雕版宋[书卷]
宋代刻本
北
宋刻递修本（卷30配宋庆元元年（1195）建安刘元起刻本，卷39
卷八十一（列传五十一）后有：“景祐四年（1037） 手校毕。康定二年（ 1041 ）用浙本再校。子京。” 〖此即所谓“景祐本”。根据刻工，赵万里认为应 是北宋末南宋初翻刻监本〗 10行19字，小字双行26、27字不等，白口，左右双 边。
地方之二：各州军府官署刻本
通常称“某府刻本”或“某郡斋刻本”。
绍兴九年（1139）临安府刻本《汉官仪》 绍兴龙舒郡斋刻公文纸印本 《王文公文集》 绍兴建康郡斋刻本《青山集》 淳熙七年（1180）池阳郡斋刻本《山海经》 嘉泰元年（1201）筠阳郡斋刻本 《宝晋山林集拾遗》 嘉定五年（1212）章贡郡斋刻本《容斋随笔、续笔》 嘉定六年（1213）王涔章贡郡斋刻本《楚辞集注》 嘉定十一年（1218）衡阳郡斋刻本《致堂读史管见》 绍定元年（1228）严陵郡斋刻本《钜鹿东观集》
刻书地区之一：汴梁
北宋的都城，是当时政治、文化、经济中心。
手工业发达，商业兴盛，是当时官刻本中心。 如国子监翻刻五代的监本《九经》等。坊刻 也比较发达。据《抱朴子》卷后的刻书牌记 和《东京梦华录》所载，知道当时相国寺东 门大街一带，是雕印发行图书铺的集中所在。 1127年靖康之变，金人掠去所存书版，所以 汴刻北宋印本书已非常罕见。
地方之三：各县署刻本
多著录作“某县斋刻本”。
开禧三年（1207）徐挺之昆山县斋刻本《昆山杂咏》 咸淳五年（1269）伊赓崇阳县斋刻本《乖崖先生文集》
地方之四：公使库本
宋代各地政府中公使库的刻本。公使库为地
方负责招待往来官员的机构，经费有余，多 用于刻书，所刻书有时注明为公使库刻印,因 而得名。
书刊装订技术的发展简况
另外，卷子是由一张一张纸粘接起来再装裱成
的，手续比较麻烦。随着社会科学文化的发展， 大约在唐代中期，开始出现了页子形式的书。 最初的页子形式的书是旋风装，它是在卷轴 装的基础上发展起来的。它的装订方法是以一幅
感受到她喷在我脸上如雨般的口水。而且大多数时候，就算她掀开我的被子，我
比书页略宽而厚的长条纸作底，而后将单面书写 的首页全幅粘裱于底纸右，其余书页因系双面书 写，故从每页右边无字之空条处粘一条纸，逐叶 向左鳞次相错地粘裱在每页之外的底纸上。收藏 时，与卷轴装方向相反，是从首向尾卷起，从外 表看，仍是卷轴装。打开卷子时，形似龙鳞，所 以也有人把他称为龙鳞装。把卷子收起来时，书
要求。因此，人们逐渐用竹木为材料取代甲骨记
录文字。人们把文字写在竹条上的称为简，写在 木板上的称为牍，统称为简。为了便于收藏，将 写好后的竹木简，上下各穿一孔，用丝线绳、皮
感受到她喷在我脸上如雨般的口水。而且大多数时候，就算她掀开我的被子，我
革或藤条，逐简编联起来，这种编联起来的竹木 简就称为策，也称为简策。有时在策的开头，还 编加两根无字的空白简，以保护正文，称为赘简。 赘简就是后世书藉中护封的来源。编简成策之 后，以尾简为轴心，朝前卷起，装入事先做好的 布袋内，以便保存。这种布袋称为囊，也称为帙。 后世将一部书也称为一帙，其意盖缘于此。 竹简是我国历史上使用时间较长的书藉形 式，以简为书籍主要形式的黄金时代，是公元前 770 年至公元前 221 年的春秋战国时代。
两张纸或布，而后与书页一起打眼穿线装订成
册。这种装订方法是我国传统的装帧方法，既方 便阅读，又不易破散。再配以各种式样的书函， 显得格外古朴典雅，直到今天有些书籍还是采用 这种装订方式。 十、平装 平装是现代书籍、图册的主要装订形式之 一。通常用纸封面和覆膜形式，以齐口居多，也
雕版印刷术
印书方法
印书的时候，先用一把刷子蘸一下墨，在雕好的板上刷一下，接着，用白纸覆在板上，另外拿一把干净的刷 子在纸背上轻轻刷一下，把纸拿下来，一页书就印好了。一页一页印好以后，装订成册，一本书也就印刷成功了。 这种印刷方法，因为是在木板上雕好字再印的，所以大家称它为“雕版印刷术”。
9世纪唐朝中后期时，雕版印刷的使用已相当普遍。五代时期，不仅民间盛行刻书，政府也大规模刻印儒家书 籍。自后唐明宗长兴三年（932）起，到后周广顺三年（953），前后二十二年刻印了九经、《五经文字》、《九 经字样》各二部，一百三十册。宋代雕版印刷更加发达，技术臻于完善，尤以浙江的杭州、福建的建阳、四川的 成都刻印质量为高。宋太祖开宝四年（971）张徒信在成都雕刊全部《大藏经》，费二十二年，计一千零七十六 部，五千零四十八卷，雕版达十三万块之多，是早期印刷史上最大的一部书。
