宋明理学产生的背景
宋明理学
明中期儒学 代表人物
王阳明的心学 “良知良能, 良知良能, 良知良能 愚夫愚妇与圣人同。 愚夫愚妇与圣人同。”
“致良知” 致良知” 致良知 对儒家“ 对儒家“仁”的思想进一 步发挥
明中期儒学 代表人物
程朱理学的影响
• 消极影响：压抑、扼杀人的自然欲求 消极影响：压抑、 • 积极影响：塑造中华民族的性格 积极影响： 如：强调人的社会责任和历史使命 注重气节、 注重气节、品德 重视人的主观意志作用 讲求以理通情、自我节制、 讲求以理通情、自我节制、发奋立志等
宋明理学背景探析
宋明理学背景探析宋明理学，作为中国哲学思想发展的一个重要阶段，其产生和发展有着深刻而复杂的背景。
深入探究这些背景，有助于我们更全面、更深入地理解宋明理学的内涵和意义。
首先，社会政治的变迁是宋明理学产生的重要背景之一。
自唐朝末年以来，社会经历了长期的战乱和动荡，藩镇割据、五代十国的分裂局面，使得社会秩序混乱，民众生活困苦。
到了宋朝，统治者致力于重建中央集权，加强政治统治。
在这种背景下，需要一种能够为统治秩序提供理论支持、为社会道德规范奠定基础的思想体系。
宋明理学强调君臣父子的伦理纲常，倡导“存天理，灭人欲”，为维护社会稳定和政治秩序发挥了一定的作用。
其次，经济的发展也是不可忽视的因素。
宋朝时期，农业生产技术得到改进，水利工程大量兴建，农业产量大幅提高。
同时，商业和手工业也迅速发展，城市繁荣，商品经济活跃。
经济的发展促进了文化的繁荣，为学术思想的交流和传播提供了物质基础。
而且，随着商品经济的发展，人们的社会交往日益频繁，社会关系变得更加复杂，这就需要一套新的道德规范和价值观念来协调人际关系和社会秩序。
文化传统的传承与创新是宋明理学形成的又一关键背景。
自先秦以来，儒家思想一直是中国传统文化的主流。
但在魏晋南北朝和隋唐时期，佛教和道教的广泛传播对儒家思想的地位构成了挑战。
佛教的思辨哲学和道教的修炼方法吸引了众多信徒。
为了应对佛道的冲击，儒家学者开始吸收佛道思想的精华，对儒家经典进行重新阐释和发挥，从而推动了宋明理学的产生。
例如，宋明理学中的“理”的概念，就受到了佛教“佛性”和道教“道”的影响。
教育的普及和学术环境的宽松也为宋明理学的发展创造了有利条件。
宋朝重视教育，官学和私学都得到了很大的发展，书院兴起，为学者们提供了交流和研究的场所。
同时，宋朝统治者对文人相对宽容，鼓励学术争鸣，这种宽松的学术环境促进了思想的创新和发展。
再者，科技的进步也在一定程度上影响了宋明理学的形成。
宋朝在天文、历法、医学、数学等领域取得了显著成就。
宋明理学
程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁时说： “饿死事小，失节事大”。
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法， 犹有怜之者；死于理，其谁怜之？ —清人戴震
翻开历史一查……满本都写着两个字 是“吃人” 。 ──鲁迅
2、消极：
①尊卑等级； ②重男轻女； ③因循守旧；⑤重礼轻法 ——用三纲五常维系封建专制制度，扼 杀人的自然欲求。
各有个圣人。”“满街人都是圣人。”
是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。 ──王守仁《王文成公全书》
王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲 了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我， 我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了 上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。” 他向贼大喝：“这就是你的良知！”
物之本也 。
5.天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有一 理。
理学
6.知是心之本体，心自然会知。……见孺子入井, 心学
自然知恻隐。此便是良知。不假外求。
7.“善念存时，即是天理。”
心学
共同点： 1、内容： 都是儒学的表现形式，
都继承了孔孟“仁”“礼”的思想， 都认为世界本原是“理”。 2、影响： 有助于统治者维护专制统治（思想实质）； 压制、扼杀人的自然欲求； 对塑造中华民族性格起了积极影响。
佛教主要讲求因果报应、生死轮回； 道教讲求修炼养生、长生不老。
2.为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播？
国家分裂、战乱不休，人民生活动荡不安，需要从宗教 中寻找心理安慰。佛道的传播不仅顺应了普通人的心理 需求，也满足了统治者的需要。
一、理学兴起的背景
（一）佛教盛行，道教在民间的传播；
（二）儒学本身的问题和缺陷
宋明理学代表人物与儒学发展教学课件
格物致知
发明本心 “心既理” “致良知” “知行合一”
理学的集大成者， 他的思想成为官 方正统儒学
心学的开创者
建立系统的心学 理论
理学代表人物及地位
代表人物
地位
程颢 程颐 理学的开创者
朱熹
理学的集大成者，建立了严密 的理学体系
陆九渊 王阳明
心学的创立者 心学的集大成者，建立了系统 的心学理论
程朱理学与陆王心学的异同点何在？
• 中国宋代程朱理学的“理”，中国南 宋唯心主义哲学家朱熹，他把这种精 神称为 “理”。
• 主观唯心主义：把个人的某种主观精神如感觉、 经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上 一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的 一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些 主观精神的显现。
• 因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本 原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、 第二性的。实际上就是认为世界上 的一切事物都 只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人 自我的主观精神，也就没有世界上的事物。 例如， 中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、 “吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无 理”。
