从俳句中解读日本人的审美意识
浅析俳句的美学意义
参考文献： 【１】李桂红．禅与俳句Ⅱ】宗教文学ｐ５０－５２。 ｆ２１罗春霞、方萍．中国古诗与日本和歌、俳句的对比研究 Ⅱ】黄山学院学报２００４（１０）ｐ７６－８０。 ［３１ｚ国维．人间词话【Ｍ】兰州大学出版社２００４。 『４１林娟娟．从俳句中的季语解读日本民族的自然审羡观 Ｄ】厦门大学学报（哲学社会科学版）２００７（Ｓ）ｐ３８—４３。
治。人人如此。雪莱或许是无性的。～在我们时代，普努斯特 是十足的雌雄同体，没准女性气质稍多一点。”伍尔夫对作家 们在创作中的单性情况给予了深刻的批评，她说：“弥尔顿和 本．琼生身上的男性气质就太多些，华兹华斯和托尔斯泰也 是～样。”闱 伍尔夫提出的“双性同体”创作理想，是两性在文学艺术 创作中的最高境界，这一理论的提出对于我们下意识地解决 艺术创作中的极品找到了根据，为人类艺术史上的完美的艺 术品找到了理论依据。她的这一观点在女权主义文学领域 内，曾一度成为衡量艺术作品的标准。
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内涵却无限广阔．有人说“古池～沉淀和凝聚着历史”，是“悠 悠宇宙天地的象征和缩影”，“而人世的喧嚣、命运的沉浮就 如同青蛙入水声一般，无常短暂，稍纵即逝”【１１，这样的解读是 有道理的。简约美其实是诗歌一种永恒的美学意义。并不局 限于俳句。李白的“举头望明月。低头思故乡”之所以流传千 古就是因为其简约的语言形式表现出了一种永恒的情感体 验。 优雅美。在美学意义上，王国维把“美”大体划分为“壮 美”与“优美”，这本身就适用于诗歌美学。如宋词的“豪放”与 “婉约”之分就是如此。而对于日本诗歌而言。也许只能局限 于“优美”范畴。关于原因．应跟日本的历史地理文化有关。日 本历史大体上并没有纵横捭阖的社会变革．日本地理环境又 狭窄而修长．的确无法产生“壮阔”的精神气质。加上日本岛
日本人的审美意识
日本名画家东山魁夷评语：牧溪的画有浓重的氛围，且非常逼真，而他将 这些包含在内里，形成风趣而柔和的表现，是很有趣，很有诗韵的。因而，他 的画最符合日本人的爱好，最符合日本人的纤细感觉。
因而，最适应日本人的纤细感觉，摄住了“幽玄”与“空寂”的大和民族 的心灵，在日本备受推崇和赞美。
2、自然环境对日本审美意识的影响
那么, 禅宗意识的深层渗 透、禅宗美学对日本美学的影 响就是“ 空寂” 美意识产生 的“阳光”、“雨露”正是由 于禅意识的渗透, “空寂” 美 意识才得以确立和不断发展。
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禅宗美学对日本民族审美情趣的最大影响在于它促 成了日本民族的审美理想。 在世界观的问题上, 禅宗认为 世界本原即“ 佛心” , 即“ 空” 。
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先于其他各种美的形态而存在，属于日本固有的美 范畴。
从古代起，“哀”就已经深深地渗透到并参与了日 本文学和文艺的形成，其内容也随着历史的推移不断丰 富和发展，最终形成了“物哀”这样一种特殊的日本艺 术美的形态一种纯粹的美意识。
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“空寂美. 幽玄美”
“空寂、幽玄” 日本文化以“空寂”作为美意识的主流，在各个艺
术领域，尤其是在能艺、绘画两个领域构筑起“空寂的 幽玄美”的世界。这种美意识体现在用墨来代替色彩来 画的水墨画上。
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十三世纪中国南宋时代的禅僧画家牧溪，其水墨画逼真传神，具有浓重的 艺术氛围，表现上风趣而柔和，情趣中富含诗韵。 在中国美术史上，牧溪 的画并没有多重的分量，而在日本人的美意识追求中，其真正艺术价值得到了 承认。可以说，牧溪在日本的声望与尊崇远胜于故土。
一是川端的接班 人三岛由纪夫的剖腹 自杀;
二是助警察头子 秦野章竞选失败引起 文艺界的极大非议;
俳句里的物之哀
62俳句里的物之哀范晓梨 成都理工大学外国语学院日语系摘要：“物哀”是日本传统文化和审美意识形态中的一个重要观念。
俳句是日本特有的文学形式，受到了中国文化的影响，但是却呈现出和中国文化不同的风貌。
物哀美为日本俳句烙上了属于日本民族的独特印记，使俳句意境醇美，回味无穷。
从中国的唐诗中可以领略传统文人的精神世界，从日本的俳句中则可以领略到日本民族的物哀之美。
本文将具体探讨俳句里的物之哀，希望为相关人士提供参考。
关键词：俳句；物哀；日本民族随着日本民族的发展，其文化也在世界范围内流传，俳句是日本民族文学中的精华所在，承载着日本民族的文化内蕴和精神气质。
“物哀”是日本民族最重要的审美意识之一，在日本俳句中也体现得非常明显。
“物哀”这种审美意识的形成，一方面受到了岛国地理环境的影响，另一方面则具有浓厚的宗教色彩。
把握日本俳句中的物哀美，可以窥见日本民族的文化内涵。
一、俳句俳句是日本的一种古典短诗，共由十七字音组成，每三句十七字音组成一首俳句，句首有五音，次句有七音，末句有五音，这些字音都是由“季语”严格限制的[1]。
俳句最初是在中国传统文化的影响下产生的，中国古代汉诗的绝句传入日本，经过日本化发展成了俳句，因此俳句也传承了这种小诗的形式。
俳句分为无季俳句和自由律俳句。
前者是指在俳句中不要季语，后者则连俳句的基本格式也放弃了。