继五代之后，从公元960年至1279年。在这一时期。印刷业有了突飞猛进的发展。雕版印刷技术更趋成熟， 印书量大增，印书品种包括儒家、道家、佛教以及诸子百家，经史子集等各个门类。在印刷史上称这一时期为印 刷的成熟鼎盛期。宋代翻开了印刷史上辉煌一页。印刷术经过唐、五代几百年的发展，技术已日臻成熟，进入宋 代后，由于政府的重视和提倡，印刷业大兴，揭开了印刷史上最辉煌的一页。宋版书流传到今者已为数不多。历 代藏书家都以拥有宋版书为荣。素有“一页宋版书，一两黄金”之称。因为宋版书不仅年代久远。而且校勘精细。 刻印精良，纸墨上乘。这都表现了当时高超的印刷技艺。
824年，元稹为白居易诗集作序，说道：“二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛 童、马走之口无不道。至于缮写模勒，街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。”模勒即模刻，持交酒茗则 是拿着白诗印本去换茶换酒。可见到九世纪初，印刷术的应用已由佛教咒语而扩大到人民喜欢阅读的诗歌方面去 了。 835年前后，四川和江苏北部地方民间都曾“以板印历日”，拿到市场上去出卖。当时有人说民间所印历 书“已满天下”，可知还不只四川和江苏两地印造。883年，成都书肆能看到一些“阴阳杂记占梦相宅九宫五纬 之流”的书，和“字书小学”，“率皆雕版印纸”……在印刷术发明后的最初二百年内，它已经是人民大众普及 文化的一种重要媒介。
宋代雕版印刷流程
宋代雕版印刷流程宋代雕版印刷是中国古代印刷技术的重要发展阶段之一，其流程和传统木版印刷有所不同。
下面将详细介绍宋代雕版印刷的流程。
一、制作原版宋代雕版印刷首先需要准备一块平整的木板作为原版。
制作原版的过程包括挑选木材、修整木板尺寸和打磨木板表面等。
制作原版的木材通常选择质地坚硬、纹理清晰的树木，如黄杨木、黄楠木等。
制作原版时，需要根据印刷内容的大小和布局，将木板切割成相应的尺寸，并确保木板表面光滑平整。
二、雕刻版面雕刻版面是宋代雕版印刷的关键步骤。
在制作原版上，艺人们使用刀具进行雕刻，将要印刷的文字、图案或图像逐字逐句地刻在木板上。
由于宋代雕版印刷技术的进步，雕刻版面的精细程度相较于以往有了显著提高。
雕刻版面需要注重细节，力求精确再现原始文字或图像的特点。
三、涂墨和印刷涂墨和印刷是雕版印刷的核心环节。
在进行印刷前，艺人们需要将墨汁均匀地涂抹在雕刻好的版面上。
墨汁通常由墨块和水混合而成，需要掌握好墨汁的浓度和湿度，以确保印刷效果的清晰和质量的稳定。
涂墨完成后，将印刷纸张或绢布等材料覆盖在版面上，用手或工具轻压纸张，使其与版面充分接触，然后将印刷材料取下即可完成一次印刷。
四、校对和修正校对和修正是宋代雕版印刷中不可或缺的环节。
由于雕版印刷的不可逆性，一旦印刷完成，就很难进行修改。
因此，在进行大规模印刷之前，需要进行仔细的校对工作，以确保印刷内容的准确和完整。
如果发现错误或缺漏，需要进行修正，可以通过重新雕刻版面或进行局部修补来解决。
五、装订和出版印刷完成后，需要对印刷材料进行装订，使其成为完整的书籍或文献。
宋代的装订方式主要有线装和帖装两种。
线装是将印刷好的纸张叠放起来，用线穿孔，再用线扎紧，形成书册的形式。
帖装则是将印刷好的纸张贴在木板上，再用丝绳或绸带扎紧。
装订完成后，印刷材料可以进行销售或流通，以供阅读和研究之用。
总结起来，宋代雕版印刷流程包括制作原版、雕刻版面、涂墨和印刷、校对和修正，以及装订和出版等环节。
宋本
• 還有唐代李翰編撰的兒童啟蒙課本《蒙 求》，新發現的遼版是該書現存最早的版 本，也是目前僅存的除佛經以外的遼刻本 圖書。
• 錢大昕《十駕齋養新錄》卷八《壽隆年號 誤》中說‚遼人謹于避諱‛，這在新發現 的遼刻本中得到瞭證實。 • 1、在61件雕版印刷品中，有7件是避帝諱 的。其中光字避遼太祖耶律德光諱；明字 避穆宗耶律璟諱，因為他后來改名為明； 賢字避遼景宗耶律賢諱，因為他小字明扆， 故亦諱明。真字避遼興宗耶律宗真諱。
• 从引文中可以看出北宋国子监刻书，委著 名书法家写样，经过专家反复校勘，才付 雕版。国子监这样做当然会对宋代刻书事 业产生广泛而深远的影响。
• （2）宋代的家刻本也非常的注重校勘。 • 清钱泰吉《甘泉乡人稿》卷七《曝书杂记》云： “宋岳倦翁刊九经三传，以家塾所藏诸刻，并兴 国于氏、建安余仁仲本，凡二十本。又以越中旧 本注疏，建本有音释注疏，蜀注疏合二十三本， 专属本经名士，反复参订，始命良工入梓。其所 撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》于书本、字 画、注文、音释、句读、脱简、考异皆罗列条目， 详审精确，不可不家置一编也。”
