吴山赋第十段赏析【元代】汪克宽骈体文
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冬日可爱赋第十段赏析【清代】汪绂骈体文
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作者简介
• 汪绂，[清]（一六九二－一七五九）初名烜，字灿人，号双池，又号重生。徽 州婺源（今属江西）人。博综儒经，以宋五子为归。著述颇富。晚年之闽中， 馆枫岭、浦城间。少时家贫，佣于江西景德镇为画碗之役。所绘山水、人物、 花鸟，精细适异聚工，惜无款识，人罕知之。对《六经》及天文、地理、乐律、 阵法等皆有研究，皆以宋五子之学为归。著有《易经诠义》十五卷，《尚书诠 义》十二卷，《诗经诠义》十五卷，《四书诠义》十五卷，《诗韵析》六卷， 《春秋集传》十六卷，《礼记章句》十卷，《或问》四卷，《参读礼志疑》二 卷，《乐经律吕通解》五卷，《乐经或问》三卷，《孝经章句》一卷。乾隆二 十四年卒。卒年六十八。
骈体文
冬日可爱赋 第十段
清代 汪绂
作品赏析
• 冬季，是四季之一，传统是以二十四节气“立冬”作为冬 季的开始，“立冬”意味着风雨、湿度、光照、气温等， 处于转折点上，开始从秋季向冬季气候过渡。冬，即“终 也、万物收藏也”，立冬后万物开始闭藏。“四立”划分 四季反映了气候、物候等多方面特征。现在划分四季常根 据气温变化划分，采用的是近代学者张宝堃的“候平均气 温”法，按候平均气温法划分的四季，日平均气温连续五 天等于或低于10摄氏度以下算是入冬。
• 汪绂家贫自学，在景德镇为烧窑者画碗。后至福建浦城，以教读为生，声名渐 著，浙闽赣三省之士皆知之。以宋五子(周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹)之 学为宗旨，涉猎极广，精深不足。于不同学派见解，比之为奸色淫声。有《双 池文集》，其余所撰不下三十种。
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光天猗歟化日，頓忘慘裂之摧其慶，黃綿之密，既幸旴旦之相依，猶恐桑 榆之易入其恈恈，而僎憓之情，有不待相謀，而共識者，殆猶父母念人子
之心，偶依違焉，而憂虞見色。
吴山赋节选【元代】汪克宽骈体文
骈体文
吴山赋 节选
元代 汪克宽
第一段
• 天泬寥而清旷兮，金风淅淅而萧森。驾言驰骛于西淛兮， 绁予马于虎林。寓遐瞩于此邦兮，爰陟呉山之高岑。 • 苔梯石磴萦九折之委蛇兮，蹑巉嵓而登临。跻嶵嵬之峻顶 兮，眺竒巘之嵚崟。倚太虚而峭拔兮，崷崪崱屴不知其几 层。根盘数千里而广袤兮，周回纡郁于坤垠。层崕倚披而 鹏翅兮，叠峰崚嶒而虬鳞。烟云歕薄其万状兮，日月蔽亏 于夕晨。草木畅茂而异香芬郁兮，灵奇怳怆而升沉。
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第三段—第四段 省略
作者简介
• 汪克宽，（公元一三o一年至一三六九年）字德辅，（一作仲裕，亦作德一） 别号环谷，南乡桃墅（今属塔坊）人。生于元成宗大德五年，卒于明太祖洪武 二年，年六十九岁。自幼资质聪颖，6岁时即读书成诵，日记数百言，10岁读 《四书》便能自定标点，体会书中精义。（续疑年录据明史本传作生于元大德 八年，卒于明洪武五年，年岁同。此从补疑年录据元诗选小传）十岁，父授以 双峰问答之书，辄有悟。后问业于吴仲迁，学益笃。泰定三年，（公元一三二 六年）中乡试。会试以答策切直见黜。弃科举业，尽力于经学，教授宣歙间。 学者称环谷先生。洪武初，（公元一三六八年）徵修元史。书成，将授官，以 老疾辞归。克宽著有环谷集八卷，经礼补逸九卷，（均《四库总目》）又有程 朱易传义音考、诗集传音义会通，并传于世。
第二段 省略 第二段
• 东望则海门之岝崟兮，三岛负鳌而赑屃。天目渺以西至兮， 万石飞来而错峙。左西湖之瀇瀁兮，汇冰壶而清泚。淛江 右带而混瀚兮，惊湍漷潏而漰濞。纷总总其上下兮，艅艎 舳舻相属于千里。下窥阛阓之衍迤兮，楼观巍峩而叠起。 衢道衡纵而如畵兮，车马骈阗于九轨。异珍辐辏以咸萃兮， 委南金而象齿。大府屹立于雄藩兮，甍栋翚飞而丽美。台 星耿耿而旁烛兮，阇婆流球会同而至止。
吴山赋 节选
元代 汪克宽
第一段
• 天泬寥而清旷兮，金风淅淅而萧森。驾言驰骛于西淛兮， 绁予马于虎林。寓遐瞩于此邦兮，爰陟呉山之高岑。 • 苔梯石磴萦九折之委蛇兮，蹑巉嵓而登临。跻嶵嵬之峻顶 兮，眺竒巘之嵚崟。倚太虚而峭拔兮，崷崪崱屴不知其几 层。根盘数千里而广袤兮，周回纡郁于坤垠。层崕倚披而 鹏翅兮，叠峰崚嶒而虬鳞。烟云歕薄其万状兮，日月蔽亏 于夕晨。草木畅茂而异香芬郁兮，灵奇怳怆而升沉。
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第三段—第四段 省略
作者简介
• 汪克宽，（公元一三o一年至一三六九年）字德辅，（一作仲裕，亦作德一） 别号环谷，南乡桃墅（今属塔坊）人。生于元成宗大德五年，卒于明太祖洪武 二年，年六十九岁。自幼资质聪颖，6岁时即读书成诵，日记数百言，10岁读 《四书》便能自定标点，体会书中精义。（续疑年录据明史本传作生于元大德 八年，卒于明洪武五年，年岁同。此从补疑年录据元诗选小传）十岁，父授以 双峰问答之书，辄有悟。后问业于吴仲迁，学益笃。泰定三年，（公元一三二 六年）中乡试。会试以答策切直见黜。弃科举业，尽力于经学，教授宣歙间。 学者称环谷先生。洪武初，（公元一三六八年）徵修元史。书成，将授官，以 老疾辞归。克宽著有环谷集八卷，经礼补逸九卷，（均《四库总目》）又有程 朱易传义音考、诗集传音义会通，并传于世。
第二段 省略 第二段
• 东望则海门之岝崟兮，三岛负鳌而赑屃。天目渺以西至兮， 万石飞来而错峙。左西湖之瀇瀁兮，汇冰壶而清泚。淛江 右带而混瀚兮，惊湍漷潏而漰濞。纷总总其上下兮，艅艎 舳舻相属于千里。下窥阛阓之衍迤兮，楼观巍峩而叠起。 衢道衡纵而如畵兮，车马骈阗于九轨。异珍辐辏以咸萃兮， 委南金而象齿。大府屹立于雄藩兮，甍栋翚飞而丽美。台 星耿耿而旁烛兮，阇婆流球会同而至止。
夫子之墙赋第十二段赏析【元代】汪克宽骈体文
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彼州仇之何人，固无惑乎，不足以窥圣域之渺茫。主人 展然而笑曰：繄尼父之诲人，若太虚之时雨。
……………………………………………………… ………………………………………………………
夫子：孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。仞：七尺。 老师的围墙有几丈高，找不到大门走 进去。 比喻人的才德高不可攀。语出《论语．子张》：“子贡曰：‘夫子之墙数仞，不得其门而 入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。’”唐．刘知几《史通．惑经》：“凡所未谕， 其类尤多，静言思之，莫究所以；岂夫子之墙数仞，不得其门者欤？”
• 【注释】 • 叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇，“武"是他的谥号。子服景伯：名何，
鲁国的大夫。官：通“馆"，这里指房舍。
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作者简介
• 汪克宽，（公元一三o一年至一三六九年）字德辅，（一作仲裕， 亦作德一）别号环谷，南乡桃墅（今属塔坊）人。生于元成宗大德 五年，卒于明太祖洪武二年，年六十九岁。自幼资质聪颖，6岁时 即读书成诵，日记数百言，10岁读《四书》便能自定标点，体会书 中精义。（续疑年录据明史本传作生于元大德八年，卒于明洪武五 年，年岁同。此从补疑年录据元诗选小传）十岁，父授以双峰问答 之书，辄有悟。后问业于吴仲迁，学益笃。泰定三年，（公元一三 二六年）中乡试。会试以答策切直见黜。弃科举业，尽力于经学， 教授宣歙间。学者称环谷先生。洪武初，（公元一三六八年）徵修 元史。书成，将授官，以老疾辞归。克宽著有环谷集八卷，经礼补 逸九卷，（均《四库总目》）又有程朱易传义音考、诗集传音义会 通，并传于世。
作品赏析
• 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。"子服景伯以告子贡。 子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数 仞，不得其门而人，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。 夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比 仲尼更强些。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“就用围墙 作比喻吧，我家围墙只有齐肩高，从墙外可以看到里面房屋的美好。 我老师的围墙有几仞高，找不到大门走进去，就看不见里面宗庙的 雄美、房屋的富丽。能够找到大门的人或许太少了。所以叔孙武叔 先生那样说，不也是很自然的吗？”
吴山赋第二段赏析【元代】汪克宽骈体文
国学 骈体文
吴山赋
第二段
元代 汪克宽
作品赏析