龙门石窟（河南洛阳） 河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南 北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和 碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。
道教的产生与传播 道教名山安徽齐云山
东汉顺帝（公元126— 144年）时，张道陵在四川鹤 鸣山创立道教。他自称“太 清玄元”，并用符水咒法为 人治病，奉其道者，须出五 斗米，因此在当时称为五斗 米道。东汉末年，张角创立 太平道。这是道教早期的两 大派别。道教尊老子为教祖， 奉《道德经》等为主要经典。 魏晋时期玄学（一种哲学思 潮）盛行，其代表人物以老 庄解释儒家经文，促成儒、 道融合。
宋明理学产生的历史背景
宋明理学产生的历史背景如下是有关宋明理学产生的历史背景：宋明理学，亦称“道学”，或称义理之学。
儒学为回应三教合一的冲击，以传统的儒学理论为基础，同时积极吸收佛教、道教的理论思维而形成的新的儒学思想体系，是中国封建时代后期的统治思想。
1.产生背景在政治上，宋代理学之前的政治背景是藩镇割据，军阀混战，社会秩序大乱。
为适应赵宋王朝大一统的稳定和巩固，重整封建纲常，宋代统治者通过倡导尊儒读经的方式，以建立和加强封建专制的统治需要。
赵宋王朝有鉴于唐末的藩镇割据和农民起义引起的“君君臣臣父父子子之道乖”“三纲五常之道绝”，这种历史教训，进一步从思想上控制、杜绝所谓的“以下犯上”和“臣弑其君”等活动，由此而产生了封建专制在哲学上的化身宋明理学，建立起以封建社会的三纲五常思想为核心，并上升为本体，否定魏晋玄学那种“崇尚虚无”“以无为本”的旧唯心主义，保障政治统治。
在经济上，宋代手工业和商业都得到了很大程度的发展，出现了被称为“交子”的纸币，经济发展活跃，形成了颇为发达的民间文化。
这一时期，印刷术已经成熟，图书出版也繁荣起来，在官学之外，民间也出现了书院，罗盘针和火药也是在这一时期发明的。
在这种文化发达的条件下、人们不仅追求向外的发展，也开始追寻内心深处的探索。
在文化上，儒学早在西汉便取得一家独尊的社会地位，其后，五胡乱华，佛道兴起，三教合一，极大的削弱了儒学的社会地位，作为传统文化的主心骨的儒学需要复兴及重塑其影响。
安史之乱后，儒学的复兴就已经开始，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，并融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——理学。
到了北宋初年开始初具规模，产生了著名的宋初三先生（胡瑗、孙复、石介），其后是北宋五子（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐），之后是理学的成熟，成为科举考试的主要依据。
其次，理学的实质其实还是儒家传统的纲常名教，例如三纲五常（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信），名分等级（尊卑有序，内外有别，华夷之辨等），内圣外王（修生，齐家，治国，平天下）等一类的具体内容，用更为抽象的哲学概念表述出来，以规范世人思想和行为。
理学产生的根源和背景
宋明理学兴起的背景：三教合一社会的动荡不安,使得魏晋南北朝以来,儒学信仰出现危机感,而道教的修炼丹药长生不老,佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播.随着政治稳定三教相互渗透,彼此调和逐渐趋向合一.儒家强调人世,根本目标就是强国.个人的精力应该奉献给国家.道家强调自由,目标就是超脱尘世而获得更大的自由.佛家强调解脱.儒家思想在三教中多侧重于人世间的事.而儒家思想是佛道二家的基础.科举产生的士大夫们,注重道德文化修养,注重气节,对儒家经典大义的不断探究成为时尚.。
儒学的世俗化——宋明理学
2.规范答题——确保答题要点对而全 (1)不同(比较类模板——分点列表，归纳异同)
ห้องสมุดไป่ตู้
问题
分层信息
主旨提炼
概括归类
材料
无
孔孟 儒学
所学
孔子：“仁”“为政以德”“有 教无类”；孟子：“仁政”“民
强调仁政、民本
不同：孔 孟强调仁 政、民本；
不
为贵，社稷次之，君为轻”
董仲舒强
同
材料
无
强调大一统、天 调天人感
√C.儒学的政治地位最为稳固
D.佛教的社会基础薄弱
1234
解析 答案
3.命题点：对宋明理学内涵的理解 (2014·课标全国Ⅰ，26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的 新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性 A.本质是善 B.本质为恶 C.非善非恶
明本心等
发展：宋代儒学重 视孔孟儒学；重视 思辨、强调个人修 养的认识
参考答案 不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人 感应、君权神授，三纲五常。 发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。
3.理学思想体现出的中华民族的优良品格 朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是 天理之件数。”朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽，应当根 据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本，针对当时朝野上 下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要 “推究事物的原理，以获得知识”。
2.形成过程
(1)创立——“二程”
人伦者，天理也
①哲学观：天理是宇宙万物的本原；把天理与 伦理道德直接联系起来。
②认识论：提出“格物致知 ”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到
第4课 宋明理学(正)
3、文化上： 儒学的危机——三教并立
① 魏晋南北朝以来，传统儒学不适 应时代要求；佛道盛行，挑战儒学； 儒门淡薄， 收拾不住， 皆归于释氏耳.