• 這乃是從文物的角度來肯定宋本書的價值。 也是我們所贊同的。宋本情況及其可貴之 處大體如此。
四 遼、金、元本
• 1、關于遼本 • 1974年7月28日，國家文物局等單位在山西 應縣佛宮寺木塔內釋迦塑像中發現了遼代 珍貴文物160件，其中有遼刻經47件；寫經、 雜抄共30件；刻書與雜刻8件；繪畫、版刻 印刷佛像7件。這批遼代文獻的發現，使我 們窺見遼刻本的大概。
• 一般認為魚尾都刻在版心，是供摺葉用的， 而《燕臺大憫忠寺新雕諸雜贊一策》中的 兩個魚尾不在版心而被分別刻在兩行乌絲 欄中，其作用是為了醒目和美觀。《燕臺 大憫忠寺新雕諸雜贊一策》係細黑口，這 對我們研究細黑口產生的時間頗有參考價 值。
古籍版本的类型
古籍版本的类型展开全文作者：敝卷半箧斋我国的雕版印刷术已有一千多年光辉灿烂的历史，历代雕印出版的书籍，真是浩如烟海，汗牛充栋，种类特别多，呵呵。
可以根据下列几个方面来加以区分。
1、根据刊刻时代不同可分为：唐卷子本、北宋本、南宋本、金本、元本、明本、清本和民国本等。
2、根据古书刊刻者的单位性质不同可分为：官刻本、家刻本、坊刻本。
一、官刻本中又可细分为：中央机关刻本和地方机关刻本。
中央机关刻本有：国子监本、兴文署本、经厂本、武英殿本、内府本等。
地方机关刻本有：府学、郡庠、州学、县学刻本，各路儒学刻本，藩府刻本，各地书院、官书局刻本等等。
二、家刻本中有以室名标示的，如世采堂本、晦明轩本、汲古阁本、知不足斋本等等；有以刻主姓名标示的，如黄善夫本、周必大本、吴勉学本、许梿本等；也有单以姓标示的，如“王本《史记》”，闵刻、凌刻等。
三、各朝代各地区凡以刻书为商业来经营的，不论其名称为书棚、书铺、书堂、书肆、书店等，其所刻书统称为坊刻本。
3、根据刻书地区的不同可分为：浙本、闽本、建本、蜀本、平阳本、朝鲜本、高丽本、日本本、越南本等。
浙本中又可细分为：杭州本、衢州本、婺州本、台州本等。
闽本中又可细分为：建宁本、建阳本、麻沙本等。
4、根据雕版印刷情况可分为：精刻本、写刻本、单刻本、丛书本、家藏本、抽印本、翻印本、递修本、百衲本、三朝本、通行本、普及本、邋遢本、书帕本等。
5、根据雕印先后可分为：原刻本、重刻本、初印本、后印本等。
6、根据字体大小、订本大小不同可分为：大字本、小字本、巾箱本、袖珍本。
7、根据印制颜色的不同可分为：蓝印本、红印本、朱墨套印本、三色、五色、六色套印本等。
在版画中又有饾板、拱花等。
8、根据增删和批点、评注情况可分为：增订本、删本、节本、足本、不足本、批点本、评本、注本、残本、配本等。
9、根据活字排印的材料可为分：泥活字本、木活字本、铜活字本、铁活字本、瓢活字本。
活字印本，自清乾隆以后，也统称为聚珍本。
各种字体的特点
各种字体的特点1/宋体：客观、雅致、大气、通用。
宋体是与印刷术同龄的出版字体，最适用于包括电视字幕在内的任何媒体。
当你不知道选择哪种字体的时候，就选择宋体。
西方拼音文字印刷体都沿用了中文宋体的韵味并公认为是国际化字体。
这种最普通、最平淡的字体其实是最美、最永恒的字体。
宋体细分当中书宋和报宋尤为常用，跟拉丁字母的印刷体风格完全一致；大标宋古风犹存，给人古色古香的视觉效果。
2/黑体：厚重、抢眼。
多用于标题制作，有强调的效果。
但电影、电视唱词字幕字号较小，用宋体有时容易让人看了眼花，用清瘦型的黑体做唱词已被普遍接受。
3/楷体：清秀、平和，带书卷味。
它是近、现代印刷品中追求书卷味的产物，多用于启蒙教材。
在专业书籍中多用于主观文字当中。
唱词制作也可接受。
4/仿宋：权威、古板。
是早期中文打字机的专用字体，由于那种打字机多用于国家机关，因此仿宋体至今仍是红头文件的专用字体。
印刷品中使用仿宋体给人某种权威的感觉，一般用于观点提示性阐述，电视字幕不多用。
5/圆体：小资、势利、商业味。
这种字体最初出现在海外商业场合，也称线性。
内地版本的圆体字比较僵硬，缺乏美感，电视屏幕上还经常笔画粘在一起，变成一块一块的，看了费劲，不用也罢。
6/综艺：艺术、专业、现代感。
一种设计味较浓的字体，少用可表现一种艺术的时尚，滥用则嫌矫揉造作。
7/魏碑：刚劲、正气、强硬。
电视字幕中顶多适用于法律节目的标题制作。
喜欢魏碑体的同学最好拿书法作品来欣赏，电视节目还是多表现客观，不宜用魏碑。
8/行楷：粗俗。
作为手写文书，行楷本来是最常用，也是最能出彩的字体，但电脑中的行楷字体书法功底欠佳，书法最讲究变化，电脑却同一个字千篇一律，犯了书法的一大忌。