日本俳句的代表人物主要有山崎宗鉴、荒木田守武、松永贞德等，他们都推动了日本民族文化的繁荣。
二、物哀日本俳句中的物哀，和中国传统诗歌的借物咏怀有相似之处。
物哀的简单概念就是真情流露，人在接触外部世界时，会触景生情，心中有所触动，生发出喜悦、愤怒、忧愁等情感，而物哀就是主体和客体接触时，情不自禁产生的幽深玄静的情感。
“哀”有着感叹的意味，具体包含同情、哀伤、悲叹、赞颂、爱恋等情绪，而日本的俳句中就体现了这种物哀之美[2]。
三、俳句里的物之哀(一)俳句意象中的物之哀首先，在许多俳句中，都应用了具有物哀美的独特意象。
松尾芭蕉俳句意境美的研究
46松尾芭蕉俳句意境美的研究李昕睿 边冬梅 中原工学院外国语学院摘要：“天也醉樱花云脚也蹒跚(天も花にええる雲の乱れ足)”这首如此美妙的俳句感动我心。
尝试探索这首诗的出处原来是出自大师松尾芭蕉的俳句。
大师作为杰出的俳句诗人被日本人所喜爱。
其作品的美充满大师的人生，而且闪耀着熠熠光辉。
大师常年旅居在外接触田野生活，能够品味到人生之美。
因此通过松尾芭蕉的作品不仅能够品味独特的人生经历和生活的历练，同时还能鉴赏日本传统美，说到其作品的魅力，在于其简洁优美而又充满优雅的文体，这一点自不必说，而可以为读者提供一个享受日本传统美的创作风格。
因此在大师的俳句里面总是洋溢着真诚之美、无常之美、侘寂之美。
一旦读到大师的作品就好像踏入了被日本传统美包围的世界里。
大师的俳句之美在对日本人的生活和文学产生影响的同时让我也沉浸在这种美当中。
关键词：松尾芭蕉；俳句；意境美一、松尾芭蕉及其俳句松尾芭蕉是日本俳句的先驱，是日本俳句的代表者。
作为日本江户时代的杰出俳句诗人，创造了大量的脍炙人口的俳句。
他的俳句在江户时代引起了巨大的反响，俳句的创作生涯就像是闪耀着的星光一样璀璨，照亮了日本俳句的发展道路，特别是在他的部分作品中充满了美的意境。
同时因为他经常出游，体验了世界万物的变化无常，因此精炼了无常之美，在大师的俳句中不仅总是拥有无常之美，他反复地感叹生活中的试炼后，又加入了应该再次回归世俗的主张。
他也认为在融入自然生活的过程中，可以品味到人生的美好。
所以，正因为亲自拜访自然，慢慢地品味自然的风光，所以在他的俳句中渗透到了美的意境。
同时，大师的俳句在日本的文学史上还是独树一帜的。
为了创作美丽的俳句，精心钻研，以美丽的文体进行广泛的传播，不仅会通过短的俳句来向人传达美的意境，也会影响其他的俳句诗人。
他的俳句的意境美总是洋溢着深刻的象征情绪。
松尾芭蕉的俳句可以说是一种特殊的流派。
俳句伟绩被世人瞩目。
他的创作风格独树一帜，即使是短小的语句也能表现出悠远的意境。
由日本美学浅析松尾芭蕉的俳句
由日本美学浅析松尾芭蕉的俳句由日本美学浅析俳句——以松尾芭蕉俳句为例脑海中涌起了诗意画意的涟漪，也就自然地记起日本诗人的俳句和短歌——艾芜《地貌的青春》俳句是日本民族传统诗歌的一种形式，是世界上最短的诗。
俳句古称俳谐，其源发于连歌，是俳谐连歌的“发句”。
俳谐鼻祖山崎宗鉴和荒木田守武把“发句”从连歌中分离出来，制订了俳谐格式。
“发句”由五七五共三句十七音组成，句中必须含有季语，从而独立成新的形式，但多数只是表现市民生活为主的一种诙谐诗，至江户时代，俳圣松尾芭蕉对俳谐进行革新，把俳谐变成真正表现自己内心生活的形式。
通过俳谐表现汉诗、和歌、连歌等无法表现出来的美学情趣，创造出一种抒情诗般的俳谐美，并创立了使俳谐获得更高、更深层次的“风雅之道”的闲寂俳谐理论，从而使俳谐走上了真正的艺术道路，进入文学艺术的殿堂。
俳句为何会在日本蓬勃发展，得益于日本有适合它发展的土壤，且看一则松尾芭蕉的俳句：“雾里不见富士山，雨中情趣别一番。
”根据《古事记》和《日本书纪》两书记载的传说，日本人的祖先是从“高天原”降下来的，这大概是远古人类居住在树上的一种变形的回忆。
日本人的宗教信仰同森林结下了深厚的关系，日本学者梅原猛指出：“日本人心灵深处的森林信仰”是日本宗教思想中核心的信仰。
再回过头来看这则俳句，寒雾、秋雨、冷风、雨雾弥漫，富士隐没，虽然看不见，但是依然可以想象云遮雾绕的富士山。
富士山作为日本的象征之一，也经常被称作“芙蓉峰”或“富岳”以及“不二的高岭”，自古以来，这座山的名字就经常在日本传统诗歌中出现，富士山名称源于虾夷语，现意为“永生”，是日本的神圣的象征。
俳句符合日本人对自然生命的崇拜，因此是极具有生命力的。
再看松尾芭蕉的一则俳句：“古池呀，青蛙跳入水声响”，这是一则脍炙人口的名句，古池，水声响，千年的寂静被打破，青蛙入水的声音被幻化成从无声到有声再到无声的过程，大自然和人的心灵已经冲破了沉寂，宛若空寂世界里的一声钟鸣。
论日本人_以小为美_的审美意识与文化特性-论文-毕业论文-应用日语-商务日语
中国某某信息学校学生毕业设计(论文)题目：论日本人“以小为美”的审美意识与文化特性姓名：00000000000班级、学号：0000班、0000000号系(部)：经济管理系专业：应用日语指导教师：0000000开题时间：2009-4-28完成时间：2009-11-152009年11月15日目录毕业设计任务书 (1)毕业设计成绩评定表 (2)答辩申请书............................................................3-4正文.....................................................................5-18答辩委员会表决意见 (19)答辩过程记录表 (20)课题论日本人“以小为美”的审美意识与文化特性一、课题(论文)提纲0.引言1.日本人“以小为美”的涵义2.“以小为美”意识形成的原因3.“以小为美”在日本的主要体现3.1 “以小为美”在文学中的体现3.2 “以小为美”在生活中的体现4.“以小为美”对日本的影响4.1 对外来文化的影响4.2 对细节的影响5. 中日审美意识的对比与分析6. 总结二、内容摘要日本人对美有一种特殊的感受，无论是日语单词“うつくしい”的涵义，还是日本文学以及其他艺术形式都表明了日本人“以小为美”的审美意识。