疑难：为什么在魏晋南北朝时期道教佛教会广为流行？
材料一：西汉末年，佛教通过丝绸之路由中亚传入中国。东汉明帝排 使臣到西域求佛法，请来两位高僧，还用白马驮来佛经。鸣笛要两位 高僧在洛阳传教，并为他们修建了白马寺。南朝梁武帝三次出家。 材料二：东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道 教。魏晋南北朝是，道教成为为统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子 为祖先，道教地位很高。 材料三：佛教在传播过程中提出了一些切近人们对自身、对现世的思 考和关怀的理念。如宣扬“天堂地狱”、“因果报应”、“六道轮回” 的观念，号召人们忍受苦难，到来世寻求幸福。 而中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗 权力角逐中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。
材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自 有贯通处。――《二程遗书》
材料四：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一 物道理。 ——《朱子语类》
方法论：格物致知
释义：格，推究；致，求得。 探究事物原理，从而获得知识。 具体说：接触……，体验……，明“理”。
材料五：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰： “只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失 节事极大。 —— 《二程遗书》 材料六：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理 存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的 就是“遏人欲而存天理”。
不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也； 淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾， 为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也； 窃盗，为其反义也。
1.3程朱理学
程颢、程颐，北宋河南洛 阳人。颢与其弟颐学于周敦颐 ，合称“二程先生”。北宋儒 家学者，著名哲学家，北宋理 学代表人物之一。二程主张通 过格物致知体察天理；强调封 建道德的自我修养；认为“万 物皆出于理”。
北宋五子
主要成就
地位
理 周敦颐
结合《周易》解释《太极图》， 为“理”生万物的理论提供依据。
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
——明·于谦
苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。
——清·林则徐
五、对宋明理学的认识
·我们应该怎样对待宋明理学？
程 颐：饿死事小，失节事大。 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。 李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄。
积极：
朱熹的学说与理学的成熟
①基本观点：
·理气论：理比气更根本，理不能离开气；
万物各有其理，万物之理归一。
·修养论：强调日积月累和循序渐进;
强调仁是道德价值的终极源泉,
朱熹（1130—1200）徽州
仁者应有强烈的社会责任感。
婺源（今属江西）人，南
“存天理、灭人欲”
宋诗人、哲学家。宋代理
学的集大成者，继承了北 ·道统论：“三纲五常”、“正君心”
福建泉州老君岩 道教圣地武当山
宗教 佛教
来源
来源于印度 （外来）
教义
认为现实一切都是苦。人 们只能忍受。主张舍弃对现实 物质的追求，注重精神的修持 和对来世的向往。
东汉末年
道教主张以生为真实，追
道教
（土生土长） 求延年养生、肉体成仙。
“道曰今生，佛说来世”
《三教图》清·丁云鹏
此图绘佛、道、儒三教的创始 人释迦牟尼、老子、孔子三人于 一图之中，正在辩经论道，体现 了中国古代“三教合一”的社会 思潮。画面中，释氏坐于菩提树 下成为画面主体，老子坐于蒲草 之上，与一身士大夫装束的孔子 相对。
《宋明理学》 讲义
《宋明理学》讲义一、宋明理学的产生背景宋明理学是中国古代哲学思想发展的一个重要阶段，它的产生有着深刻的社会、政治、文化背景。
在社会方面，宋代结束了五代十国的分裂局面，实现了相对的统一和稳定。
经济得到了显著的发展，农业、手工业和商业都呈现出繁荣的景象。
经济的繁荣为文化的发展提供了物质基础。
同时，社会结构也发生了变化，士族门阀势力衰落，庶族地主地位上升，这使得社会的流动性增强，人们对知识和文化的需求也更加迫切。
在政治方面，宋代统治者为了加强中央集权，采取了一系列措施，如重文轻武、科举制度的完善等。
这些政策促使了文化教育的普及和学术的繁荣。
同时，为了维护统治秩序，统治者也需要一种能够为其统治提供理论依据的思想体系。
在文化方面，自汉代以来，儒家思想一直占据着正统地位。
但到了唐代，佛教和道教的发展对儒家思想构成了一定的冲击。