行楷在上世纪八九十年代末的报刊标题中风行一时，现在已逐渐被抛弃，降格为县级以下报刊或一些单位内部刊物中使用。
电视节目中如果一定要用的话，一个片子最多使用一两个字就够了，用在一句话以上就要考虑会不会影响片子的品味了。
江苏地区图书馆珍贵古籍赏鉴（2）：宋刻本2种及元刻本7种
江苏地区图书馆珍贵古籍赏鉴（2）：宋刻本2种及元刻本7种•下面的内容汇总自微信公号“南京图书馆”“古籍珍本欣赏”，第一期内容看这里：•本期内容有2部宋刻本和多部元刻本，此外还有1部稿本，殊为难得。
宋刻本《龙川略志》苏辙，字子由，晚号颍滨遗老，官至尚书右丞，为唐宋古文八大家之一。
此书为其贬谪循州龙川时所作杂记，由其子苏远（一作逊）笔录成书。
《略志》记其平生亲历，而《别志》则记其所闻，多关政事。
此部宋刻《略志》与《别志》卷数，与南宋初晁公武所编《郡斋读书志》著录相合，应为早期传本，其中《略志》较之宋刻丛书《百川学海》所收《苏黄门龙川略志》十卷本为优，而《别志》则未见有其它宋刻流传。
今通行本《别志》为明刻丛书《稗海》的传本，故宋刻《别志》久已罕见。
此部为二志合璧，完整流传至今，孤本仅存，甚为可贵。
全书雕版工整，字体方正，页面栏线清晰，当属初印。
曾为康熙年间江宁织造曹寅收藏。
龙川略志六卷别志四卷，宋苏辙撰，宋刻本，曹元忠跋。
南京图书馆藏。
元刻本《文章正宗》真德秀（1178－1235），字景元，后更景希，学者称西山先生。
宋建宁浦城（今属福建）人。
官至参知政事。
学术承继朱熹，倡尊理学，著述宏富。
有《大学衍义》《四书集编》等。
是书为一部文选集，约成于宋宁宗末理宗初，所选为先秦至唐末之作，分辞令、议论、叙事、诗歌四类。
编选以理为宗，突显理学扶名教、正人心的政治教化功能。
持论谨严，为明清科举必读书。
此元刻明修本，行格疏朗，字体古朴端庄，曾为晚清大吏许应躁收藏。
文章正宗二十四卷，宋真德秀辑，元至正元年（1341）高仲文刻明修本（卷十三至十八配清抄本），存十九卷（一、三至二十）。
扬州市图书馆藏。
元刻本《金陵新志》张铉，字用鼎。
元陕西人。
曾为奉元路学古书院山长，后任教于集庆路儒学。
学问以博雅称。
元至正三年（1343）受聘主持修纂《金陵新志》。
是志所载涉及元代集庆路所领溧水、溧阳二州及江宁、上元、句容三县，体例沿袭宋景定《建康志》。
中国的雕版印刷与木刻
中国的雕版印刷与木刻中国的雕版印刷与木刻是中国印刷史上的两个重要技术，它们不仅是古代印刷史上的重要组成部分，也对后来的印刷技术产生了深远的影响。
本文将从雕版印刷与木刻的起源、发展以及对中国文化的贡献等方面进行探讨。
雕版印刷是指利用雕版进行印刷的一种技术。
它起源于中国北方的战国时期，当时的雕版是用竹片或木片刻成文字或图案，然后用染料蘸取墨汁通过印刷工具印刷在纸上。
这种雕版印刷技术的出现，极大地推动了文字的传播和保存，同时也为后来的印刷术奠定了基础。
木刻是一种雕刻技术，也是中国古代印刷的一种常用手段。
它与雕版印刷相似，都是用刀具在木材上雕刻出文字或图案，然后将墨汁印刷在纸上。
木刻广泛应用于书籍、画卷等领域，为中国传统文化的传承与发展作出了重要贡献。
中国的雕版印刷与木刻在宋代达到了巅峰。
北宋时期，雕版印刷技术得到了空前的发展，不仅出现了雕版刻字技术的改进，还发明了许多与印刷相关的工具和设备。
而在南宋时期，伴随着科技的进步和经济的发展，木刻成为主要的印刷手段。
尤以《说文解字》为代表的全书式木刻，成为了当时印刷技术的巅峰之作。
中国的雕版印刷与木刻对中国文化的贡献不可忽视。
首先，在文字传播方面，雕版印刷和木刻的出现使得书籍的印刷变得更加容易和快捷，极大地提高了文字的传播效率。
其次，在艺术创作方面，雕版印刷和木刻的应用为绘画、书法等艺术形式提供了更广阔的空间，丰富了艺术作品的形式和内容。
再次，在文化遗产保护方面，雕版印刷和木刻技术的发展，使得古籍、经典等重要文化遗产得以保存，为后人研究和学习提供了重要的资料。
然而，随着时间的推移，雕版印刷和木刻逐渐被更先进的印刷技术所替代。
以印刷机为代表的新技术的出现，使得印刷效率大大提高，对版面的要求也越来越高。
尽管如此，雕版印刷和木刻依然在中国的印刷史上占据着重要的地位。
无论是在艺术上还是在文化遗产保护上，它们都是不可或缺的。
综上所述，中国的雕版印刷与木刻虽然在现代印刷技术的冲击下逐渐式微，但它们的重要地位依然是无可替代的。
宋代以后的雕版印刷图书