另外，他们的这种意识也反映在他人们的生活中。
“以小为美”是日本民族传统的重要的审美意识之一。
他们的这种审美意识主要根源于日本的自然地理环境和日本特有的自然景观。
并且，日本的这种审美意识一直发挥着重要作用，一方面体现在日本人对外来文化的改造，另一方面则是此种意识促使日本人凡事从小处着眼，注重细节。
三、参考文献[1]李御宁.日本人的缩小意识{M}.张乃丽译.济南.山东人民出版社.2003.[2]金田—京助.金田—春彦.新明解古语辞典（第二版）[M].日本.三省唐编修所.1983.[3]金田—春彦.日本语(新版上)[M].日本.岩波新书.2003.[4]叶渭渠.日本文明[M].北京:中国社会科学出版社.1999论日本人“以小为美”的审美意识与文化特性0000中文摘要：日本人对美有一种特殊的感受，无论是日语单词“うつくしい”的涵义，还是日本文学以及其他艺术形式都表明了日本人“以小为美”的审美意识。
浓缩的艺术之花——从俳句看日本人审美的四大特征
浓缩的艺术之花——从俳句看日本人审美的四大特征浓缩的艺术之花——从俳句看日本人审美的四大特征俳句作为日本的传统短诗形式，以其简洁、深邃和精湛的表达方式，一直以来备受瞩目。
俳句的特点不仅反映了日本人优雅的审美观，而且体现了他们独特的文化价值观。
通过研究和欣赏俳句，我们可以发现日本人审美的四大特征：浓缩、精练、意境和自然。
首先，俳句以浓缩为特点。
俳句是一种短小的诗，通常由十七个音（即五、七、五）组成。
这种限制的诗体格式迫使诗人在有限的空间内表达更多的意义和思想。
通过精简语言和意识，诗人可以将大千世界浓缩到短短的三行之中。
因此，俳句以其简洁明快的风格，给人以独特而深刻的艺术享受。
其次，俳句强调精练。
作为一种短诗形式，俳句要求诗人将自己的思想和感受以最简练的方式表达出来。
在限制的音节和句子结构下，诗人必须精确选择和配置每一个词语，以达到最佳的表达效果。
这种精练性使得俳句具有一种极为精炼和纯化的感觉，能够触动人的内心深处。
第三，俳句追求意境。
在俳句中，诗人通过巧妙地运用象征、比喻和意象等修辞手法，以及音韵和字句的韵律感，创造出丰富的意境。
这些意境往往超越了文字本身，让读者在阅读的同时可以感受到一种超越语言的美。
俳句往往通过对自然事物和情感的描绘，唤起人们丰富的想象和感触，使读者在阅读时产生共鸣与思考。
最后，俳句强调自然。
日本文化中强调与自然的和谐，可以追溯到古代和古典文学中的许多作品。
俳句作为这一传统的继承者，也强调与自然的紧密联系。
俳句中经常描绘季节、自然景色和自然界中的花草树木，以及与之相关的情感和感受。
通过对自然的观察和欣赏，日本人能够更好地感受到人与自然的亲密关系，体味到自然之美以及它对人们情感的激发。
综上所述，浓缩、精练、意境和自然是体现日本人审美观的四大特征。
俳句作为一种短小而极具深度的诗歌形式，通过运用这些特征，将大千世界浓缩于三行之中，表达出日本人独特的审美情趣。
通过欣赏和理解俳句，我们能更好地了解和感受到日本人审美观的精髓，以及他们与自然和谐共生的生活方式总的来说，俳句作为一种独特的日本诗歌形式，具有浓缩、精练、意境和自然四大特征，体现了日本人的审美观。
无常と日本人の美意识
紫式部の『源氏物語』を始めとする文学の 世界にも、色濃く反映された。『源氏物語』 全体で、「もののあはれ」は14個所出てく るが、「紫の上」の晩年の述懐を描いたそ の一例として、同書の「夕霧」中の一文を とりあげて見よう。
「女ばかり、身をもてなすさまも、所せ う、あはれなるべきものはなし。物のあ はれ、をりをかしき事をも、見しらぬさ まに引き入り、沈みなどすれば、何に つけてか、世に経るはえばえしさも、 常なき世のつれづれをも、なぐさむべ きぞは。」と。含蓄(がんちく)で、女性 特有のデリケートな心情
好凄凉、勇士铁盔下、蟋蟀声
「幽玄」を最も大切な美 幽玄」 大切な つと説 世阿弥らの の一つと説く世阿弥らの では、「 すれば、 、「秘 能では、「秘すれば、花 なり。 せずは花 なり。秘せずは花なるべ からず」 からず」と説く。ここで とは、客観に 「花」とは、客観に与える しさ、感動をたと 能の美しさ、感動をたと えるものであるが、 えるものであるが、それ はすべてをあからさまに 表現するところではなく するところではなく、 表現するところではなく、 められた表現 表現、 切り詰められた表現、秘 められた表現こそ咲 表現こそ められた表現こそ咲くと いうのである。 いうのである。
「無常」と日本人の美意識 無常」 日本人の
日本人美意識の底：自然との一体感と、仏教の 「諸行無常」の考え方が流れている。
美的思考即所谓美意识，是指人们的审美心理、审美情感以及判断美的基准和思考。作 为日本古代重要文艺理念的“物哀”、“侘”、“寂”等概念，就是古代日本人美意识的结晶。美 意识当它作为判断美的基准而发生作用时，也可以说它是一种价值观。不过，“物哀”、“幽玄 ”“侘”、“寂”等概念，已远远超出日本文学的范畴而随着历史的推移渐渐沉淀于日本人的自然 观、生命观、生活情趣等各个方面，是我们当今言及日本文化时不可避免要涉及的词语。