为了应对这种挑战，儒家学者开始融合佛道思想的精华，对儒家经典进行重新阐释和发挥，从而形成了宋明理学。
二、宋明理学的主要流派宋明理学主要包括程朱理学和陆王心学两大流派。
程朱理学以程颢、程颐和朱熹为代表。
他们认为“理”是宇宙万物的本原，先有理而后有物。
在认识论上，主张“格物致知”，通过对事物的观察和研究来达到对“理”的认识。
朱熹还对儒家经典进行了系统的整理和注释，编著了《四书章句集注》，成为后世科举考试的标准教材。
陆王心学以陆九渊和王阳明为代表。
陆九渊主张“心即理”，认为“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，强调人的本心就是天理。
王阳明进一步发展了这一思想，提出“致良知”，认为良知是人先天具有的道德意识，通过自我反省和实践可以实现良知。
三、宋明理学的核心概念1、理“理”是宋明理学的核心概念之一。
在程朱理学中，“理”被视为一种超越时空的、永恒不变的精神实体，是宇宙万物的本原和主宰。
在陆王心学中，“理”则被内化于心，与人心合而为一。
2、气“气”是构成万物的物质材料。
理和气的关系是宋明理学中一个重要的问题。
理学
社会——儒家伦理道德； 人——人性；
二、宋明理学
2.程朱理学 主要思想：（2）方法论： “格物致知”
材料2：今日格一件，明日格一件，积习既多，然
后脱然自有贯通处。
――《二程遗书》
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了 一物道理。 ――《朱子语类》 思考:从材料中可以看出怎样才能把握“理”? 格物，接触事物；致知，获得知识；
第 4课
宋明理学
一、宋明理学兴起的背景
材料一：江南春 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百 八十寺，多少楼台烟雨中。
——杜牧
材料二：武当山 道教圣地——武当山古建筑群 （1994年12月15日入选《世界 遗产名录》），现存4座道教宫 殿、2座宫殿遗址、2座道观及 大量神祠、岩庙。 问题：以上材料反映了什么样的社会现象？
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 ——明· 于谦 “天下兴亡，匹夫有责”。 ——顾炎武
理学在今天……
温家宝总理在哈佛大 学演讲时深情地引用理学 大师张载的一段话：
“为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”
三、宋明理学的影响
消 极 影 响
积 极 影 响 三纲五常和名分等级，维系专制统治， 压抑、扼杀自然欲求。 重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。
思考：朱熹对天理和人欲关系的看法是什么？他所说的 天理是指什么？
“存天理,灭人欲”
“天理”是儒家的伦 理道德，即三纲五常
二、宋明理学
3.陆王心学（主观唯心主义）
（1）陆九渊的思想： 材料一:宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是 理，心 即理也。 ——陆九渊 思考：在陆九渊看来，何为“理”？如何求“理”？ 世界观：“心”就是“理”，心是天地万物的本原。
1-3宋明理学
背景：儒学的困境与儒学复兴运动
《江南春》
杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
反映了魏晋南北朝时期，佛教的广泛传播，直接冲 请思考：这首诗反映了什么现象？这种现象 击着儒家思想作为核心价值观念的地位，使儒学的统 对儒学的发展有什么影响？ 治地位受到削弱。
“三教合一”含义:
在封建统治者的倡导下，在 理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女 越来越多。据记载，清代仅安徽 休宁县就有2200多个“节烈”妇 女。这些妇女不仅有夫亡不嫁， 从一而终的“节妇”，还有丈夫 死后，以死尽节的“烈妇”；不 仅有未婚夫死不嫁他人的“望门 寡”，还有未出嫁的男方死亡以 自杀表明贞节的“烈女”。中国 的“节烈”文化，要求妇女为男 子守节，守得越苦越好，节得越 惨烈越佳。死了以后那些卫道士 的父母还附掌大叫：“死得好， 死得好！”
A c
6、下列引文，符合程朱理学思想的是： A、“夫盈宇宙者，无非物” B、宇宙之间，一理而已 C、气者,理之所依也，无其器则无其道 D、良知既是天理
B
练习巩固
7、下列关于理学发展历程的表述，不正确的是： A、北宋五子开创立了理学 B、朱熹建立了理学体系 C、陆王心学推动了理学新发展 D、王守仁是理学的集大成者 8、王阳明创立心学的主要目的是 A．对抗程朱理学 B．加强内心修养 C．维护封建统治 D．上升为统治思想
不靠“格物”： 材料二 王阳明曾经多次参与镇压 而靠内心的“自 农民起义和平定地方叛乱，由此 省”。
他认识到“破山中贼易，破心中 陆王心学的方法论 内心的反省，“致良知” 贼难”。
王守仁
知识· 梳理
宋 明 理 学
背景：儒学的困境与儒学复兴运动 理 学 的 发 展 创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学
宋明理学介绍
一、背景：三教合一
2.三教融合,社会潮流 处处留痕——三教合一
泰山红门宫
孙悟空