从太平兴 国二年（７ ） ９７ 起命令李叻等人纂修 了三部大 书 ， 太 平御览》 《 即《 、太平广记 》 和 编写得很多 ， 现存最早 的印本书也是佛教 的 多用黄麻纸 ， 早期线黑 口， 四周双边 ； 四川字 《 文苑英华》 《 。 太平御览》 始编 自太平兴国二 经典 ， 宋代仍然崇 尚佛 教 ， 并大量雕 印佛 教 多颜体 ， 版式赏心悦 目， 多为自口， 左右双边 。
德寿殿刻印刘球《 隶韵》０卷。据《 １ 宋史
职官》 尚书省 ，掌施行制令 ， ： “ 举省 内纲纪程 个新的繁荣局面，一时间， “ 士大夫们竞以刻
有的搜罗古籍秘本 ， 校刻行世 ， 以示 官刻 ， 官刻本 ， 称 是官办的图书出版事 式 ， 受付六 曹文书 ， 内外辞诉 ， 御史失 书为荣 ， 听 奏 有 宣扬祖德 ， 以示 业， 从中央到地方都有。 具体地说 ， 中央有 国 职 ， 考百官庶府之治否 ， 以诏废置 、 赏罚。 在 自己的博雅 ； 的刊刻家集 ， ” 也有剪裁 旧章 ， 集句类编 ， 以利考 子监 、 各院署 ； 地方有各州 、 、 郡 县以及儒学 、 尚书省隶属的机关 内，也都有藏书保存 ， 而 门第高贵； 书院。官刻也包括了皇室系统 ， 从皇室内的 且 刻 书 。 殿本 、 内府本到分封 的藩王出版的图书 。 场 应试 ； 又有选辑 诗文 ， 施加评 点 ， 以供 揣 同时 ， 也出现了一批著名 的刻书家 ， 包 又如隶秘书省的太史局 ，掌测验 天文 、 摩 。” “
黑夜 里沉 睡的人们 被吵醒 ， 此传告 ， 彼 说是 是没有形成实质性的突破 。因此 ， 在建 国以 ★作者李飞龙 ， 贵州财经学院副教授 ， 法学博 士。
兰 台 世 界 ２ １ ・ Ｏ月 上 旬 ４ ０ １１ ９
１ ６１ ８ ３ ９ －０ －１ ．
余象斗的雕版
丛 部书 ８ 种。 资料 显， 建 阳刻书在 明代 就 已有 ３ ６ ６ 种。 明嘉靖《 建
本（ １ ６ １ ０ 年） ， 绝对的建版 ， 落款为 ： 宋， 涑水司马光 通鉴 ， 考亭朱熹纲 目； 明， 赵田袁黄编纂 ， 潭阳余象
斗 刊行 。 建 阳别称 潭城 ， 此处用 了潭 阳。这套 历史 纲鉴 ， 从 三 皇五帝一 直到 明王朝 的建立 ， 遑遑 三十
印刷 出版 的 古籍 被稳 定 为 “ 建版” “ 麻沙版” ， 与 当 时 的“ 浙版” （ 浙 江杭 州 ） 、 “ 川版” （ 四川 成都 ） － 足
不 分轩轾 。宋代 学者祝 穆在 《 方舆胜 览》 一 书 中称
‘ 麻沙 、 崇 化 两坊 产 书 ， 号 为天 下 图书 之府 ” ’ ， “ 由 于崇化刻 印 的书无论 陆运 还是水运 ，均要 途 经麻 沙， 因而 除 了麻 沙本地 刻 印的书籍 外 ， 崇 化 的图书 也 多在此 营销 ，麻沙 自然形 成 了南 宋 的著名 书肆
在 电脑 、数字 时代 ，完成 印刷可说 是轻 而易举 之 事， 可在 四百 多 年前 ， 在 木 板上 一笔 一 画地 雕刻 ，
一
块 版一块 版地 印刷 ， 全部 的雕刻 放在一 起 ， 那 是
要堆 满一屋子 的 ， 多么宏大 的工程 啊 ， 现 代人 连想
部 分典 籍有 ： 开禧 元 年 （ １ ２ ０ ５年 ） 麻 沙刘 日新 宅三 桂堂刻 《 童溪 王先生 易传》 （ ３ ０卷 ， 宋王宗传 撰 ） ， 现
雕版印刷观后感
雕版印刷观后感
去看了雕版印刷的展示，那可真是一场超酷的体验！
一进去看到那些雕版，我第一反应就是，这玩意儿可真精致啊。
一块木板上密密麻麻地刻着字或者图案，就像那些雕刻师在木板上施展魔法一样。
你想啊，在古代，没有什么高科技工具，就靠着那些工匠们的巧手，一点一点地把要印刷的内容刻出来，这得需要多大的耐心啊。
我瞅着那些精细的线条，感觉自己的手都开始不自觉地抖了起来，要是让我来刻，估计刻出个歪歪扭扭的鬼画符都难。
然后我看到了印刷的过程，把墨汁均匀地涂在雕版上，再铺上纸，用刷子轻轻一刷，字或者图案就清晰地印在纸上了。
那一瞬间，我就像看到了古代文化传播的魔法在眼前上演。
一张纸就这么从空白变得充满内容，这可比我在电脑上按个打印键神奇多了。
而且我发现，每印一张，墨汁的浓淡、刷纸的力度好像都会影响最终的效果，就像在做饭一样，多一点少一点都不一样。
这雕版印刷可真是个伟大的发明。
在没有网络、没有打印机的古代，靠着这个，那些经典的书籍、美丽的画作才能广泛地流传开来。
我仿佛看到了古代的书生们，捧着用雕版印刷出来的书卷，摇头晃脑地诵读着。
它就像是一座桥梁，把古人的智慧和思想，一代又一代地传递到我们现在。
我还在想呢，现在我们虽然有了各种先进的印刷技术，速度又快，质量又好，但是这雕版印刷可有着一种独特的韵味。
它不仅仅是一种印刷方式，更像是一件艺术品。
每一个雕版都是独一无二的，都蕴含着雕刻师的心血和那个时代的气息。