• 吴山，在今浙江杭州府城内，春秋为吴东南界，故名。吴山亦名胥山，其支麓所分为宝月山， 蛾眉山，宝山，浅山，竹园山，石佛山，金地山，宝莲山，清平山，瑞石山，狗儿山，武林山， 云居山，螺蛳山。因地立名不一，而总谓之吴山。
• 按《后汉书·郡国志》：桂阳郡浈阳有苲领山。〈注〉始兴郡记有吴山。 按《水经》：渐江水注钱塘，县东有定巳。〈疑作包〉诸山皆西临浙江，水流于两山之间。江 川急浚，兼涛水昼夜再来，来应时刻。常以月晦及望尤大。至二月八月最高，峨峨二丈有馀， 《吴越春秋》以为子胥、文种之神也。昔子胥死于吴而浮尸于江，吴人怜之，立祠于江上，名 曰胥山。《吴录》云：胥山在太湖边，去江不百里。故曰：江上。文种城于越，而伏剑于山阴。 越人哀之，葬于重山。文种既葬一年，子胥从海上负种，俱去游夫江海。故潮水之前扬波者， 伍子胥。后重水者，大夫种。是以枚乘曰：涛无记焉，然海水上潮，江水逆流，似神而非于是 处焉。秦始皇三十七年将游会稽，至钱塘临浙江。所不能渡故道，馀杭之西津也。 按《方舆胜览》：浙西路临安府吴山，在钱塘县南六里。上有伍子胥庙，名曰胥山。有井，泉 清而且甘。
作品赏析
• 按《杭州府志·山川考》：吴山，杭之镇山也。在城西南。春秋时为吴南界，故曰吴山。或曰 以伍子胥故，曰伍山，亦曰胥山，又曰越沼。吴时，即此山以祀泰伯伍员。俗讹伍为吴，则又 谓之吴山。云其山哨崿奇峰，澄波靓浦，周回环拱，扶舆清淑之气钟焉。立山而环眺，则官司 廨署，卫镇营堠，九陌三条，红雾蔚起，隐隐振振，漏尽犹喧。道院僧庐，朱楼画阁，参差掩 映，仙灵宅之升其巅，则恍惚凌虚，碧天倒匝，山川包络，界脉缕分，脊腋首尾，历历可数山 之顶。背西面东为城隍之庙，盖通浙城隍之大神也。先是永乐中，锦衣卫指挥纪纲有宠，使千 户往浙纵横不法，按察司使周新捕而治之，千户诉于纲，纲诬新以他恶。帝怒，逮新至陛前， 抗声陈其罪，且曰：按察按事与都察院同，陛下之明诏也。臣奉诏行法，奈何罪臣。帝命戮之， 大呼曰：臣生为直臣，死为直鬼。帝寻悟，深为悼惜，后数日，朝退见一人直立不去，曰：臣 周新也。上帝怜臣，命总司浙江城隍事。帝即以此封之。威灵赫然，奇迹不可胜纪。故凡浙官 之初莅任也，必先赴庙中斋宿。次日晨，礼神读誓，以洗其心。而旧例每月朔，县供香烛至期 三，台而下皆入庙谒神。拈香而拜，道士百馀人，皆习于虚静之教，孤清淡穆，事神惟虔，玉 磬琅璈，笙歌迭奏，步虚之声缥缈出于云霄之上。州人仰之若天际，然晓望初日透海而出，万 顷摇赤，层霞弄殷。久之乃升，则草树烘台殿朗矣。入夜，家家灯火繁若坠星，遥与隔城渔照 递相辉现，则又无夕。非上元也。至若匹练横空，堆银拥雪，排空鼓怒，势若雷奔，天下之奇 惟浙有之。而吴峰一望则尤胜他处，斯又枚叟之所，扼腕而谈，元虚之所，腐毫而赋者也。杭 州为全浙之都会，而吴山又为一州之钜观，岂虚也哉。
泮宫赋第三段赏析【元代】汪克宽骈体文
• 辟雍和泮宫都是中 国 古代的 官学， 历代都有咏诵 的 赋作。 纵观元代这些赋文， 显然带有强烈政治议 论化色彩， 在结构规模上， 大多以颂皇德、 兴教化起篇， 而后写辟雍的 外在形制、规模， 再叙写辟雍 内 的陈设、活动礼仪等， 在教化功能上， 则主要突显辟雍的德育教化功能。
作品赏析
• 泮宫指古代的学校。古代各府州县的学宫正门内大都建有“泮池”，养着红鲤鱼，隐喻鲤鱼跳过龙门，就能成龙。秦淮 夫子庙前自然也有泮池。过去夫子庙泮宫广场是个异常热闹的地方。
• 清代初期《画舫余谭》记载：起泮宫前，至棘院为止，值清明日，百戏俱陈。如解马、奇虫、透飞、梯打、筋斗、吐 火、吞刀、挂跟施腹、三棒鼓、十不闲、促狭相声、鼻吹口歌、陶真、撮弄。凡可视听者，翘首仰颈，围如墙。
• 泮宫指的是古代的国家高等学校。西周诸侯所设大学。与周天子辟雍类似，是国家最高学府，同时也是按时举行祭祀、 庆功等多种礼乐活动的场所。辟雍中央为高台建筑，四面环水（圆环），而诸侯泮宫等级逊于辟雍，仅有三面环水 （半圆环）。如郑玄所说：“泮之言半也，半水者，盖东西门以南通水，北无也。”《汉书·郊祀志》"周公相成王﹐ 王道大洽﹐制礼作乐﹐天子曰明堂辟雍﹐诸侯曰泮宫。"后泛指学宫。唐杨炯《少室山少姨庙碑》"辟雍所以行其礼﹐ 泮宫所以辨其教。"清钱泳《履园丛话·笑柄·两耳太聪》"族叔印川少府﹐少与前两广总督吴槐江先生﹐同入泮宫﹐最为 莫"
• 泮水和入泮：古代学校前有半圆形的池，名泮水；科举时代生员入学称入泮。
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作者简介
• 汪克宽，（公元一三o一年至一三六九年）字德辅，（一作仲裕， 亦作德一）别号环谷，南乡桃墅（今属塔坊）人。生于元成宗大德 五年，卒于明太祖洪武二年，年六十九岁。自幼资质聪颖，6岁时 即读书成诵，日记数百言，10岁读《四书》便能自定标点，体会书 中精义。（续疑年录据明史本传作生于元大德八年，卒于明洪武五 年，年岁同。此从补疑年录据元诗选小传）十岁，父授以双峰问答 之书，辄有悟。后问业于吴仲迁，学益笃。泰定三年，（公元一三 二六年）中乡试。会试以答策切直见黜。弃科举业，尽力于经学， 教授宣歙间。学者称环谷先生。洪武初，（公元一三六八年）徵修 元史。书成，将授官，以老疾辞归。克宽著有环谷集八卷，经礼补 逸九卷，（均《四库总目》）又有程朱易传义音考、诗集传音义会 通，并传于世。
作品赏析
• 泮宫指古代的学校。古代各府州县的学宫正门内大都建有“泮池”，养着红鲤鱼，隐喻鲤鱼跳过龙门，就能成龙。秦淮 夫子庙前自然也有泮池。过去夫子庙泮宫广场是个异常热闹的地方。
• 清代初期《画舫余谭》记载：起泮宫前，至棘院为止，值清明日，百戏俱陈。如解马、奇虫、透飞、梯打、筋斗、吐 火、吞刀、挂跟施腹、三棒鼓、十不闲、促狭相声、鼻吹口歌、陶真、撮弄。凡可视听者，翘首仰颈，围如墙。
• 泮宫指的是古代的国家高等学校。西周诸侯所设大学。与周天子辟雍类似，是国家最高学府，同时也是按时举行祭祀、 庆功等多种礼乐活动的场所。辟雍中央为高台建筑，四面环水（圆环），而诸侯泮宫等级逊于辟雍，仅有三面环水 （半圆环）。如郑玄所说：“泮之言半也，半水者，盖东西门以南通水，北无也。”《汉书·郊祀志》"周公相成王﹐ 王道大洽﹐制礼作乐﹐天子曰明堂辟雍﹐诸侯曰泮宫。"后泛指学宫。唐杨炯《少室山少姨庙碑》"辟雍所以行其礼﹐ 泮宫所以辨其教。"清钱泳《履园丛话·笑柄·两耳太聪》"族叔印川少府﹐少与前两广总督吴槐江先生﹐同入泮宫﹐最为 莫"
• 泮水和入泮：古代学校前有半圆形的池，名泮水；科举时代生员入学称入泮。
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作者简介
• 汪克宽，（公元一三o一年至一三六九年）字德辅，（一作仲裕， 亦作德一）别号环谷，南乡桃墅（今属塔坊）人。生于元成宗大德 五年，卒于明太祖洪武二年，年六十九岁。自幼资质聪颖，6岁时 即读书成诵，日记数百言，10岁读《四书》便能自定标点，体会书 中精义。（续疑年录据明史本传作生于元大德八年，卒于明洪武五 年，年岁同。此从补疑年录据元诗选小传）十岁，父授以双峰问答 之书，辄有悟。后问业于吴仲迁，学益笃。泰定三年，（公元一三 二六年）中乡试。会试以答策切直见黜。弃科举业，尽力于经学， 教授宣歙间。学者称环谷先生。洪武初，（公元一三六八年）徵修 元史。书成，将授官，以老疾辞归。克宽著有环谷集八卷，经礼补 逸九卷，（均《四库总目》）又有程朱易传义音考、诗集传音义会 通，并传于世。
宣文阁赋节选【元代】汪克宽骈体文
骈体文
宣文阁赋 节选
元代 汪克宽
第一段
• 皇帝九年，制作宣文阁于大明殿之西北。皇上万几之暇， 御阁阅经史，以左右儒臣为经筵官，日侍讲读，兹阁深列， 紫御杰出，青霄朝野。传诵瞻望，踊跃布衣。微臣欣幸睿 圣崇文致治之隆，旷古莫及，敢竭蚁忱，赞扬之私，拜手 稽首而献赋曰：
第二段 省略 第二段
• 鳌极立兮时雍，四海一兮书同。作神京于燕蓟，贯北辰乎 天中。懿圣皇之御极，焕离明以当空。复至元之盛治，绳 神武而丕隆。淳风沕穆，膏泽涵洪，文焰烜赫乎扶桑崦嵫 之域，仁声馺沓乎濮铅祝栗之封。旣而干符昭陈，神珍聿 锡，文德诞敷，皇图广辟。建杰阁乎中霄，屹大明之西北。 揭宣文之嘉名，示弘谟于万亿。
第三段—第五段 省略
作者简介
• 汪克宽，（公元一三o一年至一三六九年）字德辅，（一作仲裕，亦作德一） 别号环谷，南乡桃墅（今属塔坊）人。生于元成宗大德五年，卒于明太祖洪武 二年，年六十九岁。自幼资质聪颖，6岁时即读书成诵，日记数百言，10岁读 《四书》便能自定标点，体会书中精义。（续疑年录据明史本传作生于元大德 八年，卒于明洪武五年，年岁同。此从补疑年录据元诗选小传）十岁，父授以 双峰问答之书，辄有悟。后问业于吴仲迁，学益笃。泰定三年，（公元一三二 六年）中乡试。会试以答策切直见黜。弃科举业，尽力于经学，教授宣歙间。 学者称环谷先生。洪武初，（公元一三六八年）徵修元史。书成，将授官，以 老疾辞归。克宽著有环谷集八卷，经礼补逸九卷，（均《四库总目》）又有程 朱易传义音考、诗集传音义会通，并
宣文阁赋 节选
元代 汪克宽
第一段
• 皇帝九年，制作宣文阁于大明殿之西北。皇上万几之暇， 御阁阅经史，以左右儒臣为经筵官，日侍讲读，兹阁深列， 紫御杰出，青霄朝野。传诵瞻望，踊跃布衣。微臣欣幸睿 圣崇文致治之隆，旷古莫及，敢竭蚁忱，赞扬之私，拜手 稽首而献赋曰：
第二段 省略 第二段
