭”一名便由此 而生。
过鹅池边的三 折石桥，绕过土阜， 便到了 小兰亭。 亭内有石碑一块， 上刻“兰亭” 二 字，为清康熙 帝的手书。此碑字 经无数游览者 抚 摸而稍平，因此这 碑被称为“君民 碑”。
为严酷，社会极剧动荡，因此 有人谈玄悟道，“悟言一室之 内”，有人归隐山林，“放浪 形骸”之外。他们陶醉于一时 的快乐，追求暂时的满足。但 时光飘忽，人生短促，即使明 了“修短随化，终期于尽”， 也无法摆脱“死”给内心带来 的煎熬。此处之“痛”，痛在 人生无常，欢乐短暂。
第四段
概括内容要点。 作序目的
君民碑
父子碑 相传王羲之当年在会稽
做官，一天正当他兴致 勃勃在书 写“鹅池” 两字时，刚写完“鹅” 字，皇帝圣 旨送到， 他只好搁笔去跪接圣旨， 他儿子王献 之顺手提 笔一挥，续写了一个 “池”字。这两 字 “鹅”瘦“池”肥，这 块碑成为书法史上 著 名的“父子碑”。
祖孙碑
御碑的正面是 康熙皇帝手书的 《兰亭 集序》，碑
兰亭集序
在中国书法艺 术发展史上，魏晋时 期具有承前启后的重 要作用：一方面汉隶 发展至魏晋基本奠定 了汉字形态；另一方 面，真、行、草书又 得到长足发展。
就在这一时期，诞生了一位中国历史上最 伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他写的 《乐毅论》《黄庭经》等楷书被称为“书之 圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的 行草 《 兰亭集序》被后世书法家誉 为“行书 第一”，他就是王羲之。
甲戌、丙戌
第一、二段
概括内容要点。
兰亭集会盛况
作者的内心感受是怎样的？
乐
作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?
时间 地点 目的 人物 环境 活动 天气 感受
永和……癸丑……暮春…… ……兰亭 修禊事也 群贤……少长…… 此地有……，又有…… 引以为流觞曲水…… ……天朗气清，惠风和畅 信可乐也
“信可乐也”到底有几乐？ 良辰；美景； 赏心； 乐事；人贤。