如何鉴赏日本俳句
如何鉴赏日本俳句古诗词相信大家在学校都学会了鉴赏，分析中心思想吧，那你知道如何鉴赏日本俳句吗?下面是店铺分享的如何鉴赏日本俳句，一起来看看吧。
如何鉴赏日本俳句寂寞里,古池塘,青蛙跳入水声响。
——(日)松尾芭蕉/林林译这是日本著名俳句诗人松尾芭蕉(1644～1694) 俳句的代表作。
俳句是日本传统诗歌形式中的一种短诗,也是世界上最短的格律诗之一。
它以极其短小的形式表现作者刹那间的感受, 多用比喻、象征等手法, 语言含蓄、隽永、简练, 便于记忆和流传。
俳句作为一种独立的诗体,形成于十五世纪。
原称“俳谐”,是一种以表现市民生活为主的诙谐诗。
俳圣松尾芭蕉把它从诙谐提升到真挚,并引向抒情诗的意境,奠定了它在日本文学史上的地位。
俳句有两个最基本的特点。
第一,每首俳句都是三行十七个音节,第一行五个音节, 第二行七个音节,第三行五个音节,即构成“五、七、五”的格式,而不押脚韵。
第二, 每首俳句都必须有而且只能有一个“季题”。
所谓“季题”,又称“季语”,即与四季有关的自然现象或人事现象。
它包括两个方面。
一是自然现象,就是用与春夏秋冬四季有关的风花雪月、鸟兽虫鱼、花卉草木等为标志和暗示,使读者一看即知该俳句所吟咏的是四季中的那个特定季节的事物。
二是社会现象, 即以宗教、习俗、人事 (包括节日、忌日、纪念) 等来暗示一年四季中的一个特定季节。
这首俳句是松尾芭蕉最著名的作品,也是“蕉风”(即“芭蕉风格”的简称,其特点是:朴素而严谨,“诙谐达到真诚”,具有闲寂、幽雅、余情、纤细的美,悲中有喜、喜中有悲、雅俗浑然融合的意蕴,含蓄隽永的语言)的代表作。
日本学者高滨虚子在《俳句的理解与欣赏》中介绍道:“本诗是芭蕉俳风新纪元创立的一大标志。
同以往滑稽洒落的俳句不同, 此句乃如实描绘实情实景, 有顿悟之境。
其日芭蕉独居涤川草庵时,听到庭中古池传来水声。
那声音正是青蛙跳入水中造成的。
因为周围极其寂静,这水声也格外地清亮。
在这首俳句中,芭蕉悟到了俳道的生命,不在于滑稽和洒落,而在于这样一种闲寂之处。
日本人的无常观和审美意识
核心提示：日本人感受自然之美、生命之美、生活之美的视角或逻辑常常与我们所习惯的审美经验颇不吻合，并且，日本传统文化中最具代表性的美意识又常常与佛教的无常思想有着密切的联系。
了解日本人的美意识，直接涉及日本人的价值观及其文化背景，对我们理解现代日本人的精神结构、行为准则有着深远的意义。
本文从“‘飞花落叶’之美”、“不圆满的美”、“‘侘’与‘寂’之美”三个方面讨论了日本人的美意识与无常思想的联系。
“无常”和美意识一个民族如同一个人一样，成长到一定的年龄，理解了死亡是自身必须面对的现实问题时，就会重新思考生命的意义、存在的意义，以及死亡的意义，最后总结出人应该如何活着。
可以说，生死观决定着一个人或者一个民族最根本的价值观。
在日本，面对生死无常，虽然令人慨叹，但是人们并不认为这是一个应该超越的问题。
人们不仅在无常的状态下生活，而且还发展为品味无常、享受无常的境界。
然而，正如美国学者阿瑟·丹托所指出：“没有一种文化没有其对待死亡的方式，或没有对待苦难的办法。
”可以说，在日本思想史的走向中有一条日本人为超越无常悲感、从无常悲感的压抑下重新获得精神自由而不懈地思索、实践的历程。
并且，这种探索最大的特征就是它与日本的文学史、艺术史结合在一起，使无常与美、死与美的思考作为大量的日本文化史的结晶而留给后世。
这里的“无常”，是佛教用语。
佛教认为，世间一切事物，都处在生起、变异、坏灭的过程中，迁流不居，绝无常住性，故名。
《无常偈》曰：“诸行无常，是生灭法。
”6世纪佛教传入日本，1000多年来已全面渗入日本社会生活的各个角落，成为日本文化形成的要素之一。
人们在研究日本文化尤其在探讨日本古代文化时，佛教中的无常思想几乎是一个无处不在的词汇。
而美的思考即所谓美意识，是指人们的审美心理、审美情感以及判断美的基准和思考。
作为日本古代重要文艺理念的“物哀”、“侘”、“寂”等概念，就是古代日本人美意识的结晶。
美意识当它作为判断美的基准而发生作用时，也可以说它是一种价值观。
浅论日本人的审美意识-应用日语-商务日语本科学位论文
中国某某信息学校学生毕业设计(论文)题目：浅论日本人的审美意识姓名：00000班级、学号：0000班、0000号系(部) ：经济管理系专业：应用日语指导教师：000000000开题时间：2009-4-24完成时间：2009-11-182009年11月18 日目录毕业设计任务书 (1)毕业设计成绩评定表 (2)答辩申请书............................................................3-4正文.....................................................................5-14答辩委员会表决意见 (15)答辩过程记录表 (16)课题浅论日本人的审美意识一、课题(论文)提纲0.引言1. 日本人审美意识的支柱1.1诚、真实1.2物哀1.3空寂、闲寂、幽玄2. 日本人审美意识的特点3. 通过服饰来看日本人的审美意识3.1和服的颜色与审美意识3.2和服的款式与审美意识4. 通过文学作品来看日本人的审美意识4.1《源氏物语》的审美意识4.2 川端康成作品中的审美意识5. 总结二、内容摘要日本和中国是两个在某些地方很相似的国家，但更多的是不同。