• 鳌极立兮时雍，四海一兮书同。作神京于燕蓟，贯北辰乎 天中。懿圣皇之御极，焕离明以当空。复至元之盛治，绳 神武而丕隆。淳风沕穆，膏泽涵洪，文焰烜赫乎扶桑崦嵫 之域，仁声馺沓乎濮铅祝栗之封。旣而干符昭陈，神珍聿 锡，文德诞敷，皇图广辟。建杰阁乎中霄，屹大明之西北。 揭宣文之嘉名，示弘谟于万亿。
第三段—第五段 省略
作者简介
• 汪克宽，（公元一三o一年至一三六九年）字德辅，（一作仲裕，亦作德一） 别号环谷，南乡桃墅（今属塔坊）人。生于元成宗大德五年，卒于明太祖洪武 二年，年六十九岁。自幼资质聪颖，6岁时即读书成诵，日记数百言，10岁读 《四书》便能自定标点，体会书中精义。（续疑年录据明史本传作生于元大德 八年，卒于明洪武五年，年岁同。此从补疑年录据元诗选小传）十岁，父授以 双峰问答之书，辄有悟。后问业于吴仲迁，学益笃。泰定三年，（公元一三二 六年）中乡试。会试以答策切直见黜。弃科举业，尽力于经学，教授宣歙间。 学者称环谷先生。洪武初，（公元一三六八年）徵修元史。书成，将授官，以 老疾辞归。克宽著有环谷集八卷，经礼补逸九卷，（均《四库总目》）又有程 朱易传义音考、诗集传音义会通，并
泮宫赋第十二段赏析【元代】汪克宽骈体文
• 泮水和入泮：古代学校前有半圆形的池，名泮水；科举时代生员入学称入泮。
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• 汪克宽，（公元一三o一年至一三六九年）字德辅，（一作仲裕， 亦作德一）别号环谷，南乡桃墅（今属塔坊）人。生于元成宗大德 五年，卒于明太祖洪武二年，年六十九岁。自幼资质聪颖，6岁时 即读书成诵，日记数百言，10岁读《四书》便能自定标点，体会书 中精义。（续疑年录据明史本传作生于元大德八年，卒于明洪武五 年，年岁同。此从补疑年录据元诗选小传）十岁，父授以双峰问答 之书，辄有悟。后问业于吴仲迁，学益笃。泰定三年，（公元一三 二六年）中乡试。会试以答策切直见黜。弃科举业，尽力于经学， 教授宣歙间。学者称环谷先生。洪武初，（公元一三六八年）徵修 元史。书成，将授官，以老疾辞归。克宽著有环谷集八卷，经礼补 逸九卷，（均《四库总目》）又有程朱易传义音考、诗集传音义会 通，并传于世。
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泮宫赋
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ第十二段
元代 汪克宽
作品赏析
• 泮宫，西周诸侯所设大学。《诗．鲁颂．泮水》:"既作泮宫﹐淮夷攸服。"《汉书．郊祀志上》:"周公相成 王﹐王道大洽﹐制礼作乐﹐天子曰明堂辟雍﹐诸侯曰泮宫。"后泛指学宫。唐杨炯《少室山少姨庙碑》:" 辟雍所以行其礼﹐泮宫所以辨其教。"清钱泳《履园丛话．笑柄．两耳太聪》:"族叔印川少府﹐少与前两 广总督吴槐江先生﹐同入泮宫﹐最为莫逆。"一说﹐泮宫为春秋鲁僖公筑于泮水边的宫室。是僖公饮酒作 乐﹑演武庆功之所。汉代始以之为诸侯的学宫﹐后人遂因袭汉说。见清姚际恒《诗经通论》。
• 至元二十四年（1287年） 设置国子监， 掌管国 家教令， 国 子监中 央的 主体建筑就是辟雍， 属于官方 大学， 也是皇帝讲学之所。 地方官学则有路、府、州 、县学。泮宫， 本是 西 周 诸 侯 所 设 大 学， 与 周 天 子 辟 雍 类 似。《 礼记 ·王 制 》 曰： “ 大 学 在 郊， 天 子 曰 辟 雍， 诸 侯 曰 泮宫”。辟雍四 面 环 水 （ 圆 环） ， 而 诸 侯 泮 宫 等 级 逊 于 雍， 三面环水（半圆 环）。 故郑玄说： “泮之言半也， 半水者，盖东西门以南通水， 北无也。”汪克宽 有《 泮宫赋》： “予幼 好此竒服兮， 希 前哲而进修。 曰 侯邦 之有学 兮， 慕泮宫 而 来游。”开篇即表明了 因仰慕而来游观的心态，“焕奎壁之煌煌兮， 亶 属目 而夷犹。 由 义闼之轩朗兮， 造道阃之严邃。 瞻崔嵬之层构兮， 趋广袤之敞序。 登伦堂之博大兮， 伟俊髦之是处。 聆弦诵之琅琅兮， 侈 文物 之煜炜， 厯 元 重 阶 而 拾级兮同， 陟圣域之穹崇。 叩大成 之巨殿兮， 辟绮疏之玲珑。 拜素王之遗像兮， 俨龙巻之仪容。 想过化存神之妙兮， 更千百年而愈隆。” 述游观泮宫所见博大之伦堂、伟俊之贤士、烨炜之文物等， 同样也是表现出 仰慕和赞叹的情怀。
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作者简介
• 汪克宽，（公元一三o一年至一三六九年）字德辅，（一作仲裕， 亦作德一）别号环谷，南乡桃墅（今属塔坊）人。生于元成宗大德 五年，卒于明太祖洪武二年，年六十九岁。自幼资质聪颖，6岁时 即读书成诵，日记数百言，10岁读《四书》便能自定标点，体会书 中精义。（续疑年录据明史本传作生于元大德八年，卒于明洪武五 年，年岁同。此从补疑年录据元诗选小传）十岁，父授以双峰问答 之书，辄有悟。后问业于吴仲迁，学益笃。泰定三年，（公元一三 二六年）中乡试。会试以答策切直见黜。弃科举业，尽力于经学， 教授宣歙间。学者称环谷先生。洪武初，（公元一三六八年）徵修 元史。书成，将授官，以老疾辞归。克宽著有环谷集八卷，经礼补 逸九卷，（均《四库总目》）又有程朱易传义音考、诗集传音义会 通，并传于世。
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国学 骈体文
泮宫赋
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ第十二段
元代 汪克宽
作品赏析
• 泮宫，西周诸侯所设大学。《诗．鲁颂．泮水》:"既作泮宫﹐淮夷攸服。"《汉书．郊祀志上》:"周公相成 王﹐王道大洽﹐制礼作乐﹐天子曰明堂辟雍﹐诸侯曰泮宫。"后泛指学宫。唐杨炯《少室山少姨庙碑》:" 辟雍所以行其礼﹐泮宫所以辨其教。"清钱泳《履园丛话．笑柄．两耳太聪》:"族叔印川少府﹐少与前两 广总督吴槐江先生﹐同入泮宫﹐最为莫逆。"一说﹐泮宫为春秋鲁僖公筑于泮水边的宫室。是僖公饮酒作 乐﹑演武庆功之所。汉代始以之为诸侯的学宫﹐后人遂因袭汉说。见清姚际恒《诗经通论》。
• 至元二十四年（1287年） 设置国子监， 掌管国 家教令， 国 子监中 央的 主体建筑就是辟雍， 属于官方 大学， 也是皇帝讲学之所。 地方官学则有路、府、州 、县学。泮宫， 本是 西 周 诸 侯 所 设 大 学， 与 周 天 子 辟 雍 类 似。《 礼记 ·王 制 》 曰： “ 大 学 在 郊， 天 子 曰 辟 雍， 诸 侯 曰 泮宫”。辟雍四 面 环 水 （ 圆 环） ， 而 诸 侯 泮 宫 等 级 逊 于 雍， 三面环水（半圆 环）。 故郑玄说： “泮之言半也， 半水者，盖东西门以南通水， 北无也。”汪克宽 有《 泮宫赋》： “予幼 好此竒服兮， 希 前哲而进修。 曰 侯邦 之有学 兮， 慕泮宫 而 来游。”开篇即表明了 因仰慕而来游观的心态，“焕奎壁之煌煌兮， 亶 属目 而夷犹。 由 义闼之轩朗兮， 造道阃之严邃。 瞻崔嵬之层构兮， 趋广袤之敞序。 登伦堂之博大兮， 伟俊髦之是处。 聆弦诵之琅琅兮， 侈 文物 之煜炜， 厯 元 重 阶 而 拾级兮同， 陟圣域之穹崇。 叩大成 之巨殿兮， 辟绮疏之玲珑。 拜素王之遗像兮， 俨龙巻之仪容。 想过化存神之妙兮， 更千百年而愈隆。” 述游观泮宫所见博大之伦堂、伟俊之贤士、烨炜之文物等， 同样也是表现出 仰慕和赞叹的情怀。
天府赋第十段赏析【元代】汪克宽骈体文
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作者简介
• 汪克宽，（公元一三o一年至一三六九年）字德辅，（一作仲裕， 亦作德一）别号环谷，南乡桃墅（今属塔坊）人。生于元成宗大德 五年，卒于明太祖洪武二年，年六十九岁。自幼资质聪颖，6岁时 即读书成诵，日记数百言，10岁读《四书》便能自定标点，体会书 中精义。（续疑年录据明史本传作生于元大德八年，卒于明洪武五 年，年岁同。此从补疑年录据元诗选小传）十岁，父授以双峰问答 之书，辄有悟。后问业于吴仲迁，学益笃。泰定三年，（公元一三 二六年）中乡试。会试以答策切直见黜。弃科举业，尽力于经学， 教授宣歙间。学者称环谷先生。洪武初，（公元一三六八年）徵修 元史。书成，将授官，以老疾辞归。克宽著有环谷集八卷，经礼补 逸九卷，（均《四库总目》）又有程朱易传义音考、诗集传音义会 通，并传于世。
曰：余蒙此嘉惠兮，遭世孔仁。蕲登名于天府兮，摅尺 寸之忠勤。叩阊阖而开关兮，呈琅玕于帝所。
……………………………………………………… ………………………………………………………
《周礼·春官·天府》：“天府，掌祖庙之守藏，与其禁令。凡国之玉镇大宝器藏焉，若有大祭大丧， 则出而陈之，既事，藏之。凡官府乡州都鄙之治中，受而藏之，以诏察群吏之治。……若祭天司 民司禄而献民数谷数，则受而藏之。”“天府上士一人，府四人，史二人，胥二人，徒二十人”。 周礼·地官·司徒》:“群吏献贤能之书于王,王再拜受之,登于天府,内史贰之。”郑玄注为:“天府掌宗庙 之宝藏者,内史副写其书者。”