此图绘佛、道、儒三 教的创始人释迦牟尼、老子、 孔子三人于一图之中，似正 在辩经论道，体现了中国古 代“三教合一”的社会思潮。 画面中，释氏坐于菩提树下 成为画面主体，老子坐于蒲 草之上，与一身士大夫装束 的孔子相对。
朱熹的格物致知：
认识的对象——事物的理
认识的方法——格物 认识的目的——穷理
朱熹的哲学逻辑： 理→气→物→理
这个图式告诉我们，朱熹的“理”是宇宙万物的本 源，它产生了气，然后气化万物，而万物又复归于 理。这个图式借用了张载气一元论的思想，也借用
了周敦颐太极图的模式，它又直接承袭程颢和程颐，
把各种世界观容纳于一体，形成自己独特的世界观。
儒学正统地位受到挑战二程朱理学理学的形成宋代经学的特点是儒家学者们大都不顾旧有的传注他们往往抛弃传统的训诂义疏直接从经书原文中阐释义理性命指人的本性和命运因此被称为性理之学简称理学
宋明理学
程颢 陆 九 渊
程颐 王 阳 明
朱熹
一、三教合一——理学产生的背景
1.佛教、道教盛行
佛教盛行：
起源于印度。公元前后传入中原。 东汉明帝后传播。魏晋时期盛行。
白马寺 中国最早的佛教寺院 相传汉明帝遣使西求佛法，用白 马驮回佛像佛经，因以名寺
佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝
梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自
幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴 阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访 著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为 “山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛， 随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出 家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。
天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之 本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人、物之 生，必禀此理，然后有性；必禀此气，然后有形。 －朱熹《答黄道夫书》 形而上者无影无形，是此理；形而下者有情有状，是此 器。 －《朱子语类》卷九五 视听言动，非理不为，即是礼，礼即是理也。 礼者，理也，… 圣人，人伦之至。伦，理也。 人伦者，天理也。 －《二程集》
宋明理学PPT课件
魏晋南北朝时期，儒学受到哪两种思想的
挑战：
A、佛教、基督教 B、程朱理学、心学
C、佛教、道教
D、道教、心学
北宋时期儒学的代表人物是：
A、朱熹
B、程颢、程颐
C、李贽
D、王阳明
王阳明是明朝中期儒学的代表人物，他
把理学发展到一个新的阶段，号称：
直接原因：佛、道传播
2.隋唐时期：“三教合一”潮流
3.唐宋儒学者的不断进行思考和探索
宋明理学兴起的背景
东汉时期明帝时(公元68年)为铭记佛法传入之功 ，修建了这座白马寺。与孤零零的白马相比，北 魏时期龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年 营建，石窟佛像达到十万多尊，可以说是佛教盛 行的写照和缩影。
(二）陆王心学
世界观：理是心，心是天地万物的渊源 ”
强调自我主动，鼓励奋发立志
致良知
三、对宋明理学的认识
1、怎样理解二程、朱熹、王阳明观点 的异同？
“理”是万物的本原 客观唯心主义思想
格物致知（外在）
“心”是万物的本原 主观唯心主义思想
内心反省（内在）
儒学的新形式； 以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲
三、对宋明理学的认识
2、我们应该怎样看待宋明理学？ 地位：理学是宋明时期的儒学主流
消极：
宋明理学压抑、扼杀人的自然欲 求，有助于统治者维护专制统治。
积极：
理学重视主观意志力量，注重气节、 品德，讲求自我节制、发奋立志， 强调人的社会责任和历史使命,对 塑造中华民族性格起到了积极作用。
二、宋明理学：
（一）程朱理学 代表人物：“二程”(首创）、朱熹（集大成者） ①世界观：“理”是世界的本原 主要 思想 ②方法论： “格物致知” ③伦理观：主张三纲五常（“存天理,灭人欲 )
宋明理学
天理 确定了理学的最高范畴______， 认为其核心和修养的最高境界是____。 孔颜之乐 仁 仁者就是“ ”。
天理的实质是封建道德规范和等级秩序
理学的成熟
字元晦，号晦庵
徽州婺源（今属江西）人
理学的集大成者
（南宋）朱熹
朱熹的主张和成就：
①理先于气，理是宇宙的本原
于社会道德教化工作）
不可取的观念： ①尊卑等级观念；
②重男轻女的观念；
③轻视自然科学的观念； ④轻视个体自由的观念； ⑤重礼轻法的观念等;
2、积极
塑造中华民族的性格：
重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。
小结
理学 派别 程朱 理学 代表人物 程颢、程颐 朱熹 主要观点
不同点
评价宋明理学
“ 贞 节 牌 坊 ”
贞节牌坊的背后都是血泪
“美丽”的三寸金莲
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——戴震 （清）
宋明理学的评价