日本人是很会学习别的的文化的民族，日本从很久以前就吸收中国的文化，结合自己国家的特色而形成了现在独具一格的文化，审美意识是文化中很重要的一部分，而日本人的审美意识就具有浓厚的日本色彩,最具代表性的审美意识是"诚,真实""物哀""空寂.闲寂.幽玄"而这些美意识体现在日本文化的各个方面，例如日本的文学作品，日本的传统服饰等等。
三、参考文献[1] 殷志俊(译).源氏物语[M].内蒙古.远方出版社.1996[2] 与谢野晶子.全訳源氏物语[M].日本.角川文库.1971.[3] 浅论和服形色变迁与日本人的审美意识[J]. 消费导刊.2007(3).浅论日本人的审美意识00000中文摘要:日本和中国是两个在某些地方很相似的国家，但更多的是不同。
从古典和歌及俳句看日本人的审美观表现
２００１年３月外语教学Ｍａｒ．２００１第２２卷第２期ＦｏｒｅｉｇｎＬａｎｇｕａｇｅＥｄｕｃａｔｉｏｎＶ０１．２２Ｎｏ．２从日本古典和歌及俳句看日本人的审美观表现毛峰林（烟台大学外语学院山东烟台２６４００５）摘要：日本的古典和歌及俳句构成日本人一个重要的精神世界，它在反映日本人认同与崇拜自然的岛国自然观的同时，还表现出与这种自然观密切关联的许多日本人审美观特征，比如微观与淡雅、不对称与不完全美、短暂与无常等，这些审美观特征不仅表现于文学艺术的领域，甚至还广泛影响至日本人的价值观及世界观等。
从日本古典和歌及俳句透视日本人的审美观表现．是我们认识与了解日本人及其文化的一个重要途径。
关键词：和歌；俳句；岛国自然观；审美观表现中图分类号：Ｈ３６文献标识码：Ａ文章编号：ｉ０００—５５４４（２００１）０２—００７０—０４Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＪａｐａｎｅｓｅＷａｋａａｎｄＨａｉｋｕｃｏｎｓｔｉｔｕｔｅａｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｍｅｎｔａｌｗｏｒｌｄｏｆＪａｐａｎｅｓｅｐｅｏｐｌｅ．ＴｈｅｙｒｅｆｌｅｃｔＪａｐａｎｅｓｅｐｅｏｐｌｅ’Ｓａｐｐｒｏｖａｌａｎｄａｄｏｒａｔｉｏｎｏｆｎａｔｕｒａｌｖｉｅｗｐｏｉｎｔｉｎｔｈａｔｉｓｌａｎｄｃｏｕｎｔｒｙ；ｍｅａｎｗｈｉｌｅ，ｔｈｅｙａｌｓｏｄｅｐｉｃｔｍａｎｙｆｅａｔｕｒｅｓｏｆＪａｐａｎｅｓｅｐｅｏｐｌｅ’Ｓａｅｓｔｈｅｔｉｃｓｔａｎｄａｒｄｓｗｈｉｃｈｃｌｏｓｅｌｙｒｅｌａｔｅｄｔｏｔｈｉｓｋｉｎｄｏｆｎａｔｕｒａｌｖｉｅｗｐｏｉｎｔ．ｓｕｃｈａｓｍｉｃｒｏｃｏｓｍａｎｄｅｌｅｇａｎｃｅ．ａｓｙｍｍｅｔｒｙａｎｄｉｍｐｅｒｆｅｃｔｉｏｎ．ｔｒａｎｓｉｅｎｃｅａｎｄｆｌｕｃｔｕａｔｉｏｎａｎｄＳＯＯＮ．Ｄｅｐｉｃｔｅｄｉｎｔｈｅｆｉｅｌｄｏｆｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ．ｔｈｅｓｅｆｅａｔｕｒｅｓ雪莱则显得统一而单纯；如果说拜伦是讽刺的、爱嘲笑的，那雪莱则是抒情的、爱赞美的；如果说拜伦是冷漠的、悲郁的，那么雪莱则是热情的、乐观的；如果说拜伦的诗歌以“才气大、气势大、口气大”的壮美见长，那么雪莱的诗歌则以细腻、含蓄、精纯的秀美突出；如果说拜伦是一只迎着暴风雨搏击的海燕，那么雪莱就是一只在黎明前的黑暗中歌唱的夜莺。
和歌及俳句看日本人的审美观表现
万方数据 万方数据 万方数据 万方数据从日本古典和歌及俳句看日本人的审美观表现作者：毛峰林作者单位：烟台大学,外语学院,山东,烟台,264005刊名：外语教学英文刊名：FOREIGN LANGUAGE EDUCATION年，卷(期)：2001，22(2)被引用次数：2次1.Keene Donald日本人的质问 19832.林屋辰三郎日本文化史 19883.吉田精一日本文学鉴赏辞典(古典篇) 19674.马场秋子和歌の読ゐ方 19885.山田胜美中国古诗鉴赏辞典 19786.三好行雄日本文学史 19831.期刊论文罗春霞.方萍中国古诗与日本和歌、俳句的对比研究-黄山学院学报2004,6(5)本文以诗歌比较为手段,对中国古典诗歌和日本和歌、俳句进行对比研究,从中梳理出日本诗歌在承袭中国古典诗歌传统的同时,有其偏狭而独特的发展:题材更狭窄,形式更凝炼,审美更纤细.2.期刊论文毛峰林.Mao Fenglin日本和歌俳句读解的语用视角-外语与外语教学2005(6)日本和歌俳句是诗歌语言与文化精神的融合体,作为形式独特的诗歌语篇,它表现出独具特点的隐喻功能与信息功能语用特征,其中语篇隐喻及概念隐喻与特定的意境表现密切相关,而信息结构规律则与背景信息密切相关,二者显现的语用特征与日本人特定的审美观及价值观相照应,以语用视角探讨和歌俳句,将使我们更加准确读解和歌俳句趣旨及其中蕴含的文化精髓.3.期刊论文毛峰林.李素杰日本和歌俳句与隐喻表达-日语知识2006(10)日本诗歌主要以和歌俳句为代表,其语篇类型为五、七音节交错而成的三十一音节语篇与十七音节语篇,短小与微观是和歌俳句的显性特征,而其中浓缩的日本人自然观与世界观则是重要的隐性内涵.4.期刊论文权宇.QUAN Yu试析日本象征主义抒情诗的诗美范畴和审美特征-延边大学学报（社会科学版）2008,41(6)日本和歌与俳句都很短小,这和喜欢小而精、小而巧的日本人的审美意识以及他们的传统的美学观念有着密切的关联.其中,和歌往往以"惟专止于男女相恋之情",俳句"或以滑稽或以忧伤为主"展开.然而,受到宋元以来中国文化的影响,他们主动调整自己的审美心理和美学追求,把艺术情趣转向于反世俗的禅的意境之上.5.期刊论文李卉.LI Hui"黑发"在和歌与俳句中的象征意义-安阳工学院学报2006(6)在日本的和歌史上,"黑发"一词一直被喜爱并沿用着.