• 天府是春官系统的守藏官。春官是国家祭祀系统，祭祀什么呢？商代崇拜鬼神，而周代“敬鬼神而远之”，他们崇拜 祖先。祭祀祖先，就要有祖庙，天府就是春官系统中掌管祖庙的官。祭祀中除了祖先要祭拜，还要以物为证，所以 “玉镇大宝器”（内含历史档案）藏之；还要以民为大、以食为天，所以祖庙要将“民数谷数”、“万民之数”、 “贤能之书”藏之；法律要有尊严，要由祖先见证以示威严与公平，所以也需将“邦之大盟约”、“计狱弊讼”之簿 藏之；百官的业绩也要由祖宗检验，并告慰祖先，所以“官府乡州都鄙之治中”（”治中”乃行政业绩管理档案）藏 之，等等。可见，天府所管理的档案实在是不少，且比较重要。
泮宫赋第二段赏析【元代】汪克宽骈体文
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泮宫赋
第二段
元代 汪克宽
作品赏析
• 泮宫，西周诸侯所设大学。《诗．鲁颂．泮水》:"既作泮宫﹐淮夷攸服。"《汉书．郊祀志上》:"周公相成 王﹐王道大洽﹐制礼作乐﹐天子曰明堂辟雍﹐诸侯曰泮宫。"后泛指学宫。唐杨炯《少室山少姨庙碑》:" 辟雍所以行其礼﹐泮宫所以辨其教。"清钱泳《履园丛话．笑柄．两耳太聪》:"族叔印川少府﹐少与前两 广总督吴槐江先生﹐同入泮宫﹐最为莫逆。"一说﹐泮宫为春秋鲁僖公筑于泮水边的宫室。是僖公饮酒作 乐﹑演武庆功之所。汉代始以之为诸侯的学宫﹐后人遂因袭汉说。见清姚际恒《诗经通论》。
• 至元二十四年（1287年） 设置国子监， 掌管国 家教令， 国 子监中 央的 主体建筑就是辟雍， 属于官方 大学， 也是皇帝讲学之所。 地方官学则有路、府、州 、县学。泮宫， 本是 西 周 诸 侯 所 设 大 学， 与 周 天 子 辟 雍 类 似。《 礼记 ·王 制 》 曰： “ 大 学 在 郊， 天 子 曰 辟 雍， 诸 侯 曰 泮宫”。辟雍四 面 环 水 （ 圆 环） ， 而 诸 侯 泮 宫 等 级 逊 于 雍， 三面环水（半圆 环）。 故郑玄说： “泮之言半也， 半水者，盖东西门以南通水， 北无也。”汪克宽 有《 泮宫赋》： “予幼 好此竒服兮， 希 前哲而进修。 曰 侯邦 之有学 兮， 慕泮宫 而 来游。”开篇即表明了 因仰慕而来游观的心态，“焕奎壁之煌煌兮， 亶 属目 而夷犹。 由 义闼之轩朗兮， 造道阃之严邃。 瞻崔嵬之层构兮， 趋广袤之敞序。 登伦堂之博大兮， 伟俊髦之是处。 聆弦诵之琅琅兮， 侈 文物 之煜炜， 厯 元 重 阶 而 拾级兮同， 陟圣域之穹崇。 叩大成 之巨殿兮， 辟绮疏之玲珑。 拜素王之遗像兮， 俨龙巻之仪容。 想过化存神之妙兮， 更千百年而愈隆。” 述游观泮宫所见博大之伦堂、伟俊之贤士、烨炜之文物等， 同样也是表现出 仰慕和赞叹的情怀。
无逸图赋第七段赏析【元代】汪克宽骈体文
• 夫“无逸”一书，乃周公告成王的话，大意欲成王知稼穑勤政事。兢兢业业，不敢自安。能如 此，则福祚绵长。不如此，则寿命短促。因举商中宗、高宗、祖甲、周太一王、王季、文王以 为法，商纣以为戒，其言深切恳至，实万世人言之龟鉴也。仁宗既受孙奭之图，又命蔡襄书之， 盖必有味其言矣! 则其观后苑之麦、忍中夜之饥，孰非自此书中得来，所以明君以务学为急。
• 《史记·鲁世家》“周公恐成王壮,治有所淫逸,乃作《多士》、作《无逸》。”《多士》对殷商留下来的人 讲,是对外的安抚。《无逸》对继承大位的接班人讲,是对内的激励。
• 无逸，管理好自己的精力，不要放纵自己，沉湎于逸乐。无逸的逸,在古书中有三种不同的写法。通常写 为“逸”，逸就是乐，放松乃至放纵自己。一本写为“佚”，人本来有一种精神，但是失去了。一本写 为“劮”，人本来有一种力量,但是失去了。儒家的“无逸”可以和佛教的“精进”比较。“精进”往往 有方向有目标,而“无逸”于此皆不谈，以为人生本来如此。海德格尔自撰墓志铭:“我出生了，工作了， 死了。”在生死之间没有其他，只有工作,这也就是“无逸”。周公曰:“呜呼!”发出极深沉的感慨，表示以 下所谈的内容关系重大，绝不平常。可比较古希腊的修辞学,起劝服作用。“呜呼!”从心底把气发出来， 感动自己也感动别人。
其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至 于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年。其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保 惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后立王，生则逸，生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之 劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。」
作品赏析
• 唐代宋璟将记载周公劝成王勿耽于享乐的《尚书•无逸》手写一过，并绘成图献给唐玄宗，唐 人崔植《对穆宗疏》对此事评价甚高，认为其关系到唐玄宗政权的兴衰：“明皇守文继体，尝 经天后朝艰危，开元初，得姚崇、宋璟，委之为政。此二人者，天生俊杰，动必推公，夙夜孜 孜，致君于道。璟尝手写《尚书•无逸》一篇，为图以献。明皇置之内殿，出入观省，咸记在 心，每叹古人至言，后代莫及，故任贤戒欲，心归冲漠。开元之末，因《无逸图》朽坏，始以 山水图代之。自后既无座右箴规，又信奸臣用事，天宝之世，稍倦于勤，王道于斯缺矣。
• 《史记·鲁世家》“周公恐成王壮,治有所淫逸,乃作《多士》、作《无逸》。”《多士》对殷商留下来的人 讲,是对外的安抚。《无逸》对继承大位的接班人讲,是对内的激励。
• 无逸，管理好自己的精力，不要放纵自己，沉湎于逸乐。无逸的逸,在古书中有三种不同的写法。通常写 为“逸”，逸就是乐，放松乃至放纵自己。一本写为“佚”，人本来有一种精神，但是失去了。一本写 为“劮”，人本来有一种力量,但是失去了。儒家的“无逸”可以和佛教的“精进”比较。“精进”往往 有方向有目标,而“无逸”于此皆不谈，以为人生本来如此。海德格尔自撰墓志铭:“我出生了，工作了， 死了。”在生死之间没有其他，只有工作,这也就是“无逸”。周公曰:“呜呼!”发出极深沉的感慨，表示以 下所谈的内容关系重大，绝不平常。可比较古希腊的修辞学,起劝服作用。“呜呼!”从心底把气发出来， 感动自己也感动别人。
其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至 于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年。其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保 惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后立王，生则逸，生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之 劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。」
作品赏析
• 唐代宋璟将记载周公劝成王勿耽于享乐的《尚书•无逸》手写一过，并绘成图献给唐玄宗，唐 人崔植《对穆宗疏》对此事评价甚高，认为其关系到唐玄宗政权的兴衰：“明皇守文继体，尝 经天后朝艰危，开元初，得姚崇、宋璟，委之为政。此二人者，天生俊杰，动必推公，夙夜孜 孜，致君于道。璟尝手写《尚书•无逸》一篇，为图以献。明皇置之内殿，出入观省，咸记在 心，每叹古人至言，后代莫及，故任贤戒欲，心归冲漠。开元之末，因《无逸图》朽坏，始以 山水图代之。自后既无座右箴规，又信奸臣用事，天宝之世，稍倦于勤，王道于斯缺矣。
三友堂赋第十五段赏析【元代】汪克宽骈体文
• 后来，松、竹、梅被世人合称为“岁寒三友”，一方面取其玉洁冰清、傲立霜雪的高尚品格， 一方面也将其视作常青不老、旺盛生命力的象征图片欣赏
作者简介
• 汪克宽，（公元一三o一年至一三六九年）字德辅，（一作仲裕， 亦作德一）别号环谷，南乡桃墅（今属塔坊）人。生于元成宗大德 五年，卒于明太祖洪武二年，年六十九岁。自幼资质聪颖，6岁时 即读书成诵，日记数百言，10岁读《四书》便能自定标点，体会书 中精义。（续疑年录据明史本传作生于元大德八年，卒于明洪武五 年，年岁同。此从补疑年录据元诗选小传）十岁，父授以双峰问答 之书，辄有悟。后问业于吴仲迁，学益笃。泰定三年，（公元一三 二六年）中乡试。会试以答策切直见黜。弃科举业，尽力于经学， 教授宣歙间。学者称环谷先生。洪武初，（公元一三六八年）徵修 元史。书成，将授官，以老疾辞归。克宽著有环谷集八卷，经礼补 逸九卷，（均《四库总目》）又有程朱易传义音考、诗集传音义会 通，并传于世。
• 文人的庭院园林，源于山水意识。宋代郭熙论山水画说：「山水有可行者，有可望者，有可游者，有可 居者。」文人的庭院园林就是要将山水移植到身边，可行，可望，可游，可居。 水石设置是文人庭院园林布局中必不可少的内容。李果的《墨庄记》云：「轩前嘉木苍郁，多迭石为小 山，绝壁下为清池……其境若与书卷相融洽」。然而，在文人眼中，水石并非水石，而是大山大河， 「一拳则太华千寻，一勺则江湖万里」。有限的景物，寄寓无限的情思。陈与义咏赵虚中中宅怪石： 「君家苍石三峰样，磅礴乾坤气象横。」白居易为新凿小池作诗：「帘下开小池，盈盈水方积。中底铺 白沙，四隅青石。勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。岂无大江水？波浪连天白。未 知床席间，方丈深盈尺。」他们两人一个从数尺小石中看到磅礴的乾坤气象，一个从方丈池水中体悟到 大江波浪滔天的壮阔情景。 文人的园林庭院不仅搬自然之境，更抒自我情志。「石令人古，水令人远」。一叶芭蕉，几支修竹，无 不渗透士人情怀。而一柱一槛、一草一木，也无不流溢出氤氲的文人气息，渗透着雅的情韵。 文震亨的《长物志》论文人室庐之门，主张「用木为格，以湘妃竹横斜钉之」。竹扉的素净轻盈使文人 室庐平添一股潇散意味。「菜圃渐疏花漠漠，竹扉斜掩雨纷纷」。「野馆萧条晚，恁轩对竹扉」。如果 是朱红大门，必是俗不可耐。