1、消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的 自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力
2．北宋五子各自的主张 周敦颐
《周易》 《太极图》 结合______解释________，建构了包括万 衍生规律 物、人类和道德等万事万物的_________，把人 “理”生万物 与天地万物的本原合而为一，从而为_________ 的理论提供了依据。
理学的创立
北宋五子（程颢、程颐与周敦颐、邵雍、张载）是理学 的开创者。 1．基本思想特征：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理
第六讲：宋明理学与政治
理学两大流派
代表人物：程颢 、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明
内涵 ：“理”是世界旳本原
程朱 理学
主要思想 体现 ①社会：伦理道德 ②人：人性 “存天理,灭人欲”
途径：“格物致知” 发展：南宋后 元朝 明初拟定统治地位
陆王 内涵： 心即理，心即良知，心外无物 心学
两者关系 心学是对理学旳继承与发展
二、宋明理学旳范围和基本议题（一）
2、代表人物
❖ 周敦颐（字茂叔）后来被推为“道学宗主”；张载（字子厚，后人称为横渠 先生）则不但是气学旳奠基者，同步也是道学旳创始人之一；程颢（字伯淳， 后人称为明道先生）、程颐（字正叔，后人称为伊川先生）这二程弟兄作为 道学旳主要开创者，在“北宋五子”中旳地位最为主要；邵雍（字尧夫）开 出了先天象数学旳另一理路，对作为理学理论主体旳义理旳系统做了主要补 充。朱熹（字元晦，后改为仲晦）则集北宋以来理学发展之大成，成为对后 来影响最大旳理学代表人物。与朱熹同步，兴起了以陆九渊(字子静后人称为 象山先生)为代表旳心学一派。陆学与朱学正相对立，“朱陆异同”后来成为 理学发展旳一条主要线索。心学在明代经王守仁（字伯安）而发扬光大，王 守仁完毕了心学理论旳系统化，故后世称之为“陆王心学”。北宋张载开创 旳气学后经王廷相（字子衡）、吴廷翰（字嵩柏）等人旳发展，在明清之际 旳王夫之（字而农，后人称为船山先生）那里得到了系统旳总结 ,但王夫之不 但是气学旳代表，他也是整个宋明理学旳一位总结批判者，他旳思想构成为 明清实学旳主要构成部分。
在第理学2课大师《们战旳国努力时下期，旳研习百儒家经争义理鸣之》风大开，
•一此统场产重 生治忠。思孝这，是想讲一旳廉场耻容选，纳择扬儒气、和节道确旳、儒佛立学三：复教兴合运一动为由特
征完第旳善新 个3课儒人学旳《，自汉提我代出涵了养旳一措思系施想列。主它大要绵一道延统德七伦百》理余规年范，与以
1.3 宋明理学
（二）朱熹的学说与理学的成熟
基本观点 理气论：理比气更根本，理先于气，理离不开气；万物各 有其理，万物之理归一（客观唯心主义） 修养论：把握“理”的方法是“格物致知”
强调“仁”和“仁者”，强调社会责任感。 社会政治理论：道的价值内涵是“三纲五常”；儒家干预 政治的关键是“正君心”。
阅读以下材料,结合书本知识概括并理解二程和朱 熹的主要观点：
鹅湖之会 ·朱陆之辩（1175年）
学问需求易简功夫，从本心上着力， 不用耗费精力在前人的注疏里探求 精微。
易简工夫终久大，
支离事业竟浮沉。
朱熹
为学应格物致知，循序渐 进，广泛阅读古圣先贤的 经典。
陆九渊
（三）理学的发展——陆王心学
指以陆九渊与王守仁为代表的理学。 强调：做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力 实践之。 主张：扫落枝叶，直奔主题。 心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
思想主张
材料一：万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾 心，外吾心而求物理，无物理矣。
1、世界观：心外无物，心外无事，心外无理”即心是
世界本源。
材料二：心自然会知 ，见父自然知孝，见兄自然 知弟（悌），见孺子入井自然知恻隐，此便是良知， 不假外求。
2、方法论（思想核心）：“致良知”。加强道德修
养，去掉人欲，恢复良知的本性。
2、邵雍
邵雍（1011—1077） 字尧夫，谥康节，北宋哲学家。 其贡献在于，重新排列六十四卦，
试图揭示宇宙规律，进而解释人类 命运。
3、唯物主义者——张载
张载（1020－1077），北宋大儒，哲 学家，理学创始人之一，封先贤。字 子厚，学者称横渠先生。 其理学贡献： （1）开创“气学”一派； （2）理论上，严格区分天、道、心、 性等概念，准确表达了理学的基本宗 旨和精神。
【人民版高考总复习】考点18 宋明理学
B
10、下列关于春秋到宋明时期儒家思想的评述，不正确的 A．自孔孟以来，其内容和地位未发生大的变化 B．其压制人民反抗，维护统治的作用不断增强 C．后代儒学的发展是以继承前代为前提的 D．是对中国政治伦理道德等影响最大的中国传统文化
A
高考经典 练习反馈
１、（２００９年江苏高考卷)某思想家强调孝、 悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思 想家是 A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明 2、（２009年广东高考卷）孔子、孟子、程颐、 朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A．“仁” B．“心外无物” C．“理” D．“格物致知”