这就好比我们现在虽然有了数码相机，拍照片方便得很，但还是有人热衷于用胶片相机，就为了那种复古的、独特的感觉。
宋代刻书的地区分布
宋代刻书的地区分布宋代是中国雕版印刷事业普遍发展的时代，全国各地都有刻书、印书活动。
由于各自的地理、自然、人文条件的不同，其繁荣程度也有区别。
形成了宋代刻书事业的几个中心地区，所刻书籍也各具特色。
北宋初期，四川刻书最为兴盛，这是自唐、五代沿袭下来的。
到北宋后期。
浙江地区刻书最为精美，南宋时代，福建刻书数量之多居全国首位。
因而形成宋代著名的三大刻书中心。
(1)四川地区。
自唐代就是印刷事业发达的地方，长期以来积累了丰富的经验。
仅从宋初政府令四川承担雕刻大藏经这一巨大工程中，足可以看出四川地区具有的雄厚的经济基础，以及刻版、印刷技术力量。
四川刻本也由此更为驰誉全国。
南宋之后，四川刻书中心由成都向眉山转移。
如前所述，四川转运使井宪孟主持刻印的《宋书》、《齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《北周书》七部史书，为世间著名的蜀刻大字本眉山七史。
在他的倡导下，眉山地区还刻印了《周礼》、《春秋》、《礼记》、《孟子》、《史记》、《三国志》等经史著作。
南宋中叶，眉山有坊刻本《册府元龟》发行，上千卷的巨着，坊间已能够承担刻版印刷，更证明了宋代四川地区民间刻书事业的发达、繁荣。
蜀刻本多以监本为依据翻雕、重刻，注重校勘。
内容、印刷均为上乘，但是蜀刻本已极少流传下来。
(2)浙江地区。
北宋时，生产发达，经济繁荣，杭州已经为国子监刻了不少书籍，两浙东路和西路的广大地区刻书事业也很兴盛发达。
南宋时，杭州成为首都，是国家政治、经济、文化的中心，更加促进了官、私、坊刻书事业的发展。
临安城内棚北大街，众安桥修文坊，太庙前私人书肆林立。
由于刻印工匠技术纯熟，纸墨工料多选上等，许多虽系'书棚本'，但仍不失刻印精美的艺术品，出现了陈氏、尹家、郭家、荣家等著名的刻书铺。
近人王国维《五代两宋监本考》载，宋代监本有一百八十二种，其中大半为杭州刻印。
除临安(杭州)刻书最多、最精之外，浙江其它地区也都刻书。
如绍兴、宁波、台州、严州、嘉兴、湖州、温州、衢州、婺州、建德等都有刻书并留传于后世。
宋代印刷美术主要形式与艺术特征
画家进入到印刷美术的领域之中;二是民间画师;
术表现在丰富性上逊于毛笔,这对绘画作品的艺术
三是专业印刷美术从业者。 民间画师和专业印刷
性表达带来了制约;最后,宋代书籍的印刷主要是
美术从业者正是宋代印刷美术领域的骨干队伍和
文字的墨色。 虽然宋代套色印刷技术已经被使用,
中间力量。
但考虑到与书籍整体墨色格调相统一,宋代书籍插
摘 要:宋代是中国印刷业的繁荣时期,活字印刷术的发明和雕版印刷术的成熟,将宋代印刷业推向了一个历史
的高峰。 宋代文学艺术的繁盛,为宋代印刷美术的发展提供了科技支持、人才储备和社会环境。 宋代印刷美术
主要以木版年画、书籍插图、画像印刷等形式为主,为广大民众提供了丰富多彩的印刷产品。
关键词:宋代;印刷美术;木版年画;书籍插图
在一定程度上制约了创作者自由发挥的空间和艺
为三种:一是专业画师。 虽然在文献记载和作品遗
存方面此类印刷作品并不多见,但宋代皇帝将其作
品改为木版印刷品分赐众人的做法,也证明已有名
术想象力。 “ 命题绘画” 是书籍插图的特色,也给
绘画者戴上了一种无形的“ 枷锁” ;其次,印刷作品
最主要的工具是刻刀。 相对于毛笔而言,刻刀的艺
籍插图的绘画方面,制作者传承了隋唐五代以来的
出行云流水之通畅。 在宋代书籍插图中,正是刻工
绘画方法,汲取了宋代绘画名家的创作技巧,结合
对刻版艺术的掌握与理解,并充分利用刀刻这一特
书籍内容与雕刻技术,使书籍插图整体上体现出一
殊技艺,才能使书籍插图表现出其他绘画形式不可
种浓郁的艺术气息。 如《 开宝藏》 中之《 佛说阿惟
会和民众必然会对印刷业提出更高的要求与期许,
展,无疑为丰富书籍表现形式、增强书籍阅读效果、
木语彩花细有声——木刻雕版多色套印技艺
木语彩花细有声——木刻雕版多色套印技艺图文|金斌 编辑|叶彬松印刷术是我国古代的四大发明之一。
其中雕版印刷术自隋末唐初发明以来,经历了千余年的创新与发展,从发明之初的单色雕版印刷,逐渐发展成为多版多色套色印刷,其工艺经历了雕版印绘技艺、一版多色套印技艺、多版多色套印技艺和饾版与拱花技艺的演变过程,发展到了顶峰。
杭州，早在南宋时就是全国的刻书中心，印刷业发展很快，从业者甚众,曾出现诸多能工巧匠，利用木刻雕版的手法，将各种神像印制于纸上。