作者简介
• 汪克宽，（公元一三o一年至一三六九年）字德辅，（一作仲裕， 亦作德一）别号环谷，南乡桃墅（今属塔坊）人。生于元成宗大德 五年，卒于明太祖洪武二年，年六十九岁。自幼资质聪颖，6岁时 即读书成诵，日记数百言，10岁读《四书》便能自定标点，体会书 中精义。（续疑年录据明史本传作生于元大德八年，卒于明洪武五 年，年岁同。此从补疑年录据元诗选小传）十岁，父授以双峰问答 之书，辄有悟。后问业于吴仲迁，学益笃。泰定三年，（公元一三 二六年）中乡试。会试以答策切直见黜。弃科举业，尽力于经学， 教授宣歙间。学者称环谷先生。洪武初，（公元一三六八年）徵修 元史。书成，将授官，以老疾辞归。克宽著有环谷集八卷，经礼补 逸九卷，（均《四库总目》）又有程朱易传义音考、诗集传音义会 通，并传于世。
• 文人的庭院园林，源于山水意识。宋代郭熙论山水画说：「山水有可行者，有可望者，有可游者，有可 居者。」文人的庭院园林就是要将山水移植到身边，可行，可望，可游，可居。 水石设置是文人庭院园林布局中必不可少的内容。李果的《墨庄记》云：「轩前嘉木苍郁，多迭石为小 山，绝壁下为清池……其境若与书卷相融洽」。然而，在文人眼中，水石并非水石，而是大山大河， 「一拳则太华千寻，一勺则江湖万里」。有限的景物，寄寓无限的情思。陈与义咏赵虚中中宅怪石： 「君家苍石三峰样，磅礴乾坤气象横。」白居易为新凿小池作诗：「帘下开小池，盈盈水方积。中底铺 白沙，四隅青石。勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。岂无大江水？波浪连天白。未 知床席间，方丈深盈尺。」他们两人一个从数尺小石中看到磅礴的乾坤气象，一个从方丈池水中体悟到 大江波浪滔天的壮阔情景。 文人的园林庭院不仅搬自然之境，更抒自我情志。「石令人古，水令人远」。一叶芭蕉，几支修竹，无 不渗透士人情怀。而一柱一槛、一草一木，也无不流溢出氤氲的文人气息，渗透着雅的情韵。 文震亨的《长物志》论文人室庐之门，主张「用木为格，以湘妃竹横斜钉之」。竹扉的素净轻盈使文人 室庐平添一股潇散意味。「菜圃渐疏花漠漠，竹扉斜掩雨纷纷」。「野馆萧条晚，恁轩对竹扉」。如果 是朱红大门，必是俗不可耐。
初中语文 古诗文赏析 归有光《吴山图记》原文、注释、译文及赏析
吴山图记作者：归有光吴、长洲二县〔1〕，在郡治所〔2〕，分境而治〔3〕。
而郡西诸山，皆在吴县。
其最高者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井〔4〕。
而灵岩〔5〕，吴之故宫在焉〔6〕，尚有西子之遗迹〔7〕。
若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜地也〔8〕。
而太湖汪洋三万六千顷〔9〕，七十二峰沉浸其间〔10〕，则海内之奇观矣〔11〕。
余同年友魏君用晦为吴县〔12〕，未及三年，以高第召入为给事中〔13〕。
君之为县，有惠爱〔14〕，百姓扳留之〔15〕，不能得，而君亦不忍于其民。
由是好事者绘《吴山图》以为赠〔16〕。
夫令之于民〔17〕，诚重矣。
令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也〔18〕；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。
君于吴之山川，盖增重矣。
异时吾民将择胜于岩峦之间〔19〕，尸祝于浮屠、老子之宫也〔20〕，固宜。
而君则亦既去矣〔21〕，何复于此山哉〔22〕?昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十馀年而思之不忘〔23〕，至以为《思黄州》诗，子瞻为黄人刻之于石〔24〕。
然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。
君今去县已三年矣。
一日，与余同在内庭〔25〕，出示此图，展玩太息〔26〕，因命余记之，噫!君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也!(《震川先生集》卷十六)【注释】〔1〕吴：吴县，今已撤销并入江苏苏州市，为吴中区。
长洲：明代县名，后并入吴县。
明朝二县均属苏州府管辖。
〔2〕郡治所：州府官署所在地，此处是指苏州府治。
吴县和长洲县的衙门也设在苏州城内。
〔3〕治：治理。
〔4〕穹窿：山名，在今苏州市西南。
阳山：在今苏州市的西北。
邓尉：山名，在今苏州市西南，因东汉时邓禹曾隐居此山而得名，山上多梅花。
西脊：又称西碛山，在邓尉山西。
铜井：又称铜坑山，亦在今苏州市西南，以产铜而得名。
〔5〕灵岩：山名，在今苏州市木渎镇，又名石鼓山、研石山、象山、石城山。
〔6〕吴之故宫：春秋时吴国君主夫差曾在灵岩为西施建馆娃宫。
怀骚赋第十段赏析【南宋】薛季宣骈体文
• 《怀骚赋》由观看民间竞渡而追忆屈原不朽的人格力量：“眺丹阳而侘傺兮，黄沙之莽莽。拔 高丘之松桂兮，删寄根于非土。鸾凤翔于千仞兮，来下栖于荆棘。豢龙烹兮，同鸡骛于人食。 鄂渚徜徉兮，思要渺之故步。永怀流烈兮，闻高风于竞渡，时移世变地益远而年益迈兮，孰孜 孜其愈勤，飘风发而白雪飞兮，兰含香而自焚。”屈原遭时闇乱，沉江以显忠心。时变世移， 而民间竞渡习尚不减，屈原的精神、人格也将随着竞渡的之而千秋流传，体现了对屈原的深深 敬仰之情。
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国学 骈体文
怀骚赋
第十段
南宋 薛季宣
作品赏析
• 《荆楚岁时记》载：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。” 南朝梁吴均《续齐谐记》载：“屈原五月五日自投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，辄以竹筒 贮米，投水祭之。……世人五日作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”端午竞渡的习 俗，也是荆楚地区人们纪念屈原的方式之一。《隋书·地理志下》载：“大抵荆州率敬鬼，尤 重祠祀之事，昔屈原为制《九歌》，盖由此也。屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见， 湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖！’因而鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞 渡之戏。”到了隋唐一统后，端午节纪念屈原的习俗就不仅限于荆楚地区，而成为全国性的节 日风俗，一直流传至今。
• 周赧王三十五年（前280年），楚顷襄王十九年，秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；第 二年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵。
• 周赧王三十七年（前278年），白起更进一步攻下了郢都，楚顷襄王只好跟那些执政的贵族们 一起，狼狈不堪地逃难，“保于陈城（今河南淮阳县）”。在极度苦闷、完全绝望的心情下， 屈原于农历五月五日投汨罗江自尽。这一年大概是楚顷襄王二十一年（前278年），屈原当时 六十二岁左右。
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怀骚赋
第十段
南宋 薛季宣
作品赏析
• 《荆楚岁时记》载：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。” 南朝梁吴均《续齐谐记》载：“屈原五月五日自投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，辄以竹筒 贮米，投水祭之。……世人五日作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”端午竞渡的习 俗，也是荆楚地区人们纪念屈原的方式之一。《隋书·地理志下》载：“大抵荆州率敬鬼，尤 重祠祀之事，昔屈原为制《九歌》，盖由此也。屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见， 湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖！’因而鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞 渡之戏。”到了隋唐一统后，端午节纪念屈原的习俗就不仅限于荆楚地区，而成为全国性的节 日风俗，一直流传至今。