B
练习巩固
7、下列关于理学发展历程的表述，不正确的是： A、北宋五子开创立了理学 B、朱熹建立了理学体系 C、陆王心学推动了理学新发展 D、王守仁是理学的集大成者 8、王阳明创立心学的主要目的是 A．对抗程朱理学 B．加强内心修养 C．维护封建统治 D．上升为统治思想
D
C
练习巩固
9、程朱理学被官方化的原因是 A．理学大儒的传播 B．有利于统治者加强思想控制 C．有利于塑造中华民族的性格 D．是人们求取功名的敲门砖
3、2008年广东高考单科卷）清风吹动旗幡，一人说是 风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不 是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能 的观点有相似之处的思想家是 A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明 4、宋明理学家倡导的“存天理，灭人欲”的修养论、 “格物致知”和“发明本心”的认识论、成贤成圣的境 界论、齐家而平天下的功能论，均以 A．认识自然发展规律为导向 B．关心社会进步为前提 C．伦理道德为核心内容 D．研究天人关系为核心内容
练习巩固
4、在唐代的皇室公主中，有22位再婚，4位结了3次 婚。而贞洁守寡的教条成了官方的一项制度却开始于 A、宋朝 B、元朝 C、明朝 D、清朝 ５、程朱理学与王阳明“心学”相同点是 A、理气一体，理先气后 B、心外无物，心即理也 C、纲常伦纪，即为天理 D、内心反省，以致良知
宋明理学产生的社会文化背景
宋明理学产生的社会文化背景自唐中后期开始，中国封建社会逐渐开始向后期进行转化。
南北朝时期在土地制度上实行的均田制逐渐被瓦解和废止，取而代之的是在田主与佃农之间所实行的人身依附关系相对较为松弛的租佃制度。
在这样的租佃制度的刺激下，私人土地占有逐渐得到了广泛的社会认可，唐代的封建土地私有制关系得到了进一步发展。
而生产关系的变化带来了生产力水平的提高和生产方式的变化，到了唐之后的北宋时期，无论是在农业上的耕作技术和生产工具的更新换代方面，还是在手工业领域内的矿冶、陶瓷、造纸、印刷的手工业技术水平方面，这一时期相比于历史上以往时期都有了很大进步。
然而，在生产力获得了提高的同时，封建土地私有制的进一步发展也使北宋时期土地的买卖与兼并现象十分突出，而这样的买卖与兼并对地主阶级和农民阶级的生产生活都构成了影响。
就地主阶级这方面而言，原来通过荫蔽制享有大量土地的门阀地主逐渐被通过土地兼并而获得大量财富的庶族地主所取代，由此便导致了地主阶级内部门阀地主与庶族地主之间所产生的权力结构的变迁。
而在农民阶级方面，农民对地主的人身依附关系虽然相对于历史上其它时期有所减轻，但是庶族地主们却可以通过土地买卖和兼并获得大量财富进而以契约和高利贷的形式来对农民阶级进行盘剥，大量农民在丧失土地乃至破产流亡，而社会的贫富分化现象也因此日益加剧。
“势官富姓，占田无限，兼并冒伪，习以为俗”（《宋史•食货志》）。
此外，北宋建立之初，中国境内存在着的辽、西夏等少数民族政权联合起来不断侵犯北宋边境，对农民予以劫掠侵犯，而北宋统治者为了维护统治秩序和边境安全，采取对外妥协退让的政策，每年给予这些少数民族政权大量财物，而由此所引发的巨额财政负担，势必又转嫁到农民头上，这就使当时的阶级矛盾进一步激化。
在这样的一个时代背景下，北宋初年各地农民起义频发，而且，与以往朝代中农民起义多侧重于对自身人身安全保障方面的要求有所不同，北宋初年的农民起义将斗争的焦点转向了“等贵贱、均贫富”的财富平均的要求上，甚至直接将斗争的矛头指向了封建土地制度本身。
宋明理学产生的背景原因
宋明理学产生的背景原因1. 你想想，为啥宋明理学能产生呢？那时候社会不就跟个大舞台似的，各种思潮碰撞！就好比一场热闹的聚会，不同的观念都在那儿争奇斗艳。
比如唐朝之后的混乱局面，社会动荡不安，人们心里没个底呀，不就渴望一种能稳定人心的思想嘛，这就是理学产生的一个重要原因啊！2. 嘿，宋明时期的政治环境难道不是理学产生的助力吗？当时的官场复杂得很嘞！就像在迷雾中前行，大家都想找到一条清晰的路。
那理学不就出来给大家指引方向了嘛！比如强调道德规范，让人们知道该咋在复杂的官场中立足。
3. 哎呀呀，经济的发展也是宋明理学产生的原因呀！那时候商业慢慢兴起，人们的生活变了样。
这就好比给思想的土壤施了肥，让理学有了生长的空间。
像人们开始关注内心的修养，不就是经济变化带来的影响嘛！4. 你说，文化的传承和交流对宋明理学的产生不重要吗？那简直太重要啦！就好像不同的颜料混合在一起，能调出全新的色彩。
比如儒家思想的延续，再加上佛教、道教的影响，这不就催生了理学嘛！5. 咱可别忘了教育的普及呀！宋明时期教育越来越广泛，这就像给思想的种子撒下了阳光。
大家都有机会学习思考啦，理学不就顺势发展起来了嘛！就像很多人都能参与到这场思想的盛宴中。
6. 难道科技的进步和宋明理学没关系吗？当然不是呀！科技就像一把钥匙，打开了更多的可能。
比如印刷术的发展，让知识传播得更广，这给理学的传播提供了便利呀！7. 想一想，当时的社会风气是不是理学产生的温床呢？大家都追求一种高尚的品德，这多像给理学搭了个舞台呀！人们都在上面展示着自己对道德的追求。
8. 你看，人们的心理需求也是宋明理学产生的原因呀！在那个时代，大家都想找到心灵的寄托。