在漫长的历史长河中,"黑发"在和歌与俳句中所表现的含义在潜移默化地发生改变的同时,也促使日本人形成了一种固定的审美情趣.6.期刊论文宋馨华日本古体诗歌的一朵奇葩--论日本俳句的创作和翻译-青岛大学师范学院学报2004,21(3)俳句是日本文学格律诗体的一种传统形式,它是从日本最古老的诗歌样式--和歌发展而来的.俳句的创作必须遵循一定的规则.首先,俳句是由5、7、5三行17个音组成的;其次,俳句中一定要有一个季语.另外,俳句中还经常使用断句字、比喻,俳句还强调节奏和声音所带给人的印象.对日本俳句进行翻译,既要考虑它的格式特点,又要结合具体情况酌情处理.7.学位论文宫下正兴以日本大正时代为背景的郭沫若文学论考2006在留日10年间，郭沫若形成了他的早期文学观，在异文化的风土中成为一名中国现代文学发展史的文学巨匠——《女神》在五四新文学界奠定了地位。
自然影响下的日本人审美意识
自然影响下的日本人审美意识本文分析了日本人在自然影响下形成的美意识，其表现是：与自然相调和的美意识和四季变幻中的美意识。
这种美意识是纤细而复杂的，无一不是与自然、生命息息相关。
也是其整个民族对生命、生活所流露出的情感变迁的过程，记录着其民族精神的前进足迹。
标签：美意识；自然影响；地理环境；日本人日本是一个多山的岛国，四季变幻，气候宜人，森林资源丰富，这样富饶秀丽的自然环境既是日本人赖以生存的地方，也是其进行艺术创作，陶冶情操，培养民族美意识的源泉。
这种美意识温婉优雅，与自然相调和，不倾向以人工的气势恢弘、华丽绚烂来震撼人的视觉，却喜“随风潜入夜，润物细无声”般地触发和感染人心中纤细敏感的神经，含蓄而内敛、淡泊且悠长。
一、与自然相调和的美意识日本的国土面积本来就非常狭小，而适合人们居住的平地范围更是有限。
由于没有大陆国家那样广阔的疆域和规模宏大的自然景观，日本人的衣食住行往往是更倾向于小巧玲珑的事物。
郁达夫曾总结日本人的文化生活“不喜铺张，无伤大体；能在清淡中出奇趣，简易里寓新意，春花秋月，近山遥水，得天地自然之气独多。
”例如，单从建筑上来说，传统的日式建筑并不似中式建筑一般追求规模的宏大、装饰的豪华，或是对称等几何式的美，而仍以淡泊素雅的自然景观美为主。
建筑材料主要取自木材和稻草，轻便环保，被称作会呼吸的材料，这不仅在视觉上与周围的草木相协调，而且很适合日本高温多湿的气候。
此外，室内的装修也很朴素，为了达到整体的调和，室内尽量不摆放过多家具，壁龛里只挂一幅字或一幅画，花瓶内只简单插一枝花。
和室的魅力还在于它的隔扇并不是将室内和室外截断，而是通过柔和的划分更加突出居室的宁静，即使坐在室内也能享受到透过隔扇照射进来的温暖阳光，偶尔听到大自然的鸟语虫鸣，更渲染出一种优雅祥和的氛围。
与淡雅朴素的日式房屋相搭配的是，同样以自然的景观美为主的庭园布局。
虽说是自然的景观美，但并不意味着百分之百照搬自然的本来样式布置，而是将自然的山水形态象征化，或是加以强调，巧用树木、石头等大自然的材料形成一个完整的、调和的，人工的空间美。
浅析俳句(日本诗歌)的美学意义
浅析俳句（日本诗歌）的美学意义【摘要】我们试着审视日本诗歌的美学意义，即俳句作为日本诗歌一种典型的文学形式所特有的美学价值。
雅俗相生是俳句最大的美学特征，永恒的艺术生命力和社会普及度、世界影响力就是其明证。
问题在于，雅俗相生在俳句中又是如何具体体现的呢？要回答这个问题，必须得正面审视俳句的表现形式和表现内容，以及它流露的思想情趣和精神气质。
本文将从简约美、优雅美、自然美、生活美四个方面对此进行解读。
【关键词】俳句美学意义简约美优雅美自然美生活美俳句是日本最具民族特性的一种古典诗歌形式，也是世界文学中最短的格律诗之一。
从俳句之于日本古典文学的代表性，我们试着审视日本诗歌的美学意义，即俳句作为日本诗歌一种典型的文学形式所特有的美学价值。
对俳句的形成渊源，无数评论家已做出了全面而深刻的解读。
简单地说，俳句源于日本的连歌及俳谐两种诗歌形式。
连歌是格调高雅、古典式的诗，连歌中承袭了中世的审美意识，其写作方法是引用古典的故事来创作出诗句。
这属于文人创作。
而俳谐将连歌讽刺化，加入了庸俗而且时髦的笑话。
俳谐较多地使用谐音的俏皮话，而且喜欢使用连歌中没有用过的富有生活气息的事物来作为题材。
这属于民间谣曲。
雅俗相生是俳句最大的美学特征，永恒的艺术生命力和社会普及度、世界影响力就是其明证。
问题在于，雅俗相生在俳句中又是如何具体体现的呢？因为雅已非雅，俗已非俗；因为雅亦是俗，俗亦是雅。
这刚好暗合了日本古典哲学中的禅意神韵。
要回答这个问题，必须得正面审视俳句的表现形式和表现内容，以及它流露的思想情趣和精神气质。
本文将从简约美、优雅美、自然美、生活美四个方面对此进行解读。
简约美。
俳句的创作格式相当简单，只需遵循两个基本规则：第一，俳句由五、七、五三行十七个字母组成（这是以日文为标准的）；第二，俳句中必定要有一个季语。
简单地说，就是两三句话，里面有个与季节相关的字词就行了。
第一个原则是形式上的，第二个原则是内容上的。
就世界古典诗歌而言，这已经够简约的了。
绯句和俳句
绯句和俳句
绯句和俳句都是日本的传统诗歌形式，虽然两者形式相似，但却有着不同的特点。
绯句是一种短诗形式，通常由七个音节的三句组成，即“5-7-5”的音节格式，构成一个完整的句子。
绯句的表现力强，因为字数有限，需要使用简单、富有表现力的词语，以表达作者的情感和感受。
绯句常常用来表达自然风景、季节变化和人生哲理等主题。
俳句也是一种短诗形式，由三个句子组成，第一句和第三句分别由五个音节组成，第二句则由七个音节组成。