这种技艺民间习惯称之为“纸马”。
▲ 经套印后的画面多色相融、层次分明，散发着古朴典雅的民间文化气息所谓“纸马”，是旧时江南苏浙一带民间广为流传的祭祀用纸质神像，多为木刻雕版多色套印而成。
宋代吴自牧《梦粱录》卷六载，“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿。
纸马铺印钟馗、财马、回头马等，馈与主顾”。
元末明初的《如梦录》载，“仅纸马铺便有十几家，多是同香烛等兼卖”，可见当时纸马的盛行。
余杭地处京郊，又是印刷纸马原材料黄烧纸的重要产地，优越的地理环境和纸马的大量需求，催生起余杭木刻雕版多色套印这项古老技艺的产生，繁盛的印刷业造就出一大批刻印的能工巧匠和大批的纸马作坊。
到了清末，光余杭镇就有蔡万顺、王永泰、曹同茂，仓前镇就有宏大纸号，仁和镇就有同康、阮生堂等数十家祖传印制销售的纸马铺，杭嘉湖一带的百姓都慕名前来购买，故“余杭纸马”一时声名鹊起。
余杭木刻雕版多色套印技艺是一种以木刻雕版为主版、油纸雕版为套版，凸印与漏印相结合，以黄烧纸为底，黑色为图像，红、绿（蓝）为套色的传统雕版印刷术，工艺流程极为复杂，大致可分为画、刻、套印、装帧等四大环节二十多道工序，整个工艺十分精细，所印制成的作品画面色彩艳丽、多色相融、层次分明，散发着古朴典雅的民间文化气息。
作为我国民间雕版印刷古法技艺中极其重要的一部分，余杭木刻雕版多色套印技艺具有极高的艺术、人文历史、民俗学和科学研究价值。
余杭木刻雕版多色套印术的发展和传承，得益于纸马的需求，但随着纸马的逝去，这项具有独特科技价值的技艺也随之远去，当年的纸马铺已难觅踪影，现存的少量纸马在世面消失而落入收藏家手中，这项技艺的保护也因而变得尤为迫切。
雕版印刷与宋刻本介绍PPT
宋国子监本群经的经注本和单疏本，其中有的流传至今。
监本以外杭州还有其他的官刻本，很多保存至今。 有的明文记载临安府刻，有的虽无明文记载，但根据刻
南宋浙本和浙本系统的刻本中还有家刻，但其数量远远比不上官刻。这些家刻也 有流传至今者，最著名的就是南宋末年廖莹中世綵堂刻本《韩柳文》。
南宋浙本中的坊刻本数量介于官刻和家刻之间。杭州的书坊最为集中，有名的有 南宋初年的猫儿桥河东岸开笺纸马铺钟家，瓦南街东开印输经史书籍铺荣六郎家 （从东京大相国寺东迁来）；南宋中期有临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺，陈氏父 子二人两代刊刻了很多唐人宋人诗集，太庙前尹家书籍铺、贾官人经书铺等。杭州 城里御河上有棚桥，附近有条长街，分南棚、中棚、棚北大街，这一带书坊比较集 中，所以这些书坊也叫书棚，刻书官刻书多在卷末镌校勘官衔名；私宅、坊刻本书
点 多在卷末镌刻书题记或牌记。宋代刻书之所以形成如此的版式风格，既有历史渊源，也
有时代特色。
2：字体：唐代的褚、颜、欧、柳诸家在书法上最大的成就是把楷书楷法推向了高峰， 而刻书的字体又恰恰需要这种端庄凝重的楷字，因而唐代诸大家的字也就被宋人选为模 仿对象而应用于刻书了。并且，由于各地所宗的书家不同，又形成了各地不同的字体特 点。如四川宗颜 ，两浙崇欧 ，福建学柳 ，江西兼而有之。
本
颜体字结构端正，点划分明，也是一种便于书手刻工掌握的字体，因此建阳书坊用
的
来刻书。建本的颜体字随着时间先后有一些变化。南宋前期较瘦劲，横竖一样粗细，
雕版印刷与宋雕版印刷与宋雷何刻本刻本雷芙蓉卫玺孙潇何元肖雕版印刷的雕版印刷的起起起起源源?两个因素?石刻文字和印章?石块刻字最早出现与秦国到西汉时传播到全国东汉石碑刻字成为风尚
雕
版
印
刷
宋版书之鉴别
宋版书之鉴别
1.宋代雕版印刷技术已臻成熟,无论书写还是刻印都相当精美,形成鲜明的时代特征,并为后代所推崇仿效。
从版式看,北宋刻本大都是白口,左右双栏或四周双栏,也有一些早期刻本采用四周单栏。
南宋中叶开始流行黑口,多见于建本。
版心中往往标出书名卷次、页码及刻工姓名,有的还标出字数。
官刻本卷末一般镌刻有校勘人衔名,坊刻本则多有书耳和牌记。
2.宋代造纸技术较为发达,印刷用纸品类繁多,大致有竹纸和皮纸两类，建本多用竹纸，色黄而薄，时间长了还会变黑，浙本、川本多用皮约纸.即以桑树皮和精树皮为原料制成的纸张，白而厚，两面光洁。
此外,不少地方还用麻纸印书。
末代刻本中还有用公文纸背面印书的,如黄不烈《菱围题跋)所记，《北山小集》用乾道六年等籍印成，《芦川闻》用收粮案牍印成。
这种公文纸本流传较少,但较易鉴别。
活字印刷术为什么却败给雕版印刷术？
活字印刷术为什么却败给雕版印刷术？本文导读：在电视中我们可以看到，当年纪晓岚编纂四库全书时全是手抄的，事实上四库全书就是手抄的。