• 周赧王三十五年（前280年），楚顷襄王十九年，秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；第 二年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵。
• 周赧王三十七年（前278年），白起更进一步攻下了郢都，楚顷襄王只好跟那些执政的贵族们 一起，狼狈不堪地逃难，“保于陈城（今河南淮阳县）”。在极度苦闷、完全绝望的心情下， 屈原于农历五月五日投汨罗江自尽。这一年大概是楚顷襄王二十一年（前278年），屈原当时 六十二岁左右。
夫子之墙赋第十一段赏析【元代】汪克宽骈体文
又非有甍甍之形，俾人得而睹子，舆守约而独诣，复圣 瞻前而无方，卫赣及肩之浅室，仲由驻足而升堂。
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夫子：孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。仞：七尺。 老师的围墙有几丈高，找不到大门走 进去。 比喻人的才德高不可攀。语出《论语．子张》：“子贡曰：‘夫子之墙数仞，不得其门而 入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。’”唐．刘知几《史通．惑经》：“凡所未谕， 其类尤多，静言思之，莫究所以；岂夫子之墙数仞，不得其门者欤？”
国学 骈体文
夫子之墙赋
第十一段
元代 汪克宽
作品赏析
• 《论语注疏·子张》：叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室 家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。 得其门者或寡矣，夫子之云，不亦宜乎。”
• 叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把 这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只 有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看 不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的 人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”
作品赏析
• 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。"子服景伯以告子贡。 子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数 仞，不得其门而人，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。 夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比 仲尼更强些。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“就用围墙 作比喻吧，我家围墙只有齐肩高，从墙外可以看到里面房屋的美好。 我老师的围墙有几仞高，找不到大门走进去，就看不见里面宗庙的 雄美、房屋的富丽。能够找到大门的人或许太少了。所以叔孙武叔 先生那样说，不也是很自然的吗？”
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夫子：孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。仞：七尺。 老师的围墙有几丈高，找不到大门走 进去。 比喻人的才德高不可攀。语出《论语．子张》：“子贡曰：‘夫子之墙数仞，不得其门而 入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。’”唐．刘知几《史通．惑经》：“凡所未谕， 其类尤多，静言思之，莫究所以；岂夫子之墙数仞，不得其门者欤？”
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夫子之墙赋
第十一段
元代 汪克宽
作品赏析
• 《论语注疏·子张》：叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室 家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。 得其门者或寡矣，夫子之云，不亦宜乎。”
• 叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把 这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只 有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看 不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的 人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”
作品赏析
• 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。"子服景伯以告子贡。 子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数 仞，不得其门而人，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。 夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比 仲尼更强些。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“就用围墙 作比喻吧，我家围墙只有齐肩高，从墙外可以看到里面房屋的美好。 我老师的围墙有几仞高，找不到大门走进去，就看不见里面宗庙的 雄美、房屋的富丽。能够找到大门的人或许太少了。所以叔孙武叔 先生那样说，不也是很自然的吗？”
《吴山图记》文言文原文及赏析
《吴山图记》文言文原文及赏析《吴山图记》文言文原文及赏析《吴山图记》是明代散文家归有光所写的一篇文章，主旨在于说明贤者于其所至，不独使其人不忍忘，亦不能自忘于其人。
下面是小编为大家带来的《吴山图记》原文及赏析，欢迎阅读。
《吴山图记》作者：归有光吴、长洲二县〔1〕，在郡治所〔2〕，分境而治〔3〕。
而郡西诸山，皆在吴县。
其最高者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井〔4〕。
而灵岩〔5〕，吴之故宫在焉〔6〕，尚有西子之遗迹〔7〕。
若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜地也〔8〕。
而太湖汪洋三万六千顷〔9〕，七十二峰沉浸其间〔10〕，则海内之奇观矣〔11〕。
余同年友魏君用晦为吴县〔12〕，未及三年，以高第召入为给事中〔13〕。
君之为县，有惠爱〔14〕，百姓扳留之〔15〕，不能得，而君亦不忍于其民。
由是好事者绘《吴山图》以为赠〔16〕。
夫令之于民〔17〕，诚重矣。
令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也〔18〕;令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。
君于吴之山川，盖增重矣。
异时吾民将择胜于岩峦之间〔19〕，尸祝于浮屠、老子之宫也〔20〕，固宜。
而君则亦既去矣〔21〕，何复惓惓于此山哉〔22〕?昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十馀年而思之不忘〔23〕，至以为《思黄州》诗，子瞻为黄人刻之于石〔24〕。
然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。
君今去县已三年矣。
一日，与余同在内庭〔25〕，出示此图，展玩太息〔26〕，因命余记之，噫!君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也!(《震川先生集》卷十六)【注释】〔1〕吴：吴县，今已撤销并入江苏苏州市，为吴中区。
长洲：明代县名，后并入吴县。
明朝二县均属苏州府管辖。
〔2〕郡治所：州府官署所在地，此处是指苏州府治。
吴县和长洲县的衙门也设在苏州城内。
〔3〕治：治理。
〔4〕穹窿：山名，在今苏州市西南。
阳山：在今苏州市的西北。
邓尉：山名，在今苏州市西南，因东汉时邓禹曾隐居此山而得名，山上多梅花。
吴墟赋第二段赏析【南宋】薛季宣骈体文
• 自吴王城出西门，有一座山临江而立，逶迤曲折，林木葱茏，古称樊山，又称西山，是当年吴王孙权避暑读书之地， 现存有避暑宫、即位坛、读书堂、广宴楼、试剑石等遗迹，鄂州流传着许多与孙权有关的事故传说。