这不就像在沙漠中找水一样嘛，理学就出来满足大家啦！9. 宋明时期的学术氛围难道不是理学产生的一个因素吗？学者们都在热烈地讨论，就像一场激烈的辩论赛。
这让理学在这种氛围中茁壮成长呀！10. 说真的，外部的挑战也促使了宋明理学的产生呀！面对各种困难和变化，人们需要一种强大的思想武器。
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• 格物、致知、诚意、正心、修身、 齐家、治国、平天下
——《礼记‧大学》 • 推究事物的原理法则而总结为理
性知识 ——《现代汉语词典》
二.程朱理学 （客观唯心主义）
1、理学的创立： 2、二程理学（北宋）
3、朱熹理学（南宋）
4、程朱理学的影响
（1）适应了统治阶级的政治需要，备受推崇。 南宋以后成为居于统治地位的官方哲学，维 护了封建专制统治。 （2）用纲常礼教束缚了人的思想。 （3）传播海外，甚至形成“朱子学”学派。
消极性
用三纲五常维系封建专制，压抑、扼杀人们 的自然欲求。
理学的目的在于“明道德之善”，而不是 “求科学之真”，钳制了思想，阻碍了近代 自然科学的发展，不利于中国向近代化发展。
2、二程理学（北宋）
理
学 集 大
朱 熹
成
3、朱熹理学（南宋，集大成者） 者
“所谓天理，复是何 物？仁、义、礼、智岂不 是天理？君臣、父子、兄 弟、夫妇、朋友岂不是天 理？”
1）天理就是作为道德规范的 三纲五常（哲学）
“天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭”。学习 和修养的目的就是“遏人 欲而存天理”。
2）存天理，灭人欲（伦理观） 3）认识论：发展“格物致知”
世界本原
外在的“理”
内在的“心”
异 哲学范畴
客观唯心主义
主观唯心主义
认识论 格物致知（向外探索）
内心反省
影响
朱子学派
宋明理学的评价
材料一：李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”
林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
材料二：鲁迅：“翻开历史一查……满本都写着两 个字是‘吃人’。”
红花白藕青荷叶， 三教原来捍是卫一？家。
三教图 （清）丁云鹏
二.程朱理学
1、理学的创立：
儒学+佛教思想+道教思想 道 佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承 孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。其核心是理。
儒（根本）
目的
核心
理学的形成标志着儒家思想的成熟。
程朱理学
• 1、创立：北宋二程 • 人物：程颢、程颐
程颢
程颐
二.程朱理学
1、理学的创立：
程
程
2、二程理学（北宋）
颢
颐
“万物皆只是一个天理” “万事皆出于理”
1）“天理”是宇宙万物的本原， 理先物后。（哲学、核心）
“人伦者，天理也”
2） “天理”和伦理道德直接联
“父子君臣，天下之定理” 系起来。（伦理观）
3）格物致知（认识论）
二.程朱理学
1、理学的创立：
（1）“心外无物”“心外无理”
（2）认识论：提出“致良知” 和“知行合一”
程朱理学与陆王心学的异同
类别
程朱理学
陆王心学
思想主张 都认为理是万物的本原，都属于理学范畴， 都是对儒学的新发展
哲学范畴 都强调意识第一，物质第二，同属唯心主义
同
思想体系
道德观 都主张克服私欲，以仁的思想规范行为
实质
都以儒家纲常伦理约束社会，遏制人欲, 维护专制统治
三.陆王心学 -----理学的发展
1、陆九渊（南宋） 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。
1）心是宇宙万物本原，心即理（核心） 2）认识论-----内心反省
2、王阳明（明朝）——心学集大成者 心外无物，心外无事，心外无理。 吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之。天理于
事事物物，则事事物物皆得其理矣。
“存天理，灭人欲”通俗理解： 封建伦理道德、封建制度和封建统治秩
序等都是天理，是永恒存在的，是不以人的意 志而移易的，是不可改变的。人欲是一切罪恶 的根源，人们要通过自我修养克制欲望，要防 范个人欲望的过度膨胀，要循规蹈矩安分守己， 遵从三纲五常，使自己的一切言行符合“天 理”，实际就是每个人的言行要符合现存的统 治秩序，应绝对服从于现行的统治秩序。
戴震：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法， 犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”
宋明理学的评价
塑造中华民族性格特征：
积极性
重视主观意志力量； 注重气节、品德；
讲求以理统情、自我节制、发奋立志；
强调人的社会责任和历史使命；
凸显人性的庄严。
弘扬中华民族传统美德： 孝敬父母、尊老爱幼的伦理道德； 怜贫恤寡、扶助乡里的社会道德； 勤俭节约，恪守本分的个人品格。
宋明理学
宋明程颢 程颐
朱熹 陆九渊 王阳明
一.三教合一 ——宋明理学产生的背景
西汉 佛
魏晋南北朝 道
儒
——儒学独尊 相互吸收发展 ——受到冲击
隋江朝 南 春 ——三教合一
千里唐莺唐朝啼•杜绿牧映红，——三教并行
正统地位 受到挑战
水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。