俳句通常表达自然和日常生活中的情景，内容简洁、富有感情色彩，让读者感受到深深的情感。
俳句的主题可以是四季、自然景色、人生哲理等等。
俳句的作者通常对于表现主题有着深刻的领悟和感悟。
绯句和俳句都是日本传统文化中的珍品，它们不仅体现了日本人对自然和人生的感悟，也反映了日本文化的独特性。
同时，这两种诗歌形式也对其他的文学艺术有着深刻的影响，如影响了日本小说、戏剧和绘画等艺术形式。
在现代社会中，人们的生活和思维方式都发生了很大的改变，然而，绯句和俳句在文学艺术上的地位却越发重要。
许多作家和诗人都在创作中使用这些传统诗歌形式，以表达自己的情感和思想。
同时，绯句和俳句也成为了很多人的爱好，他们通过创作和欣赏这些诗歌形式，感受到了日本文化的独特魅力。
总之，绯句和俳句是日本文化中的珍品，它们不仅具有文学艺术
价值，也是反映日本文化的独特性的重要体现。
在现代社会中，绯句和俳句仍然受到很多人的喜爱和推崇，成为了表达情感和思想的有力工具。
俳句古池的意境该如何赏析
俳句古池的意境该如何赏析有限的文字，无穷的意境。
不仅只有古诗词能做到，日本俳句也能做到哦。
下面是分享的俳句古池意境赏析，一起来看看吧。
寂静的古池一只青蛙跳池中刹那的水声俳句是日本的一种古典短诗，由十七字音组成，要求严格，受“季语”的限制。
它源于日的连歌及俳谐两种诗歌形式。
以十七个音为一首的一种日本短诗。
要求严格，受“季语”的限制。
连歌是开始于十五世纪日本的一种诗歌，同中国近体诗联句相仿，是由多个作家一起共同创作出来的诗。
它的第一句为五、七、五句式的十七音，称为发句，胁句为七、七句式的十四间，第3、第4句以后为前两种句式轮流反复，最后一句以七、七句式结束，称为结句。
连歌是格调高雅、古典式的诗。
连歌中承袭了中世的审美意识，其写作方法是引用古典的故事来创作出诗句。
其后，连歌渐渐被一种称作“俳谐”的幽默诗而代替。
俳谐和连歌一样，也是由十七音和十四音的诗行组合展开的诗。
但是，俳谐将连歌讽刺化，加入了庸俗而且时髦的笑话。
俳谐较多地使用谐音的俏皮话，而且喜欢使用连歌中没有用过的富有生活气息的事物来作为题材。
在俳谐中，开始有人将发句作为独立的作品来发表。
这就是“俳句”的起源。
格式俳句是一种有特定格式的诗歌。
俳句的创作必须遵循两个基本规则：第一俳句由五、七、五三行十七个字母组成，当然了，这是以日文为标准的。
第二俳句中必定要有一个季语。
所谓季语是指用以表示春、夏、秋、冬及新年的季节用语。
在季语中除“夏季的骤雨”、“雪”等表现气候的用语外，还有象“樱花”、“蝉”等动物、植物名称。
另外，如“压岁钱”、“阳春面”这样的风俗习惯也多有应用。
这些“季语”通常带着现代日本人民对于幼小时代或故乡的一种怀念眷恋之情。
俳句名人“俳圣”松尾芭蕉松尾芭蕉像提到俳句，就不得不提到松尾芭蕉。
芭蕉被日本人称为“俳圣”，他对日本俳句的发展起了举足轻重的作用。
松尾芭蕉(1644;1694)日本江户时候俳谐诗人。
本名松尾宗房，别号桃青、泊船堂、钧月庵、风罗坊等。
日语俳句的赏析与翻译
日语俳句的赏析与翻译杨秋香;张婷婷【摘要】俳句是世界上最短的诗。
它以精炼的语言进行创作,具有强烈的风土性和艺术性。
十七音、切字、季语构成了俳句短小精炼,凝练,富有余韵的特点。
关于俳句的翻译,我国曾就翻译形式问题展开过争论。
诗的超常语言结构使得翻译很难做到形式与内容的高度和谐统一。
从俳句的特点及欣赏的价值的角度探讨其翻译准则及翻译方法。
【期刊名称】《林区教学》【年(卷),期】2012(000)010【总页数】3页(P65-67)【关键词】俳句;写生;赏析;翻译【作者】杨秋香;张婷婷【作者单位】哈尔滨理工大学外国语学院,哈尔滨150040;哈尔滨理工大学外国语学院,哈尔滨150040【正文语种】中文【中图分类】I313.44一、俳句的由来及其特征俳句是日本民族传统文学之一，是日本民族文化的精华。
也是世界上最短的诗。
俳句源于连歌，脱颖于俳谐连歌。
松尾芭蕉提高了俳谐的艺术性，并创作了许多独立性很强的“发句”。
“发句”是俳谐连歌的首句，即5－7－5－7－7循环节中的第一句(5－7－5)。
明治时代的正冈子规强调重视个人的创造性，并将独立出来的“发句”正式命名为“俳句”。
这就是俳句的由来。
传统的俳句，始终坚持不可缺少的三大要素，即5－7－5十七音、切字、季语。
这是俳句的格律，是俳句成立的必要条件。
它是用5－7－5的韵律吟咏的定型诗。
其韵律节奏是由于日语特有的开音节结构特点形成的(比如:e音给人明朗的印象，o音深厚沉重，i音则产生刺激音的效果)。
切字后的停顿，表示咏叹或调整语调，达到和谐，同时短暂的休止给读者留有足够的想象空间。
季语是欣赏传统俳句不可缺少的要素，季语即季题，表现季节感。
在一句中需要一个季语，以表示作品形成的时间、色彩、气氛等，从而增添情趣，体现俳句的美。
季语按“岁时记”进行的分类包括季节、天文、人事、宗教、动物、植物等内容。
俳句还具有一个不容忽视的特点，就是它产生的余韵效果。
俳句表达了日本人在其美丽的自然环境中产生的心灵感受。
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比如王维 的诗பைடு நூலகம் ：“ 爱染 日已薄 。禅寂 日已 固。 ”（ 《 偶然作 》） 、“ 一悟寂为乐 ，此生间 有余”（ 《 反复釜 山僧 》） 等 。而 日 本 俳句诗
人， 有很 多能写汉诗 。也有很多 ， 把 中国的 汉诗俳句化 。 比如芭蕉 的一句 ：“ 长夏草木 深， 武士 留梦痕”便是引杜诗 “ 国破 山河在 ，