• 《史记 春申君列传》“春申君因城故吴墟，以自为都邑”。译成现代汉语即“春申君就此入居旧时吴国都城废 墟，……”如果战国楚春申君黄歇曾居住经营苏州是史实，再有见诸于《史记》记载的其入居“故吴墟”——旧时吴都 废墟，苏州古城来历已然廓清。即使秦统一中国后实行郡县制，置会稽郡，郡治所在地吴县（吴县名称的始用，即当 时的苏州），也沿用旧名“吴”，汉承秦制，苏州仍称吴县。
THANK YOU！
苍龙东而西白虬兮，屹然象魏。髙复下兮荆棘，疑其堂陛陛戟 九重兮列苞，稂与蓬艾左宗庙而右社稷兮，惽不知其何在。
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公元221年，孙权自湖北公安东下，与鲁肃、周瑜一行在鄂县江滨虎头山上底座迁都之大计时，适 逢山上出凤凰，江中起黄龙，因而笃信鄂县是“龙蟠凤集之乡”，遂定都鄂县，并于同年8月大兴 土木营造宫城。因他到鄂县后不久，即接受魏文帝曹丕“吴王”的封号，所以此城名曰“吴王 城”。又因地定都鄂县后，取“以武而昌”之义改鄂县名为武昌，故此城又名“武昌城”。公元 229年4月，孙权在武昌西郊之西拜天称帝，自号吴大帝，此城因之又曰“吴大帝城”。
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作者简介
• 薛季宣（1134～1173年），字士龙，号艮斋，学者称艮斋 先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永 嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。 17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、 兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主 簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理， 注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功 学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。
• 《史记 春申君列传》“春申君因城故吴墟，以自为都邑”。译成现代汉语即“春申君就此入居旧时吴国都城废 墟，……”如果战国楚春申君黄歇曾居住经营苏州是史实，再有见诸于《史记》记载的其入居“故吴墟”——旧时吴都 废墟，苏州古城来历已然廓清。即使秦统一中国后实行郡县制，置会稽郡，郡治所在地吴县（吴县名称的始用，即当 时的苏州），也沿用旧名“吴”，汉承秦制，苏州仍称吴县。
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苍龙东而西白虬兮，屹然象魏。髙复下兮荆棘，疑其堂陛陛戟 九重兮列苞，稂与蓬艾左宗庙而右社稷兮，惽不知其何在。
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公元221年，孙权自湖北公安东下，与鲁肃、周瑜一行在鄂县江滨虎头山上底座迁都之大计时，适 逢山上出凤凰，江中起黄龙，因而笃信鄂县是“龙蟠凤集之乡”，遂定都鄂县，并于同年8月大兴 土木营造宫城。因他到鄂县后不久，即接受魏文帝曹丕“吴王”的封号，所以此城名曰“吴王 城”。又因地定都鄂县后，取“以武而昌”之义改鄂县名为武昌，故此城又名“武昌城”。公元 229年4月，孙权在武昌西郊之西拜天称帝，自号吴大帝，此城因之又曰“吴大帝城”。
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作者简介
• 薛季宣（1134～1173年），字士龙，号艮斋，学者称艮斋 先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永 嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。 17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、 兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主 簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理， 注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功 学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。
【文化赏析】汪填金湖城碎语之九、十
【文化赏析】汪填金湖城碎语之九、十本文已授权本平台发布说“芝山”——湖城碎语之九作者：汪填金版式设计：灵子《中国古今地名大辞典》载：“芝山：在江西鄱阳县北，为负郭之胜。
初名土素山，唐刺史薛振于山巔得芝草，因改今名。
”薛振(623—684)，字元超。
约于34岁左右出为饶州刺史，在鄱6年。
42岁时，因与上官仪“词翰往来”而获罪。
上官仪刚直肯谏，因建议高宗废武则天而罹祸，与其子上官庭芝同时被处死，其孙女上官婉儿后为唐中宗李显妃嫔。
薛振53岁赦还，拜正谏大夫，晚年迁中书侍郎、中书令，即高宗朝李治的宰相。
杨炯《中书令汾阴公薛振行状》（《杨盈川集》卷十）记载：薛振“仪表魁杰，鬓眉若画，身长七尺四寸，望之俨然，喜愠不形于色。
……在饶州六年，以仁明驭下。
鄱阳北冈上，忽生芝草一株，郡人以为善政所感，共起一舍，号曰芝亭，因立碑颂德。
”灵芝是传说中的瑞草、仙草。
不知为何，文中的“芝草一株”与后世的“灵芝三茎”说法不一。
自初唐至今1300多年以来，虽然有范仲淹题诗芝山寺，以及南宋王十朋、陈允平，明代李梦阳等的芝山诗，均不失为鄱阳诗歌史上的名作，但我最感兴趣的还是北宋稍晚于范仲淹到鄱阳，在写诗方面初露锋芒的刘季孙。
宋代叶梦得《石林诗话》载：刘季孙初以左班殿直监饶州酒，王荆公为江东提刑，巡历至饶，按酒务。
始至厅事，见屏间有小诗曰：呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲？说与旁人浑不解，扙藜携酒看芝山。
大称赏之。
问专知官谁所作，以季孙言。
即召与之语，嘉叹，升车而去，不复问务事。
既至传舍，适郡学生持状立庭下，请差官摄州学事，公判监酒殿直，一郡大惊，遂知名云。
担任“左班殿直”的刘季孙不过是个正科级干部。
嘉祐三年（1058），相当于省级最高司法监察人员的“江东提刑”王安石看了刘季孙的诗以后，“即召与之语，嘉叹，升车而去，不复问务事”，这几句特别精彩，栩栩如生。
刚好属下要求指派人员“摄州学事”，王安石当即决定由刘季孙“摄”（代理）饶州教育行政长官一职，那可是个正县级的职位，所以“一郡大惊”。
九夏赋第二十五段赏析【元代】汪克宽骈体文
• “九夏”之一的《肆夏》，更见于《左传》与《国语》的记载。《左传·襄公四年》记载鲁穆叔聘于晋， 晋侯享之，即献享金奏“《肆夏》之三”：“穆叔如晋，报知武子之聘也。晋侯享之，金奏《肆夏》之 三，不拜。”《国语·鲁语下》同记此事，亦称“金奏《肆夏》”：“夫先乐金奏《肆夏》：《樊》、 《遏》、《渠》，天子所以享元侯也。
协两间之冲豫兮，纷玉管于典同。固睿哲之工巧兮，道 太和于王朝。展九夏以为诗兮，合登歌于金奏。
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《周礼·春官·钟师》：“钟师掌金奏。凡乐事以钟鼓奏九夏：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、 《纳夏》、《章夏》、《齐夏》、《族夏》、《裓夏》、《驁夏》。” 郑玄 注：“九夏皆诗篇名， 颂之族类也。此歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡。” 清 夏炘 《学礼管释·释九夏乐章》： “九夏皆门庭之乐也。《周礼·大司乐》：‘王出入则令奏《王夏》；尸出入则令奏《肆夏》；牲 出入则令奏《昭夏》。’出入，谓出门入门也。”《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐祀九宫贵神乐章》： “金奏九夏，圭陈八薌。” 晋 陶潜 《荣木》诗序：“日月推迁，已復九夏。” 唐 太宗 《赋得夏 首启节》：“北闕三春晚，南荣九夏初。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》：“九夏则神耗气索， 力难支体。”
• 《周礼·钟师》云：“掌金奏。凡乐事，以钟鼓奏九夏。”郑玄注：“金奏击金以为奏乐之节。 金谓钟及鎛。以钟鼓者，先击钟，次击鼓。”是奏“九夏”，以钟鼓为最主要的两种乐器。
作品赏析
• 《肆夏》是“九夏”中的重要一篇，其演奏场合及演奏对象十分复杂，主要功能是在各种礼仪活动中用 于控制行礼者的出、入之行节。同时，它还可以献享给宾客，并具有调和礼仪气氛的作用。《陔夏》之 “陔”，为警戒之义。《陔夏》的演奏，主要用于宴饮活动结束时控制宾客的行步之节，防止宾客因酒 醉而失礼。
协两间之冲豫兮，纷玉管于典同。固睿哲之工巧兮，道 太和于王朝。展九夏以为诗兮，合登歌于金奏。
