过秦论预习课件

众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗， 天下云集响应，赢粮而景(yǐng 通 “影”)从。山东豪俊遂并起而亡秦族 矣。
• 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤 （xiáo）函之固，自若也。陈涉之 位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、
魏、宋、卫、中山之君也；锄耰 （yōu）棘（jí）矜（qín），非铦 （xiān）于钩戟（jǐ）长铩（shā） 也；谪（zhé）戍（shù）之众， 非抗于九国之师也；深谋远虑，行 军用兵之道，非及向时之士也。
给下列的字正音:
腴（ yú） 轸（zhěn） 笞（chī） 恬（tián） 瓮（wèng） 牖（ yǒu ）Leabharlann 镞（ zú） 藩（fān）
多音字：（判断在具体语境中的读音）
孝公既没（ mò ） 召（shào ）滑
俯首系颈 （ xì） 践华为城（ huà）
劲弩（jìng ）不及中人（ zhōng） 墨翟（ dí ）蹑足行伍（ háng ） 将数百之众（jiàng ）
度长絜大（ duó )比权量力（liáng） 万乘之势（ shèng ）朝同列（cháo ）
一夫作难（ nàn ）
师说
• 古之学者必有师。师者，所以传道 受业解惑也。人非生而知之者，孰能 无惑？惑而不从师，其为惑也，终不 解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾， 吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦 先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫 庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵 无贱，无长（zhǎng）无少，道之所 存，师之所存也。
• 然而成败异变，功业相反，何也?试使 山东之国与陈涉度（duó）长絜（xié） 大，比权量力，则不可同年而语矣。 然秦以区区之地，致万乘（shèng） 之势，序八州而朝同列，百有余年矣； 然后以六合为家，崤函为宫；一夫作 难（nàn）而七庙隳（huī），身死人 手，为天下笑者，何也？仁义不施而 攻守之势异也。
• 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人 之无惑也难矣！古之圣人，其出人也 远矣，犹且从师而问焉；今之众人， 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是 故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱 其子，择师而教之；于其身也，则耻 师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而 习其句读（dòu）者，非吾所谓传其 道解其惑者也。
• 于是废先王之道，焚百家之言，以愚 黔(qián)首；隳(huī)名城，杀豪杰， 收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝(dí)， 铸以为金人十二，以弱天下之民。然
后践华为城，因河为池，据亿丈之城， 临不测之渊，以为固。良将劲弩(nǔ) 守要害之处，信臣精卒(zú)陈利兵而谁 何。天下已定，始皇之心，自以为关
中之固，金城千里，子孙帝王万世之 业也。
• 始皇既没(mò)，余威震于殊俗。 然陈涉瓮(wèng)牖(yǒu)绳枢之子，氓 (méng)隶之人，而迁徙之徒也；才能 不及中人，非有仲(zhòng)尼、墨翟 (dí)之贤，陶朱、猗(yī)顿之富；蹑 (niè)足行(háng)伍之间，而倔起阡陌 之中，率疲弊之卒，将(jiàng)数百之
• 秦无亡矢遗镞（zú）之费，而天下诸 侯已困矣。于是从(zòng)散约败，争 割地而赂(lù)秦。秦有余力而制其弊， 追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹(lǔ)。 因利乘便，宰割天下，分裂山河。强
国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄 襄王，享国之日浅，国家无事。
• 及至始皇，奋六世之余烈，振长策 而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而 制六合，执敲扑而鞭笞(chī)天下，威振 四海。南取百越之地，以为桂林、象郡； 百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使 蒙恬(tián)北筑长城而守藩(fān)篱，却 匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马， 士不敢弯弓而报怨。
正字正音
合从缔交 （zòng ） 赢粮而景 （yǐng ）从（cóng ） 因利乘便 （chéng ） 万乘之势（ shèng ） 陈轸（zhěn ） 宁越 （nìng ） 乐毅（yuè） 翟景（zhái ）墨翟 （dí） 召 滑 （shào ） 蒙 恬 （tián ） 逡 巡（qūn xún ） 鉏耰棘矜（yōu qín） 铦铩（xiān shā）度德量力（duó） 内立法度 （dù） 鞭 笞（ｃｈī ） 七庙隳（huī） 膏腴（ｙú） 镞（ｚú） 将（ｊｉàｎｇ）数百之众 藩（fān）篱 崤（ｘｉáｏ ）函 瓮牖（yǒu ）钩戟（jǐ） 黔（qián）首 氓（méng）隶 孝公既没（mò ） 劲弩（ nǔ ） 镝（dí） 谪（zhé ）戍
• 于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、 杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸 （zhěn）、召（shào）滑、楼缓、翟 （zhái）景、苏厉、乐毅之徒通其意， 吴起、孙膑、带佗（tuó）、倪（ní） 良、王廖、田忌、廉颇、赵奢（shē） 之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之
众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九 国之师，逡（qūn）巡而不敢进。
• 秦孝公据崤（xiáo）函之固， 拥雍州之地，君臣固守以窥周室， 有席卷天下，包举宇内，囊括四海 之意，并吞八荒之心。当是时也， 商君佐之，内立法度，务耕织，修 守战之具；外连衡而斗诸侯。于是 秦人拱手而取西河之外。
• 孝公既没（mò），惠文、武、昭 襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举 巴、蜀，东割膏腴（gāo yú）之地， 北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋 弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致 天下之士，合从（zòng 通“纵”）缔交， 相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵 有平原，楚有春申，魏有信陵。此四 君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人， 尊贤而重士，约从从（zòng 通“纵”） 离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、 宋、卫、中山之众。
• 圣人无常师。孔子师郯（tán）子、 苌（cháng）弘、师襄、老聃（dān）。 郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰： 三人行，则必有我师。是故弟子不必 不如师，师不必贤于弟子，闻道有先 后，术业有专攻，如是而已。
• 李氏子蟠（pán），年十七，好古 文，六艺经传皆通习之，不拘于时， 学于余。余嘉其能行古道，作师说以 贻之。
• 句读（dòu）之不知，惑之不解，或 师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见 其明也。巫医乐师百工之人，不耻相 师。士大夫之族，曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与 彼年相若也，道相似也。位卑则足羞， 官盛则近谀（yú）。”呜呼！师道之 不复可知矣。巫医乐师百工之人，君 子不齿，今其智乃反不能及，其可怪 也欤（yú）！