城春草木 深”所作 。
枝头黄莺 叫， 小 嘴张合便成调 ，林间悦 耳妙。 又如 ，夏 目漱石有一首俳句 ： 堇Ｉ 小 墨差人 Ｉ ： 生 未扎 Ｌ。 小小紫丁香 ， 生来如你为我愿 ，默默路 旁站 。 这首 诗虽 然表达 的是 夏 目漱石 梦想 成 为平凡人 的愿望 ， 但也一定程度上体现 了 日
地普 及 ， 代代相传 ， 深深扎根在 日 本人的生 活中 ， 并 与时俱进 ，保持鲜活的生命力 。俳 句就这样 能够在 日 本 国力发展的同时 ， 建构 成文化 “ 软实力 ” ， 走 向世界 。回首 观察 我 们对传统文化 的办法 ，不是让其进博物馆 ， 烧香礼拜 ，就 是辟 为旅游点 ，走形式主义 、 商业 主义的路 ，而 日 本传统文化真正融入平 民百姓的生活中 ， 值得我们学习与反思。
笆边 。
报纸文化版专设俳句栏 目， 有读者投稿 ， 还 有专家点评。据说在一些 日本家庭 里 ， 经常 有父子共作俳句的情景 ， 父亲念 出前 ５ 音，
儿子就会去接后 ７ 音， 父 亲再作最后 ５ 音的 收尾。 日 本许多景点甚至街头 、乡村均设有俳
麓 噶 ＜呻小 墨 誊口南Ｉ 于 一 一与谢 芜村
此外 ，俳句是 日本诗歌浓缩的精华。 虽 然在体制 上有其严格 的限制 ，但 “ 季语 ”这 项 也是 绝对精妙 之处 。它不是 死板 的要求 题材中一 定要出现 “ 春 、夏 、秋 、冬”之类 的词语 。而是可 以从侧面烘托。选取各个季
一
节的特征加 以描 写。 这也是一定程度上 承袭 了 “ 俳谐 ”富裕 自 然生活气息 的特征 。 诗 人用 “ 樱花 。春雨 ，春芽 ”描写春天 ；“ 骤 雨， 青蛙 ， 蝉， 萤火虫”代表夏天 ；用 “ 红 叶， 烟火 ， 菊花”赞美秋天 ； 用 “ 雪， 梅花 ， 除夕夜的钟声 ” 去领略冬天 。 在一定 程度上 ， 俳 句承 袭 了连歌 的优美意 境与俳 谐 的诙谐 幽默。以简短 的语句描述 自然美景 ， 抒 发心 中感受。以具有个 人风格 的才华 与幽默表达 自己对 自然的赞美 ，对故乡的眷念 。由于俳 句较多地 采取象征 和比喻手法 ，崇 尚简洁、 含蓄、雅淡 ，比和歌更 为精练 ，加上诗短 ， 容易背诵 和随时随地吟咏，日 本 从事业 余创 作的人很 多。现 代俳句也很发达 。
柔 和、小巧玲 珑之美 ，故而成为被吟咏的对 象。
治时代以后的为俳句。俳句以短小为 特色， 所以内容 必须简明 ， 语言必须精练 ，能够引
入深思 ， 发人联想 。日本古代的名俳谐 家有 荒木 田守武、松永 贞德 、西山宗 因等 ，江户 时代的松尾芭蕉 被称为俳圣。 进 入明治时代 以后 ， 正 冈子规大力倡导俳旬革新运动 ， 使 俳句成为深受人 们欢迎 的诗歌形式 。 俳句的意境与汉诗更多有相通之处。俳 句的妙处 ， 是在攫住大 自 然 的微光绮景 ，与 诗人的玄思梦幻对应起来 ，造成一种幽情单 绪。 一种独在 的禅味 ， 从刹那 间而定 格永久 。 而这种禅 寂 ， 在 中国的诗歌里也屡有体现 。
探索争鸣 ２ ０ １ ３年 ８ 期 （ 中）
从俳句中解读 日本人的审美意识
高菲
（ 江西外语外 贸职业 学院 江西 南 昌 ３ ３ ０ ０ ９ ９ ）
基金项目：江西省 高校人 文社会科 学院课题 “ 日本俳 句的意境 美研 究及其现 实意义”（ 课题编号 ：ＷＧ Ｗ１ ２ １ ５）阶段性成果 。
摘要：俳 旬是 日 本 的诗歌 。由俳谐连歌演 变而来 ，现代 一般称江户时代以前的为俳谐 ，明治时代以后的为俳句。俳 句以短 小为特 色。所 以内客必须简明 ， 语言
必须精练 ．能够引人 深思。发人联 想。俳 句虽为古代诗歌 的一种．但在现代 日 本社会 中依然可以看到喜爱俳 句的 日本大众。俳 句的荧也 关乎着 Ｅ １ 本人的审美意识。 日本人 以小为蔓、以 自然相 结合 的审美观 、禅 学审美意识 以及 “ 空寂” 的审美意识 ，从俳 句中都能让我们感受到 。 关键词 ： 俳 句： 日 本人 ；审蔓意识
俳句是 日 本凝缩文化的产物 ， 这 主要是 从形式看来的 。 不仅如此 ， 在 内容上看 ， 俳 句 多是 以精细的事物为题材的。如下面两例 中小小 的荠 菜 花和黄莺 的小 嘴儿成 了 吟咏
的对 象 。
士 ＜兄 之 ；
一 一
花 哄 ＜垣 根 加
松 尾 芭 蕉
凝 目仔细看 ， 荠菜 白花 隐隐现 ，独放篱
俳句 文化 俳句是 日本的诗歌 ，由俳谐连歌演变而 来。 现代一般称江户时代 以前 的为俳谐 ，明
一
、
俳句的创作 兴趣 。日本人 是怎样把文化传承 融人到市 民生活当中去呢？ 据报道 ，日 本社 团法人俳人协会 。 现在 拥有 １ ５ ０ ０ ５ 名会员 ， 每年举行全 国俳句大会 ， 还在 日本各 地举行 俳句讲 座 ，出版协会 杂 志。 各 地成立俳旬文学馆 ，位于东京新宿 的 俳旬文学馆 收藏 ５ ２ １ ９ ９册与俳句 有关的书 籍 、３ １ ２ ４ ２ ５ 册俳句杂志 。 学生 俳句 协会每 年都举 办全 国学 生俳 句大会 ，每次征集 ３ Ｏ万首俳句 。 日 本各大
本人对 “ 小 ”的一 种难 以割舍 的情结 。另外 ， 从文学形式上看 ，日本人的这种 审美 习惯也 较为突出 。在诗歌形式上 。日本 的短歌 只有 ３ １ 个音节 ， 到 了俳句只剩下 ｌ ７音。俳句被 誉为世界上最短的诗歌形式 。 从 以上论述可以看出 ，日本人对 “ 小”
句投稿箱 ， 有 的地方还有俳句屋 ， 游客或行 人若诗兴大发，可当场投稿 ，佳作有赏。 日本俳句 和茶道 、花道一样 ， 持续不断