据统计，中国51%的的书籍就是手抄的，在明代文渊阁的藏书中，手抄版的数量要远远高于印制本，达到70%。
这些超大型的书，由于需求量不大，手抄要比活字省时多。
剩下47%的书籍应该是雕版印刷的，它主要用来印制那些书籍呢?宋代的雕版印刷术也发展了顶峰，中国的古籍里宋版书籍的收藏价值是最高的。
在技术层面上，活字印刷术就远不如雕版精致、美观，被边缘化是自然而然的事儿。
如果我们要来印制儒生参加科举都要用的四书五经，使用哪种方法是最合适的呢?针对这种需求量很大的书籍，手抄肯定是不行的的，那只能用活字或者雕版，那我们就都来用一下，看哪种比较合适。
一块雕版的使用寿命三万次，印刷完一版后，可以洗刷干净、风干，等待下一次的使用，无需排版终身只需一次刻板。
如果是用活字就需要每次印刷前进行排版、核对，印完了需要把版拆掉，再把活字归位。
单比较这个过程，活字印刷的成本好像低一点，但接下来的才是关键。
活字印刷要排版，排完版还要校对，印完了这次还要把版拆掉，要把一个个活字归位。
然后什么时候要印了，还要再次排版，排完版还要再次校对。
但是排版得需要识字的人，可是在古代，识字人都是为了科举，只有那种连私塾都干不了的人，才来干排版。
事实上，那时候很少有读书人能放下身段在干这个工作，毕竟万般皆下品惟有读书高，他打心眼里看不起这个行业。
而雕版就不一样了，他不需要雕版工人识字，在雕版工人眼里每一个字就是一幅画，只要雕刻出来就可以了，干这个的人多还工钱少。
从经济效益这方面，活字又败给雕版印刷。
而且随着雕版印刷的需求量增大，也就产生了一个刻工群体，每个时代大约有上千人，他们之间分工越来越细，又有师徒之间的传承，手艺越来越精湛，印出来的书的质量也就越来越好。
但是活字字模一次制作完，可以用很久，这就导致了无法持续产生大量相关的专业人才，这也就导致印刷水平的提升。
宋印刷业高考题
宋印刷业高考题
两宋时期，雕版印刷有汴京、临安、成都、建阳（福建）四大中心。
据史书记载，形成了“以杭州为上，蜀本次之，福建最下。
京师比岁印版，殆不减杭州，但纸不佳”，“宋时蜀刻甲天下”，“自宋到明六百年间，建阳书林擅天下之富”的局面。
据此可知
A、毕昇改进印刷术促进了印刷业的发展
B、印刷业的格局反映了经济重心的南移
C、四川制版技术精良导致了交子的出现
D、宋代印刷业发展推动了程朱理学兴起
【答案】
【答案】B
【解析】从两宋时期雕版印刷的四大中心多在江南，唯一在江北的汴京纸张质量较差可知B项符合题意。
毕升发明的是活字印刷术，题中无从反映，A项不符合题意；交子是商品经济发展的产物不是印刷术发展的结果，C项错误；印刷业的发展有利于程朱理学的宣传，却不是其兴起的原因，D项错误。
中国艺术设计史(3宋清)课件02
金瓷的工艺特色
金代瓷器工艺是在辽和北 宋基础上发展起来的，并在当 时战争频繁之中，相继重建与 开发窑场，继承和丰富了辽和 北宋的瓷器工艺。诸如在河北 定窑、抚顺大官屯窑、辽阳江 官屯窑、邯郸观台窑、河南钧 窑、陕西耀州窑的产品中，瓷 器的造型与釉色，基本上跟北 宋、辽瓷相差不多。同时，还 新建了安徽省萧县的萧窑、泗 州的泗窑、新宿的宿窑等。这 类窑场生产的瓷器均工艺精致， 以致于达到与北宋瓷乱真的地 步。 金代 耀州窑月白釉刻花洗
辽代的纺织业与织造工艺特色
纺织品 罗地压金彩绣山林双鹿（辽代）
辽代 刺绣球路双鸟纹锦夹袍
金代的纺织业与织造工艺特色
金代在世宗统治的近三十年间，女真族基本上完成了向封建制的过渡。随着 社会经济中封建关系的建立，金代出现了一时间的经济繁荣。女真、汉族等各族 人民辛勤劳动，推动了农业、手工业的发展和商业的兴盛。特别是世宗对大批奴 婢的解放，促成了纺织业劳作人手的增加。 据史料记载，当时的纺织业已成为官营手工业的重要组成部分。官府在真定、 平阳、太原、河间、怀州等五处设置了绫锦院，派官员“掌织造常课匹段之事”。 《金史·地理志》也有记载，“上贡”或盛产某种纺织品的地区，分布有许多私 营的纺织业作坊。河北东、西两河间府产“无缝锦”，大名府产皱和绢，河东南路平阳府产卷子布， 山东西路东平府产丝绵、绫锦、绢，东京路辽阳府产“师姑布”，中都路平州产 绫，涿州产罗，都是金代纺织工艺的代表品种。中都大兴府在金朝初年就已是 “锦绣组绮，精绝天下”，丝织业居全国之冠，此后更加发展。 缬是我国古代纺织品的一种“防染法”染花工艺，金代“相缬”继承了该染 法，且多为民间所用，一般作单色加工，朴实大方。少数供官府呈作贡品的“相 缬”，加工复杂，套染出多彩纹样，具有晕渲烂熳、变幻迷离的装饰效果。