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《周礼·春官·钟师》：“钟师掌金奏。凡乐事以钟鼓奏九夏：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、 《纳夏》、《章夏》、《齐夏》、《族夏》、《裓夏》、《驁夏》。” 郑玄 注：“九夏皆诗篇名， 颂之族类也。此歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡。” 清 夏炘 《学礼管释·释九夏乐章》： “九夏皆门庭之乐也。《周礼·大司乐》：‘王出入则令奏《王夏》；尸出入则令奏《肆夏》；牲 出入则令奏《昭夏》。’出入，谓出门入门也。”《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐祀九宫贵神乐章》： “金奏九夏，圭陈八薌。” 晋 陶潜 《荣木》诗序：“日月推迁，已復九夏。” 唐 太宗 《赋得夏 首启节》：“北闕三春晚，南荣九夏初。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》：“九夏则神耗气索， 力难支体。”
• 《周礼·钟师》云：“掌金奏。凡乐事，以钟鼓奏九夏。”郑玄注：“金奏击金以为奏乐之节。 金谓钟及鎛。以钟鼓者，先击钟，次击鼓。”是奏“九夏”，以钟鼓为最主要的两种乐器。
作品赏析
• 《肆夏》是“九夏”中的重要一篇，其演奏场合及演奏对象十分复杂，主要功能是在各种礼仪活动中用 于控制行礼者的出、入之行节。同时，它还可以献享给宾客，并具有调和礼仪气氛的作用。《陔夏》之 “陔”，为警戒之义。《陔夏》的演奏，主要用于宴饮活动结束时控制宾客的行步之节，防止宾客因酒 醉而失礼。
三友堂赋节选【元代】汪克宽骈体文
• 承先祖之嘉惠，宅雉堞之东隅，構櫩楹之闲旷，列轩槛之 敞虚。植松梅与茂竹，象棣楼之鼎。居俪清赏之朋，从笃 高谊之友。于时三会而笑傲，矧又乐夫潘舆繄厉，操之不 易。歴岁晏而与俱，彼美大夫苍髯倒植，走虬龙而偃葢， 披介鳞而栉比。身昻藏而逾秀，节磥砢而多异。撼半空之 灵籁，挺万古之葱翠。滴琥珀而下藏，蔓茑萝而旁施。耸 冠剑之交横，若大臣之廷议。暂榱桷
骈体文
三友堂赋 节选
元代 汪克宽
第一段
• 余友张文玉，乡先辈明善先生四世孙也。伯仲三人，刻苦 自树不坠，先业構堂，値松竹梅。扁曰三友，其兄介玉爱 松，弟仲玉爱竹，皆以儒术就吏禄，而文玉癖于诗。以梅 自娯，训导乡校，有年矣。郡太守尝辟为司会不就，士辈 咸异之，暇日与登斯堂，征余为之赋。
第二段 省略 第二段
THANK YOU！
第三段—第五段 省略
作者简介பைடு நூலகம்
• 汪克宽，（公元一三o一年至一三六九年）字德辅，（一作仲裕，亦作德一） 别号环谷，南乡桃墅（今属塔坊）人。生于元成宗大德五年，卒于明太祖洪武 二年，年六十九岁。自幼资质聪颖，6岁时即读书成诵，日记数百言，10岁读 《四书》便能自定标点，体会书中精义。（续疑年录据明史本传作生于元大德 八年，卒于明洪武五年，年岁同。此从补疑年录据元诗选小传）十岁，父授以 双峰问答之书，辄有悟。后问业于吴仲迁，学益笃。泰定三年，（公元一三二 六年）中乡试。会试以答策切直见黜。弃科举业，尽力于经学，教授宣歙间。 学者称环谷先生。洪武初，（公元一三六八年）徵修元史。书成，将授官，以 老疾辞归。克宽著有环谷集八卷，经礼补逸九卷，（均《四库总目》）又有程 朱易传义音考、诗集传音义会通，并传于世。
骈体文
三友堂赋 节选
元代 汪克宽
第一段
• 余友张文玉，乡先辈明善先生四世孙也。伯仲三人，刻苦 自树不坠，先业構堂，値松竹梅。扁曰三友，其兄介玉爱 松，弟仲玉爱竹，皆以儒术就吏禄，而文玉癖于诗。以梅 自娯，训导乡校，有年矣。郡太守尝辟为司会不就，士辈 咸异之，暇日与登斯堂，征余为之赋。
第二段 省略 第二段
THANK YOU！
第三段—第五段 省略
作者简介பைடு நூலகம்
• 汪克宽，（公元一三o一年至一三六九年）字德辅，（一作仲裕，亦作德一） 别号环谷，南乡桃墅（今属塔坊）人。生于元成宗大德五年，卒于明太祖洪武 二年，年六十九岁。自幼资质聪颖，6岁时即读书成诵，日记数百言，10岁读 《四书》便能自定标点，体会书中精义。（续疑年录据明史本传作生于元大德 八年，卒于明洪武五年，年岁同。此从补疑年录据元诗选小传）十岁，父授以 双峰问答之书，辄有悟。后问业于吴仲迁，学益笃。泰定三年，（公元一三二 六年）中乡试。会试以答策切直见黜。弃科举业，尽力于经学，教授宣歙间。 学者称环谷先生。洪武初，（公元一三六八年）徵修元史。书成，将授官，以 老疾辞归。克宽著有环谷集八卷，经礼补逸九卷，（均《四库总目》）又有程 朱易传义音考、诗集传音义会通，并传于世。
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作者简介
• 汪克宽，（公元一三o一年至一三六九年）字德辅，（一作仲裕， 亦作德一）别号环谷，南乡桃墅（今属塔坊）人。生于元成宗大德 五年，卒于明太祖洪武二年，年六十九岁。自幼资质聪颖，6岁时 即读书成诵，日记数百言，10岁读《四书》便能自定标点，体会书 中精义。（续疑年录据明史本传作生于元大德八年，卒于明洪武五 年，年岁同。此从补疑年录据元诗选小传）十岁，父授以双峰问答 之书，辄有悟。后问业于吴仲迁，学益笃。泰定三年，（公元一三 二六年）中乡试。会试以答策切直见黜。弃科举业，尽力于经学， 教授宣歙间。学者称环谷先生。洪武初，（公元一三六八年）徵修 元史。书成，将授官，以老疾辞归。克宽著有环谷集八卷，经礼补 逸九卷，（均《四库总目》）又有程朱易传义音考、诗集传音义会 通，并传于世。
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吴山赋
第十段
元代 汪克宽
作品赏析
• 吴山，在今浙江杭州府城内，春秋为吴东南界，故名。吴山亦名胥山，其支麓所分为宝月山， 蛾眉山，宝山，浅山，竹园山，石佛山，金地山，宝莲山，清平山，瑞石山，狗儿山，武林山， 云居山，螺蛳山。因地立名不一，而总谓之吴山。
• 按《后汉书·郡国志》：桂阳郡浈阳有苲领山。〈注〉始兴郡记有吴山。 按《水经》：渐江水注钱塘，县东有定巳。〈疑作包〉诸山皆西临浙江，水流于两山之间。江 川急浚，兼涛水昼夜再来，来应时刻。常以月晦及望尤大。至二月八月最高，峨峨二丈有馀， 《吴越春秋》以为子胥、文种之神也。昔子胥死于吴而浮尸于江，吴人怜之，立祠于江上，名 曰胥山。《吴录》云：胥山在太湖边，去江不百里。故曰：江上。文种城于越，而伏剑于山阴。 越人哀之，葬于重山。文种既葬一年，子胥从海上负种，俱去游夫江海。故潮水之前扬波者， 伍子胥。后重水者，大夫种。是以枚乘曰：涛无记焉，然海水上潮，江水逆流，似神而非于是 处焉。秦始皇三十七年将游会稽，至钱塘临浙江。所不能渡故道，馀杭之西津也。 按《方舆胜览》：浙西路临安府吴山，在钱塘县南六里。上有伍子胥庙，名曰胥山。有井，泉 清而且甘。。台星耿耿而旁烛 兮，阇婆流球会同而至止。
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按《浙江通志·山川考》：吴山，在杭州府镇海楼之右，春秋时为吴南界，以别于越，故曰吴山。 或曰：吴人怜子胥以谏死，立祠其上，讹伍为吴。故《郡志》又称胥山，盖天目为杭州诸山之宗， 翔舞而东，结局于凤凰山，其支山左折遂为吴山。派分西北为宝月，为峨眉，为竹园。稍南为石 佛、为七宝、为金地、为瑞石、为宝莲、为清平，总曰吴山。奇崿危峰，澄湖靓壑，江波海蜃， 环拱周回。扶舆淑丽之气钟焉。
作品赏析
• 按《杭州府志·山川考》：吴山，杭之镇山也。在城西南。春秋时为吴南界，故曰吴山。或曰 以伍子胥故，曰伍山，亦曰胥山，又曰越沼。吴时，即此山以祀泰伯伍员。俗讹伍为吴，则又 谓之吴山。云其山哨崿奇峰，澄波靓浦，周回环拱，扶舆清淑之气钟焉。立山而环眺，则官司 廨署，卫镇营堠，九陌三条，红雾蔚起，隐隐振振，漏尽犹喧。道院僧庐，朱楼画阁，参差掩 映，仙灵宅之升其巅，则恍惚凌虚，碧天倒匝，山川包络，界脉缕分，脊腋首尾，历历可数山 之顶。背西面东为城隍之庙，盖通浙城隍之大神也。先是永乐中，锦衣卫指挥纪纲有宠，使千 户往浙纵横不法，按察司使周新捕而治之，千户诉于纲，纲诬新以他恶。帝怒，逮新至陛前， 抗声陈其罪，且曰：按察按事与都察院同，陛下之明诏也。臣奉诏行法，奈何罪臣。帝命戮之， 大呼曰：臣生为直臣，死为直鬼。帝寻悟，深为悼惜，后数日，朝退见一人直立不去，曰：臣 周新也。上帝怜臣，命总司浙江城隍事。帝即以此封之。威灵赫然，奇迹不可胜纪。故凡浙官 之初莅任也，必先赴庙中斋宿。次日晨，礼神读誓，以洗其心。而旧例每月朔，县供香烛至期 三，台而下皆入庙谒神。拈香而拜，道士百馀人，皆习于虚静之教，孤清淡穆，事神惟虔，玉 磬琅璈，笙歌迭奏，步虚之声缥缈出于云霄之上。州人仰之若天际，然晓望初日透海而出，万 顷摇赤，层霞弄殷。久之乃升，则草树烘台殿朗矣。入夜，家家灯火繁若坠星，遥与隔城渔照 递相辉现，则又无夕。非上元也。至若匹练横空，堆银拥雪，排空鼓怒，势若雷奔，天下之奇 惟浙有之。而吴峰一望则尤胜他处，斯又枚叟之所，扼腕而谈，元虚之所，腐毫而赋者也。杭 州为全浙之都会，而吴山又为一州之钜观，岂虚也哉。